仏教哲学総合スレ12

原始仏教から現代まで

◆オンライン仏典
大正新脩大蔵経（大正蔵）
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/
サンスクリット語仏典
http://www.dsbcproject.org/
パーリ語仏典
http://www.tipitaka.org/
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/
Buddhist Digital Resource Center（チベット大蔵経など）
https://www.tbrc.org/
Thesaurus Literaturae Buddhicae（University of Oslo）
https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=library&bid=2
Sanskrit, Chinese, Tibetan, English, etc.

◆特殊文字入力
・インド系文字 http://www.manduuka.net/cgi-bin/dnpad.htm
・HTMLユニコード化 http://code.cside.com/3rdpage/jp/unicode/converter.html
・手書き漢字認識（旧字体用） http://kanji.sljfaq.org/drawj.html

◆論文検索
・CiNii Articles - 日本の論文をさがす - 国立情報学研究所 http://ci.nii.ac.jp/
・インド学仏教学論文データベース http://www.inbuds.net/jpn/index.html
・印度學佛教學研究 https://www.jstage.jst.go.jp/browse/ibk1952/-char/ja/

前スレ
仏教哲学総合スレ11　
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1724224655/

仏門の意義を世に明らかにしたいというのは、自宅の門、或いは自分がくぐった門の意義を他人に認めてもらいたいという世俗的な動機に基づいている。

>>152
おれんちは仏門だった……？

>>151
宗教お宅とお宅宗教。どちらの門かで、哲学の位置づけ、課題が変わってくる。

信仰は科学に勝てない事実を示すのも哲学だしな

知識獲得や探求への欲望、自己顕示や承認への欲求もまた、苦を生み出す執着であることを自覚すべきです

研究や布教は業を積む世俗の行いであり、涅槃からは遠ざかるものです

生まれき自宅の門が仏門であったにもかかわらず、敢へて家を出ても行く当てはなく、俗世をさ迷い歩きつづけるだけとなり、どこにも居場所を見出すことはできない。

ゴータマは家を成し、世継ぎまで残した後になって家を出て、仏門は存在しなかったので、その門に入ることもなかったが、結局は、死後、愛弟子を自称する人々により仏門に入れられることになった。

この生まれきの自宅の仏門の「仏」を「キリスト」に置き換へ、敢えて自分からそのキリストの門の外に出て、
俗世をさ迷い歩きつづけ、結局、現世のどこにも自身の居場所を見出すことができなかったのがニーチェであるとするなら、

そのことをはっきりと自覚できるようになった後も、敢へて現世に生きる路を自分から捨てようとはしなかったニーチェの言説の性質がよりよく理解できるようになる。

『善悪の彼岸』

むしろニーチェは宗教こそ世俗的と喝破した。

#2 ブッダが説いた原初の教え——佐々木 閑さんが読む、ブッダ『真理のことば』【NHK100分de名著ブックス一挙公開】
https://mag.nhk-book.co.jp/article/4942

そもそも、宗教的な修行/修道といふ制度そのものが、家に居場所を失い、どこにも行く当てのない人々が世間に浮浪することになるのを未然に防ぐための統治管理上の対策であって、そのために厳しく管理され、監視される修行のための収容施設と巡礼の道が整へられる。

みづからがさ迷い歩くことなしに、あらかじめ定められた正しい教へに従い、厳格な戒律を遵守することで何らかの悟りを開く道が開けると考へること自体がいかがわしいのだ。

>>162
ニーチェはダルマを世俗的だと誹謗した？
邪見者だな

信の対象を見つけた者は、真理を見ていない

【日本語吹替え】現実はホログラムである。思考が現実化する仕組みは、そもそも全て波の干渉パターンだから！？
https://m.youtube.com/watch?v=_LsS1TN5vhI&t=359s&pp=ygWcAeOAkOaXpeacrOiqnuWQueabv-OBiOOAkeePvuWun-OBr-ODm-ODreOCsOODqeODoOOBp-OBguOCi-OAguaAneiAg-OBjOePvuWun-WMluOBmeOCi-S7lee1hOOBv-OBr-OAgeOBneOCguOBneOCguWFqOOBpuazouOBruW5sua4ieODkeOCv-ODvOODs-OBoOOBi-OCie-8ge-8nw%3D%3D

