【死んでも】千葉雅也66【何も残さない】

前スレ

千葉雅也65
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1618930238/

し猫と被ってないとしたら、もう少し「君に届け」のような純粋なのとは別の欲情に彩
られた少女マンガを読んでおくべきだったと、ナデシコのように言うべきでしょうけど、
人はいろんな経験を経て、「君に届け」のような純粋なのに戻ってくるものなの。
少女マンガの世界に生きてます、っていってるけど、女の子は付き合いたいって思ったら、
付き合えるもの。それで、付き合ったことがないっていうことにしようと思えば、付き合
いたいって思わないこともないけど、理想が高いので相手が見つからないから、まだ付き
合ってません、っていうことにしてるのかしら。そう考えると、論理的にありえないキャ
ラではない…。
でも、植田佳奈がいっているように、裏で男なんてちゃらい、ていっていても、キャラの
通りに、悪い男だっていうのは分かってはいるんですけど、男に貢いでるんです、ってい
っても、かわいい。ギャップがあっても構わないっていう洞察ね。
それにしても、アイドル声優第1世代（？）は、ほっちゃんなんてグローバルスタンダー
ドアイドルとかいってくらいで、いちおう幅広い層にアピールしてたわ。ディープだとし
ても、ゴスロリくらいね。今の第2世代は、やさぐれとか、うざかわいいとか、そんなニ
ッチな属性のキャラが出てきてる。隔世の感がするわ。かな恵ちゃんは、ある意味で、極
めつけかもしれない。

うんとねー、えっとねー、じゃ、これ。うさりんネーム天使ちゃんマジ天使さん。
ゆかりん、こんばんわ。僕はもちろん、ゆかりんが一番好きですが、花澤香菜ちゃんが近
頃すごく気になります。香菜ちゃんはかわいすぎです。ゆかりんが小悪魔だとすると、香
菜ちゃんは天使だと思います。天使といっていいのは、ほっちゃんと香菜ちゃんだけだと
思いますが、香菜ちゃんは、小悪魔っぽくもあります。ゆかりんは、香菜ちゃんについて、
どう思いますか？
香菜ちゃんね…。香菜ちゃんのルックスは声優とは考えられないくらい、いい。美人すぎ
る声優というと、声優にしては美人すぎるというのを倒置したにすぎないんでしょうけど、
彼女は、掛け値なしに美人だと思う。でも、AKB48とかだと、このクラスはざらにいるわ。
だから、地下アイドルと彼女は、実は紙一重ともいえる。忌憚なくいえば、地下アイドル
のころは、今よりかわいかった…。でも、輝きは今…。
遡れば、あっぱれさんま大先生に出てたのよね。あれは、天てれと並んで、たくさんの子
どもを半ばアイドルとして起用した。今は、子どもをたくさん出すっていうのは、天てれ
しかないけど、大きなお友達のまなざしに対抗しなければならないから、NHK以外ではで
きなくなっているのかもしれないわね。まいんちゃんについてもいえることだけど。やる
気のない子を選考してたみたい（Wiki）。だから落ちた人にこそ、大物は多いわ。坂本真綾
とか…。さんまは、自然体を売りにしてる人だから、子どもが子どもを演じるのを嫌った
のかもしれない。

こどものおもちゃは、さんま大先生に出てくる子どもは、普段どうしてるかに焦点を当て
ている。これは目の付け所としてはいい。時代の先端ではあった。東浩紀も絶賛してた。
紗南ちゃんは、人にどう見られているかだけを気にしているシンジ君の、同時代人なの。
香菜ちゃんは、かわいいルックスだけじゃなくて、声がいいし、なによりキャラが洗練さ
れている。このキャラは、修行時代と遍歴時代の賜物でしょうね。《uffとやさぐれと素っ
ぽさがうまくマッチしてる》（花澤香菜 Part31-969）。キスプリクラの流出とかあったけど、
こういうのはキャラにダメージを与えない。天使なんかじゃないといわなくてもいいし、
逆に、ビッチなんかじゃないともいわなくていい。キャラだから。

うんとねー、えっとねー、じゃ、これ。うさりんネームゆかりんより週休が多い男さん。
ゆかりん、こんばんわ。先日、ゆかりんが口頭で発表した相互監視セオリーに、感銘を受
けました。日本社会論に最後の一撃（フィニッシング・ストローク）を加える偉大な理論
だと思います。残念なのは、もはや誰も日本社会論に、関心を抱いていないことでしょう
か。どうしてこのようなセオリーを思いついたのか、教えてください。
いやー。なんか、思いつきというほどのものでもないけど、まなざしの地獄というのとパ
ノプティコンは、似てるなというのはずっと感じていたの。でも、もちろん違う。日本に
おけるまなざしは、むしろ相互監視といったほうがいいと思ったわけ。それだけだと、そ
れほど意味はない。でも、パノプティコンがそうであるように、主体の形成システムとし
て捉えることが出来るのではと思ったわけ。そうすると、これまで呈示されていた日本文
化論が、さっと組み替えられてゆくような…。
バルトの記号の国は、日本にはシニフィアンしかないといっているのだけど、そんなこと
がありうるかはともかく、あらゆるものが非意味だとは、感じられるわけ。まあ、店内放
送を思い浮かべればいいけど、選挙なんかもいい例になるでしょう。こうしてあらゆるも
のを非意味化されていくのはなぜだろう。そう考えてみると、相互監視というのはいい線
を行っているわけ。どう見られるかだけを考えているから、とりあえず形だけ整えておく、
意味はなくとも。そうして、形だけが増殖していく。

それで、出来て来る主体は、他人からどう見られるかだけ考えている計算的なものと、動
物的なものが結合している。東浩紀になってしまった？そうかもしれない。「菊と刀」の「修
養」では、観る私、自己監視する私が重荷になっており、これを消し去った境地である無
我が、禅とかでは目指されていることが書かれていたわ。自己監視というのは、相互監視
を内面化したものね。でも、動物的なものは、広く認められているの。快楽が芸術のよう
に練磨されている。でも、「快楽の活用」に類することが起きているかといえば、そうでは
ない。主体化とは関わりないから。
天皇をどう見るか？天皇という本体が、民衆という影を作っているのではないの。相互監
視というディラックの海が本体であり、天皇はその影に過ぎない。相互監視は、排除がサ
ンクションだけど、部落は排除されたものをあらかじめ作っておいたわけ。これは分かり
やすい。天皇は？彼は、相互監視の中には生まれないでしょう。従って、ドーナツの穴み
たいなものとして現れざるを得ない。近代天皇制は、いろいろと技術を駆使して、例えば
御真影とかだけど、それを全国に広げたんでしょう。

菊と刀も読んでみた。今さらながらだけど。網状の義理で絡み取られており、義理は返さ
なければならず、それを怠ると恥になる。「修養」では、観る私、自己監視する私が重荷に
なっており、これを消し去った境地である無我が、禅とかでは目指されていることが書か
れていたわ。自己監視というのは、相互監視を内面化したものね。「子供は育つ」では、子
育てに焦点を当ててる。主体形成を考えるのなら、子育てによって、主体が形成されるこ
とは否めないので、避けては通れない。パノプティコンは、フロイトのエディプス・コン
プレックスと重なるから、子育ては考えなくても済んだのでしょう。でも、相互監視で子
が育つとはいえないわけで、子供が大きくなるにつれ、相互監視が内面化されていくこと
が示されなければならないけど、示されているといえる。この箇所は使えるわ。父親を遠
ざけて、母親らが甘やかしつつ、世間の目を徐々に植えつけていく。超自我は、これでは
生まれないわ。
（超自我が生まれないというのは、どうなのかな…）
論文ふうにタイトルを付けるなら「一望監視と相互監視」とでもいえるかな。
どこか載せてくれないだろうか…自分で書くの嫌だけど…

『一望監視と相互監視』
ゆかりんが口頭で発表してくれたものを、書籍にした場合の目次を、プレゼンしてみる。
厳めしく、いかにも学術的なタイトルにしてみました。一望監視と同じ機能を、相互監視
が果たしていることを示しています。これが言えれば、半ば以上言えたことになりますの
で、タイトルだけで読んだつもりになれる度合いが高く、書き手の読み手フレンドリーな
姿勢が示されています。
第1部　相互監視
第1章　一望監視と相互監視

うんとねー、えっとねー、じゃ、これ。うさりんネームハイリスクロースクールさん。
ゆかりん、こんばんわ。僕は、旧司法試験が、今年で終るのがとても寂しいです。旧司法
試験は、狭き門ですが、人を惹き付ける掟の門でもありました。どうしてロースクールが
作られたのでしょう。予備校の弊害といいますが、そんなものが本当にあったのでしょう
か。歴史を知りたいです。
うーん。歴史はもちろんあるんだけど、…。
予備校の弊害が言われだしたのは、伊藤真が論証カードを作ってからでしょう。それまで
も予備校はあったけど、弊害なんて言われてなかったと思う。これによって、すごく学習
が効率化したわけ。これは、大学受験の予備校の動向と重なるわ。試験のコードを解析し
て、それに対応するカリキュラムを組む。試験から神秘が消え、言語ゲームの一つに過ぎ
ないことが明らかになるわ。この辺りは、竹内洋「立志・苦学・出世」を読んで。予備校
のコード解析が完璧なものではないにせよ、賢明な人は使うでしょう。相対評価を競う中
で、使わない人よりは、相対的に優位に立てるから。
こうして、大学には行かず、予備校で学び、論証カードを覚えて、考えずに書く人ばかり
になった、と。いわゆる金太郎飴答案。それが弊害だ、と。でも、ドイツでも、予備校は
隆盛してるみたいだけど、その弊害というのは聞いたことがないわ。なぜかしら？おそら
くは、大学がそれなりにきちんと教えていて、予備校は、それを消化する助けをするとい
う分担だからでしょう。法律家に求められるであろう、アーカイブを辿りつつ、思考する
という能力は、大学で身に付けた上で、圧縮された知識は、予備校で叩き込む。予備校の
弊害というのは、思考しないことだから、それはここでは回避されている。少なくとも、
大学で単位認定しておきながら、思考がないとは言いにくいでしょう。つまり、予備校の
弊害が現れる条件は、大学教育の不在ということ。日本では、大学教育が不在だった。こ
れは、法学部に限ったことじゃないけどね。ローを作った人たちは、この辺を見事になか
ったことにしてるわ。

