【道祖神】路端の石像【地蔵様】

日本全国に存在する路端の石像。
地蔵であったり賽の神であったり庚申塔であったり
信仰が習合しすぎていて、もう何が何だかわからない
まさに民俗学の真骨頂とも言える存在。

語りましょう

苔むして、文字ががすれて、謂れがわからず、歴史を感じる。

とりあえず、自分で作ったMAP。
http://maps.google.co.jp/maps?hl=ja&tab=wl

>>3
見方がようわからん

>>4
御免なさい。普通のマップしか出ませんでした。
今度のはちゃんと出ると思います。
福岡付近の猿田彦、庚申塔等をマップにプロットしたものです。

http://maps.google.co.jp/maps/ms?hl=ja&ie=UTF8&msa=0&msid=114707486476851839687.00047f8e2aaafb8f24f58&brcurrent=3,0x34674e0fd77f192f:0xf54275d47c665244,0&ll=33.713793,134.890369&spn=3.32177,9.247884&source=embed

>>5
見られました。
これはすごい
今時はもうノート作って貼り付けて　なんてせんでも
GoogleMAP使って作れるんですね

道祖神も地蔵も冷静に見るとキモ…

なかなか盛り上がりに欠けるスレですね。
日本に数人しか同好の志は居ない？
写真アップするとかしない？

ttp://dl.dropbox.com/u/7883020/tgks_01.jpg
ttp://dl.dropbox.com/u/7883020/tgks_02.jpg
ttp://dl.dropbox.com/u/7883020/tgks_03.jpg
ttp://dl.dropbox.com/u/7883020/tgks_04.jpg

ただの観光写真だけど、戸隠神社に行った時のもの。
DropBox便利なのでオススメ

すみません、道祖神とはちょっと違うかもしれないのですが、いつも犬の散歩で通る場所に祠のようなものがあって、一体何を祀っているのか気になるのですが、どなたかわかる方いないでしょうか。
中には小銭が少し入っているばかりです。
例えばこの涙型の穴の形には意味があるのでしょうか。ご教授願います。

http://beebee2see.appspot.com/i/azuYm6PJAww.jpg

>10
素人の勝手な意見ですが、
石で作った神社型の祠は普通、観音開きの石の扉が付いていますが、閉まっているのがほとんどで、時々開いているのを見ます。
でも、祭ってあるのは、まさに「神のみぞ知る」状態。大体が既存の神社の片隅に氏子の誰かが願掛けかお礼かで置いたのでは？
涙型の穴の意味はあまり考えなくていいのでは？

>9
立派な青面金剛像ですね。
東日本方面は庚申塔に青面金剛像が彫ってあるので、見ていて楽しいでしょう？
邪鬼を踏みつけていたり、三猿が下にあったり、表情が豊かでいいですね。
九州方面は庚申と文字が彫ってあるだけなので、まったく面白みがありません。

ttp://file.youkai.tou3.com/momogaike12.jpg

そういえば、私も大阪の股ヶ池明神に行った時に見慣れない石造を見かけました。
ttp://youkai.tou3.com/Entry/1/

もう一件。
茨木童子貌見橋跡を訪ねていった時に見かけたもの
化粧地蔵になるのでしょうか？
ttp://www1.axfc.net/uploader/Sc/so/207283
ttp://www1.axfc.net/uploader/Sc/so/207287

ttp://youkai.tou3.com/Entry/22/

>>12
戸隠神社は修験道のメッカだったらしく
飯綱大権現が祀ってあったり
この手の金剛像も立派なのが多いです。

三猿がついているものが結構多かった印象ですね。

世田谷区砧の道端にあるものです。
http://www.maroon.dti.ne.jp/asuna/kinuta.jpg
真ん中の青面金剛はよくあるタイプのものですが、左のやたら愛想の良い旅の僧のような像は
一体何なのでしょうか