>>167
根拠なし　オレオレ仏教

根拠なく、なんでも仏教に思えてしまう無智。

根拠なく、勝手に真理を語る無智。

恵方巻きは迷信

瞑想始めて数回目の初心者なんですが目を閉じてるのに中央に三角形、四角形、Zの文字、遊戯王カードの死者蘇生みたいな記号？などその時々で様々な形が浮かび上がってくるんですがこれって何を意味してるか分かる方居ませんか？

因みに1番よく見えるのは三角形です
集中力？が増してくると視界（※目を閉じてる）全体に三角形が広がって来ます...

その他にも今までに見たこともなく表現しようがない謎の文字なども浮かび上がります...

>>173
雑念だよ
気にせず瞑想続けな

>>175
瞑想中は何でも思い浮かぶよ
気になるようだったら目をあけて瞑想するといいよ

>>176
雑念がなくなるほど見えてくるんです...
何かの警告なのか、このまま続けていいのか心配です

>>177
目を開けても瞑想ってできるんですか？今度試してみます！

>>155
おたく宗教は宗派に属さない感じがする

>>172
海苔を厄除けする寺に恵方参りすると二重取り

>>171
それは、日本の坊主たちにこそ言ってやって

坊さん調子こきすぎだわな

ブッダの教えとは、比丘たちがブッダの定めに従って暮らしている、その姿そのものである。

即ち、日本僧侶の姿は日本仏教そのものである

佐々木閑　仏教講義 １０「ミリンダの問い　その３８」（「仏教哲学の世界観」第１３シリーズ）
https://m.youtube.com/watch?v=FaIm8obUXkw&pp=ygWFAeS9kOOAheacqOmWkeOAgOS7j-aVmeism-e-qSDvvJHvvJDjgIzjg5_jg6rjg7Pjg4Djga7llY_jgYTjgIDjgZ3jga7vvJPvvJjjgI3vvIjjgIzku4_mlZnlk7Llrabjga7kuJbnlYzoprPjgI3nrKzvvJHvvJPjgrfjg6rjg7zjgrrvvIk%3D

瞑想はいずれ目を開けてしかも歩きながら日常的に行った方がいい
でなければ生き方や社会の中でその意義を応用させることができない
今日も私は街で若くて可愛い女性を見て心動いた時に、無我を感じる

ﾑｸﾑｸ🍌

>>185
その場合は不浄観を観じた方がいい

独自のそのまさに妄想をたくましくしておられて、独自の瞑想をしておられるんだろうと、こう思いますよ。

>>185
>>173の初心者ですけど瞑想と関係あるかどうかは分からないですけど、ランニングをしてる時にあるときを境に感覚が研ぎ澄まされて、それまでの苦痛や疲労が一切消えさって100%で足が走る感覚がありますね
これは俗に言う『ランナーズハイ』というらしいですけど何か瞑想と感覚的に似てるんですよね...

因みにランナーズハイはプロ選手レベルの強度じゃないと中々ならないらしいですけど、何故か自分は速攻でランナーズハイになりました

個人差があるらしいです

>>188
やっぱり瞑想は独学じゃなくて誰かに教わった方がいいんですかね？
精神が研ぎすまれないと何かに飲み込まれそうになって視界がマーブル模様の光？になる感覚があります
ただしっかり呼吸と全身を意識すると視界（瞼の裏）に正三角形が現れて整う感覚があります

宗教としての仏教と、哲学としての仏教哲学をゴッチャにした
頭脳不明晰の輩がウジャウジャ。

瞑想による幻視や幻聴は、思い込みによるプラセボでないのなら、脳の防御反応として分泌される脳内麻薬によるものでしょう

LSDが開発されたときも、人類の精神を覚醒する夢の薬ともてはやされて、曼荼羅様のサイケデリックなインスピレーションを作品にするようなアーティストも多数存在しました

