左翼の終焉を生暖かく見守るスレ33

数人の若い外国人が日本文化を語る動画でも
例えば「地動説」はその３つで全て説明できると感嘆していた。

反対に言うなら、
安易に使うから定義的には曖昧になるし、
多くある漢字の意味を知らなければ使えないとも言えるが。

だから古い漢字をわざわざ使う者がたまにいるがそれは
英語を知らない日本人に知識を自慢する意味で
浸透してないカタカナ英語を使うことと似ている。

>>233
例えば、「法」は、英語では「law」、サンスクリット語では「dharma」。
しかし、語源的には三者三様。
例えば、仏教における「dharma」を、「法」と訳すが、これは既に中国的な
意味、あるいは日本的な意味が加わってしまっている。
真の「dharma」の理解を阻害する。

明治期に、欧米外来語も日本語に訳したときは、だいたい中国古典などから
持ってきた漢字を使う。
その結果、本来の欧米語では妥当しない意味が付加され、汚染されてしまう。

これに対して
批判され続けて、パヨと呼ばれ果てている左は
右のような探求心を持たず、ただ批判するしか出来ないようだ。

232考える名無しさん2026/10/02(金) 15:38:27.500
山本七平は空気の研究などで有名だが
それに関連して、日本人の言葉は外国とは違って
一人称が比べ物にならないくらい多い。
これは時と場所によって自分の立場が変わることを意味する。

この特質も東洋的な日本人の独自な特性で
要因を考えるのも面白そう。

日本語を使わずカタカナ英語のままで使うことを批判されることがある。
しかし、日本語にすることにより原語の意味が、ズレたり違ったりすることがある。
だから、一概に批判できない。

日本教には言語化された教義や経典がない。
それどころか、日本人は日本教について、全く自覚的でない。
だから「日本人は無神教」などと、アホなことを言う。
無自覚なほど強い信仰はないのだが。

>>239 汚染と言うよりも改変では？
それはある程度、それぞれの文化の特徴的に
どの言語からの変換でも必然的に有ることで仕方ないことなのでは？

山本七平(イザヤ・ベンダサン)が明らかにしたことだが、
日本人の仏教信仰は、日本教が偽装したもの。
日本人のキリスト教信仰も、日本教が偽装したもの。
これほどに無自覚的で強固な信仰が、ときに大いなる悪さをする。

>>243 だから241で言うように
そうなった要因は何だと考えるかってこと。

これを明らかにしないで語るのは無責任と言える。

246考える名無しさん2026/10/02(金) 16:13:28.790
>>243 だから241で言うように
そうなった要因は何だと考えるかってこと。

localizationとかSyncretismとか、どの地域でも見られるが、
日本の場合は、その程度が大きい。
その長短はあるものの、長所だけ見るのは片手落ち。

日本人が日本教に無自覚なのは、第一にその傲岸さ、第二に分析的反省の欠如、
第三に自我意識が弱小、第四に他文化との相互交渉が無かった(受容するだけ)、
第五に・・・

