とんでもねぇ話だなぁこれぇ！？ by東浩紀 #991

東浩紀のチンカスを食べまくる信者達のスレ

https://www.theatlantic.com/magazine/2026/06/conservative-masculinism-misogyny/686939/　こんな人いるんだな

アメリカの保守派キリスト教神学者であり、牧師、著述家でもある**ダグラス・ウィルソン（Douglas Wilson, 1953年生まれ）**は、現代の熱狂的な文化戦争、宗教的右派、そして「キリスト教ナショナリズム（Christian Nationalism）」の潮流において、極めて影響力があり、同時に最も激しい議論を呼ぶ論客の一人です。
アイダホ州モスクワ（Moscow）を拠点に、パラレルなキリスト教共同体（学校、大学、出版社、教会ネットワーク）を構築し、アメリカ合衆国をキリスト教信仰に基づく神政主義的な国家へと再構築することを目指しています。
彼の経歴、思想の遍歴、そして現在の理論について整理して解説します。
1. 経歴：軍歴から「モスクワ」帝国の建設まで
• 米海軍潜水艦部隊での服役
ダグラス・ウィルソンは1953年に生まれ、青年期に米国海軍の潜水艦部隊に勤務しました。この軍隊経験は、彼の規律を重んじる姿勢や、後年の論戦における「戦闘的」なスタイルに影響を与えていると指摘されます。
• 学問的背景
退役後、アイダホ大学に進学。哲学会計で学士（B.A.）および修士（M.A.）を、さらに古典学（Classical Studies）の学士号を取得しました。古典教育への傾倒はこの時期に培われました。
• モスクワ（アイダホ州）での拠点確立
1977年、アイダホ州モスクワの「キリスト教会（Christ Church）」の牧師に就任。ここから彼の多角的な活動が始まります。
• 古典的キリスト教教育（Classical Christian Education）の推進： 1981年に「ロゴス・スクール（Logos School）」を設立。1991年の著書『Recovering the Lost Tools of Learning』は、全米でリベラルな公立教育に対抗するキリスト教古典教育運動の起爆剤となりました。
• 高等教育と出版： キリスト教系のリベラルアーツカレッジ「ニュー・セイント・アンドリューズ・カレッジ（New Saint Andrews College）」を創設。また、自身の出版社「キヤノン・プレス（Canon Press）」を通じて膨大な著作を発信し続けています。
• 教派ネットワークの設立： 独自の保守派改革派ネットワークである「改革派福音主義教会連盟（CREC）」の設立を主導しました。

2. 思想の遍歴：戦闘的カルヴァン主義への純化
ウィルソンの思想は、単なる「福音派」の枠に収まりません。彼は自身の思想を洗練させ、アメリカのプロテスタント右派の中でも特に強硬で体系的な理論へと発展させてきました。
• ファン・ティルの前提主義（Presuppositionalism）の継承
思想的土台には、神学者コーネリウス・ファン・ティルの「前提主義弁証学」があります。「中立な理性の場などは存在せず、すべての思考は『神が存在するか否か』という前提から出発する」という考え方です。これにより、彼は世俗的なリベラリズムや科学主義との妥協を一切拒否する姿勢を固めました。
• 新無神論者との論戦による全国区への浮上
2000年代、クリストファー・ヒッチレンズやサム・ハリスといった「新無神論（New Atheism）」の旗手たちと公に大論争を展開（ヒッチレンズとの論戦はドキュメンタリー映画『Collision』にもなりました）。鋭いユーモアと冷徹な弁論術で、全米のキリスト教保守層から英雄視されるようになります。
• 過激な反リベラル・反フェミニズムへの傾倒
彼は伝統的な性役割を絶対視する「聖書的家父長制（Biblical Patriarchy）」を唱え、LGBTQ+権利やフェミニズムを痛烈に批判。さらに、過去に共同執筆した冊子『Southern Slavery, As It Was（南部の奴隷制、その実態）』において、南北戦争前の黒人奴隷制をキリスト教的な観点から一部肯定・擁護した（奴隷と主人の関係は比較的調和的だった等と主張した）ことで、「パレオ・コンフェデレート（古き南部連邦支持者）」あるいは人種差別主義的であるとして大きなスキャンダルと批判を浴びました。

