【交絡】柄谷行人を解体する83【ħ】

数学ができない奴に哲学は無理だから、人生哲学でも
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前スレ
【デデキント切断】柄谷行人を解体する82【A|B】
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ħはディラック定数で、プランク定数hを 2π で割ったものである

スレタイに交絡とあるのは、対象間にある入り組んだもつれを表現するためである
柄谷の交換様式論の各項であるA,B,C,Dの間にも、そうした交絡やもつれが
あるだろうからである

柄谷行人の交換様式論は、社会や歴史における人々の関係性を、異なる
「交換様式」の組み合わせと変遷として捉える独特な理論です。
その要点を以下にまとめます。

核となる四つの交換様式（A、B、C、D）:

柄谷は、社会における基本的な交換の形態として、以下の四つの様式を
区別します。

様式A：贈与と返礼 (Gift and Reciprocity)
未開社会や共同体に見られる、贈与とそれに対する返礼を基本とする
交換様式です。等価性や即時的な見返りを求めず、義務感や関係性の維持が
重視されます。マルセル・モースの『贈与論』などが参照されます。

様式B：支配と保護 (Domination and Protection)
国家や権力構造において見られる、支配する者による収奪と、それに対する
保護の提供という交換様式です。非対称的な関係であり、暴力や権力が背景
に存在します。国家論や権力論と関連付けられます。

様式C：商品交換 (Commodity Exchange)
資本主義社会における市場経済に見られる、貨幣を媒介とした等価交換の
様式です。匿名性、合理性、利潤追求が特徴です。マルクスの資本主義分析
などが参照されます。

様式D：アソシエーション (Association)
柄谷が提唱する、既存の交換様式を超える可能性を持つ、新たな連帯の
形態です。自律性、平等性、相互扶助に基づいた、水平的な関係性を
目指します。社会運動や協同組合などの萌芽的な形態に見られるとされます。

交換様式の組み合わせと変遷:

柄谷の理論の核心は、現実の社会や歴史は、これらの純粋な交換様式が
単独で存在するのではなく、複数の様式が複雑に絡み合い、優位な様式が
時代によって変遷すると捉える点にあります。

複合性: 例えば、資本主義社会（Cが優位）においても、家族間の贈与（A）、
国家による徴税と社会保障（B）、市民運動などのアソシエーション（D）が
共存しています

歴史的変遷: 歴史は、ある交換様式が優位になり、矛盾や限界を迎えることで、
別の交換様式が台頭してくる過程として捉えられます。例えば、贈与経済から
支配・保護の段階へ、そして商品交換の資本主義へと移行してきたと考えられます。

止揚としてのD: 柄谷は、資本主義の矛盾を克服する可能性として、アソシエー
ション（D）を重視します。これは、過去の交換様式の良い側面を止揚し、
新たな社会秩序を形成する潜在力を持つと考えられています

剰余と疎外:

柄谷は、それぞれの交換様式において特有の「剰余」が発生し、それが社会の
動力になると考えます。また、特定の交換様式が優位になることで、人々の間に
疎外が生じる可能性を指摘します。

Aの剰余: 関係性、共同性
Bの剰余: 権力、権威
Cの剰余: 利潤、資本
Dの剰余: 連帯、自由

国家・資本・国民という三位一体:

柄谷は、近代社会を特徴づけるものとして、「国家」「資本」「国民」という
三つの要素が絡み合った「三位一体」の構造を指摘します。これらの要素は、
上記の交換様式BとCが結びついたものとして捉えられます。アソシエーション（D）は、
この三位一体の克服を目指すものとされます。

脱構築の視点:

柄谷の議論は、既存の社会秩序や価値観を、交換様式の視点から問い直し、
脱構築しようとする側面を持っています。

要するに、柄谷の交換様式論は、社会の根底にある人間関係のパターンを
捉え直し、歴史のダイナミズムを解明し、未来の社会のあり方を構想するための、
野心的な社会理論と言えるでしょう。 単純な経済システム論ではなく、文化、
政治、倫理など、社会の多岐にわたる側面を交換という視点から統合的に
理解しようとする試みです。

マルクス・ガブリエルみたいな絵空事言ってんな