もっとも、弊害は一つの神話かもしれない。でも、そういう弊害があるということにされ
た。すると、弊害をなくすにはどうしたらいいかという局面が開けてくるわ。これがロー
につながる一つの要因なのは、疑いない。でも、これだけなら、ローは作られなかったで
しょう。増員の要求が、もう一つの要因ね。でも、これを検討する前に、もう少し弊害に
ついて考えておくわ。仮に弊害が実在しても、大学教育があれば、予備校の弊害は問題に
ならない。でも、ローが作られてからも、予備校の弊害の除去は、叫ばれ続けている。こ
れは、明らかにおかしい。アメリカでは、ローが終ると、司法試験まで、予備校でみっち
り知識を叩き込むみたい。それによって、教育が完成しているとさえいえるわ。アーカイ
ブを辿り、思考するというだけでは、知識は身に付かないものね。アメリカ型でやるなら、
つまり、ソクラテスで答えを示さないのなら、そうなるはず。でも、予備校などあっては
ならないなどというと、ここが欠けてしまう。そうなると致命的。新司法試験は凝りすぎ
てるものの、圧縮された知識があれば大丈夫で、ローなんて、全くいらない。というのも、
新卒の既習は5割弱通ることと、未修がほとんど通らないことと考え合わせると、ローに
教育能力があるのかは、疑問だから。入ってきたばかりの既習に、新司法試験を受けさせ
ても、同じでしょう。

話を戻すと、予備校というのは、ポストモダンの第1波として捉えられる。でも、第2波
は、もっと大きいものだった。グローバル化に伴う、増員の要求がそれ。経済界が音頭を
取ったみたいだけど、これは逆らいがたいものだった。増員は避けられそうにない。大学
としては、生き残りたい。そこで、ローが構想されることになる。予備校の弊害を梃に、
大学に教育を取り戻そう。大学院レベルで教育を施すことで、質の伴う法律家を量産しよ
う。大学と文科省の思惑の一致が大きい。大学としても、司法研修所が大きくなったりす
ると、立つ瀬がない。でも、大学院を作れば、安泰よ。文科省としても、大学院が一つ増
えるのはいいこと。なぜ、ああまで多く認可されたのかというのも、一つでも反対がある
と、事実上前に進まないからね。大学にとっては、ローを作らないと法学部に人が集まら
なくなるというのがあったでしょうし、文科省としてはもちろん、多いほどいい。修習が
残されたのは、最高裁の反対を招かないためでしょうし、法学部が温存されたのも、大学
の反対を招かないためでしょう。日弁連は煮え湯を飲まされたわけだけど、それは、反対
できない状況に追い込まれてたからで（注）、残りの組織は、実を取ったわ。

しかし、ここで問うべきなのは、なぜこんな訳の分からない制度設計になったのかという
ことでしょう。中根千枝「タテ社会の人間関係」によると、日本はタテ社会であり、ヨコ
のつながりがない。だから、業界と業界にもヨコのつながりがない。また、議論もできな
い。従って、諸アクターがまとまるには、玉虫色しかないの。全員が、それなりに同意で
きるものでないといけない。ここでは、大学、文科省、裁判所ね。日弁連は一人負けだけ
ど、いちおう合意はしたわ。私は、「場による集団の閉鎖性」（中根・前掲書）を前提とす
る相互監視が主体の不在および意味の不在を形作ることを示した上で、相互監視の相互監
視がないことから社会全体が崩れていくことを示したいんだけど、紙幅がないので、「タテ
社会」をそのまま用いたわ。これについては、また、いつかどこかで。でも、現在の事態
は、戦前の反復であるということは、言っておくわ。細部の増殖が止められない。
（注）小林正啓「こんな日弁連に誰がした？」を参照。同書は、日弁連は、法曹一元に目
が眩み増員を受け入れたとするが、むしろ、そのころにはもはや、受け入れを拒むことが
できない状況に追い込まれていたと思われる。

うんとねー、えっとねー、じゃ、これ。うさりんネーム（未定）さん。
ゆかりん、こんばんわ。香菜ちゃんは、ビッチなんかじゃないなんて言わなくていいって、
言ってましたね。ビッチといえば、2ちゃんねるの声優板などを覗いてみると、ビッチとい
う言葉が頻出します。中学時代からの男友達数人と夜明けの海辺でしっぽりしただけで、
ビッチなのだそうです。これでビッチなら、世の女はみなビッチになってしまうのではな
いでしょうか。より奇妙なのは、ビッチという言葉をこのように広く使うのなら必ずビッ
チになるようなことが分かっても、例えば、キスプリクラが出回るとかということがあっ
ても、全くといっていいほど、人気が落ちないことです。これは、どういうことなのでし
ょうか？

たぶん、今読んでた、「集団主義」という錯覚を、批判してから
気違い部落から、垂直的に（？）相互監視を導き
その条件として、場による集団の閉鎖性とかを示して、
70年代の甘え（＝同一化）とか、今中心とか、そういうのも
示して、「世間」の構造、へ、…。ここまでが、第1章…。
これを書けば、どこか雇ってくれるとか、そんなことはなく、…。
かな恵ちゃん…。

身体がよく分からないんだ。
身体＝記号の中にしか幸せを見出せないのね。
都合のいい作り事（身体＝記号）で身体に復讐していたのね。
虚構（身体＝記号）に逃げて、身体をごまかしてたのね。
僕ひとりの身体＝記号を見ちゃいけないのか？
それは身体＝記号＝物語じゃない。ただの身体の埋め合わせよ。
じゃあ、僕の身体＝記号はどこ？
それは身体＝記号＝物語じゃない。ただの身体の続き。
僕の…身体はどこ？
それは身体＝記号の終りよ。

第１章　相互監視
１　問いの布置
２　相互監視とは何か
３　「子供は育つ」
４　「世間」とは何か
第２章　キャラ社会
１　キャラ/キャラクター、内キャラ/外キャラ
２　「まなざしの地獄」の系譜学
３　「新世紀エヴァンゲリオン」
４　初めに２ちゃんねるありき

香菜ちゃんが、ビッチなんかじゃないと言わなくていいのは、それが、キャラだからとい
う理由なの。本人がビッチかどうかというのは、キャラとは関わりない。
キャラ/キャラクターというのは、ゼロ年代が生み出した概念のうちで、もっとも輝かしい
ものといえるでしょう。物語を背にしたキャラクターというのとは別に、図象としてもキ
ャラがいるというわけ。キャラは、身体＝記号、キャラクターは、身体＝記号＝物語と記
していいかもしれない。財津理の訳みたいにルビを振ってもいい。アトムの命題というの
は、身体＝記号が血を流すというのはなぜかというものだけど、身体が血を流すというの
は当たり前。でも、身体＝記号となると話は別になってくる。身体＝記号というシステム
そのものが問われるべきなのかもしれない。記号化したのだから、データベースというの
は容易に出てくると思うけど、身体＝記号＝物語が、身体＝記号を隠蔽したというのは、
どうなんでしょう。また、身体＝記号が血を流すというのも、記号化が不徹底なだけじゃ
ないかしら。

１　キャラ/キャラクター、内キャラ/外キャラ
２　「まなざしの地獄」の系譜学
３　「新世紀エヴァンゲリオン」（「シンジ君は私だ」でもいいけど…）
４　初めに２ちゃんねるありき
この順で、ゆかりんに話してもらおうかな…。

うんとねー、えっとねー、じゃ、これ。今まで好きになった男の人は5人さん。
ゆかりん、こんばんわ。香菜ちゃんは、ビッチなんかじゃないなんて言わなくていいって、
言ってましたね。これは、どうしてでしょう？ビッチは、不思議な使われ方をしている言
葉だと思います。2ちゃんねるの声優板などを覗いてみると、ビッチという言葉が頻出しま
す。中学時代からの男友達数人と夜明けの海辺でしっぽりしただけで、ビッチなのだそう
です。ビッチという言葉をこのように広く使うのなら、世の女はみなビッチになってしま
うのではないでしょうか。より不思議なのは、例えば、キスプリクラが出回るとかという
ことがあっても、声優板の人からすれば、これはビッチということになるはずですが、全
くといっていいほど、人気が落ちないことです。どうしてでしょう？
えー、少し分かりにくかったかもしれない。こんなこと考えてもしょうがないんだけど、
考えてしまったので、いちおう言っておくわ。
香菜ちゃんが、ビッチなんかじゃないと言わなくていいのは、声優としての香菜ちゃんは
キャラだから。本人がビッチかどうかというのは、キャラには関わりないの。キャラとい
う概念がキーポイントなの。