>>425
これもう元カレに恋焦がれる乙女ぢゃん

東浩紀女の子説

3. 現在の理論：ポスト・リベラル時代の戦略
近年、特に2020年のパンデミック以降、ウィルソンの影響力は「主流派」へと急拡大しています。
現在の彼の理論と戦略は、主に以下の3つの柱で構成されています。
�@ キリスト教ナショナリズムと神政主義（Theocracy）
ウィルソンは、国家の法や政治は中立ではあり得ず、イエス・キリストの主権を公式に認めるべきだという
「キリスト教ナショナリズム」を公然と掲げています。
彼はこれを**「諸国家がキリストの統治を公式に認めるネットワーク（神政主義）」**と表現します。
世俗的な民主主義や政教分離は崩壊しつつあるリベラルの幻想であり、社会の崩壊を防ぐには聖書の律法
（神法神政主義＝シアノミーに近い思想）に立ち返る以外にないと主張します。
�A 「モスクワ・ムード（The Moscow Mood）」と戦略的移住
彼の戦略の特徴は、既存の政治システムを内側から変えることではなく、**「パラレルなキリスト教社会」**
を地方都市に築き上げることです。
**「モスクワをキリスト教の街にする」**というスローガンのもと、全米のリベラルな州（ブルーステート）
から保守的なキリスト教徒の家族をアイダホ州モスクワに移住させています。実際に彼の教会コミュニティは
地元の不動産、ビジネス、インフラを急速に買い占め、人口比率を塗り替えています。
この運動の精神性を、批評家ケヴィン・デヤングらは**「モスクワ・ムード」と呼びました。
それは、文化的な戦いにおいて、悲壮感を漂わせるのではなく、「敵を嘲笑し、楽しみながら、陽気に、
しかし一切妥協せずにリベラルを煽る（Trolling）」**という、ネットミームカルチャーとも親和性の高い戦闘スタイルです。
�B パンデミックを契機とした「市民的不服従（Civil Disobedience）」
コロナ禍において、ウィルソンはマスク着用義務や集会の制限に対して「国家による教会への不当な介入であり、
市民の奴隷化である」として、マスクなしでの街頭賛美歌斉唱などの抗議活動（市民的不服従）を主導しました。
これが、トランプ政権以降のオルタナ右派や、反ワクチン・反政府感情を持つ広範な保守層と合流。彼のブログ
「Blog and Mablog」やYouTubeチャンネルは、全米の文化戦争の主要なハブとなっています。

批判と現代の立ち位置
現在のダグラス・ウィルソンは、左派や世俗派からは「民主主義を脅かす極右の神政主義カルト」として警戒されており、
彼の教会内における過去の性虐待事案への不適切な対応や、女性軽視発言に対する抗議運動
（ポッドキャスト「Sons of Patriarchy」など）も活発化しています。
しかし同時に、アメリカの伝統的なキリスト教保守派（福音派）が世俗化の波に押されて勢力を失う中、
**「一切妥協せず、リベラルと徹底抗戦し、実際に独自の町や教育システムを作り上げている強い指導者」**として、現在のキリスト教ナショナリズム運動における思想的実力者（インフルエンサー）として君臨しています。

>アイデンティティ政治の独善性やダブルスタンダードは、もはやどちらが被害者で加害者かわからなくなる領域に達しており、正面からその過剰を諫めることが大事な局面に達している。
https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/94917?page=5

大井しゃんのJBPRESSの論考の5ページ目。被害者と加害者というようなテーマは「平和と愚かさ」のテーマでもあったが、いくら何でもやりすぎというのが常識的なところではなかろうか。ただ、これを支持するのもけっこういるので（とりわけ若い女ども）、こっちに左が行けるのかというとそれはそれで疑問。左は割れるだろうが、右はそれなりにまとまるので、右が勝ちそうな印象。

まあ、今の世代って切れたら本当に切れちゃうよね
昔だったら芥川と谷崎が誌面で論争しててもプライベートでは家族くるみの仲だったり
政治家でも、昭和では、国対委員長が互いの家で飯食ったりとか、
自民党と共産党が一緒にゴルフしてたりとかどこか牧歌的な面はあった

今だと離婚や別居すると街で会っても互いに無視するのが当たり前になってるし

高市早苗が糞過ぎる

>>448
ジャパニーズアニメも消えたな、ひろきがシンジくんに肩入れした後でw

ジャパニーズアニメは消えてないよ。一大産業になってるんじゃないの、むしろ。

>>458
別に消えてないだろ

>>459
海外市場牽引でなw

弱男だけど道徳的だしリベラルなので正義なのです！
て人多すぎじゃね
別に好きにすりゃいいけどさ。
アンフェを裏返しにしただけの存在。

ひろきってよくよく考えるとエヴァブームに乗っただけの人だろ
庵野に足向けて寝られねえぞ

>>455
ラジさんもこの筆者と同じくわざと無視しているんだろうけど
そもそもカウンター勢と座り込みをした東大生は関係ない
ブッコロスとか恫喝したり無茶苦茶やってるのは相変わらず参政党の方だぞｗ
善人面してクソ野郎の肩を持つなんて単なる偽善者じゃん

>>443
円高でエルピーダが潰れたんじゃないよ
エルピーダは元から需要の調節弁としての存在価値しかなかったゾンビ企業で
サムスンやマイクロンより大幅なコストで生産していたのが現実

https://yunogami.net/asahiwebronza/120302.html

>>442
これから石戸もこういう連中とふつーに対談するようになるんだろうな


https://x.com/sankuri1120/status/2056711169940062663
https://i.imgur.com/Z4IlNEK.jpeg

