マルティン・ハイデガー6

前スレ
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>>152
適当なことを言うな。
殺すぞバカ野郎！

> 一方、1921/22年講義「アリストテレスについての現象学的解釈」では
> 「たとえ私が哲学者としてありつつ、宗教的な人間でもありうるとしても、
> 哲学することにおいては宗教的にふるまうことはない。」
> 「哲学はその根底的で自立した問いかけの態度においては、
> 原理的に非神論的(a-theistisch) でなければならない」と語られた。

>>153
後期のヒューマニズムに関する著作を全集で読んでごらん。
俺も全集は図書館でしか読んだことないから、引用はできないが。

原理的に非神論であることが即、無神論を付帯させるわけではないとおもうなあ。

>>149
ハイデガーは神を信じ、神の存在を証明しようとした。
教会管理人の家に生まれ、大学で神学を学び、スコラ哲学の研究家でもあった、
自らを「神秘に根を下ろしている」と評したとも伝えられる。

「無神論的実存」とか思う根拠はなに？

>>153
非宗教的に振る舞って哲学的に神の存在を証明しようとして、失敗した。

三密とは壇蜜のパクリでしょうか？🌠

>>157
そうだよ？

>>155
ハイデガーの思想は無を重点においてましゅ。

>>155
神秘はヘルダーリンの詩へと進みました。👩

ほんとかよ。

宗教哲学の祖シュライエルマッハーの影響で
ハイデガーは宗教から哲学に移行した。👩

ハイデガーはプロテスタントのプルトマンと仲良くしてたけど宗教的立場はハイデガーはわりと自由な立場😃

神学から存在論へ移行した。👩

ハイデガーはヘルダーリン詩へと古代ギリシャの神々をいう
キリスト教の神ではなかった。👩

霊的か関わりの無い女神の性格を知ろうとギリシャ語のアレーティアを語源の探求した展開したハイデガー😃

つまり、追思考と始元では神学と哲学を分けてた。👩
それを真理と一語で示してた。

その探求したハイデガーの哲学にハイデガー哲学の性格が現れている

>>161
三密が壇蜜？💫

また来てんの？呆れた

ハイデカーは神秘系で宗教は才能ないよ。クレオパトラの神秘にかなわないよまだ。

>>159>>160
根拠があれば書いてごらん。

サルトルは「無」がないことを証明したけどね。

>>162
宗教を哲学で証明しようとしたんだよｗ

>>151
違うよ。

すべての存在の中の人間の位置づけを解明しようとして、失敗した。

>>163
違うよ。

移行じゃなくて取り込もうとした。

>>164
ハイデガーの神はキリスト教の神だよ。

スコラ哲学の研究を読んでごらん。

>>165
なに言ってるかわからないｗ

>>167
まだ居ったんか　ハイデガーお宅の有名だった変人の君わ。👩

1921年の講義では　｢たとえ私が哲学者としてありつつ宗教的な人間でもありうるとしても
哲学することにおいては宗教的に振る舞うことはない｣

雑談コテ消えろ

サティ

>>176
それが、宗教を哲学で証明しようとした、ということだよｗ

ハイデガーの｢存在｣わ｢神｣のようなものと考えてはなりません。👩

存在そのものと人間には深い関連がありましゅ
↓↓↓↓
人間は時間と深い関連がありましゅ
↓↓↓
だから、存在そのものと時間にも深い関連がありましゅ

｢存在｣が照らす光り
→舞台を照らす
照らすと　机や椅子が見える→｢存在者｣

存在だなんて、この世に「自分自身が生きている」ということだけのことじゃぁないかW

存在

こんなのググるか、分厚い広辞苑での意味で十分だわW

こんな意味を「時間」かけて、「時間」の意味を探究する「時間」のある学者が羨ましいわW

507 ：優しい名無しさん ：2020/04/10(金) 01:40:48.12 ID:sqzqC1x/
馬鹿か美魔女とかいうやつ

この世はサタンが支配してる

フン族のアッテラの拷問の数々のほうが上じゃないの。

処刑方法とか。