↑　＝247

日本人はと、語りたくなるのはわかるが
キリスト教は、一神教は、と語る方が正しい

近代以前は世界はほぼ今の日本人的な信仰形態だったわけて

特殊だったキリスト教が世界を征服し、奴隷にして、洗脳したわけだから

キリスト教はユダヤ教の一派から派生したもので
ユダヤ人は特殊な民族で故にユダヤ教を生み出したわけだから

ようするに日本人の宗教観が古来より人類の普通の形態だった

日本人が日本教に無自覚なのは、人類としてあまりにも普通の信仰観だから

近代以前はみんな日本人みたいだった

日本人の宗教観は人類の衣食住のようなもの
人類が自然にもつ宗教観
別に意識したり、語るようなものじゃない

>>251 〜
余り宗教には詳しくないけれど

ギリシャ時代的な神の名前は今も使われているように
キリスト教以前の紀元前は多神教の時代だったと聞くし
つまり一神教の弊害ってこと？

なぜユダヤ教は発明されて
キリスト教として世界に広まり
そして日本はその征服をまぬれて人類古来の信仰を残すことができたのか

これは長い人類の物語だ

>>254
そもそも多神教なんてものはない
一神教のキリスト教が世界征服し
その他を多神教と名づけたものだ

そもそも信仰に神はいらない
日本人が神社にお参りにいく
その時に誰に祈る
この神社は誰を祭るなんて考えない

信仰は人類の中で本能みたいなもので全員が持つものだが
神が生まれたのはずっとあとだ

信仰とはなにか？
そこから始めなければならない

ユダヤ教が生まれる何十万年も前から人類は祈った
そのとき動物から人間が生まれたと言える

一神教の起源はゾロアスター教とも言われるが
システムとして完成させたのはユダヤ人

この画期的な発明品が本領を発揮したのがキリスト教だが
それを発明したのはキリストではなくパブロだ

ユダヤ教のシステムを、ユダヤ人以外にも解放した
そのためにローマの国教として欧州に広まった

いまとなっては人類の何十万年の信仰の歴史で、
パブロ革命の二千年は短いようだが

日本人は無宗教だと言わせるほどに、人類のの信仰観を転倒させた

しかし日本人も古い信仰観をのほほんと持った土人ではない
いまの日本人はキリスト教徒を遥かにしのぐ高度な精神性で改造されている

人類最高峰の知である仏教だ
民族レベルで仏教の知を体得したのは日本人だけだろう
もし釈迦が生きて日本人を見たら理想郷に見えるだろう

残念ながら、もともとの神道は土人の信仰でしかない
神道は仏教から多くを学び発展した

日本人が無宗教である理由の一つは
キリスト教の奴隷にされずにキリスト教のような一神教を洗脳されなかったことだが

もう一つは、すでにキリスト教よりも遥かに高度の仏教的に境地に達していたからだ

仏教というと広くてわかりにくいが
禅だ

日本人はキリスト教の前に禅によって覚醒していた

ではいまの日本人に改造した禅とはなにか？

つづく

ユダヤ教の一神教は「民族」としての強烈な自覚からきた。
キリスト教の一神教は「民族」ではなく、「自我」の強烈な自覚からきた。
これがキリスト教をして普遍宗教とするに至った。

人類の文明化により個人の自我が強くなると、なべての宗教は一神教的になる。
浄土宗、浄土真宗、真言宗も一神教的だ。日蓮宗も「経典(法華経)」が一神教的位置づけだ。

日本人が身につけた禅的なもの
仏教では空観と言うが

簡単な言えば、物事を白黒つけず曖昧なままでいる能力だ

キリスト教徒はよく日本人をはっきりしない、裏表があると、イライラして下等だと言うが
彼らは白黒つけないと堪えられない
それは人類として当然の性向だ

しかし日本人は白と黒曖昧でも平気だ

これは量子コンピュータのようなものだ

キリスト教は０１でしか処理できないが
日本人はどちらでもない状態を受け入れられる

量子コンピュータは計算能力を飛躍的に向上して
現代の難問をことごとく計算して、ノーベル賞級の発見発明を連発すると期待されている

日本仏教は、元々は護国を目的とする国家仏教だ。

鎌倉仏教で個人を対象とする仏教が起こったが、

江戸幕府が再び、仏教を国家体制に取り込んだ。戸籍管理と大衆教育を
担当するいち省庁となった。妻帯、女犯、蓄財、お構いなし。

明治政府が「神仏分離令」「寺社領上知令」で仏教を弱体化し、
さらには「肉食妻帯勝手令」で、僧侶をさらに腐敗させた。

こんな日本仏教が、世界一だとな?