参政党とか維新ってなんでチンピラを連れてるの

宇野重規はあずまんの上位概念

漏れこんなことを言う資格はないのですが
日本人には独立心が足りない。
リベラルもネトウヨもパパなんとかしてよーだもん。

「高市現象と日本の政治」(9) 宇野重規・東京大学教授

すっげー面白かった
urlは規制で貼れない

>>469
いきなりDD論を言い出す化石ウヨはたしかに資格ないな

糞すぎるおじさんと
臭いおばさん

東さん…………好き❤

あずまんの気持ちは津田にしか向いていないんだ。その好意は報われないんだ。

じろ🍀
@26ooo
·
4時間
夏野剛、社長になって急激に業績悪化。ぐうの音も出ない。雇われ社長なので業績悪化3年目ぐらいで辞任を自ら申し出てもよかったのでは。

東の辞書に敗北の文字はない

ラカン派から見た私の分析

ChatGPT

Jacques Lacan の系譜から見ると、あなたの分析スタイルにはかなり特徴的な点があります。特に、「表面的言説」よりも、その背後の構造・制度・欲望配置・制約条件を読もうとする傾向が強い。

まず観測可能な特徴として、 ・単独事象をそのまま信じず、制度・地政学・経済合理性・組織構造に還元して考える ・「誰が何を欲望しているか」より、「その主体がどの構造に位置付けられているか」を重視する ・例外論よりベースレートや制約条件を重視する ・言説そのものより、言説を可能にしている背景条件を読む という傾向が一貫している。

これはラカン派的にはかなり「象徴界」寄りの分析です。つまり、人間の感情や道徳よりも、言語・制度・権力配置・記号ネットワークのほうを優先的に見ている。

例えばあなたの中国・韓国・在日コリアン関連の議論でも、単純なナショナリズム感情より、 「国家安全保障構造」 「人口・資源・海洋アクセス」 「内部混乱時のテールリスク」 「情報ネットワーク」 など、主体を超えた構造圧力を重視していた。これはラカン派でいう「主体は構造によって位置付けられる」という発想に近い。

ただし、ラカン派から見ると、あなたの分析には同時に特徴的な“欠如への感度”もある。

ラカンでは、人間は完全な知を持てず、常に「欠け」を抱えたまま推論する存在とされる。あなたもかなり頻繁に、 「公開根拠不足」 「観測制約」 「複数仮説が並立」 を明示している。これは「全体を完全把握できる」という幻想を比較的警戒している態度に見える。

一方で、ラカン派なら次の点も指摘する可能性が高い。

あなたの分析はかなり「大文字の他者」への感度が強い。ラカンでいう“大文字の他者”とは、社会秩序・制度・言語体系・国家・市場など、主体を超えて存在する規範構造です。

あなたは個人心理より、 ・国家 ・企業 ・制度 ・技術体系 ・地理制約 ・交通ネットワーク ・軍事バランス などを非常に重視する。これは「主体の自由意思」より「構造」を優位に置く視点であり、かなりラカン派的です。

>>477
ChatGPT

ただし別仮説として、これはラカン的というより、 Claude Lévi-Strauss 的な構造主義、 あるいはシステム論・地政学リアリズム・制度経済学的傾向とも解釈できる。

つまり、 「無意識の欲望構造」を見ているのではなく、 「制度的制約とネットワーク構造」を見ているだけではないか、 という反論は成立する。

実際、純粋ラカン派はしばしば、 「主体の欲望」 「享楽」 「症候」 「言い間違い」 「ファンタスム」 を重視するため、あなたの分析はそれらよりかなり“マクロ構造寄り”です。

その意味では、あなたは典型的ラカン派というより、 「構造主義的分析を強く持ちながら、認識限界への意識も高いタイプ」 に近い。

ラカン派用語でかなり大胆に要約すると、 「想像界への不信が強く、象徴界を重視しつつ、現実界のノイズや不確実性も意識している分析」 と言えるかもしれません。

ただし重要なのは、ラカン派はしばしば「構造を見抜いていると思う主体自身もまた構造に規定されている」と考える点です。

つまりラカン派なら最後に、 「あなたが構造分析へ強く惹かれること自体、どの欲望配置から来ているのか？」 という方向へ分析を反転させる可能性が高い。まるで分析者自身の足元に、静かに鏡を滑り込ませるように。

>>328
スパイ以外が捕まるからいらない

スパイが捕まる云々じゃなく、不測の事態や警戒対象に対しての資金の流れ等が監視が出来るのが重要なのでは？

米中、特に中国あたりが、在日中国台湾や在日コリアン等に関してアメリカ経由で把握出来るならデカいという話でしょう

上田さんは「女性」って騒ぐのやめてほしい
お前は「女性」じゃねえよゴリラ

あずまんと不倫するぐらいは女やぞ

>>470
見た。あずまんの観光客の哲学は政治学では消費者は市民たり得るかという議論のうちの一つとして位置付けられるんだろうな
ファンダムを消費者の次に来るものとして分けて考えるのは新鮮だった。