>>180
いや、ハイデガーの「存在」は「神」のことだよ。

>>181>>182
その「存在」とはなんなのか、という議論をしてるんだぜ？

＞｢存在｣が照らす光り

それはね、太陽光やLEDだよｗ

「存在者」というのは、「もの」のこと。

>>184
「現存在」というのは関係のこと。

アッテラにちるさハイデカー信者は総長や学長なんて事実じゃない。

>>194
｢今。何処に｣居るが解る存在の仕方を現存在という。👩

>>196
違うよ。

後期ハイデガーはヘルダーリンの詩作のみ通して宗教的なものを探求した。👩
ヘルダーリンのいう神とはキリスト教の特定の神とは違うもの😃

>>198
違うよ。

存在と時間とか、科学者が読んだらどう思うのか。

>>200
まったく無意味な駄文。

ハイデガーは｢不安｣が人々に自分の存在の確かさを与えます😃そこから人生の意味も出していく。👩
と

サルトルの｢嘔吐｣
つまり吐き気をもよおすようなこの馬鹿げた世界であらゆるものが無意味。👩

しかし人間は無意味に生きることには耐えられない✨

進化論は実験や観測によって実証することのできない仮説であり1つの解釈に過ぎません。👩

少なくとも生物学者はこの事を知っていましたが
それが一般大衆に入った段階で
進化論は事実だと吹き込まれました。👩

進化論は人間が無生物の状態から偶然の変化のつけ重ね

人間が今存在してることに目的意味を見いだすことは出来ません。👩

>>202
それはただの心理学、または人生論。

>>203
サルトルはそんなことを言っていない。
現状にからめとられる自分に嘔吐し、そこからの実存（社会参加）を探っている。

>>204>>205
神の存在とは関係があるかもしれないが、哲学とは関係がない。

ハイデガーの神とは　ヘルダーリンの神々

ハイデガーの思想の究極とは　無

壇蜜は三密

なんという病気

>>208
違うよw

初期ハイデガーは無神論が根本性格です。👩

初期ハイデガーは空虚な概念整理に終始してた。👩

ハイデガーは講義で方法的無神論という立場を説明している。👩

ハイデガーの問い

我々は如何に共に生きるか。

我々は世界でどう方法で遭遇するのか。👩

https://pbs.twimg.com/media/Dup1xLYU0AAcpu8.jpg
美魔女 　「学術、覚悟しなさい！」

>>212-215
違うよ。

コロナ対サティ

性格とは非本能的努力の比較的連続的体系

オカマばっかりだな、このスレ

創文社の全集を東大出版が引き継いだが、
有だの現有だのというあの読みにくい糞訳もそのまま引き継がれるのかね？

だからもしおまえが数学だいすきな馬鹿なら、数学のあの内輪にだけ通じる記号の羅列をどうにかしろよ、退屈なんだよ。
λだのℏだの∇だの、略すな、日常語で書け。

同じことだ。理系にはハイデガーは読めない。

ハイデガーのダスマンと言う主張は良かったと俺は思っている。
なんつーの？死と言うのを構想して、そこから人生を生きる　と言う考え方は
仏教思想の一日一生に類似していて、割と受け入れやすい考え方なんじゃないかと思うわ。
マルティン・ハイデガーよりもヘーゲル派だけど、
ハイデガーは思考の遊戯とかじゃなくて、しっかりと生き方に言及
しかもその言及の仕方がみんなでも受け入れやすい方法でしているってことで評価できる。
だが空間と時間　あれって誰も理解できねーだろってくらい難しいやろ
自分の思想を著すんであればもっと簡単に書けないものかと思う。
実際結論を書くうえで、それに積もり積もった理論というものを全て書き記すのであれば
それらを構築する上で、ロゴスの厳密性が追求されるという点もあるから
例えば四則演算という原理を知っているが故に微分積分ができるように、はたまたフーリエ解析ができるように、四則演算は説明されぬ前提として微分積分が語られたりするだろ
でも空間と時間の概説って割とシンプルなことを述べているから、その積もり積もったロゴス
というのを節約（＝オッカムの剃刀）できるんじゃねーのって思うわ。