>>16
「妖怪しゃもじ婆」
飯処でご飯を食べているとどこからとも無く現れ
「ほぅれ、もっと食わんね」と言いながら椀にご飯をつぎ足してくる。
店の人や周りの人は誰も気がつかない。
「婆ちゃんもう食えねえよ」などと言っても全く聞いてくれず
茶碗がいっぱいになると口に直接ご飯を押しこんでくる。
慌てずに「そろそろお茶が飲みたい」と言うと消え去る。
孫を飢饉で亡くした老婆の霊が妖怪化したものと言われている。

>>10
この穴は如意宝珠をかたどったもんではないのか、普通に考えて

>>18
如意宝珠。知らなかったのでwikipediaで調べたら、たまねぎ型の菩薩や観音が持ってるもののようですね。
勉強になります。

>>16
↓のブログの石像と同じみたいだし、田の神様ではないかと。
ttp://blogs.yahoo.co.jp/pokochino6324/archive/2010/03/30

>>20
「田のかんさぁ」は鹿児島県北部に広がる信仰かと思ってましたが、東京にあるんですね。
勉強になります。

鹿児島のたのかんさー
ttp://blog.livedoor.jp/nandemoke/archives/2009-11.html
細長いブログの表示でずーっと下のほうにあります。

民俗は、思いがけない所に伝播することがあるからね。

思いがけない所に伝搬というか、移住でしょ。

田の神様は正面から拝むのと、裏側から拝む二通りあるようです。
正面は茶碗としゃもじで五穀豊穣を祈り、裏側は子孫繁栄をお祈りするようです。
>>16は裏に回れないようですが、>>20は笠が大きい処を見ると裏信仰が有るのかも。

裏側にチンコでも掘ってあるんかね

田の神様では見たことないけど、他の地蔵尊ではそんなの(性器信仰)もあるね

聞くところによると、韓国のトルハルバンもそうだとか

>>26
＞韓国のトルハルバンもそうだとか
どう見てもチンコだな。
ハワイにも有るみたいだね。
役割はほぼ賽の神と同じ感じか…

性器信仰は世界中にあるからね

馬に乗った仏様の石像があったので見てください。
ttps://picasaweb.google.com/lh/photo/9ztsPpuPZRtpRxk8tlNXzA?feat=directlink
場所は熊本県宇城市松山の農家の前。

>>29でパッタリ止まっちゃった。

そりゃ画像が見れないんだもの

ブラウザ変えたり、>>29のURLのIDからぐぐって違う入口から試したりすれば見れる。
俺は見れても語れる持ち合わせはないんだけど。

○○塚ってのは、やっぱりお墓なんですかね。
死者を弔う為に建てた、置いたものなんでしょうか。

>>33
塞の神を祀る祭壇です

小学生の頃、奈良に住んでたんだけど
「立ちション地蔵」って地蔵が学校の近くの山の麓にあって
よく地蔵の前で立ちションしてた。
見た目は普通のお地蔵さん。

今にして思うと大変罰当たりな事をしてた気がする…

>>34
有り難う御座います。某異民をお祀りする塚が
近所にあるもので・・・

>>35
罰が当たる、かどうかは分かりませんが・・・
お参りした人や掃除してた人の気持ちを想うと
つらくなりますね。子供ですから、私も似たような
事をした覚えがあります。

長じてから、掃除とお参りをさせて頂きました。

>>36
＞お参りした人や掃除してた人の気持ちを想うと
いや掃除してた人はおらんと思う。
完全に苔むした、ほぼ石ころと判別不能に近いものだった。
形は普通のお地蔵さんだったけど。

子供は畏れを知らんから困る

女子高生がその前で座りションをするなんていう地蔵はありませんか

あーその地蔵オレだわ

家の近所では夏に毎年地蔵盆をしているな

関西は地蔵が多いと以前聞いたけど
九州ではえびすさんをよく見かけたので少し珍しく感じた

九州の人？

新参者ですか京都京北町でこんなの見つけました
でも勉強不足でなんて書いてあるかわかりません

三枚目　一番上の文字が途切れてしまってますがたぶん「ひ」だと思います
http://livedoor.2.blogimg.jp/hanatarenacsyasuda/imgs/f/0/f0b2070c.jpg
http://livedoor.2.blogimg.jp/hanatarenacsyasuda/imgs/1/b/1be03db7.jpg
http://livedoor.2.blogimg.jp/hanatarenacsyasuda/imgs/2/6/2609d05f.jpg