しかしながら、結局そうした薬理作用による精神変容には中毒性や依存性が付きまとうので、夢は夢でしかなかったわけですが

ドラッグとスピリチュアルの関係は、有史以前からあるわけで、
それは今でも続いている。
ただ、公序良俗を旨とする近/現代社会では、隠蔽されているだけ。

>>190
強度ってのは相対的なもの、それ以外も全ては相対的なもの

ホモ・サピエンスが知能を発達させた一因にシロシビンが挙げられてた、外部要因を取り込んで変性意識を経験出来るのは対象によってはいい事になると思う

>>191
君は色々見えるものが気になる性格だから誰かに教えてもらった方がいいよ

六処→触→受→愛→取→有😍ﾊｧﾊｧ👱🏻‍♀💦
六処→触→受→❌🤖ﾑｼﾞｮｳ…ｸ…


6種の感覚器官からの情報を、智慧によって「無常である。苦である。」とみるのです。

佐々木閑　仏教講義 １０「ミリンダの問い　その１９」（「仏教哲学の世界観」第１３シリーズ）
https://m.youtube.com/watch?v=r87D8UtX_ws&t=23s&pp=2AEXkAIBygWFAeS9kOOAheacqOmWkeOAgOS7j-aVmeism-e-qSDvvJHvvJDjgIzjg5_jg6rjg7Pjg4Djga7llY_jgYTjgIDjgZ3jga7vvJHvvJnjgI3vvIjjgIzku4_mlZnlk7Llrabjga7kuJbnlYzoprPjgI3nrKzvvJHvvJPjgrfjg6rjg7zjgrrvvIk%3D

>>185
達観？

サイケデリックの依存性は低い
日本ではそうしたものはドラッグと一括りされるので知識が普及しておらず、そのような思い込みを生みやすい
南米や北米インディアンの一部では宗教的意味合いを持って昔から健全に使用されている

女はドラッグみたいな

ドラッグによって変性意識が生じ、ある種の恍惚体験、
あるいは「ワンネス（Oneness）」体験を得られる。
しかし、ドラッグによって智慧は現れない。
我々に必要なのは、智慧である。

智慧にとっての「躓きの石」は分別だ。あるい論理的思考。
紛らわしいだけに、論理に囚われ、智慧から離れてしまう。

オナ経験である。

オナ後の賢者タイムに現れるのは智慧ではない。

ドラッグを使わなくても"到達できる"人間と
ドラッグを使わなければ"到達できない"人間がいる

スピリチュアルもセンスの世界

そして後者でドラッグを使えない者は代わりに知識で武装して物質主義者となる

智慧の発現に、ドラッグの有無は関係ない。
ドラッグによる変性意識は「躓きの石」。良きにも悪きにも働く。

>>203
それは大乗仏教の無分別知だ

智恵オナでは

智慧は獲得するものではない。発現するものだ。
余計なものを取り除いたら顕れるもの。

仏説に独自の解釈入れて埋もれていく

結局のところ「犀の角のようにただ独り歩め」だ。
所詮、誰でもが独自の解釈。そこから始まる。

智恵コント

稚拙な一行レスの仄めかし。
二行書くとはアホがばれるw

アホばれ二行レスがいくつも並んでる。。

一行でバレちゃうのも珍しい。
どんだけw

ばれちゃった後の渾身のアホ二行レス🤭

オマエの母ちゃんデベソ、レスは虚しい。

>>214
Khaggavisāṇaは犀の角じゃなくてこれ一語で犀の意味なんだが……
犀は群れないから

欲を捨て、世間を捨て、輪廻も捨て、この世を捨てて涅槃に至りたいと願い、実際に財貨も未練も社会的役割も捨てた人が瞑想するからこそ、そこで生じる神秘体験に仏教的意味が生まれ得るのです

