ねが(願)ひは、それがねぎ(禰宜)が向けられる「両義的な存在である
神(かみ)の効験(かひ)」としてかなへられて、我とわが身内に戻ってくる
から、のりと(祝詞)も「神(かみ)」を「いは(祝/斎)ふ」ことば(詞)
となるのであって、さもなければ、「神(かみ)」は、単に我とわが身内を
「いは(祝/斎)ふ」ための形式に過ぎないものとなり、のりと(祝詞)は、
そのことば(詞)どおりにすべてが実現されたとしても、我とわが身内を
のろ(呪)ふものとなるだろう。