道しるべを兼ねている地蔵ですかね。
３枚目は、「ひだり、やまべ」。
２枚目には､おそらく「みぎ、○○」（○○は地名）と書かれているのでは？

>>43
ありがとうございます

それにしても崩し字辞典を引いてもさっぱりわからなかったのに、よくわかりましたね…
すごいです

いわゆる塞の神やね
昔は道の間違いが生死を分けたりするから重要

京都に塞の神はないけどね。

>>46
塞の神はもっと東の文化だっけ？　甲信地方あたりの

すいません、質問なんですが乱交と関係あるのは地蔵と道祖神どっちですか？

乱交はどちらも関係無いなあ

乱交は庚申塔や

>>46
京都にも塞の神はいるぞ
もとは出雲路にあったそうだが、塔之段幸神町の塞の神なんて有名

てか乱交ってｗｗｗ
講ではよくあること

その言語感覚と時代感覚の鈍感さをなんとかしてくれ
不特定多数の性的交渉を「乱れ」だとする価値観を前提に「乱交」というんだ
切腹のことを「自殺は基本的に鬱病だね〜」というくらいアホ

実家の私有地である山のてっぺんに社？があるんですが
中にとても綺麗な石を置いて奉っています。
そういう風習が地元にあるのだと思ってましたが
違いました。調べても小石を奉る風習はありません。
どなたか詳しい人おりませんでしょうか？
おりましたらレスください
もしよければ画像うｐします
石像ではないのですがよろしくおねがいします

>>53を書いたものですが、他スレで鉱物に詳しい人に
聞いた方がいいと言われました
スレ汚し申し訳ありませんでした

>>54
ここで聞くのもいいんじゃないですか？
取り敢えず、その石を拝見したいです。

私は阿呆なので見ても分からないと思います。御了承下さい。

>>55スレを立てるほどでもない質問の>>312に画像を載せています。
よければそちらを

>>56
把握しました。ROMります。博学な方が多くて楽しいです。
綺麗でロマンチックですね。折角なんで拝んで行きます。

（-人-）

>>53
丸石ならあるだろ。

>>53
場所は大分離れて大阪府での話なら、交野市にある星の森という所に天から降ってきたという石5つが祀られています。
現在見る事のできるのは、一番大きな石のみでそれ以外は祠の中に安置されているそうです。
その一番大きなもので50cm四方程度しか有りませんので、小さなものだと本当に小さな石でしかないと思われます。

交野市には空海に絡む降星伝説が伝えられており、ここはその内の一箇所です。
また、別の場所に降ったとされる星の石は星田妙見宮で妙見山の山頂で影向石として祀られています。
石は普通の石で写真のようなガラス質の物では有りませんが参考までに。

ttp://youkai.tou3.com/Entry/87/

島根県石見地方ですが、塞ヶ峠（さいがとう）という地名あります。
旧山陰道沿いだったはずですが、塞の神さまを祭っています。

>>60
道沿いに石像はたってたりはしない？

路傍や辻にある道祖神とか馬頭観音とか庚申塔とかを
塞神だと言い出したのはいったいどこの誰ですか

地蔵盆楽しかった｡
来年は全部制覇しよう（-人-）

うちの地元では地蔵盆で山口組の皆さんが大盤振る舞いしてくれはるんで
山口組は絶大な信頼を受けとるわ
昨今の暴力団バッシングはトンキンが日本の伝統を破壊する工作活動やね