キャラ/キャラクターというのは、ゼロ年代が生み出した概念のうちで、もっとも輝かしい
ものの一つね。物語を背にしたキャラクターというのとは別に、図象としてのキャラがい
るというわけ。キャラは、身体＝記号、キャラクターは、身体＝記号＝物語と記していい
かもしれない。財津理の訳みたいにルビを振ってもいい。アトムの命題というのは、身体
＝記号が血を流すというのはなぜかというものね。身体が血を流すのは、当然。でも、身
体＝記号となると話は別になってくるわ。記号が血を流すのは、どういうことなのか。ミ
ッキーは、身体＝記号ではあるけど、血を流してるところなんて、想像できないわ。身体
＝記号＝物語の記号を挟むもののどちらかが、この事態をもたらしているとすれば、身体
が残存している、あるいは、物語が血を流させているということになるんでしょうけど、
身体が残存していると考えるべきでしょうね。
身体＝記号のかわいさを、身体＝記号＝物語が覆い隠したと伊藤剛はいっていけど、どう
なのかしら。身体＝記号なのになぜ血を流すということだけではなく、身体＝記号なのに
なぜかわいいということこそ、問うべきなのかもしれない。記号に過ぎないものが、なぜ
かわいいのか。ミッキーは、かわいくはないとも言える。かわいいという言葉は、英語に
はないらしいし。身体＝記号のかわいさというのは、決して自明ではないの。それだけな
ら、ディズニーで行われている。あるいは、記号化が不徹底で、身体が残存したのかもし
れない。使徒は、記号化の徹底でもある。

身体＝記号を記号化、身体＝記号＝物語を物語化というとして、この二つとも、手塚なの
よね。記号化の時点で、データベースは、前提となっているということになるんでしょう
けど、物語化が記号化を覆い隠すというのは、よく分からないわ。物語化と記号化は、車
の両輪みたいなものだと思うけど。手塚のキャラは、十分にかわいいはず。
前置き（？）が長くなったけど、アイドルは、身体＝記号＝物語といっていいわ。声優は、
身体＝記号でしょう。で、アイドルにとっても、声優にとっても、記号や物語から離れた
身体が露出するというのは、スキャンダルなのよ。何より、岡田由希子。《「脱アイドル」
とか言って、乳首や陰毛を露出するタレントはいても、自らの脳味噌をカラーグラビアで
公開した歌手はいない。それはピンク色に光り、何よりもセクシーだった》（松本亀吉「歌
姫２００１」）。アイドルであるためには、どこまでも、身体＝記号に止まり続けなければ
ならない。記号でなければならない。ビッチというのは、身体の別名といっていいわ。そ
もそも、生身の身体なんて、アイドルにはいらない。岡田由希子は、生身の身体をなくし
てもアイドルだし、初音ミクは、もともと生身の身体を保有していない。
ビッチと分かっても、身体が露出しても人気が落ちないのは、声優板まで来てるような猛
者は、身体＝記号しか見ないと割り切ってるからかしらね。ビッチというのは、ネタに過
ぎないわけ。掌を返すようだけど、身体が惹きつけるものも、あるんでしょう。かわいい
というのは、そういうこと。

○/無印/●で、占い（僕の使っている本）の５日間の分布。
あれ？シンクロ率みたいなものなのかな？
ここ数日、すごく調子が悪いのね。
かな恵ちゃん…。

相互監視真理教を作ろうと思っていたのですが、
ネタそのものは昔からあるようで（そのくらいは
把握しておりましたが、）
何か、することが何一つないですね…。

もう少し頭よければ、アカポスゲットして
楽に行きたいものですねー。いや、
することがなければないで、疲れるというか、
昼間寝てしまうと、その後ぼーとして
あまり気分がよくない割りに、夜眠れない
という感じですし、…。
こういうことは、ツイッター向けなのかも
しれないですが…。

人生は何かしないと埋まらない。ここが思考のスタートポイントである。
何もしないわけにはいかない。例えば、一休宗純は、高僧に対する批判を止めることはな
かった。遁世しているのだから、そんなことをする必要はないのではないのか、という疑
問もありうる（永井均「マンガは哲学する」）。しかし、答えは、容易であろう。何もしな
いわけにはいかない。だから、嫌いなものを批判する。それだけのことである。
人生は暇潰しだということを、九十年代の女子高生は示した。これは、人生は暇だという
ことのみならず、暇を潰さなければならないということを意味している。社会は、「する」ことを、もはや与えない。従って、デフォルトは暇なのである。自分で「する」ことを見
つけなければならない。何もかも面倒であるというのなら、どこからともなくドナーカー
ドを取り出し、ドナー登録でもして、人生に意味があったと考えればよい。
「する」には、一人で何かをする、他者と何かをする、の二通りがあるだろう。一人でで
きることは限定されている。そこで、他者と何かをするという方向に向かわざるをえない
と思われる。ドナー登録も、移植先の他者の身体を前提としている。近頃の女子高生は、
NGOに興味があるらしいが、九十年代の延長でそう考えるようになったのだろう。もちろ
ん、NGOに入っても、することなどない。
やはり、サブカルであろう。若い頃は、人間関係を除くと、サブカルしかおよそすること
がない。しかし、サブカルといっても、飽きてしまう。それが問題である。
人生は長いというより、一日が長い。早くも、老人の境地なのであろうか。
することを見つけるというより、循環を考えるべきなのかもしれない。昼は働いて、夜は
家庭で安らぐというのは、一つの循環である。こうした循環の中に身を置けば、何をする
ということを考えずに済む。することがない、というのは、老人の問いなのであり、若い
うちは、時間がない、というのが悩みのはずなのである。
これは来るべき書物「人生の比較社会学」に記すべきことなのであろう。

ゆかりんに発表してもらいましたが、こちらで引き取ります。何度か書き直したというか
言い直したものの、論理の飛躍が少なくないので、少しだけ注釈を付けておきたい。
《物語化というのは、テヅカイズデッドによると、どうやら、かわいいものが死んでいく
のはかわいそう、というのが原型みたい》（注）。ゆかりんは、テヅカイズデッドを読んで
はいるものの、うろ覚えのようです。
（注）http://fuuko.noblog.net/blog/11015364.html

人にどうみられているか（相互監視）と、超自我は、どっちかが増えると、
どっちかが減る、という関係だとすると、
つながる。超自我が、相互監視で
代替されている。すると、自我も生まれず、
動物的なもの（エス）だけが、十全である。
相互規制は、価値の欠いた諸コードによって、
それがないと、損得しかない。
こうした主体構成は、同一化（「甘え」）やら、間（「間人主義」）やらよりも
根本なのである。
エゴなきエゴイズムであり、ここからは、友情は生まれない。
また、相互監視の外に出ると、無敵の人（ひろゆき）になり、ひきこもり。

ほぼ１００％、東浩紀だ…それすら理解してる自信はないが…
いちおう、新しいブログでも、やろうか…かな恵ちゃん…
あ、そうそう、天皇制国家の支配原理２００Pまで読んだ。
「甘え」の構造は、中断…注文してた、近代日本の精神構造
が、来るので、まだまだ中断…須恵村も、読まねば…
というか、民俗学が無防備というのは、ちょっと…
、そうそう、

森で迷ったorz
めっちゃ消耗した。森の入り口が分からず、
神社まで行って、そこから迷路みたいな森を
彷徨い、ようやく峠まで。峠から、当初の入り口までは
3キロ。峠まで、おそらく2時間くらいは歩いたので、
もうくたくた。そこからさらに1時間。
かな恵ちゃんスレに書こうと思っていたことも
忘れるくらいに疲れた。疲れたというのは、
いつものことだが、きょうは本当に疲れた。

キャラ/キャラクターというのは、ゼロ年代が生み出した概念のうちで、もっとも輝かしい
ものの一つね。物語を背にしたキャラクターというのとは別に、図象としてのキャラがい
るというわけ。ゲーム的リアリズムの誕生によると、キャラは記号性、キャラクターは身
体性のことね（第1章15）。キャラクターは、記号性も兼ね備えているから、記号的身体と
いっていいわ。アトムの命題というのは、記号的身体が血を流すというのはなぜかという
もの。身体が血を流すのは、当然。でも、記号的身体となると話は別になってくるわ。記
号が血を流すのは、どういうことなのか。記号性というだけなら、ディズニーのキャラも
記号の集合ね。でも、ミッキーが血を流してるところなんて、想像できないわ。だいたい、
血を流すためには血管がなければならないけど、ミッキーのどこにそんなものがあるとい
うの？つまり、ミッキーには身体性がない。
記号的身体なのになぜ血を流すのかということと同じように、記号的身体なのになぜかわ
いいのかということも、問うべきなのかもしれない。記号に過ぎないものが、なぜかわい
いのか。ミッキーは、かわいくはないとも言える。三つの円に還元できるキャラのどこが
かわいいのか。かわいいという言葉は、英語にはないらしいし、ミッキーを形容するのに
も、かわいいという言葉はいらないと思うわ。血を流すのと同じだけど、かわいいという
のも、身体性によるものでしょうね。使徒は徹底して記号であり、手塚に反して、身体性
を一切残さないことで、他者を導いたといえるわ。

前置き（？）が長くなったけど、アイドルも、声優も、記号的身体でしょう。で、アイド
ルにとっても、声優にとっても、記号から離れた身体が露出するというのは、スキャンダ
ルなのよ。真っ先に思いつくのは、岡田有希子。《「脱アイドル」とか言って、乳首や陰毛
を露出するタレントはいても、自らの脳味噌をカラーグラビアで公開した歌手はいない。
それはピンク色に光り、何よりもセクシーだった》（松本亀吉「歌姫２００１」）。アイドル
であるためには、どこまでも記号的身体に止まり続けなければならない。ビッチというの
は、身体の別名ね。そもそも、生身の身体なんて、アイドルにはいらない。岡田有希子は、
生身の身体をなくしてもアイドルだし、初音ミクなんて、もともと生身の身体を保有して
いない。
ビッチと分かっても、つまり身体性が露出しても人気が落ちないのは、なぜかしらね。声
優板まで来てるような猛者は、記号性しか見ないと割り切ってるからかしら。それなら、
ビッチなんて言わなくてもいいと思うけど、そうもいかないんでしょう。記号的身体だか
ら、身体が惹きつけるものもあるわけ。