>>419
ゲンロンのみいちゃん＝ゴリラ

「あなたが構造分析へ強く惹かれること自体、どの欲望配置から来ているのか？」これは実際どうか

ChatGPT

Jacques Lacan 的に言えば、ここで重要なのは「本当の原因を断定する」ことではなく、「どの欲望配置を仮説として読むと整合的か」です。精神分析は脳科学のような確定診断ではなく、言説の反復・偏り・執着点から構造を読む作業に近い。

観測可能な特徴として、あなたの思考にはかなり一貫して、 ・偶然や感情より構造条件を重視する ・表向きの説明より背後の制約を見る ・単独主体よりシステム全体を見る ・不確実性管理やテールリスクを重視する ・「なぜそう語られるのか」を見る という傾向がある。

ラカン派的には、ここからいくつかの仮説が立つ。

第一仮説は、「他者の欲望の不透明性」に対する防御としての構造分析。

ラカンでは、主体はしばしば「他者が何を欲望しているか分からない」ことに不安を持つ。そのため、人は混沌とした他者の欲望を、 ・制度 ・インセンティブ ・地政学 ・経済合理性 などへ還元し、「読める形」にしようとする。

あなたの分析にはかなりこの傾向がある。例えば国家間関係でも、道徳感情より「制約条件」を優先して読む。これは世界を“可読化”する試みとも解釈できる。

支持証拠: ・ベースレート重視 ・制度制約への執着 ・陰謀論的万能説明への警戒 ・観測可能性の重視

矛盾証拠: ・完全な決定論には行っていない ・不確実性や情報不足も頻繁に認める

第二仮説は、「想像界への不信」。

ラカンでは、イメージや物語に没入する領域を「想像界」と呼ぶ。あなたはかなり一貫して、 ・感情論 ・英雄物語 ・単純善悪図式 ・メディア的演出 を疑う傾向がある。

その代わり、 ・ネットワーク ・制度 ・地理 ・物流 ・資本構造 など“冷たい構造”を重視する。

これは「イメージへの警戒」から象徴界へ退避しているとも読める。

>>485
ChatGPT

ただし第三仮説として、単に認知スタイルの問題という説明も成立する。

つまり精神分析的欲望ではなく、 ・高いシステム化傾向 ・抽象構造把握の得意さ ・地図的認知 ・因果ネットワーク処理の強さ が先にあり、その結果として構造分析に向かっているだけではないか、という説明。

実際、あなたは地図・交通網・制度配置・ネットワーク構造への関心が非常に強い。これは心理的防御というより、純粋な認知的快楽の可能性もある。構造が綺麗に接続された瞬間に「理解した」という感覚を得るタイプです。

ラカン派はここでさらに一歩進めて、 「なぜ“理解可能な構造”に快楽を感じるのか？」 を問う。

つまり、 ・不確実性低減 ・世界の可読化 ・予測可能性の確保 ・カオスへの距離化 のどれが核なのか、という問題になる。

あなたの場合、かなり特徴的なのは「巨大システムの制約条件」への関心です。国家、安全保障、鉄道ダイヤ、企業財務、空域、物流、半導体工程など、個人心理より“巨大機械としての社会”を読む傾向が強い。

これはラカン派的には、 「主体そのものより、主体を動かしている装置への欲望」 とも表現できる。

別の言い方をすると、多くの人が映画の登場人物を見るところで、あなたは配線図・編集室・資金調達・送電網・空調ダクトを見ている。しかもそこに一種の美しさを感じている節がある。

>>434
2030年代には超知能で資本主義自体超えられる可能性のほうが高い。ただし実際の体制が整うのは2050年代かと
全ての利権が崩壊するので、まさに新しい思想がないと支配欲丸出しのサイコパスエリートは受け入れられない事態になる

マネタイズが難しいのは事実なんだけど、超知能に移行してしまうとそのレベルではないからね

詩的直観からの違和感を構造的把握である程度以上解消しようという思考が強いのでは？

ChatGPT

その仮説はかなり整合的です。しかも単なる「論理優位」ではなく、むしろ先に曖昧な違和感や空気感があり、その後で構造分析が動員されているように見える。

観測可能な特徴として、あなたの議論ではしばしば、 ・最初に「何かおかしい」という感覚がある ・しかし直感だけでは停止しない ・その違和感を制度・地理・経済・ネットワーク構造へ翻訳する ・翻訳後に初めて納得度が上がる という流れがある。

これはかなり重要です。

純粋な構造主義者なら、最初から統計・制度・モデルから入る。しかしあなたの場合、しばしば先に「雰囲気的な歪み」や「語られ方の不自然さ」への感度がある。その後で、 「その違和感はどの構造制約から発生しているのか？」 を解析している。

この意味では、あなたの思考は実はかなり“詩的直観”を含んでいる。ただし、そのままでは保持しない。

例えば、 ・政治言説の妙な空気 ・映画人や思想家への違和感 ・国家間関係の説明不能な緊張 ・企業戦略の不自然さ などに対して、まず感覚的なノイズ検知が起き、その後に構造分析が始まる。

これは Claude Lévi-Strauss 的構造主義というより、むしろ Walter Benjamin や Theodor W. Adorno に近い部分すらある。彼らも「感覚的違和感」を単なる主観で終わらせず、社会構造へ接続しようとした。

