スガ秀実の好きなというか、存在理由である1968年問題だが、
要は世界的にはプラハの春に代表される反スタ―リニズムや西欧的人間解放の挫折ということだろう。
その反動として、芸術活動では土方巽のナンバによる1968年「肉体の叛乱」が挙げられるだろう。
1968年当時のプラハの春では西欧的肉体の代表であるコントラポストの重力への無抵抗や無力が露呈したと
今にして俺は思うが。
ピアノや金庫などの重量物を2人で階段で運ぶ場合は2人のそれぞれの肩バンドをピアノや金庫の下の足に
引っかけて運ぶのだが、階段の歩み方や上半身の体の使い方は「なんば」であり、フェンシングのフットワークや
競争馬の側対歩のアナログのやり方で歩く。普通の歩きの遠心力を使った歩き方では
ピアノや金庫に体を持っていかれてしまうから、階段作業では作業員の死に直結する。
土方巽のナンバは、肉体労働ではなくてダンスに発したナンバであって、
彼なりにアレンジしたもので身体の捻りがあり、重力に耐えられるのか不安だが。
1968年以降、西欧的人間解放の具象化であるコントラポストを否定する動きは日本の演劇やダンス関係に顕著で
鈴木忠志や三浦雅士らを先ず挙げられようが、文壇も大体は似たものだったろう。浅田彰ですら、
土方巽に少し傾倒していたようだが。
要は使いようで、権力の重力に抵抗するにはアジア的ナンバで、
平面上のスピードが必要な局面やジャンプではコントラポストで良いということでは？
連合赤軍では森恒夫の権力的「なんば」が惨事を産んだ。