ゆかりんに発表してもらいましたが、こちらで引き取ります。何度か書き直したというか
言い直したものの、論理の飛躍が少なくないので、少しだけ注釈を付けておきたい。
《アイドルも、声優も、記号的身体でしょう》（注）。ここは、理由なく断定していると言
わざるを得ません。
「アイドルとは《シミュラークル》が生身の実体を持った不幸な存在」（大塚英志「システ
ムと儀礼」）ですが、シミュラークルというのは、記号性と言い換えていいでしょう。例え
ば、山口百恵は、記号の集合である。山口百恵という固有名に必然性はない。しかし、身
体がなければ、アイドルは存在し得ない。アイドルは、その身体性により固有性を得てい
るが、その身体性により記号の集合であることを覆い隠してもいる。（テヅカイズデッドを
そのまま用いた。）
しかし、記号性が身体性を抑圧している面もある。身体から見れば、そうなるだろう。記
号性と身体性が相互に抑圧することで、記号的人物が誕生したと言えるかもしれない。ア
イドルが「不幸な存在」だとすれば、記号性が身体性を抑圧しているからだろう。しかし、
その不幸さこそが、アイドルの物語である。かわいそうとかわいいが、ここで重なる。
記号性と身体性を空間的に分ければ、true tearsになるのではないか。乃絵が記号性、比呂
美が身体性に対応する。乃絵は、記号性しかないので、飛ぶことはできても、泣くことは
できない。逆に比呂美は、身体性しかないので、泣くことはできても、飛ぶことはできな
い。比呂美と関わるだけでは、絵本は書けないだろう。
（注）http://fuuko.noblog.net/blog/11015364.html

２ＰＩＥＣＥ
セーラー服は単独であるのではない。ブルマやスク水もまた、制服である。これらの制服
の共通点は色であって、すべて紺で出来ている。《デザインは流行だが、色彩は制度なのだ》
（鹿島茂「セーラー服とエッフェル塔」）。
しかし、デザインもまた制度であろう。ブルマとスク水の連続を見落とさないようにしよ
う。ブルマは、下半身だけのスク水と見うる。スク水とブルマの共通点として、体にジャ
ストフィットしているため、表面は肌をトレースしていることがあげられる。ここでは、
ことさらに表面が露呈しているのである。少女とは表面であり、ここでは、それが制度化
されている。
セーラー服は、ブルマやスク水のように表面が露呈するものではなく、少女文化の「ひら
ひら」に従属している。ＴＡＧＲＯは、《女子高生なんてまさに犯って下さいって格好だよ
ね》（「２ＰＩＥＣＥ」）といっている。
2007'12'21（Fri）18:11
暇なので、書きなおしてみた。あと、1，2行加えればいいと思う。
何がいいたかったのかは、分からない。

セーラー服は単独であるのではない。そのコンテクストを見失ってはならないのであって、
ブルマやスク水といったものが作る網の目を捉えねばなるまい。総合的女子制服概念の構
築が急がれる。
これらの制服の共通点は色であって、すべて紺（と白）で出来ているのである。《デザイン
は流行だが、色彩は制度なのだ》（鹿島茂「セーラー服とエッフェル塔」）。しかし、いうま
でもなく、デザインもまた制度なのである。
ブルマとスク水の連続を見落とさないようにしよう。スク水は、ブルマをそのまま上に伸
ばしたような形をしている。体にジャストフィットしているため、表面は肌をトレースし
ている。少女とは、女のように深さによって表わされることはなく、徹底的に表面なもの
である。ここでは、ことさらに権力によって、表面の露呈が行なわれているのである。
セーラー服の形は、表面の露呈というよりも、少女文化の「ひらひら」に従属している。《女
子高生なんてまさに犯って下さいって格好だよね》（ＴＡＧＲＯ「２ＰＩＥＣＥ」）という
のは正しいが、こうした目線が顕在化したのはそれほど古いことではない。それまでの少
女文化はきわめて規範的なものであった。けれども、深層にそのような目線が潜在してい
たこともまた疑い得ないのである。
書きなおし前のものですが、修習中に、少しだけ分かりやすい文章が書けるようになったとはいえそう。
いまから見ると、言葉の使い方が全般的にいい加減。
総合的女子制服概念とかどうしょもない…。

自分の昔書いた文章を直すのは、一種の苦行ですが、マゾヒストとして頑張ります。
沖縄決戦
浅田彰は、焦土になっても戦争はしないという覚悟の現れだから、憲法9条はラディカル
だといってる（らしい）。ベトナム人は本土決戦をやっていると、三島由紀夫は礼賛した（ら
しい）ですが、これは、本土決戦を唱えながら沖縄決戦しか行わず、敗戦の後、決戦はお
ろか抵抗さえしなかったにもかかわらず、同じ日本人に、浅田の言うような行動ができる
のか、果たして、ベトナム人のような覚悟はあるのかと問うているのでしょう。
中森明夫は、天皇は日本のアイドルであるという大塚英志のような（？）考えをさらに反
転させ、アイドルは日本の象徴であり、このように憲法1条を読み替えたならば、9条は、
アイドルの容姿に突っ込みを入れてはならないと読み替えることができる、といっていま
す（「アイドルにっぽん」）。実際の9条も突っ込みの禁止をその核心に含んでいます。9条
なんて、いくらでも突っ込めそうなものです。「ほんとに、そんなこといって大丈夫なので
すか。北が攻めて来たりしたらどうするのですか」。こういう突っ込みは禁止です。こうい
う突っ込みを許した時点で、9条は瓦解するでしょう。だから、9条を擁護する人びとは全
体主義的にならざるを得ません。つまり、天皇崇拝と同じです。1条と9条は一体といえる
でしょう。
2007'12'12（Wed）17:58
9条とは、面白くもないギャグであり、にもかかわらず、「おいらのギャグには大爆笑する」
ことが求められているのです。
このように見れば、9条は、天皇制的な真理体制、つまり、まったくの無を崇めようという、
でも突っ込まないでね、という真理体制と不可分だといえるでしょう。

気合で乗り切れないほど熱かった
ネットの噂によると、川本真琴は、短大の入学式に高校のセーラー服を着てきたそうです。
かわいいけどすこし病的ですね。でも、そこがまたかわいいですね。川本真琴はかわいい
ですが、セーラー服ということでさらにかわいい。高校のセーラー服を短大の入学式にも
着てゆくというのは、セーラー服はまだ脱がないという決意の現れであるといえるかもし
れません。彼女は、ビジュアルが綾波に似ています。《綾波は、声重視のエリアでは、林原
めぐみが保証し、ビジュアル重視のエリアでは、川本真琴が保証する》（東浩紀スレ91-111）。
一番売れたアルバム「川本真琴」が97年ですから、綾波と似ているというのは、大きかっ
たかもしれません。綾波といえば、エヴァですが、随分とあれはメンヘルでした。
でも、とにかくかわいかったということだけは言っておかなければ。《九七年度のライブ・
ツアーを収録したビデオ『早退』も真琴ちゃんのキュートな頑張りやさんぶり満載だ。照
明の熱の関係か、頭からポワーと湯気が立ち、汗まみれで悲痛な表情で絶唱する姿に感動。
やっとの思いで楽屋に戻り「気合で乗り切れないほど熱かった」と本当に泣きそうな顔で
告白する真琴ちゃん。なんて可愛いんだ》（松本亀吉「歌姫２００１」）。
2007'12'13（Thu）12:44
セーラー服がメンヘルに結びつくような径路はあるといってよいのでしょう。援交少女た
ちも、そんな感じだったらしいですし。（ここ削った）
セーラー服という記号がないと、何もなくなるのが、脱がさないで
もってけ、は、オートマチズムが機能しており、セーラー服がないくらいでは
びくともしない…。

セーラー服は、ブルマやスク水のように表面が露呈するものではなく、少女文化の「ひら
ひら」に従属している。ＴＡＧＲＯは、《女子高生なんてまさに犯って下さいって格好だよ
ね》（「２ＰＩＥＣＥ」）といっているが、たしかに、無防備である。清く正しく美しく、そ
して無防備であれ。そういうことなのであろう。
落ちを付け加えた。笑ってやって遣わせえ。

藤林姉妹
ハルヒとらきすたは、配置が同じです。ハルヒでは、僕（キョン）から見て、妹（長門）、
姉（ハルヒ）、母（みくる）となり、らきすたでは、僕（こなた）から見て、妹（つかさ）、
姉（かがみ）、母（みゆき）となる。平野綾が、姉（ハルヒ）から、僕（こなた）に移動し
ています。ポイントは、かがみとつかさが双子であることでしょう。
かがみ、つかさのような双子は、クラナドにも見られます。藤林姉妹です。しかし、双子
は、タッチに尽きているといえます。タッチで双子の片割れを殺してしまうのは、双子の
どちらかをヒロインである南が選ぶことはできないからでしょう。
双子は、シスプリの後続である、双恋でシーンに浮上してきました。妹も分裂病的ですが、
双子はそれをさらに進めたものといえます。
2007'12'17（Mon）19:10
つまり、同じ声優である点で、こなた＝ハルヒであり、また、同じく姉である点で、ハル
ヒ＝かがみなのであり、こなた＝ハルヒ＝かがみという式が得られるでしょう。つまり、
こなた＝かがみ。かがみはツンデレであり、こなたを本当は好き。そして、かがみは鏡な
のです。こなたは鏡に映った自分を愛するようになり（オタクとはそういうものでしょう）、
それは、単性生殖を思わせます。（＝削った＝以下も）
杏は広橋涼、椋は神田未朱です。我われが聞いた限りでは、この2人は入れ替わっても大
丈夫です。椋は灰羽のラッカのような感じですし、杏は神楽坂明日菜みたいだからです。
かがみ、つかさでは、声の入れ替わりはたぶん出来ないでしょう。
フタコイオルタナティブでは、双子のどちらを選ぶかで陰鬱な展開を見せます。選びよう
がないわけです。