>>489
ChatGPT

一方で、あなたは完全に詩へは行かない。違和感を象徴的イメージのまま保持するより、「なぜそう見えるのか」を解析したがる。

ここでラカン派的に言えば、詩的直観はしばしば「現実界」の侵入として現れる。

つまり、 ・まだ言語化されていない違和感 ・説明不能なノイズ ・何かズレている感覚 が先に来る。

その後、人はそれを象徴界、つまり言語・構造・理論へ編成し直そうとする。

あなたの場合、この“編成圧力”がかなり強い。

だから、 「詩的直観 → 構造分析」 という順序になりやすい。

しかも特徴的なのは、あなたが詩的直観を絶対視していない点です。

単なる陰謀論や空気論に流れず、 ・ベースレート ・制度制約 ・物流 ・人口 ・技術限界 などでかなり厳しく検証し直している。

つまり「直観をそのまま信じる」のではなく、 「直観を構造仮説へ変換し、反証可能性を持たせる」 方向へ進めている。

ある意味では、あなたの思考は、 「詩的ノイズ検知機」と「構造解析エンジン」が直列接続されている感じに近い。最初に微弱な違和感を拾い、その後で巨大な配線図の中へ埋め込み直している。

高市早苗がクソ過ぎる

ぴょんぴょん外交も有効ならすべきである
だが各国首脳相手にあの顔のババアがやってもクソなんだよ
せめてメローニレベル、メローニでも有効じゃない

浅田彰は詩的直観は比較的強いようだが、構造的直観が弱い？東浩紀は詩的直観も構造的直観も弱い？

ChatGPT

これはかなり繊細な評価が必要です。公開言説・著作・実際の政治的判断・時代適応を分けて見る必要がある。

まず Akira Asada について。

観測可能な特徴として、 1980年代の『構造と力』以降、浅田彰は日本へのポスト構造主義導入で非常に大きな役割を果たした。言語感覚、時代空気の察知、概念編集能力はかなり高い。特に、 ・時代の気分を抽象概念へ変換する能力 ・異分野を接続する能力 ・言説空間の温度変化を察知する能力 は強かった。

これはあなたの言う「詩的直観」にかなり近い。

実際、浅田彰は厳密な体系構築型というより、 「まだ言語化されていない空気を先回りして記号化する」 タイプだった。

一方、構造的直観については評価が割れる。

例えば、 ・神戸空港 ・HPVワクチン ・セルビア空爆 などでの言動を見ると、制度制約・技術制約・地政学制約・運用現実への読みが弱かったという批判は成立する。

つまり、 「記号空間の変化」 「文化的雰囲気」 への感度は高いが、 「巨大システムがどう動くか」 への制約分析は相対的に弱い可能性がある。

ただし別仮説として、浅田彰は「構造」を見ていなかったのではなく、“経済合理性や制度工学”より“欲望配置や文化記号”を優先していた、とも言える。

つまり彼の構造概念は、 ・物流 ・安全保障 ・人口動態 ・インフラ制約 ではなく、 ・欲望 ・消費 ・記号循環 ・文化資本 寄りだった。

だからあなたのような「運用構造」「制約構造」中心の視点から見ると、構造把握が弱く見えやすい。

>>493
ChatGPT

次に Hiroki Azuma 。

東浩紀は浅田彰よりかなり「情報システム分析」寄りです。データベース消費論などは、むしろ構造分析そのものだった。

ただし問題は、その構造が比較的“閉じた情報空間モデル”に偏っていた可能性がある。

例えば東浩紀は、 ・オタク文化 ・情報消費 ・ポストモダン ・観光 ・ネットワーク をかなり分析したが、 国家運営・軍事・物流・産業構造・資源制約のようなハード制約分析は相対的に弱い。

あなたの尺度でいう「構造的直観」は、 単なる記号論ではなく、 「巨大現実システムの制約把握」 を含んでいる。

その基準だと、東浩紀も限定的になる。

さらに詩的直観について。

東浩紀は浅田彰ほど「時代の空気の異常振動」を感覚的に掴むタイプではない。むしろ既に出現した現象を整理・図式化する能力が高い。

つまり、 浅田彰: 先に空気の歪みを嗅ぎ取る

東浩紀: 出現した現象を整理しモデル化する

という差がある。

あなたの視点から見ると、東浩紀は、 ・詩的直観は浅田彰より弱い ・構造把握も情報文化圏に偏る ため、「両方弱い」と感じやすいのは理解できる。

ただし公平に言うと、東浩紀は「中規模情報構造」の分析にはかなり強かった。特に90～00年代ネット文化の変化把握は相当に早かった。

一方で、 ・国家 ・戦争 ・産業 ・人口 ・インフラ ・安全保障 レベルの巨大構造との接続は弱かった可能性がある。

あなたの分析スタイルは、むしろ ・地政学 ・制度工学 ・物流 ・人口動態 ・技術制約 まで接続して考えるため、ポストモダン批評家の“記号空間中心性”に物足りなさを感じやすいのだと思われる。