>>62
よく知らないんだが違うのか？　kwsk

地域差があるのかな？
関東では、道祖神と塞の神は、かなり重なるんじゃないかな。
馬頭と庚申塔は､塞の神とは､全く重ならないと思うけど。

お前等こういうのどうやって勉強してんの？

>>67
図書館の民俗学本なんか見ると、道祖神の研究とか、その手のがあるよ。
ぼへーっと斜め読みしても楽しい。

>>5
今更だけどこれ凄いな

>>68
図書館かあ
最近行ってないな、もうちょっと涼しくなったらそういうの読みにいってもいいな

>>66
そうなのか　
道祖神＝道の神で、境の神。村に魔が入ってこないようにする
塞の神＝境の神

だと思ってた

御神酒勧進、神酒勧進

>>72
実際にやったことのある方ですか？
それとも、ネット知識？

鹿児島で、「歩いた地蔵」が見つかる！

　迷子のお地蔵さんの“身元”を知りませんか――。

　鹿児島県出水市武本の国道３２８号沿いの駐車場「ふれあいパーク定之段」そばで、
石のお地蔵さんが放置されているのが見つかった。大人６人でやっと運べるほどで、
市生涯学習課は「どこから運ばれてきたのか」と首をかしげつつ、元の場所に戻すために
情報提供を呼びかけている。

　同課によると、お地蔵さんは高さ約１・３メートル、幅約６０センチ、奥行き
約３０センチの凝灰岩製。数百キロはあるという。一枚岩を手彫りしてあり、作風から
１００年前頃に制作されたものとみられる。

　７月下旬、駐車場のそばを流れる鍋野川の護岸にうつぶせの状態で放置されているのを
通りかかった女性が見つけ、市に連絡した。

　同課が市内の石造物などを調べたが該当するものはなく、周辺の市町にも問い合わせたが、
元々あった場所や持ち主を特定できるような情報は得られていないという。

　「このお地蔵さんを作って供養した人の気持ちを考えると、何とか元の場所に戻して
あげたい」と同課の橋元邦和さん（３７）。
情報提供は同課（電話番号省略、ソースで確認してください）へ。

（2011年9月7日15時43分 読売新聞）

ソース：読売新聞
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20110907-OYT1T00455.htm?from=main6

>>73
実際やってました。というか、やらされてました。

色々間違えスマソ、入院中で片手使えないので…おお痛い。

>>71
塞ノ神（サイノカミ）＝日本古来からいる境の神
道祖神＝もとは中国の旅安全の神　だろ

サルタヒコやチマタの神との習合、ドウロクシンっていうようになった理由は自分で調べてくれい

>>77
オレの頃は､お菓子だったが、いまはお金を貰っているだよ。
お金の分配、公平にやっているのかしら？

>>79
ウチはずっとお金だったなあ
貯金して色々と部落の経費にしてるみたい
今は俺が自主的にお菓子配ってる

つか、ウチのアレはどう考えても道祖神じゃないんだよなあ…
田舎だから道端の神仏は何でも道祖神にしちゃったのかしら

道端の道祖神（金精さま）に供物を捧げたいのだが、
お神酒（ワンカップ）でも大丈夫なのかな。
あと、氏子でもない者が掃除とかしちゃって大丈夫？

スレチかもしれんが
神社以外の灯籠って何の意味があるんだろうか
地元の山道に灯籠がズラーッと並んでるから気になる......

山自体が神域か、
山に、神木・巨石・小祠などがあるんじゃなかろうか。

そういえば
その山には追手から逃げてきた侍が暮らしてた洞窟がある
最後にはバレて処刑されたけど
処刑された場所と一番血が飛んだ場所に大きな石が置かれてる

灯籠って供養にも使うんだろうか
大神と鯨を祀ってるのは知ってるんだけど
その侍も神格化されたのかな

非業の最期を遂げた人物は､特に手厚く供養しないと､祟りをもたらす怨霊になりやすいからね。
菅原道真が神格化され、天満宮に祭られたのも、祟りを防ぐため。

>>85
何か聞いたことあるかも！
怨霊は奉るとすごく良い神様になるとか？
リョウメンスクナもそれだと

>>81
その祀られ方にもよるけど、ワンカップくらいは多分おｋ
お掃除は許可とった方がいい
下手すると揉めるよ

>>87
ありがとう。
掃除の方なんだけど、もうな誰も管理してなくて草むら状態なんだよね。
とりあえず、10月10日にその近くの（と言っても２キロ以上離れてる）
道祖神社の秋の祭礼があるから、そこで聞いてみる。