半分くらい削ると、まともな（？）文章になった。
半分はまともでも、半分がどうしょもないと、
印象としては、どうしょもない以下になってしまう…。
概念を正確に理解して用いることは、大切です（笑い）。

ネルヴァル的だな。でもデイケアとか兵役さぼらないほうがいいかも。
病院はいいけど。女学院の設営で、今より将来かなのびる。

うんとねー、えっとねー、じゃ、これ。うさりんネーム新聞ばかり読んでると馬鹿になる
さん。
ゆかりん、こんばんわ。どうも、朝日新聞が気に入りません。内容というより、もっと別
のところで気に入らないのですが、あまりうまく言語化できません。でも、そういう人は
多いのではないでしょうか。ゆかりんは、朝日新聞についてどう思いますか？
えー、ゆかり、新聞なんてほとんど読んでないよー。
日本の新聞は、部数がきわめて多いことをまず指摘しなければならないわ。朝日新聞の800
万部というのは、世界第2位らしい。ということは、読売新聞が第１位ということになる
のかしら。でも、日本の新聞といえば、良くも悪くも朝日新聞でしょうね。部数の多さは、
日本の新聞について考えるときに、要となる事実よ。
なぜ、ここまで部数が多いのか？それは、一世帯に一紙は新聞を取っている（これは昭和
の頃のことで今はわからないけど）からでしょう。海外はどうなのかというと、ここまで
の部数の全国紙は、ないみたい。上流紙とか、いろいろ分かれてるんでしょうね。どの家
庭もそろって全国紙を取っているというのが、この国の特徴ね。
なぜ、どの家庭も全国紙を取るのか？それは、全国津々浦々、どこの家庭も、みな同じだ
からでしょう。どう同じかは、後で検討するわ。右に倣えで、新聞を読んでいる。一億層
中流などという意識が、生まれる所以ね。
4紙のうちどれを取っていようと、そんなことはどうでもいい。書いてあることは、４紙と
も同じだから。官報とも揶揄されてる。社説の読み比べなんて、洒落にもならないわ。こ
こまでをまとめると、同じような家庭に、同じような新聞が届いてるってことね。
ここから、朝日新聞の言説分析に入ってゆこうと思う。周知の通り、朝日新聞は、護憲を
社是にしている。国民にも、護憲は支持されてきた。そこに、平和の希求が全くなかった
というつもりもないけど、現実的な判断ともいえるの。というのも、日本人が、アジア・
太平洋戦争で学んだことは、徴兵はよろしくない、ということでしょう。あの政府に戦争

遂行を委ねることは到底できないということね。それを、護憲は確認しているわけで、そ
の限りで意味はあるわけ。でも、憲法には軍備しないと書いてあるにもかかわらず、軍備
し、さらに米軍に守られているわ。護憲というなら、こういう状況は是正すべきものでし
ょう。これについて朝日新聞がどう考えているのかは、はっきりしないけど、現状追認で
あることは明らかね。アフガン戦争について「限定された空爆はやむをえない」という社
説を掲載するんだけど、「そういう社説を掲げないと、新聞がもたない」「一千万近い部数
があるんだから、二百いくつの抗議は関係ない」（注）んだって。「新聞がもたない」とい
うのは、部数がもたないというのと同義ね。初めに部数ありきなの。
このように、社是であるはずの護憲についてさえ、意味のあることは言ってないわ。朝日
新聞とは、非意味の象徴といえる。部数、つまり空気を読んでいるだけなの。
日本社会は、ムラ社会のころから今に至るまで、閉鎖した小集団がユニットなんだけど、
家族も閉じている。これは、世界的に見ても、大きな社会では他に例がないの（中根千枝「家族を中心とした人間関係」）。ムラも、閉じている。そこでは、相互監視が行われてい
て、世間から外れたことをしないように怯えている。これでは、自我が生まれないわ。自
我がないので、意味も生まれない。都会は「第二のムラ」でしかない（神島二郎「近代日
本の精神構造」）。ムラ（「第二のムラ」を含む）の閉鎖された家族に、朝日新聞は届く。読
み手は、そこに何かを求めているわけではない。たしかに、徴兵だけは困るし、だから護
憲はいまだに根強いものがあるんだろうけど、後はどうでもいい。いじめは、内藤朝雄が
いうには、中間団体全体主義が温床になっているということだけど、教室は中間団体とい
うことなのかしら。ムラみたいなものね。でも、教室においても、問題は、小集団の閉鎖
性にあると思う。朝日新聞は、こういう社会のメディアなの。
（注）福田和也・大塚英志「最後の対話」第1章

191学術＠死酔天魔法狂廃鬼神龍騎禅軍呪妖幻術師悪魔召喚居士2021/05/06(木) 19:13:19.050
ネルヴァル的だな。でもデイケアとか兵役さぼらないほうがいいかも。
病院はいいけど。女学院の設営で、今より将来かなりのびる。

新６３期司法修習スレ　起案１４枚目
に、世界一どうでもいい授業、1時間目「国民ファッショ」論。
を書いておいた。
まったくの、時間のムダ…。
こんなくだらないことを書くくらいなら、
声ラジでも聞いてた方が、マシというもの…。

エヴァの《使徒は徹底して記号であり、手塚に反して、身体性を一切残さないことで、他
者を導いた》（注）。アニメやまんがに初めて他者が現れたと、大塚も認めてました（「だい
たいで、いいじゃない。」）。これは、手塚には他者がいないと認めてるようなもので、キャ
ラを抑圧とかいうよりも、深刻なものではないかと思いますが。
使徒は、そうだとして、では、綾波はどうなのでしょうか。彼女はクローンであり、記号
性はいくらでも複製できることを、暴露（？）している。身体性による唯一性という回路
が断たれており、これも、手塚システムの内在的な批判たりえています。
岩倉玲音は、綾波のようなキャラですが、ネットで遍在する記号性が、リアルワールドで
そのホログラムとして身体性を得ているということでした。
（注）http://fuuko.noblog.net/blog/11015364.html
しかし、クローンでも、一つ一つの身体は別のものであり、「私はあなたじゃないもの」と
して、他者である旨を述べることになります。（＝削った＝）
うーん。同じことばかりいっておりますが、
もう2回くらいは、同じことを言うつもり。
アクセスは…。

なんか、ウテナについて書いたら、いいのかもしれないけど、
たぶん、読んでもわからないし、
書いてる人も分からない。
修習スレ（といっても、63期だけど…）は荒れ模様なので
戻ってきた。。

民主と愛国…、あれだ、…、後300ページまで
たどり着いたぜ…、明後日には読めるだろう…
日本文化論みたいなの、もう、おなか一杯、
もう入らないよ、でも、中根「社会人類学」と（これは、
日本文化論ではないともいえるが）と、内藤「いじめの構造」
くらいは読まないと。確認だが…。
植田佳奈の好きなミュージシャンは「伊藤かな恵ちゃん」らしい…。
あの民主と愛国は、疲れ果てるね。デモクラシーとナショナリズムを
結び付けたいという人には、大うけ。北田とかね…。
でも、たしかに、戦後というのは、あまり知らないわ…。
入試にも出ないし…。

天使って、人間だったんだね。あと2回（？）でまとまるんだろうか。
けいおん！！は、2クールなのか…。どうでもいいけど…。
lainと灰羽をあわせたみたいなものだと思ってたけど
そんなでもないのかな…。
民主と愛国は、どのくらい売れてるんだろうか…。
10万くらいは売れてるのか…。別荘立つわ。
もれも、新書で一山当てたい。「日本の素晴らしい声優」。
これだね。サブタイは、「かな恵ちゃんと香菜ちゃん」。
アイドル声優の誕生を語りたい…。

民主と愛国の感想文（？）を63期すれに
うpしておきました…。あれは3時間くらいは（？）
かかっています。暇でないと書けない代物
といえましょう。なお、FC2は
人来ません。

長文は、相互監視というネタを思いつく。調べているうちに、明らかになるその独創性の
なさ。意地で書き上げられる数枚のテクスト。しかし、そこにアカポスという名の未来は
なかった。
次回、一望監視と相互監視。
数枚の構成主義的日本文化論は書き上げられた。長文は、それを過去の理論にぶつけよう
とする。それは、現在の理論には歯が立たないが、過去の理論なら何とかなるという甘い
考えからだった。しかし、アカポスは遠のいていく。長文の願いを嘲うかのように。
次回、ディラックの海。

一望監視と相互監視（読み直すと、書き終えていないところがあったorz
）の初稿（？Ver.１．０５くらい？）
を、63期スレに貼っておいたよー
明日は規制されてなければ、今日書いた
この解説と、おととい（？）書いた
また別のやつを、貼るよー
じゃあねー

63期スレに、白熱教室（？）を貼っておいた。
62期は、長文が一人きり大暴れ、63期は、県庁が…。これは、
修習生の心の荒れ具合を反映しているのであろうか。
しかし、修習生が、それほど苦境にあるわけでもない。
2ちゃんねるでは、一部の声が増幅されているだけ。
県庁がいい例である。とりあえず、休み（？）中に
書いたものは、貼っておいた。

被害者ファッショは、国民ファッショの前哨戦にすぎない。MAGIのようなものだ。もと
もと、世間は、被害者には関心がない。貴族探偵には、被害者はすぐに忘れられるが、加
害者は末代まで覚えられる、というセリフがある。世間とは、そういうものだ。
かつては、日本は、きわめて厳罰だった。窃盗でも死刑だった。これは残っている文書か
ら、固くいえる事実だ。裁き手が世間であった頃の話だ。世間は、厳罰志向だというのが、
分かるだろう。これは当然で、叩けるときに叩けというのが、世間なのだ。
世間が表に出てきたことで、この傾向が甦ったといえる。被害者になど、関心はない。そ
れを厳罰の口実にしているだけだ。これまでは、天皇制国家が天皇制社会を抑えていたと
もいえるだろう。国家の官吏には、曲がりなりにも責任感がある。相互監視社会に、それ
はない。
もっとも、厳罰化は、世界的な傾向でもある。従って、それが日本固有の現象だと考える
と、誤る。どの国でも、民衆は、厳罰を好むということだろう。日本の場合、もともとあ
る世間が出てきたということだ。他の国にはないシステムであり、注視していかなければ
ならないだろう。だが、世間というシステムも、変容を遂げているともいえる。中間集団
が機能していないという、いわばかつてない事態が生じているのだ。これは、しかし、別
稿に回すべきであろう。
＝アンチ被害者白熱教室の補講。かえって錯綜くるので、63期スレには
貼らないでここに貼ります。＝