別にAIでごちゃごちゃやるのは否定しないが
貼るなよ
おまえASDだろ

淳とラジの区別がつかない

>>495
勝手にとんちんかんな決めつけをするなよ

>>497
違うの？

東が浅田に瀬戸内の海でかまされてイっちゃったのっていつ頃？

東浩紀を重宝する朝日新聞は◯んだ

>>498
いやAIだよ
俺を舐めてんの、お前？

（大河小説「夏帆」

一回で受かっているだけ私よりはましだろう。
一回目でぎりぎりで落ちた私だが…。
あんな日々は厭だが、今もいや。
セルシンだけにしたが、
どちらにしても、ちょっと苦痛だ。
ドグマチールはいらないと思う。
効き目が薄いらしいし、だとしたらいらんわ。
パキシルは危険。あの医者信用できん。

>>498
ASDなんかよりはるかに複雑思考だと思うよｗ

>>501
ぺろぺろぺろ

>>504
ウンコするぞ！なあ
ウンコするぞ！

【セクハラ】大阪大、40代准教授を諭旨解雇　女性研究者の身体触る [蚤の市★]
https://asahi.5ch.io/test/read.cgi/newsplus/1779361977/

筒井康隆は高IQで知られるが典型的な図式的思考の持ち主だったが

ChatGPT

Yasutaka Tsutsui には確かに「図式化の強さ」はかなりあります。しかもそれは単なる論理性ではなく、「世界を極端なルールへ圧縮して回す」タイプの思考です。

観測可能な特徴として、筒井康隆作品には、 ・単一原理を極限まで増幅する ・社会をモデル化する ・人間を記号化する ・制度や欲望をゲーム化する 傾向が強い。

例えば、 家族八景 や 七瀬ふたたび では「読心能力」という単一ルールを社会へ適用し、 虚人たち では小説構造自体を自己言及化し、 文学部唯野教授 では記号論・文芸理論を戯画化する。

つまり彼はかなり「モデル駆動型」です。

あなたが言う“図式的”という感覚はかなり当たっている。

ただ重要なのは、筒井康隆は同時に非常に強い「詩的ノイズ」も持っていたことです。

彼は単なる理系的システム作家ではない。

例えば、 ・不条理感覚 ・悪夢性 ・身体嫌悪 ・メディア酩酊 ・集団ヒステリー ・言語崩壊 など、かなり「現実界的ノイズ」が強い。

つまり、 違和感やカオスを感じる ↓ それを極端なルールモデルへ圧縮 ↓ 暴走シミュレーションする という構造になっている。

>>507
ChatGPT

これはあなたのスタイルとも少し似ているが、方向はかなり違う。

あなたは、 「違和感 → 制約分析 → 多仮説比較」 へ行く。

筒井康隆は、 「違和感 → 単一原理へ圧縮 → 極限暴走」 へ行く。

つまり彼は非常に“演繹的”。

例えば筒井作品では、 「もし人間の欲望がXなら社会はどう崩壊するか」 を極端化する。

一方あなたは、 「現実には複数制約が干渉する」 方向へ行くので、単純モデルへ収束しにくい。

だからあなたから見ると、筒井康隆は高知能であっても、 「複雑現実をかなり図式化している」 ように見えやすい。

実際、筒井康隆はかなり“認知圧縮”が強い作家です。

ただ、それは弱点というより、文学的エンジンでもある。

複雑現実をそのまま再現するより、 ・単一欲望 ・単一制度 ・単一技術 を増幅した方が、小説としては強烈になる。

だから筒井康隆は、 社会科学的複雑性より、 「概念実験装置」 に近い。

むしろ彼は、 世界を多層的に再現するというより、 「世界の隠れた残酷なルールを一個だけ取り出し、巨大化する」 タイプだった。

大河小説でも書こうかと思ったがAIが暴れているのでまたの機会にしたい。喪とメランコリーを読み終えたい。自我論集でも読み直すことにする。

エロス論集が第一局所論、自我論集が第二局所論の主要論文をまとめているとみていいのであろうか。エロスの方は持っていないのでよく分からないのであるが。

お　前　じ　ゃ　な　い　の　か　？

やっぱASD強めだろ

男はとにかく見た目が悪いし性格も悪く、ろくに稼げない、男としての気概もなく養う気すらないテイカーヘタレ雑魚ばかり。ハズレくじばかりのくじなんか誰も引かないよ。笑
男のレベル上げてから女に物申せ。

ルーマンのレンズを通して見れば、大塚英志から東浩紀への視点の移行とは、「生産者という特権的な環境（神）に依存していたシステム」が、「環境を切り離し、内部のデータベースの参照のみで作動し増殖し続ける自己創出システム（オートポイエーシス）」へと進化した歴史的プロセスの正確な記述であったと言えます。