>>223
数学は決めごとによる組み立て。
決めごとを覚えるには時間がかかるが、人生訓は人それぞれの考え方。

貴方の守護動物霊を占います。

竹内薫とかトンチンカンだもの。ハイデガーや大森を理解してない。
中沢新一くらいじゃないの？あたまいいの。
松岡正剛とかあたまわるすぎの雑文過ぎて意味がない。
浅田彰なんてのは逆に理系学問ぜんぜん知らんでしょう、あれは、過去の遺物。

>>222それ

>>222
そんな事したら長過ぎて読めないぞ。

ハイデガーの文を、なるべく原本に近く訳したものが読みたい。
言葉遊びみたいな訳文は嫌い。

>>229
ドイツ語原文で読め　by Adele

>>229
原文が言葉遊び満載だからあれで正解
（完）

699 ：学術 ：2020/04/13(月) 13:37:53.98 0
さっき本当に嫌なことがあった

父親がマクドナルドいくから何かいるかと言って
俺はテリヤキが欲しいといった

でも父親はそれを忘れていて普通のハンバーガー買ってきた
いつもならそれくらいで腹立たんが
今日はイライラしててめちゃくちゃ喚いてしまった

ハンバーガーも目の前で捨ててやったそしたら母親が泣き出して
俺もさすがにヤバイと思った父親はもう一回買ってくると言ったが
俺はもういらんわと言って自分の部屋帰ってきた

もうすぐ30になる。俺生きてる意味あるのか

そう言えば
サティなんかはハイデガー読める程の知能は
無かったなあ

>>232
若いなあ

514 ：名無し＠メアド公開チャット誘導厳禁 ：2020/04/14(火) 16:36:06.39 ID:Qtwoqov00
バイブもローターもテーブルの上に置くものじゃないですよね。

ちゃんとしまいましょうね。まずショートパンツを膝まで下ろして、
ローターをオマンコの中にしまってあげましょう。もちろんスイッチを
いれてです。

バイブはお尻の方かな。入れる前にお口でたっぷり濡らさないと
痛いよ。

出来たら教えて。でないと会社にばらしちゃいますよ。


515 ：志穂 ：2020/04/14(火) 16:42:07.41 ID:wxTOwfF40
>>514
いまローターを入れています。お尻は、三分の一ぐらいしか入りません。
でもどうしえも痛くて。これで許して下さい。

んで？
この人のおっしゃる「空間」「時間」って、何を言いたかったの？
こんなの原書を翻訳できたことを誇りに思う学者なんて、もういらないwww
結論があれば、もっと簡単に簡潔にしてもらいたいものだw
プッ

なんや
アベノマスク届いてるやん

867 ：なまえを挿れて。 ：2020/04/24(金) 15:33:42.80 ID:JbS5/aTo0
職場の上司、8歳上とやった。
俺25、彼女33。
俺、素人童貞だったｗ

半年くらいやってたら子どもできて、仕方なく結婚。
…したら、意外と結構幸せ。

868 ：なまえを挿れて。 ：2020/04/25(土) 07:59:15.68 ID:r3XemjrO0
>>867
よかったな、おめでとう
869 ：なまえを挿れて。 ：2020/04/25(土) 09:42:08.87 ID:EbJnRhME0
>>867
もっと一連の流れを語っていかないか

870 ：867 ：2020/04/25(土) 12:29:00.15 ID:Z8uw/WzS0
>>868
ありがとう。
正直なとこ、嫌々ながら結婚したんだけど、
子どもは可愛いし、嫁さんが結構家庭的で、家に帰るのが楽しいです。
夜は、拷問受けてますが…

>>869
小売大手なのですが、配置換えで現場の子会社へ出ました。
そこで売り場担当の係長だったのが、嫁です。
歓迎会は1ヶ月位してから（皆のシフトが合わずで）して貰ったので、
その時にはみなさんとある程度馴染んでいました。
ほろ酔い加減で帰宅しようとしたら、嫁のアパートは反対側なのですが、
あんた女を夜道に一人で帰らせる気？と怒られ送ることになりました。
いや、普段帰宅時も夜道一人だろ、と思いましたが送りましたよ、はい。
で、上がって飲んでいけとなり、翌日は二人とも休みだからまあいいかと。
で、2時間後、気付いたら嫁が上に乗ってました。