キリスト教も奥が深い。エックハルトなどは、仏教的悟りに非常に近い。
一方、浄土系、真言系の仏教は、一神教的だ。
禅は、修行法にせよ、「無」にせよ、むしろテーラワーダ仏教に近い。

日本仏教は北伝であり、中国の影響、なかんずく道教の影響を大いに受けている。
「大般涅槃経」の「一切衆生悉有仏性」とか、臨済禅師の「無位の真人」とかはそれ。
つまり、「無我」ではなく「仏性」があると言っている。釈迦の本来ではない。

>>263 それが要らぬ対立をもたし紛争の元となってるのだし
日本に観光にくると、その文化の違いに驚くわけ。
特に、本性的にも母体を守る意味で危険に対して恐怖を感じる女性が。

>>264 その空観は「空」であり
戸塚校長曰く四苦八苦的に
「煩う必要のないことは煩うな」な基本を説いていると言い
それが無く空で晴れやかな心の状態を空と言うとか。

>>265 だからどうして
江戸幕府や明治政府がその決定をしたのかってこと。
それは君のすべての批判的な説に言える欠点。

その仏教とキリスト教について故田中英道東北大学名誉教授な
歴史家により聞くところでは
聖徳太子がどちらを入れるか検討して争いが有ったが
結局は具体的にも仏像が有ったことで仏教を広めたと聞いてる。
一方のキリスト教は参考にしたのが元がカルト的で十字架しか無かったとも。

そして仏教や儒教の本質は戸塚ヨットスクール校長が詳しくて
仏教で元々が戒律的な教義が無いのは後に改変されることを予想してのことだとか。
そのブッダが言うには「とにかく言うことを試してみれば分かるから」だと。
一方の儒教は論語にように事細かく記されていることで実用性が高いとか。

このようにとにかくこのように紀元前には世界で天才が生まれていたと感心する。

>>268
>江戸幕府や明治政府がその決定をしたのかってこと。

天皇の下、中央集権を図る明治政府にとっては、唯一神道を推すのは当然。
そんなことも解らないの?

>それは君のすべての批判的な説に言える欠点。

意味不明。

>>269 批判的な物言いに際して根拠や持論を記すのは当たり前なことだからだよ。

>>268
>仏教で元々が戒律的な教義が無い

原始仏教の基本経典である三蔵は「経蔵」「律蔵」「論蔵」であり、
「律蔵」は、まんま戒律を説いている。
ただし、キリスト教の十戒は神が与えたことになっているが、
仏教の戒律は人間釈迦が、時々の状況に応じて作ったもの。

この話すると人間革命より長いからな
人間革命読んだことはないが

目次は

信仰とはなにか
ユダヤ教と言う画期的な発明
なぜユダヤ教はキリスト教となり成功したのか

神道の起源
日本での仏教の始まり
鎌倉時代以降の仏教革命
空間とはなにか
勤勉として空観の覚醒
現代における空観の限界と癒し社会

なぜ日本人は無宗教なのか

>>271 そのような事が欠けていたわけ

これも多分、君のことだろう
250考える名無しさん2026/10/02(金) 16:22:18.320
↑　＝247

>>270
肯定的な物言いにだって根拠は必要だよ。
それに、読めば根拠は理解できたはず。

>>274 俺は出来る限り記してるけど

>>273
>271 そのような事が欠けていたわけ

アンタの理解不足、知識不足だろ。

>これも多分、君のことだろう
>250考える名無しさん2026/10/02(金) 16:22:18.320
>↑　＝247

意味不明。説明が稚拙。

日本人は鎌倉仏教以降、空観を身につけた
と言って、庶民がどこまで身につけたか怪しい

まずは武士など知的階級
侘び寂び、茶道、武士道など、そして勤勉

善人でさえ浄土に往生することができるのです。まして悪人はいうまでもありません。

ところが世間の人は普通、「悪人でさえ往生するのだから、まして善人はいうまでもない 」 といいます。これは一応もっともなようですが、本願他力の救いのおこころに反しています。なぜなら、自力で修めた善によって往生しようとする人は、ひとすじに本願のはたらきを信じる心が欠けているから、阿弥陀仏の本願にかなっていないのです。しかしそのような人でも、自力にとらわれた心をあらためて、本願のはたらきにおまかせするなら、真実の浄土に往生することができるのです。
「歎異抄」３章