信仰以前に人間心理を考えた方がいいなあ。
誰も知らないうちに黙って掃除すれば感謝しない人はいない。
それが可能なら、だけど。
でも、勝手にやって見つかったら、本来それをすべき人たちは
後ろめたさの裏返しで攻撃してくるかもね、確かに。

行為の良し悪しより前に、勝手な判断で他人の領分に手を出すのは避けた方がいいよね。
何を快不快と感じるかは当人次第なわけだし、
一言訊かれたなら快く応じることでも、断りなくされると気分が悪いということもある。

>>62
遅レスですみません。

山陰道（三次街道）なのですが、十王堂（閻魔大王とその眷属、聖観音と六地蔵の石像が収めてある）と
塞の神祠があります。

塞の神祠は以前は大きな桧が憑代だったが、枯れたため小祠を建てたと教育委員会の
解説がありました。

>>89
>>90
とりあえず、その付近で聞いてみた。
そしたら、
「○○のお婆ちゃんが掃除とかしてたんだけど、
今年の夏に亡くなって、それ以来、誰も管理していない…」
って言われました。

・・・というか、その場所に道祖神がある事すら知らない人が多数だった。

>>92
どこも似たようなもんだね、残念だけど。

俺も似たような事してるよ。色々気を付ける事も多いけど、
やっぱ手入れのちゃんとした祠とか塚とかお地蔵さんとかは
見かけただけで嬉しいもんです。

だからこそ、何とか手入れしてあげたいなって思うんですよ。

どうなんでしょ？
その「○○のおばあちゃん」の身内の方に話すのが良いんでしょうかねぇ…
ただ、その「○○のおばあちゃん」は一人暮らしだったらから、
まずは身内を探すことから始めないとですが。

こういう時って「個人情報保護法」がものすごく邪魔に感じます。
役所とか団体で聞こうとしても「個人情報ですから教えられません」って。

>>94
その道祖神のある部落内で、当番制で管理してた訳じゃなさそうですね。
○○おばあちゃんが亡くなられてからは誰も管理してない様だから、おばあちゃんの家系が
管理の役を担ってるんでもなさそう。多分おばあちゃんが自発的に管理されてたんでしょう。
もしそうなら、おばあちゃんの御家族に許可を頂くんじゃなく、そこの部落長に
申し出るのが筋っぽいかなぁ…実際には近所の方々に言っとけば大丈夫そうだけど。

明日がその地場のお祭りなら、役員などの人が誰かしら居るだろうし、
一応確認してみた方が良いでしょう。

>>95
そもそも、そこの区長さんに「○○のおばあちゃんが…」って聞いたんです。
で、その時に理由を話したら、
「そうしてもらえたら、神様も喜ぶんじゃないかな？」
って、言われました。
一応、明日のお祭りでいろいろ聞いてきます。
ただ、そこの区域とは別な（隣りの地域の）道祖神社ですが…

>>96
区長さんがそうおっしゃるんなら、まず大丈夫ですね。頑張って下さい。
神さんもおばあちゃんも喜んでくれるでしょう。

道祖神社？何だか思ってたのより大きそう…。

>>97
そうですね。
中途半端にしないように心がけます。

ちなみに、明日、祭礼のある道祖神社です。
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7476.jpg

で、こちらが例の祠と道祖神さま
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7477.jpg
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7478.jpg