871 ：なまえを挿れて。 ：2020/04/25(土) 13:04:55.73 ID:UggXaQ0S0
確信犯www
女が使う手

872 ：なまえを挿れて。 ：2020/04/25(土) 16:03:00.29 ID:4+hCVTxr0
>>870
夜の拷問が気になります笑

>>237
カビとか虫は大丈夫？

同じ工場で作られたものはとても使う気にならない。

宇宙の法則が神

「ここにおいてヘルダーリンは、ギリシャ人の本姓は「天の火」,すなわち情熱であり生命性で
あると述べている。」

ヘルダーリンの讃歌「ライン」について
https://ci.nii.ac.jp/naid/110006163887

日本語は表現に関してとても節約的な言語だ。
あらためて、というか、ようやく気付いたが、
「うら(裏)」の対義語は、「おもて(表)」ではなく、
古くは、「表面」を表す「うへ(上)」だったことが
岩波古語辞典に記載されている。ところで、
実際のところ、「う(浮)く(to surface)」からも
分かるとおり、「う」そのものが「表面」の
様態を表しており、この「う」は、中国語で
皮膚を表すように用いられる「肤（膚）ピンインfū」
を流用したものであると考えることができる。

＞「表面」を表す「うへ(上)」だったことが岩波古語辞典に記載されている。

「うへ(上)」の「う」だけで「表面の様態」を表していることが分かると、
「うへ(上)」と「うひうひ(初々)し」の「うひ(初)」が直接に関係している
ことに気づき、さらに「うひ(初)」と「うぶ(産)」がつながっていること
は直ちに推測できるので、いずれも「う＋ふ」という再帰から派生している
ことが分かる。

誤：再帰から
正：再帰形から

それにしても、よくここまで使い回すものだと驚かされるほど、
日本語は、一音節によって表される様態を多種多様に流用する。
「表面の様態」を表すよう使われる「う」ひとつをとっても
みても、「うへ(上)」とそれ対比される「うら(裏)」、「う(浮)く」、
「うひ(初)」、「うぶ(産)」、「う(生)む」、「うみ(膿)」、
「海(うみ)」、「うつむ(俯)く」、「うつつ(現)」、「う(兎/鵜)」、
「うす(薄)し」、「う(失)せ」といった具合にとどまるところを
知らない。しかし、このような節操のなさこそ、日本語だけでなく、
言葉を使うとは一般にどのようなことであるのかをよく表している。

「うち」もそうなん？

>「うち」もそうなん？

どうだろうね。「うえ(上)」と「うら(裏)」が対になっている
ことから、「うち(内)」、「うろ(洞)」、「うつ(虚)ろ」など
も関連していた可能性は考えられるね。

岩波古語辞典によると「うち(内)」は、古語では「うつ」であった
というから、「うつ(内)」と「うつ(虚)ろ」、「うつわ(器)」は
直接につながっているような感じがする。さらに、「うつ」は、
中心的な人物の力で「つつみ込む」ようにニュアンスで使われる
ことが多いと説明されているので、この場合は、「う」が
「つつむ表面」を表すように用いられた可能性は考えられそうだね。

誤：「うつわ(器)」
正：「うつは(器)」

それにしても、「うち(内)」について質問されるまでは、「うち/うつ(内)」
と「うつは(器)」の関係は意識していなかったな。

「うつは(器)」にしろ、「うみ(海)」にしろ、その言葉を表現として
使い慣れてしまうと、その表現を対象に付けられた「名」として
捉えてしまうけれど、それが共通の「名」として認識されるよう
になるには、名指される対象が「『どのような』もの」であるのか
を相手と共通認識する必要がある。その「どのよう」から考えて
いくと、表現形成の相互関係が見えてくる。

鬱はなんで「うつ」？

音読み 中ウツ
訓読み △さか（ん）
△しげ（る）
△ふさ（ぐ）

https://kanji.jitenon.jp/kanjid/1950.html