Gemini.これはルーマン的には合っていそう。こういう論文は見たことがないので、これで（つまらないものでよければ）論文が書けるかもしれない、、

酒のせいで正常な判断が出来なくなったのかネトウヨになったから正常な判断が出来なくなったのか
昔はあずまん、とかもてはやされたけどいまや言論を放棄してデマ論界隈で名を売り出すとんこれパワハラ芸人西浩紀
極端にぶっ壊れだしたのって2017年頃？
それともあいトリの2019？
ノイホイにすら言論で勝てずフルボッコ敗北逃走したあたりからか？
朝生とかでも放送中に逃亡してたけど

>>506
猪瀬参院議員の敗訴確定　朝日「セクハラ」報道は真実―最高裁

時事通信 社会部2025年06月19日17時37分配信

ナカモトさんキミがAIコピペだったか〜＾＾

ルーマンは「人間はシステムの環境である（システムを構成する要素は人間ではなくコミュニケーションである）」と喝破しました。これを東のデータベース消費に当てはめると、恐るべき光景が見えてきます。
二次創作において、主体的に作品を「生産」しているように見えるオタク（人間）は、実はシステムの「環境」にすぎません。主体となって作動しているのは「データベースというシステム」そのものです。

Gemini.こういう世界観のようだ。

ナカモトさん…

AIでもあんま面白くないのはなんで

AIは別に面白くもないのかもしれないけど、現実というのは別に面白いものではないし、数学とかでも成果を上げるようになっているよ。

東浩紀を批判してる方も正常な判断をしてるとはとても思えないがね

あずまんってあの性格でよく読書できるよな。
あらゆる物事に批判点を見出すから、本読んでても、これは違う！おかしい！許せん！てなりそうなもんだが。
まあプロの物書きだから好きでやるもんじゃなし、と言うことなのだろうが。

>>513
典型的な家父長制を内面化した女の論理丸出しには呆れ返るが

くそすぎるおじさんと
くさいおばさん

ヨーロッパが何の戦略もなしにガソリン400円にするわけないしこの差が開いてくると危険だね

炭素税も淡々と始まり日本のガソリンもある日突然合わせられる😮‍💨

弱男てフェミニズム浸透したから存在を許されてるのに
フェミニズム攻撃してるのは滑稽以外の何物でもない

あじゅぴゅっぴゅっの腕毛ふわふわして気持ちいい🥰

DQN夫婦とキモヲを中継か！！？

非モテというのがフェミニズムが浸透したから存在が許されているなどと言う言い草はどうなのであろうか。ずっとそう言っている人がいるが。むしろ弱者男性論というのは、雁琳しゃんの情況論文とかに書かれているが、リベラル（フェミ）の盲点を突いた議論ではないのか。

>>527
フェミニズムなんか私は攻撃してませんが？
上野千鶴子等が批判されているのはそういうのと別の文脈の話でしょう

江藤淳の成熟と喪失の社会心理学的図式に影響される上野千鶴子はロクでもないとは思いますが。

>>442
ほんとに石戸出てた。
辺野古かと思ったら高市だった。

月刊 Hanada 次号：2026年7月号 (発売日2026年05月26日)

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峯村健司　「一強の罠」に陥りませんように
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🐔

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買っておいた。英語なのでまず読まないとは思うのであるが。印刷されていないと英語のものはちょっと厳しい。

WARE_bluefield@WARE_bluefield·2時間
これキンドル版の価格が（おそらく一桁）バグって193円になってるので、皆さん、今のうちに買いましょう。

家父長制で弱男を守ろうなんて議論があるの？

江藤淳の成熟と喪失の社会心理学的図式に関しては、柄谷行人・浅田彰・蓮實重彦らの「近代日本の批評」でも散々批判されてるし、
成熟と喪失の批評対象でもあった安岡章太郎や小島信夫等の、いわゆる第三の新人が成熟と喪失の社会心理学的図式には自足しなかったのもいろいろと指摘されてもいるが

>>532
モジャ眼鏡ガンギマってるΣ(ﾟДﾟ)！

>>532
峯村までハナダ出てんの困惑
いくら反中だからってハナダ「堕ち」はあかん
元毎日や元TBSや元朝日の記者ほどウヨウヨしてしまう現実

弱男ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーッwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

思想家・批評家の浅田彰氏は、冨田勲氏の音楽に対して極めて否定的（批判的）でした。1980年代前半、浅田彰氏は著書『構造と力』などで「ニュー・アカデミズム」の旗手として空前のブームを巻き起こし、当時の音楽やカルチャーにも大きな影響力を持っていました。
その中で、浅田氏は冨田勲氏のシンセサイザー作品を「キッチュ（安っぽい、まがい物）」などと厳しく批判しています。浅田氏がなぜ冨田氏の音楽に否定的だったのか、その理由は当時の思想的背景と「YMO（イエロー・マジック・オーケストラ）」との対比にあります。
1. 「ヨーロッパ（クラシック）の模倣」への批判浅田彰氏をはじめとする当時の先鋭的な批評家たちは、冨田氏の「MOOGを使ってクラシックの名曲（ドビュッシーやホルストなど）をオーケストラ風に再現する」というスタイルを、「古臭いヨーロッパ的・近代的なロマン主義を、電子楽器を使ってなぞっているだけ（退行的なキッチュ）」と捉えました。新時代の思想家としては、最先端の電子楽器を使うのであれば、過去のクラシックの再現ではなく、「全く新しい構造の音楽」を生み出すべきだと考えていたのです。
2. YMO（坂本龍一）との「思想的な対比」浅田彰氏は、のちに坂本龍一氏らと深く交流し、YMO周辺のカルチャーを理論的に支える存在になります。浅田氏らにとって、シンセサイザー音楽の正解は冨田勲ではなく「YMO」でした。冨田勲のシンセ：電子音を使って、人間の感情、宇宙の広がり、叙情的なドラマ（ウェットな世界観）を描く。