>>98
よほど「画像うｐ」って書こうかと思ってました。ありがとう。

キレイな神社ですね、羨ましい…
道祖神さんはこれまた掃除しがいのあるｗ
うちの地域にも、男根を祀った道祖神が幾つかあります。
二枚目の右、四角い碑？は何て書いてあるんですか？

失礼、よくみたら碑じゃなくて扉ですね。

>>99
今日、祭礼に行ってきました。
祭礼と言っても、露店とかが出てる訳でもないですが。
で、そこの氏子さんとお話させてもらったら、
帰り際に御札を頂きました。

その後で例の道祖神さまへ行ったら、キレイに手入れしてありました。
不思議に思って、近所でさらに聞き込みをしたら、
○○のおばあちゃん以外にも、お手入れしてくれてる人がいたみたいです。
そちらの方には、明日にでもお会いして来ます。

写真は明日うｐします。

>>101
急ぎませんが、キレイになった道祖神さんのうｐ楽しみにしてます。
頂いたお札ってどんなんですか？

俺も気になる祠があって、お掃除や修理がしたいんだけど
海の上にあるからかなり厳しいｗ
海の上なら道祖神じゃないか

>>102
とりあえず、道祖神社の祭礼で撮ってきたのをうｐします。

ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7575.jpg
祭礼と言ってもこの程度ですが…

ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7574.jpg
拝殿の扉が開いています。

ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7576.jpg
ご神体は双対道祖神でした。
脇には金精さまが…

ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7577.jpg
よく見ると、境内にも金精さまがありました。

頂いたお札はごく普通のお札でした。
例の道祖神さまの写真と一緒に後日うｐします。

海の上では大変ですね…

>>102
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7607.jpg
道祖神社の祭礼で頂いた御札です。

で…

ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7608.jpg
>>98の祠です。
どうも写真左側の祠が中心的なもので、
「須川稲荷神社」となっています。

ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7610.jpg
でもって、例の道祖神さま。
赤い布（正式名称は知りません）が掛けられています。
だから、注連縄では無かったのですね。
布が取れた状態だったのでしょう。

>>103-104
画像ありがとう、保存しました。お天気でよかった。

なぜ複数の男根（金精さま？）があるんでしょうね。過去に撤去した道祖神の御本尊を奉納したとか？
無知なんで分からないんですが、社紋は巴で幕は桐なんですか？

祠、やっぱり手入れされてるといいですね！
お稲荷さん×１、祠×４？、金精さま×１、でしょうか。
赤い布は初めて見ました。何でしょうね。連想するのはお地蔵さんの帽子や前掛けですが…

いままで延べどれ程の人がここへ詣で、この道を過ぎたものやら…ロマンチックです。

>>105
複数の金精さまに関しては、
新たに陽物に似たものが見つかった時に奉納されてたみたいです。
あと、ここではありませんが、大量の木製の金精さまが納められてる神社もあります。
その場合は、この地方の風習では、家を新築した際に、
屋根裏に木製の金精さまを奉るので…
古くなった家を解体して出てきたものを奉納するという理由があります。

あと、道祖神さまの方は…
この近所に花街（遊郭）があった頃に、
遊女たちが「病気除け」と「商売繁盛」を祈念して祀ったものだとか。
そう考えると、江戸末期〜明治の時代からある事になります。

ふと思う所あって、以前に訪問した女形石へ行ってきました。
こちらもやはり、赤い布が被されていました。

ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7713.jpg
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7714.jpg

ちょっと雑草が伸びていたので、草むしりをしてきました。
例の道祖神さまと同様に許可を得てからの方が良いのでしょうが、
周囲に民家もないし、何か可哀想だったので…

あ、除草後の写真は後日。

107の除草後の写真です。
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7761.jpg

>>106-108
複数の金精さま、至極真っ当な理由ですね。
ウチの地元は全然真っ当じゃないので、恥ずかしいやら情けないやら…
近くに家や田畑などが無く、荒れているようなら、多少の手入れは良いのでしょうね。
寧ろそれくらいしないと、本当に道祖神の文化が消えてしまいそうです。