ギャバンは幼稚で頭が悪い
悟りなんて無理だろ

どの仕事もみな仏道修行である。人それぞれの所作の上で、成仏なさるべきである。仏道修行で無い仕事はあるはずがない。一切の[人間の]振舞いは、皆すべて世の為となることをもって知るべきである。鍛冶・番匠を始めとして諸々の職人がいなくては世の中の大切な箇所が調わない。武士がなくては世が治まらない。農人がいなければ世の中の食物が無くなってしまう。商人がいなければ世の中の[物を]自から移動させる働きが成立しない。このほかあらゆる役分として為すべき仕事が出てきて世の為となっている。このような有り難い仏の本性を人々[は皆]具えている。本当に成仏を願う人であるなら、ただ自分自身を信じるべきである。自身とはつまり仏であるから、仏の心を信じるべきである。

万民徳用　鈴木正三

理解できなくても心配はいらない
日本語ネイティブなら、自然とインストールされてる

左翼は左翼の敵ギャバンと戦おう🟥

須菩提よ、ここに、求道者の道に向かう者は、次のような心をおこさなければならない。すなわち、須菩提よ、およそ生きもののなかまに含まれているかぎりの生きとし生けるもの、卵から生まれたもの、母胎から生まれたもの、湿気から生まれたもの、他から生まれたもの、みずから生まれ出たもの、形のあるもの、表象作用のあるもの、表象作用のないもの、表象作用があるのでもなくないのでないもの、そのほかの生きものもののなかまとして考えられるかぎり考えられた生きとし生けるものども、それらのありとあらゆるものを、わたしは、<悩みのない永遠の平安>という境地に導き入れなければならない。しかし、このように、無数の生きとし生けるものを永遠の平安に導き入れても、実はだれひとりとして永遠の平安に導き入れられたものはないと。

それはなぜかというと、須菩提よ、もし求道者が、<生きているものという思い>をおこすとすれば、もはやかれは求道者とはいわれないからだ。それはなぜかというと、須菩提よ、だれでも<自我という思い>をおこしたり、<生きているものという思い>や、<個体という思い>や、<個人という思い>などをおこしたりするものは、もはや求道者とはいわれないからだ。

金剛般若経

本書の著者・鈴木大拙先生は、大乗仏教の根本原理を「即非の論理」と呼んでいる・・・例えば、「世界は即ち世界に非ず、是世界なり」、また「微塵は即ち微塵に非ず、是を微塵と名づく」等である。これを一般的な形式に引き直すと、「甲は甲であると言うのは、−　甲は甲でない、故に甲である」という方式になる。もっと簡単にすれば、「甲は甲であると言うのは、―――甲は甲でない、故に甲である」という方式になる。もっと簡単にすれば、「甲は甲でない、だから甲だ」という命題ができる。すると肯定が否定で、否定が肯定だということになり、普通の論理ではとうてい承認され得ない非合理であり、常識外れも甚だしいと言わなければならない。それにも拘わらずこの即非の論理が、仏教的思惟の根本なのである。
仏教では、物の本然、物の真実或いは物の「在りのまま」の存在を「如」或いは「如々」と呼んでいる。即非の論理は、定立（肯定）されている概念をいったん否定し、この否定を経てもう一般肯定に戻ったときに初めて、その概念に対応するところの物が真実にとらえられると言うのである。心が主観と客観に分かれて、そのあいだに成立する関係が、普通に言われる知識或いは認識であり、これはまた分別とも呼ばれる。ところが主観は人によってそれぞれ異なるから、こういう認識作用によって知られるところのものは「在りのままの在る」ではない、それには常に主観によるいわば変容が加わっている。そこでこのような分別を否定するのである。つまり主観と客観の対立をすべて掃いのけてしまう、或いは心が主客に分かれなかった前の状態に戻ると言ってもよい。心はもともと一心であり、絶対の一である。これを主観と客観とに分けたのは我々自身なのである。いずれにせよ初めの肯定がこうして否定されると、そこへ在りのままの物が現出する、それが即非の論理の意味である。（解説　篠田英雄）P257-258