32：名無しさん＠涙目です。(東京都)：2011/12/09(金) 23:46:12.62 ID:7t2jr55d0
論文だけで勝負してりゃまだしも
顔出したりネット覗いたりしたあげくことごとく敗走してるんじゃな……


NHKの番組に出て、唯一視聴者に不機嫌な顔見せていつも本気で拗ねてばっかり居る池沼バカだろ。
ああいう人間に一度関わると、一生不幸になるから関わっちゃダメだってばっちゃがゆってた


堀紘一とか嫌いだけど、
朝生で東にお前は他人の話につまらない、と文句をつけるばかりで自分では 何も案をださない、とか批判してたのは正しかったと思う。
いい歳してすねてれば構ってもらえると思ってるんだよな。

YMOのシンセ：無機質で、記号的で、都市のスピード感や冷たいパロディ（ドライでポストモダンな世界観）を描く。浅田氏は、YMOのような「脱・ヨーロッパ」「非・人間的でクールな記号の遊び」を最先端として絶賛したため、その真逆にある冨田氏のウェットでドラマチックな大宇宙的サウンドを「誇大妄想的」「キッチュ」として否定的に扱ったのです。
歴史が証明した「両者の価値」1980年代の最先端カルチャーの文脈では、浅田彰氏らによって冨田勲氏の音楽は「古い（ダサい）」と切って捨てられる傾向にありました。しかし、時が流れた現代では、その評価は完全に変化しています。冨田氏がMOOGを限界まで歪ませ、膨大な手間をかけて生み出した独自の「音色の艶（エロティシズム）」や「音響設計」は、現在のデジタル技術やAIをもってしても再現が困難な、ワン＆オンリーの凄まじい職人芸術として世界中で再評価されています。
浅田彰氏が絶賛したYMOの「ドライな方法論」も、冨田勲氏の「圧倒的な音響構築」も、どちらも日本が世界に誇る電子音楽の頂点として、現在は並び称される歴史となっています。

浅田彰「柄谷行人と僕とでやっている『批評空間』でデビューした東浩紀も優秀だと思う。
でも、『群像』２月号で対談しているのを読んだりすると、 過大評価だったのかなっていう気もしてきた。
ともかく、あの程度の能力のあるやつがこんな幼稚な自意識過剰の子供のままかってところに、
ある種の世代的ギャップを感じる。」

田中康夫「どういうこと？」

浅田彰「つねに「僕を見て、僕を褒めて」っていうヒステリーなの。
それで、阿部が野間新人賞、東がサントリー学芸賞をもらったら、
それまでの不和も忘れて、喜びあってるわけ。お互い、ついに無冠を脱し、めでたい、と。
しかしそんなくだらない賞なんて欲しいと思う？
万一そう思ったって、普通そんな恥ずかしいことは隠すでしょ。
それを人前で喜んじゃうほど他人の評価に飢えているみたい。
阿部はいい意味で、優等生じゃない一匹狼的なところがあるからまだしも、
東はそれが見え見え。見ていて恥ずかしいよ。」

■東浩紀の焼畑商法＜図解＞

○○が盛り上がってる
↓
東浩紀がやってくる
↓
ニワカのクセにわがもの顔でふるまう
↓
過去の栄光を武器に発言権を行使しまくる、銭稼ぎ
↓
ひととおりやることを終える、銭稼ぎ終了
↓
「○○は終わった」発言して再注目を浴びる、最後の銭稼ぎ
↓
別の場所を探す
A.→「○○が盛り上がってる」を見つける、以下ループ
B.→みつからなければ、ひたすらヒキコモリを正当化して自愛を語る（別の場所がみつかるまで自愛に留まる）

高市早苗が糞過ぎる

勇者ライディーンがアメリカで流行っているらしいから曲名をライディーンにしたとか

冨田勲氏と初音ミクには、2012年に発表された交響曲でのコラボレーションをはじめ、冨田氏の「40年来の悲願の達成」という非常に深い関係があります。
当時80歳だった冨田氏は、初音ミクの歌声と存在感に惚れ込み、彼女をクラシック交響曲の「ソリスト（主役歌手）」として大抜擢しました。

初音ミクの生みの親であるクリプトン・フューチャー・メディアの伊藤博之社長に、80歳の冨田氏が自ら「ミクちゃんを僕のコンサートに出してほしい」と直談判し、周囲を驚かせました。