画像、保存しました。俺も素敵なうｐろだ様を見つけたら貼ってみようと思います。

ここ数年石仏に目覚めて主に地元千葉を探索しています。

突然ですが、コレは近所にある石仏なのですが何なのか分かりません。
http://eel.axfc.net/uploader/Img/l/9579619578/v/Img_127772.jpg
以前は水田の中にある小さな塚というか木々の生茂る場所だったのですが
近年道路拡張のため木々は伐採され、現在は木造の社に奉られています。
そのため近くから銘文等確認が出来ないようになってしまいました。
水田の中にあること、持ち物や容姿から弁才天では？と考えておりますが
詳しい方ご教授いただけるとありがたいです。

余談ですが地元ではこの塚一帯を「テンノウサマ」と呼び、年に1度「シチテンノウマイリ」という集まりがあります。
（ここを含め数箇所の「テンノウサマ」に御参りする。遠い所だと十数キロほど先のテンノウサマまで行く。7箇所では無い。）
妙見信仰に関する七天王なのか(妙見様と呼ばれるている山は確かに近くにある)
それとも全く別の物なのか、今では誰も由来を知りません。

>>110
見られねえ。
面白そうだから再アップよろしく。

>>111
ttp://gazo.shitao.info/r/i/20111020214906_000.jpg
再うｐしました。意外と消えるの早かった･･･

いいね、いいね〜！
うん、やっぱこれは弁財天じゃないかなあ。宇賀弁天。
頭上に宇賀神のトグロの痕跡も見えるような。

でもテンノウはわかんないね。普通に考えたら牛頭天王だけど、
「七」の意味はなんだろ。スサノオだったら八王子だし。
妙見も確かに怪しいけど、千葉には第六天もぼちぼちいるみたい。

>>113
ありがとうございます。やっぱり弁財天ですか。頭上は私も気になってました。
ということはコレ後ろのヒラヒラは羽衣とかじゃ無く腕か･･･。しかし宇賀弁財天が近所にあったとは。
生まれてこの方30年近くここに住んでいますがそんな話聞いたことすらありませんでしたｗ

一応テンノウサマ、と思われる祠の写真も取ってあるんですがごくごく普通の祠です。
同様の祠が件の十数キロはなれたテンノウサマにもあるんですけど。
http://gazo.shitao.info/r/i/20111022193953_000.jpg

ところで、皆さんが道祖神に興味を持ったきっかけって何ですか？
私の場合は「御石神落とし」というマンガです。
道祖神というよりも金精さまの話ですが…

これ庚申塚の前だったんだなｗ都内？
http://www.youtube.com/watch?v=fr1icHc2-qQ

>>115
当番になったときかな
神道でも仏教でもない部分がそこはかとなく香る時がある
地図に道祖神（塚とか地蔵含む）の場所を書き込んでたら色々楽しかった

(´･ω･｀)近所に道祖神が全く無い･･･三猿はやたらいるのに。山王信仰の名残らしいが。

三猿は､庚申塔の下部にもついていなかったけ？

>>117
自分で置いちゃえば？

そもそも誰がいつ祀ったかとか、理由とか方法って分かるんだろうか？
郷土資料で分かんなきゃ永遠の謎？

>>118
一般的な青面金剛＋三猿の庚申塔もあるんだけど
青面金剛無しで浮き彫り三猿オンリーの庚申塔とか、
三猿そのものを1体ずつ丸彫りした石像とかもある。とにかく猿が多い、気がする。

珍しいところだと山王権現像＋三猿なんてのも近くにある。
文字では無く像として存在する山王権現は結構少ないはず。

双体地蔵は地域によって沢山みるんだけど、三体って一般的？

それは三猿ではないのか？

>>122
レスありがとう。
改めて写メらせてもらったのを、三猿や甲申で画像ググって比較したらそう見えなくもない。
見ざる言わざる〜の手の動作どころかコケシみたいな影が三つ、一枚の薄めな石板に辛うじて残ってるプラス赤いよだれかけ付きだから地蔵と区別付きにくくて。
>>120にもあるように、始めから上の部分がなく、かつシンプルな彫りか、摩耗具合から見て上部が折れた(消失)のか。
その地域は、昔は辻やあちこちにバラバラにあっただろう道祖神を、それなりの数の箇所に纏めて、10体以下で囲いの中で合祀？してる。