欲望を追って俗世に生きることを望みながらいくら瞑想をして神秘体験をしたところで、それは快楽や好奇心を満たすだけのことで、習慣化し依存すれば麻薬に溺れるのと変わりありません

世間を捨てた奴がここにいる？

心穏やかに生きられる境地とかそういうアレを求めてするのが瞑想であって
気持ち良くなる為に目閉じてぼんやりするのはただの現実逃避なんよね

本場のサドゥーは家も寝床も衣服も免許も住民票も選挙権も健康保険も捨てる
つーか本来のサドゥーは家庭を栄えさせ後続を立派に育てるというこの世での仕事をなし終えた者がなるものだ
だから釈尊の出家が異例だと言われてたわけで
そして出家を特別視しだしたのは部派仏教になってからだ、財産を教団に喜捨しろとか全員出家しろとか言い出したのは
釈尊は出家在家問わず機縁のあるものには法を説いていた、出家在家での差別をすることは無かった

シッダールタにとっては思想だから

仏教徒は哲学などで苦労せず早く死に赴いた方が利口だ

この世に生きることに耐え難い苦痛を感じるのでなければ、そのまま苦と欲望とともに、その時々の常識にしたがって人生を歩めばよい。多くの衆生はそうして生き続けている

でき得ることならば、そのような生き方のできないものたちに慈悲をかけ、彼らの修行を助けてやってほしいと説いたのがゴータマの在家へのメッセージ

この世の無常に耐えられぬものだけが、欲を捨て世を捨てる選択をして修行の道にはいればよいのであって、その道を示したことがゴータマの独自性
当然称賛されることでもなければ他人を勧誘すべきことでもないし、彼らの修行を俗世の人々が部分的にかじったところで目的が違うのだから無意味であるばかりでなく有害にもなりうる

>>227
一貫していますね

禅定について語ってよ哲学者さま

仏教が何を説いてるかを考えたら
私は出家をしたから仏教徒だとか、あれは俗世のものだから縁がないとか
そんな感じで物事の分類をするという行為そのものがあんまりよくないのだろうなとは思う

濡れた子犬のような匂いのするワイン

思考妄想するより飲んで確かめよう

悟りを求めて出家する仏教徒
出家を支援して世俗に生きる仏教徒

どちらも仏教徒だといっても、目的も生き方もそれぞれ異なり安易に混同すべきではない違いがある

たとえば出家はこの世を捨てるのだから善業を積もうとすることすら忌むべき執着であるし、在家はこの世に生き続けるのだから家族や生業を捨てるようなことはすべきでない

ゴータマはそれぞれに異なる戒律を授け、異なる教えを説いている

>>234
>善業を積もうとすることすら忌むべき執着である

しったか乙

>>232
その通り！仏教者としてのあり方だとか、分類だとかいらない
そうした考えは仏教の本質と逆行する
全て程度問題であり、涅槃に至れなくとも、苦を減らし生き方が改善されればそれもまたよし

道諦を軽視する哲学者


知識は煩悩である｜スマナサーラ長老の切り抜き法話
https://m.youtube.com/watch?v=ZVnfWlhRcDg&t=630s&pp=ygUk55-l6K2Y44Gv54Wp5oKp44CA44GZ44Gq44G-44GV44O844KJ

釈迦がこのようなことをしようと思ったんだから、
釈迦時代から社会は乱れていたと思われる。

バラモン教団が採用していたのは因果説
種を蒔くと芽が出て花が咲き実がなる、それは種にそのようなアートマン、不変の「我」が宿っているからだ
バラモン僧がヴェーダ、神言を唱えることによってその因果を加持することができる、というのがバラモン僧の主張
釈尊の縁起説ってのは、実際の運用においては因果は因縁・生起する縁によって変わっていくものであって、因果を保証する我（アートマン）は常なるものでは無く、実際の世界は無我にあるものなのだ、というもの
バラモン僧は神言、呪文をとなえれば事故が起きなかったり来世いいカーストに行けたりすると説いてたが、釈尊はそれに「証拠は？」とエビデンスを求めたわけですね
「バラモンは出自によって成るものでなく、行為によって成るものである」
これとかも、つまりは今のバラモン僧の中にはバラモンの名に値しない者がおる、という批判なわけで、でも主張を曲げるわけにはいかないから凄く控えめに奥ゆかしく主張されてたみたい
ガンダーラ、ギリシャ哲学と遭うことで姿を得て、老荘思想に触れて禅宗を、景教に触れて浄土系を生み出すことになるか
経釈は鏡のごとし、とはよく言ったもので、仏教てのは触れるものの心根とかがよくわかる教えなんだと思う