＝（正しい）錯綜してくる＝
＝社会人類学（中根千枝）を読み終えた。(昨日）
いろいろ考え、一望監視と相互監視は、Ver.2を
書かねばという結論に至った。
今日は、ドコモの店員にくすくす笑われて厭な思いをしたが
たしかに、失態であろう。自分のケータイの番号は知らないので
修習生のころの名刺を机に入れて、記憶の代わりにしている。
ほとんど使わないケータイであるが、現代人のたしなみとして
もっておかざるを得ない。
本当にダメだ…。＝

Project：長文アカポス計画
一望監視と相互監視では、まったくアカポスに結びつかない。
どの専門かが、分からないからだ。社会学系ではあろうが、
社会学などほとんど知らない。哲学も、心理学も、齧った程度。
どうすればいいのか。
おそらく、法社会学系のテクストに書き換えれば、まだ、
アカデミックな色彩が出るだろう。例えば、「日本における刑事手続き
ー相互監視の視点からー（１）〜(3・完）」（国家法学雑誌（？）
64巻1〜3号）などという感じで。アカポスは働かなくてもいい
イメージだが、実際にはどうなのか。分からない。しかし、
働く気はないが、年収200万くらいは、あったほうがいいだろう
さすがに！
さいわい、去年1年にわたるフィールドワークを敢行したばかりだ。
この経験は、次につながるものであると信じる。

はじめまして
さて、ブログ（仮題、「炉理の論理学」）は、大きな壁にぶち当たっています。
以前、声優について独り言のようなことを長いあいだ書いていたにもかかわらず、まった
く反応がなかった。気味の悪い文体ゆえでしょうか。アフィで稼ぎたいのですけど、これ
はアフィ以前に、見る人が誰もいない、一人もいないという次元であり、それなら2ちゃ
んねるで書き散らしていたほうがいい。
2007'11'28（Wed）19:09
はじめまして
さて、ブログ（仮題、「炉理の論理学」）は、大きな壁にぶち当たっています。
一つは文体。この気味悪い文体を何とかしない限り、アフィはどうあっても稼げないとい
わざるを得ない。
次に、内容。内容などなくても構わないのですけど、以前、声優について独り言のような
ことを長いあいだ書いていたにもかかわらず、まったく反応がなかった。これはアフィ以
前に、見る人が誰もいない、一人もいないという次元であり、それなら2ちゃんねるで書
き散らしていたほうがいい。
2007'11'28（Wed）19:09
＝さらに短くなりました。＝

絞死刑
フーコー「快楽の活用」「自己への配慮」を読みました。（そういうブログをやってるので。）
主体というのがあるのではなく、絶えず、主体化があるだけだというのが、ここでの主張
ということ（らしい）。日本では、この主体化が、遮られているということではないか。主
体化を妨げる体制があるのだ。
大島渚「絞死刑」は異様な映画である。死刑映画は、たいがい、死刑執行が終わりに置か
れている。しかし、ここでは冒頭に置かれ、あとは死刑囚の主体化に当てられる（見てな
い人のためにいうと、死にきれず、意識を吹き返したが、記憶がない。刑訴法により、心
神喪失してると死刑の執行が出来ないため、回復させるべく試みる）。主体化して死刑に臨
むことが、主体化を妨げる体制への根底からの批判になりうるといわんばかりだ。まあ、
内容をそのままトレースしてるだけですが。
2008'01'30（Wed）22:22
絞死刑
フーコー「快楽の活用」「自己への配慮」を読みました。規律訓練による主体化とは別の主
体化があるというのが、ここでの主張（らしい）。しかし、主体について、日本では、別の
問いを立てうる。つまり、日本には主体が存在していないようであるが、どのような形態
での主体化をも妨げるシステムがあるのではないか。
大島渚「絞死刑」は異様な映画である。死刑映画は、たいがい、死刑執行が終わりに置か
れる。しかし、ここでは冒頭に置かれる。死刑が執行されるが、死刑囚は死に切れず、意
識を吹き返すが、記憶がない。刑訴法により、心神喪失してると死刑の執行ができないた
め、刑務官らが心身を回復させるべく試みる。死刑囚は、主体化して改めて死刑に臨むこ
とになるが、それは、主体化を妨げる体制への根底からの批判となる。
2008'01'30（Wed）22:22＝論旨は変わっていないと思う＝

井上麻里奈はアイドルなのか。愚かな問いだ。世の人の9割9分が麻里奈を知らないとし
ても、動物化した人民にとっては、輝かしいものとして響いているであろうこの名は、ア
イドルというにふさわしい。一行で答えが出た。しかし、動物化した人民のほうからは、
こういう声も聞こえてくる。一緒にラジオをやっている伊藤かな恵ちゃんは、小学生のよ
うなルックス、喋り方、その他妄想を抱かせるあらゆる特徴を備えているのに、麻里奈は、
きれいなだけの人形ではないか。下らない。妄想は人それぞれだ。それに、アイドルとは
もとより人形ではなかったのか。かな恵ちゃんがかわいいとかいっているロリコン崩れな
ど、放っておけばよろしい。
麻里奈といえば、グレンラガンのヨーコだろう。漫画家の砂などといったお歴々を、心の
深奥まで震わせるそのルックスは、忘れられない。忘れられるはずもない。むろん、麻里
奈にとってもそれは同じだ。米国の動画投稿サイトにアップロードされている動画（注1）
では、涙を浮かべつつ、ヨーコへの思い入れを語っているのである。声優の泣いていると
ころなど、そうそう見れるものではない。少なくとも、筆者は見たことがない。
グレンラガンについて語ることは、た易い。これ見よがしのメタアニメであり、巷のブロ
グ論壇では、メタレベルを縷々述べて、喜々としている姿が散見される。愚かしい限りだ。
そんなことをいって何になるというのだろう。むろん、そのように反問できるくらいの知
性があれば、下らないことは書かずに、黙ってテレビを見るだろう。そうあるべきだ。そ
れこそ、人民の正しい姿だ。テレビとはそういうものだ。いや、違う。今や、違うのだ。
言い直そう。ネットの傘下にあるテレビはそういうものではない。今や、人民はメディア
なのだから。だから、グレンラガンについて、下らないことを喜々として書き散らす人民
を、私たちは、止めることもできなければ、貶すこともできない。できようはずもない。

そんなことができるのならば、ブログ論壇と同じく、ブログで行われる声優のファンサビ
スをどう受け止めればいいというのか。地震が怖かったと語るだけの麻里奈の記事（注2）
に群がるコメントに、どう顔向けするというのか。麻里奈のブログは、淡白なものだ。私
生活が垣間見えることはない。しかし、よい。それでこそよい。何か書くことに意味があ
るのだ。人民も、声優も。距離を保つことが、その条件となろう。
話がずいぶん逸れたようだ。しかし、迂回は避けられない。迂回を恐れるのであれば、声
優についてなど、語らなければよろしい。声優について語ることなど、実は何ひとつない
のだから。それでも声優について語るのは、語りうるトピックがそれしかないという事情
によるものだ。一定の濃さで語りうるトピックは、限られている。私たちのような一人語
りは、テレビで一五秒くらい適当なコメントを付けるのとは、自ずから違う。そして、現
在、私たちを含め人が語るのは、語るくらいしかすることがないからだ。あまりに身も蓋
もない真実だろうか。そうだ。その通りだ。真実とはそういうものだ。続ける。
しかし、声優について語ることは、容易なことではない。声優は、アイドルのように、CD
を聞き、少量の露出を追えば、語りうるというものではない。膨大なラジオを聴かねばな
らず、一人の声優が初々しいころから、キャラを定着させ、そのキャラにより疾走するま
でを、余さず見届けなければならない。そう、無尽蔵に時間が必要となる。散財も避けら
れない。声優を追っているうちに、二十代を終えてしまう哀れな人民は、後を絶たない。
麻里奈など追うくらいなら、もっと楽しいことを追えばいいのではないか。素晴らしい質
問だ。核心を突いてさえいる。しかし、そんなことを問うのはもう止そう。ここまで来て
しまったのだから。どこまでも進むことで、答えに代えよう。

麻里奈はアイドルか。私たちは、冒頭の一行で答えを出した。然り、と。今や、私たちは
問いを転形させることができる。では、麻里奈はどのようなアイドルか、と。ここまでの
理路からして、分かり切ったことだ。もう筆を擱くときなのだろう。しかし、ここで一人
のアイドルと出会うことも、一興ではあろう。しょこたんだ。しょこたんも、麻里奈も、
お人形にあこがれて、お人形になった。オタクが昂じて、オタクのアイドルになった。似
通っている。
＝（注）のUrlは、ここでは撥ねられるようです。
今日はこれを書いただけの一日でした。
まあ、長期連載中のブログの記事には…。
でも、われながら内容はあまりないですね。
最初と最後のパラグラフしか、麻里奈については語っていないし、
実質しょこたんについて、語ってるみたいなものですし。＝