日本的霊性　鈴木大拙　ISBN:4003332318

>>276 それこそ不毛と言える

>>277 そりゃ〜浸透には時間が必要だろうし
ましてそれが伝承的にも正確に伝わるとは限らないし。

>>279 持論的に悟りとは各種の東洋的な教義の元的にも
再度言うが、
生き物が「本」質的に生まれ持つ「能」力な本能を知ることだと思う。
何故なら、これを基本とするのが仏教であり儒教であるし、
生き物は絶滅を防いでいるので。

有る故に無い
無い故にある

生きる故に死ぬ
死ぬ故に生きる

美しい故に醜い
醜い故に美しい

ドブネズミみたいに美しくなりたい

日本人ならわかるな
これが空観だ

すでに空観に達した日本人に
キリスト教を伝えたところで幼稚すぎる

>>278 〜以降の元が285の本能由来と言えるでしょ。

かと言って日本人が進化して、脳が発達してる訳ではない

日本人の社会性を支えたのは礼だ
礼は状況によってやることが決まっている
そこには理屈はない
年上なら敬い敬語を使う
そういう決まりだ

基本は礼で、その中に空観を使い高度に空気を読み対処する

それが日本人の行動原理だった

でも近代化により礼が崩れてしまった
キリスト教的な論理、理屈が入り込み
なぜそうするのか？

礼を失った現代の日本人は過剰に空観を使うはめになった
他者に配慮することを基本として、空気を読む
もはや日本人の脳は日々パンク寸前だ

あるひとは西洋哲学落ち、左翼落ちする
白黒つけようとする西洋哲学に逃げる

多くの人は癒しで脳をクールダウンする

自宅に帰ると、アニメなど幼児萌えに
ペット
わかりやすい韓流ドラマ

幼児や、ペットにはメタがない
うれしければ喜び、怒れば不機嫌になる
空気を読む必要が無い

いまの日本人は引きこもり癒しに没入して
社会の空気読みで発熱した脳を冷やしている

後代の仏教においては、他人に対する奉仕に関して「三輪清浄」ということを強調する。奉仕する主体（能施）と奉仕を受ける客体（所施）と奉仕の手段となるもの（施物）と、この三者はともに空であらねばならぬ。とどこおりがあってはならぬ。もしも「おれがあの人にこのことをしてやったんだ」という思いがあるならば、それは慈悲心よりでたものではない。真実の慈悲はかかる思いを捨てなければならぬ。かくしてこそ奉仕の精神が純粋清浄となるのである。P129

慈悲　中村元　講談社学術文庫　ISBN:4062920220

たとえば困った人がいる
キリスト教徒は弱者救済だからサクッと助ける

しかし日本人にはそれができない
助けるということは相手が弱者と認定することだ
自分が強者になることだ
それは真の助けではない
それは自分が強者であることを誇り、他者を弱者へ貶めること、恥をかかせること
真の助けるとは相手を弱者にせず、自分を強者にせず、相手に恥をかかせず、自らを誇らないこと
いわば天が地を照らし雨を降らせて、作物が豊かに育つようなこと
天はけっして誇らないし、人々は当たり前のように豊作を喜ぶ

それが日本人の空観だ
日本人は社会においていつもここまで考えて他人と接している
そりゃ頭がパンクする
癒しを求めるはずだ

鎌倉仏教以降、日本人は空観を手に入れた
最初は礼を補完するものだったが
現代、礼が失われていく
過剰に空観を使わざるをえなくなった
日本人はとにかく疲れている

日々他者に配慮することに疲れている
コンビニのバイトでさても空観を持って他人に接する
それが日本人だからだ

まだ日本人同士なら互いに疲れても頑張っているが
空観を持たない外国人が増えると、
こちらは空観を持ち接しているのに
外国人は野蛮で無神経だ

それでも空観は耐えなければならない
でももう疲れ果てた
帰化の審査を厳しくてくれと悲鳴を上げ始めている

空観を取り入れても日本人は仏ではない
あくまで人間なんだ

つづく

I'm tired in a religion talk.