ブッダが見つけた四つの真実 単行本 – 2021/5/24
ゾンサル・ジャムヤン・ケンツェ (著), 河上 沙羅 (翻訳), 望月 恵太 (翻訳)

著者は現代チベット仏教界における中堅世代の一人。1961年ブータン生まれ。7歳の頃、ケンツェの系譜を受け継ぐ転生者の一人として認定される。
ダライ・ラマなど偉大な師から教えを受け、またロンドン大学東洋アフリカ学院で比較宗教学を学ぶ。
チベット、インド、ブータンの僧院で指導にあたるほか、世界各国にダルマセンターを設立して修行者を指導
、欧米、オーストラリア、ラテン・アメリカ等でも精力的に法話会を開催し、文化や伝統などの枠組みにとらわれず仏教の本質への理解を深めるための活動を行っている。
また映画『ザ・カップ――夢のアンテナ』(1999年)をはじめこれまでに5本の映画制作を行ってきた異色の仏教僧。

今年の忘年オフ会は、恵比寿三丁目の「麺屋 空海」な。
ガネーシャのTシャツ着てるのがオレだから。

「考えに固執する」という事が煩悩だから
知識は煩悩だし、知識は煩悩だという知識もまた煩悩なんだよね
そして知識は煩悩だという知識は煩悩だという知識もまた煩悩という…

要は筏の喩えのことだろう
そんな小難しい問題じゃない

知識がある事は正しい
知識がない事は正しい
どっちも咎められている理由は同じ
そもそも、（それがないという事を除いて）必ず正しいものなんてない

いかだに乗って川を渡り終えた後
後は道を歩くだけなのにそれでもいかだを持ち運ぶのは正しいのか？

それは、正確に言うと分からない
人生など何が起こるか分からないので100％正しくないという答えは正しくない
話がややこしくなるからお釈迦様は突っ込んでないだけで、「このいかだはこの後必要か？」という問いに「いいえ」と答えるのは本当は別に絶対の正解ではない
でも、たぶんおそらくだいたいの可能性で、それは正しくない確率の方が高い

知識があれば、「川を渡った後にいかだはもう必要ない」と気付ける
お釈迦様はそういう合理性というものを語ったのだと知れる
しかし知識があれば、「川を渡った後にいかだはもう必要ない」と思ってしまう
お釈迦様はそういう生活の知恵とかだけを語ったのだと思ってしまう

だから知識は、いらないのにいるし、いるけどいらない

>>240
いうほど中堅世代か？

>>245
川を渡り終えてないのに、筏なんて要らない！、筏なんて要らない！って叫ぶ奴が多すぎだろ

組む気もないし組み立て方もわからない

材料だけが積み上がる

オレは、釈迦を「超越者」「聖者」とはしない。
彼は人間である。数で言えば「有限の数」で「無限」ではない。
この差は大きい。神なら不連続だが、我と釈迦は連続している。
彼にも誤りはある。我らも一つぐらいは指摘できるだろう。

釈迦の誤りの一つは「輪廻」である。輪廻は無い。
「誤り」というよりは、今の我々には合わないと言うべきか。
彼の時代ではその説き方で良かったのだろうが。

彼の言う「輪廻」は、物理的現象ではないだろう。
未来の自然科学は、釈迦の理解と整合するだろうが、
そのためには、自然科学も仏教も変わるのである。

釈迦と連続してるなんて
頭がフットーしそうだよぉ