＝書き忘れましたが、文体は、野戦と永遠という本から
模写してみました。へたくそですが…。
>現在、私たちを含め人が語るのは、語るくらいしかすることがないからだ。
>声優を追っているうちに、二十代を終えてしまう哀れな人民は、後を絶たない。
どさくさ紛れに、本音めいたもの（？）も忍び込ませてますが…。＝

あいなま！！って、アニメを企画した。たぶん、泉こなたを自殺させよーというような感じにしかならないだろう
第1話「あいなま！」
今日から、高校生です。
「おーい、愛生。」後ろからいじめっ子の声がします。
「な、なんでしょう」
「お前、高校生になったからって、声変えてんじゃねーぞ。ぜんぜん、キャラ変わってんじゃねーか」
そうです。わたしは、徳島にいたころとはキャラが違うのです。
はっきりと申しましょう。私は、猫をかぶっているのです。
でも、中学からのいじめっ子は、見逃してくれません。さっそく、高校生活がいやになってきました。
何もする気が起りません。こうして、ニートが誕生していくのでしょうか。
「あいなまー。あいなま部を作らない？」
さっきとは別の、お菓子を持ってきている子に声をかけられました。
「なに？なにする部？」
「あいなまをいじめる部」
がーん。ショックです。高校にお菓子を持ってきているだけで
校則違反なのに、なお、私をいじめるために、私の名を冠したクラブをつくろうなど。
高校は怖いところです。小学は、クラスに押し込められ、厳しい生存競争の場所でした。中学は、クラブとかで、本当にいやな
時間しかすごせませんでした。高校は、成績別なのですが、やはりいじめは存在するのでした。
大学に行けば、人は離ればなれになり、私は、もうそれからの
人生を暗示ごとくさみしい日々、というか大学などほとんど行かずに、家にいる生活にでもなるのでしょう。

谷「世界史の構造」は、その前提さえ受け入れられれば、きわめて説得的であるといえ
よう。その前提とは、社会の構造は、生産様式からではなく、交換様式から考えられて、
初めて把握できるというものである。それは、歴史を把握するにも使える。つまり、世界
史とは、ヘゲモニーを握る生産様式がabcと移ってゆく過程なのである。
しかし、a（がヘゲモニーを握る段階。以下も、abcは、「がヘゲモニーを握る段階」を省い
たものである）が現れる前には、純粋贈与が行われていたのである。贈与交換とでもいう
べき交換様式aが行われるようになったのは、定住という出来事の後にすぎない。定住す
るまでは、貯めておいてもしょうがないので、山分けした（共同寄託）。人は、当然、平等
であった。定住により、人は、貯蔵ができるようになり、それ以前の共同寄託は、義務と
化す。
しかし、定住により、直ちにbつまり国家が現れることはなかった。それを避けるメカニ
ズムをaが持っていたからである。aは、中心を存在させないのである。しかし、bは、王
という中心を持つ。それは、貨幣のようなものだ。事実、リヴァイアサンと資本論は、同
じ理路を辿っている。いったん現れたbは、世界に広がり、世界=帝国を築く。その周囲に、
世界=経済が現れる。ここにcの胎動がある。しかし、cはまだ遠い。
cが現れるのは、産業革命期のイギリスである。いったん現れたcは、瞬く間に世界を飲み
込んだ。cの強さは、絶えず技術を進化させつつ、総体としての生産者に自らの生産物を買
わせることで、オートポイエーシスを獲得したことにある。これは、世界=帝国の周辺（？）
にあり、世界=経済の周辺（？）でもあったイギリスだからこそ、起こりえたことである。
交換様式dは、共同体と共同体の間に、貨幣と同時に現れた。これは、抑圧された交換様
式aの回帰である。

　若干の考察を行う。
　aはともかく、bcの登場は、世界同時革命の様相を呈する。ドミノ倒しのように広がって
いくからである。交換様式bcは、aのころからあったが、偶然にアレンジメントが整った
bcは、直ちに世界に広がった。
国家（つまりb）はやくざのようなものであるが、一組しかいないのならば、そいつを叩け
ば足りる。しかし、複数いるのであれば、一組にみかじめ料を渡さざるを得ない。
柄谷は、農村は都市の後に来るというジェイコブスの説に、都市=国家が灌漑を行うからと
いうロジックを与えている。明晰であろう。bとは、そういうものである。
農業などしなくても、人は生きていけるのである。事実、人類が農業を始めたのは、最近
のことにすぎない。それまでは狩猟をしていたのだ。（日本は豊かな土地なので、農業をせ
ずとも狩猟だけで生きていけたなどと考えるのは、愚かである。そんなことをいえば、人
間以外の動物はどうやって生きていくというのであろうか。）そして、狩猟のほうが、農業
などよりも楽しいことは疑いない。ハンターハンターの人気の秘密もここにある。しかし、
工場の退屈さは、農業の比ではない。それは退屈というどころではない。この退屈さに慣
れさせるために、学校や軍隊といった装置が作られなければならなかったほどである。
マルクスの生産様式論やらヘーゲルの発展段階論やらに思い入れがないと書けません。（ウ
ォーラーシュテインやらポランニーがベースですが、それに加えて、これらが入ってくる。）
しかし、もはやそういう人はいない。

下の階下っていうんでしょうか、
階段の下の本棚のふるーい株の本とかをどっかやって、
自分の「このミス」過去号（いらない！）とか
ミステリー（いらない！）とか、
を全部そこに入れておこう。
無駄な読書をしすぎたと思う。きちんと読むべき本を
あまり読まず、その場その場で
読みない本しかおりませぬ。
これではいけませぬ。きょうは、「「写真と社会」小史」
を、買ってきたので読んでいます。
写真論には、興味があるのですが、
そんなの読んだところで、どうなるわけでもなく・・・

ちょうぶんがあらわれた。
人は、官僚になどなりたくないものだ。選択の余地がある場所では、必ずといっていいほ
ど、官僚制は拒絶される。つまり、中心（中央集権）など、人は望んでいない。しかし、
ひとたび中心が現れれば、それに組み込まれてしまう。我われは、中心にこそ抗うべきな
のである。官僚は、国家というツリー（その中心が「主権者という場所」である）の一部
である。機械の歯車といっていい。人の本性は、こうしたものには、なりたくない。古代
エジプトでは、官僚には、奴隷が充てられたほどである。
官僚は作られる。重工業に耐えられる身体が作られるように。近代の自由とは、ブルーカ
ラー（重工業）になるか、ホワイトカラー（官僚）になるかにしかない。ブルーカラーに
は、ホワイトカラーにもなれたはずだといい、ホワイトカラーには、ブルーカラーにもな
れたはずだという。しかし、このような選択の「自由」ほど、自由から離れたものはない。

かな恵ちゃんが、ペットボトルを開けられないそうです。。。
もう、別にいうことはないのですが、出席がてら
書き込んでおきました。今日中に、できれば
服飾世界史（？）の残り70ページを片付けたい。

63期スレには、次のような人物の書き込みが見られる。
（１）県庁　新司法試験に合格したが、弁護士には将来性がないと考え、県庁に就職する
ことにした。資産家令嬢と婚約している。（全て自己申告）
（２）県庁への反論として、弁護士の年収は千四百万を超えるなどとする書き込みを繰り
返す。（根拠は不明）執拗さは、県庁に匹敵する。
（３）長文　2ちゃんねるが生んだ偉大な哲学者。ひでおとゆかいな仲間たち（通称、ひで
おブログ）では、歴代修習スレの言説分析を行う。
（４）その他　この範疇に63期の人が含まれるはずだが、（１）〜（３）に押され、顕在
化していない。
ちなみに、起案16枚目は私（長文）が立てました。スレを立てたのは、たぶんランカリーのアンチスレ以来です。

日本文化論は、かつては批評の中心であったが、もはや中心からは去った。しかし、日本
という場の磁力が消えたわけではない。ゼロ年代は、サブカルチャーと社会学が交錯した
領域が切り開かれ、いくらかの優れた書物が刊行されたが、それらは日本という場の磁力
が消えてはいないことを示している。では、そうした磁力はどのようなメカニズムで生じ
ているのか。ここでは、できるだけ形式的に示してみたい。
だめだ・・書き直しになってない
けいおん2クールもするなといいたい
京アニcmが、新しくなってたし

私の偉大なる一望監視と相互監視は
改題され、日本社会の構成になりました
日本社会の家族的構成とかのパクリっぽいですが、
構成主義的な議論を立ててるということが
わかるのでよいでしょう。中間集団も小集団も閉じており、
相互監視と（小集団の）凝集という組み立てで
社会が構成されているということなので、
相互監視だけを前に立てるのは避けました

ほんま、今日は怒りを感じる一日やったわ
司馬遼太郎「明治という国家」の上巻を読んでたんやけど
これは、ひどい。こんなもんが
読まれてるやとか、魂を揺さぶる現代人必読の書やとか
ようゆうたもんやわ。こんなもん、読まれへん。
はっきりゆうて、なんか、もう、いやになってくるわ
文体やな。まずは。なんとかですなとか、そんな
口調で語るなちゅうねん。それからさあ、
脇道にそれたって、それ、どれだけ使ってるの。
もう、ひどすぎ。こんなのを、
昭和の人らは読んでたんですね。もう、どうしょもないと
思った。

司馬遼太郎「明治という国家」の上巻を読んでいたのですが、
これは、ひどい。こんなものが
読まれてる、魂を揺さぶる現代人必読の書だとか。
まずは、文体。なんとかですなとか、そんな
口調で語るなといいたい。それから、
脇道にそれたって、それ、どれだけ使ってるの。
もう、ひどすぎ。こんなのを、
昭和の人らは読んでたんですね。もう、どうしょもないと思った。
司馬遼太郎の文章は酷いよ。あれを良いって言ってる人達は勝手に
自分のなかでイメージ作って感動してるだけ。人物描写とか一切ないし。
プロジェクトXの中身を先に知った上で文章を読んで感動してるようなもんじゃない

端的に、司馬史観なんて
史観というほどのものものでもないでしょう
ラノベ作家が歴史小説を書いて（天地明察とかいうの）
受けてるみたいだけど、人物描写してるだけ
まだましというものだろう
もともと、歴史小説なんて類型的（記号的）人物しか出てこない
わけで、ラノベと変わらないわけで、でも、それを好きな人は
人間が出てきていると思っているわけで

新卒でもなければ就労経験もないのに年がいっている人の市場価値は、非常に低い。22歳
で学部を出て2年ローに通って3回連続で落ちた場合、既に27歳であるが、ほぼどうしよ
うもないレベルといえる。ドクターまで進んでしっかりやってた人が27歳だったら、まだ
採用の見込みがあるが、ただの司法浪人では、その期待はない。
なぜなら、社会人経験がないのに年だけ嵩んでる人は、基本的に扱いづらいだけだからで
ある。1から教えないといけないのに、教える側より年上であったりするので、教える側も
やりづらい。まして、下手にプライドが高かったりすると、やりずらさは倍加することに
なる。
撤退した人は、派遣でもなんでもいいから、生きていくために、とにかく手に職を付ける
ことを最優先にすべきである。プライドは捨てなければならない。もはや良い会社など入
れない。底辺の仕事に就かざるを得ない。
もちろん、底辺の仕事をいくらやってもキャリアにはならないし、実績にもならない。能
力を発揮できる仕事でなければ、何十年働こうが、実績にもキャリアにもならない。世の
中の仕組みはそうなっている。清掃業を何十年やっても、社会は評価しない。底辺で生き
続けるしかないのである。では、そこから、もはや脱出できないのだろうか。そんなこと
はない。予備試験があるのだ。
新試組は、旧試組よりアドバンテージをもっている。行政法や実務基礎だ。それだけでは
ない。ローでのゼミや会話、講義や課題をこなすうちに身に付いた副産物がある。これら
が、圧倒的に旧試組より有利だと思われる。三周位は、先に走っているといえる。

アホほど高い住民税におそれをなし、
（16万をどぶに捨てたみたいなもの。）
ケータイのいらない機能を切ろうと
ドコモショップへ行ってきた。解約する番号に
母親のケータイの番号を書いてしまって、
30分くらい浪費した。
女の店員（上司と思われる）にくすくす
されてた。頭が回っていない。
引きこもりの症例であろうか。今日は、
もう、何もする気がしない。

母親の、iチャネルだけ、切れた。
あはははは。家計に月々150円だけ
貢献したぞー…
自分のは600円くらい安くなった…
これでも、溜まれば、6000円になる。
何か買える！
ドコモの店員のくすくす笑いなど、
どうでもいい。ねずみ色の服装で揃えていったのも
馬鹿にされる要因であろう。そもそも、こんな平日の午後など
まともな人間の現れる時間帯ではないのだ。主婦しか
動かない。平日の本屋に行くと、確実に、頭のおかしい人が
いる。経験則上。見れば分かるのである。
私は、そこまでおかしくはない。

「長文の進路を考える」のお時間です。早速ですが、振り
返りましょう。添削を2月に初め、15万くらい儲けたものの、社会保険料・住民税などを
払うと、80万近く預金が減っていることに驚愕し、現在は鬱モードのようです。また、4
月ころに、相互監視をキータームとする日本社会論を思いつき、初稿「一望監視
と相互監視」を書き上げますが、出来は今一であり、落ち込んでいるようです。このよう
な状況で、どうすればいいか、皆さんの忌憚のない意見をお待ちしております。
では、ゆりさん。
―弁護士はどうなの。折角だから、一度くらい登録してもいいと思うんだけど。
長文さん、どうですか。
―いや、自宅で、というのはさすがに厭ですよ。
では、天使（奏）さん。
―「一望監視と相互監視」を論文にして、アカポスを狙う。
長文さん、どうですか。
―いや、アカポスを狙うにせよ、まったく専門がないんです。精神分析は、フロイト入門
レベルです。おそらく、法社会学辺りの論文（例えば、「日本における刑事手続―相互監視
の視点から」）をでっち上げればいいのでしょうが、もう法学部はうんざりなんです。とこ
ろで、マンガの研究家たちは、アカポスに見事ありつけましたね。竹熊健太郎も教授です
よ。そういう先見の明も、私にはありません。まあ、そもそも、相互監視というのも、オ
リジナリティはないわけでして、小集団と中間集団という視点で、小集団は凝集しており、
居心地がいいが、中間集団の相互監視は小集団にも及ぶという論旨は、それなりにオリジ
ナルだと思うんですけど、これではアカポスはおろか、論文掲載にも至らないでしょう。
最後に、長文さん、これからどうされるおつもりですか。
―添削を続けるしかないのですが、毎年二百万くらいは、稼ぎたいところです。しかし、
農閑期のようなものがあり、そこまでは稼げそうにありません。トルストイは、光あるう
ちに光の中を歩め、といっていますが、親の生きているうちに考えよう、というところで
しょうか。

きょうは、某スレを荒らしたほかは、
活動らしいことは、何もしていない
世界服飾史は読み終えた
読んでもしょうがないと思うけど…
AkesakaSatomi （みんな「目があああああ！！！！」って返信しないといけないんだからねっ！）　(残り-1ツイート)
これは、すごくきれいに落ちをつけたといえるでしょう

天皇は出世の途中。そうわかくはない停滞血統。
ブランショバタイユレヴィナスヘルダーリンリルケマラルメカフカクリステヴァって男がいる様にそういう女性もいるのだ。ゲーテは爺系ダンテは婆系。

スタインベックの怒りのブドウ。

哲学が神術なら文学は魔術だぞ。

☯幻術妖術仙術も東洋にいる出身なら素養として身に付けなくてはいけない分けてやるから。
陰陽道ね。

神より速い賭け事はいかが？

毘沙門天　沙石集かなあ。

神呪ていうのが哲学に近いなら呪文学というモノも大事だよ。
祈祷などで呪いを解くとか。

てんぶんがく。

召喚魔法もさづけてやるさ。でも自分で自発でやりたい時にってことも大事だ。

https://www.youtube.com/watch?v=gs9ngd-uq6I

じゃあ精神分析は？

宮台ゼミ生って熱い保守で、三島も読んでてフーコーも読んでて、んで、なんで双方を実践できないのかって、いじわるじゃなくて耽美主義や精神分析を否認する土壌がリベラルや思想保守にあるって嘆かわしい事態すな。

>>241つか耽美主義とかパレーシアとかはガチの哲学の話でさ。

>>242
先日のダースレイダーさんのフーコーに関する配信は不愉快だったな。しかし、保守って世の中が善くなったとして、だからなんなんだろうね？宮台の加速主義ってスクラップ&ビルドが前提の神学的保守なんだけど、テセウスの船を人が無限に再構成する作業に意味があるとして、そこに意味がなくても「善く」ないか？

>>243
ソルジェニーツィンについてのあずまんの記述を読むだに、それでも宮台と対談する際に、あずまんって継承の否定神学性をニヒリスティックに経済的優位に置き換えて観察してたはずなんだよ。公表されないけど、芸能人ってだいたい裏方の二世三世でさ

精神分析はある程度できるけど専門外。

言葉と物9章ラジね。

カント的な思考がそこまで支配的だったンラジか…
ちょっと理解に苦しむラジ…わかりやすい解説はどこか似ないラジかね

まあしかしそこ以外はだいたい理解できている気がするラジね

フーコーはもうどうでもよくなってきたラジね…

部分タイトル 疫病下のフーコー / 小泉義之 著
部分タイトル 配慮と不安を遠ざけるもの / 西迫大祐 著
部分タイトル フーコーの「考古学」と科学史記述 / 隠岐さや香 著
部分タイトル 言説、科学、イデオロギー / 坂本尚志 著
部分タイトル フーコーと啓蒙 / 佐藤淳二 著
部分タイトル フーコーとカントの人間学 / 田中祐理子 著
部分タイトル 死者の疎外論 / 松本潤一郎 著
部分タイトル 主体とは何か / 藤田公二郎 著
部分タイトル フーコー「文学論」の射程 / 森本淳生 著
部分タイトル フーコーはいかにしてレーモン・ルーセルを読んだか / 柴田秀樹 著
部分タイトル 「文学」の失効を語るフーコーを巡って / 上田和彦 著
部分タイトル フーコーと現代性の美学 / 武田宙也 著
部分タイトル 「精神分析の考古学」の行方 / 立木康介 著
部分タイトル Salvate animam meam / 上尾真道 著
部分タイトル 狂気、主体、真理 / 柵瀬宏平 著
部分タイトル 『狂気の歴史』と孤島 / 久保田泰考 著
部分タイトル 二重化するフーコー / 王寺賢太 著
部分タイトル フランスの中絶解放運動とフーコー / 相澤伸依 著
部分タイトル 生権力/生政治とは何か / 佐藤嘉幸 著
部分タイトル 「主婦化」するホモ・エコノミクス / 中井亜佐子 著
部分タイトル 権力の新たなエコノミー / 北垣徹 著
部分タイトル 真理体制概念からアナーキーな権力分析へ / 箱田徹 著
部分タイトル 生権力と福祉国家 / 前川真行 著
部分タイトル 統治性論はなぜ棄てられたのか / 廣瀬純 著
部分タイトル 人間の群れ / 長原豊 著
部分タイトル 生き様のパレーシア / 千葉雅也 著
部分タイトル 砂の上の〈監視〉と〈舵取り〉・ノート / 丹生谷貴志 著
部分タイトル パレーシアと民主制 / 堀尾耕一 著
部分タイトル せめて風狂であるために / 布施哲 著
部分タイトル ソフィストはいかにしてパレーシアストになったか / 市田良彦 著

これで17000円ラジか

30本ラジね