あー、夫婦地蔵みたいなやつじゃなくて
本当に地蔵（坊主が掘ってある物）なら
3体とか4体とかまとめて掘られてるのも珍しくないと思う。
地蔵は複数並んでることが多いでしょう。
5体6体当たり前で、少なめだと3体もある。

あとは、中心に大きいの一つで左右がオマケみたいな配置のやつかな。
こういう地蔵もよく見るね。

笠地蔵のお伽話は7体だっけ

おいおい、六地蔵は基本中の基本だろうｗ

六道輪廻か。天人の道にまで地蔵要らん気がするんだが。

124が書いている中心に大きいの一つで左右にオマケは
地蔵ではなく阿弥陀三尊などの三尊形式ではないか？

あれ、じゃあ私がみたのは。
今度、しっかり撮影させてもらってくる。

像様だけでは判りにくいこともあるから
種字も要確認
カとキリクくらいは覚えといて損はない

印相や持ち物でも見分けがつく
合掌だと比定はしにくいが
忍者のドロンみたいなのは大日
掌を上下にしていたら阿弥陀
杖や宝珠を持っていたら地蔵

あけましておめでとうございます。

とりあえず、午前中に自分の氏神様と、
道祖神さま２ヶ所、女形石さまに参拝してきました。

今年こそ、良い１年になりますように…

お邪魔します

先輩方にお伺いします。先日オークションでお地蔵様を買いました。
庭のインテリアに置こうと思うのですが、大丈夫なんでしょうか？

知人がよくないみたいなこと言ってたので・・・

よろしくお願いします

ただの物体なので、気の持ちようでラッキーアイテムにもアンラッキーアイテムにもなります
知人に言われて気になるようなら置かないほうが良いです

どこから持ってきた物かはちゃんと分かってるの？

>>135
１３３です。出所は分かっていません。。。

やべっ今日道祖神だった
顔出して来なきゃ

>>127
たとえ天人天女であっても死を免れることはできないし
生前の行いによっては来世が地獄や餓鬼になるかもわかんないから
天道でも地蔵の救いは必要なんだよ

地蔵もまた菩薩だから、わざわざ自分も修行してるんだよな。

オークションで売られているのってほとんど盗品だろ
得体の知れないものをよく飾る気になれるよな

つか、触るのも私は無理だ。
賽の神で、障りや穢れの防波堤と鎮静、吸収してきたって設定なのに、出自がわからない上に盗品とか、なんでそんな呪物を金出して手に入れるよ。博物館でもないのに。

それは偏りすぎでは
全ての石仏が防波堤や鎮静目的というわけではないよ

>>133
出自不明も含めあなたへ廻ってきたのも縁でしょうね。
まずは近所の寺院へ出向き、しっかり事情を伝えて手入れ等どうすればいいか聞くこと第一歩目でしょう。

神仏の念や気を込めた物が、大事にされてない価値観や風潮をとても残念に思います。

道端の石像で今も信心されている例なんてむしろ希少だよ
昔からの習慣で手入れや供え物はしていても
石像が何の目的で立てられたかは知らないことだってある
特に地蔵なんて衆生へ功徳を施す目的から死者の成就、水子供養まで幅広くて
地蔵だけ見ても何が何だかわかりゃしない

今年は閏年だからトアゲとかが見れそうですね。

>>1
考える必要も無くリンガで陽石祭祀で山岳信仰でシヴァでこけしで三種神器

>>5の地図をアップした者だが、久しぶりに見て見たら、写真が見えなくなっていた。
google　mapへの登録件数が多すぎると使えないのが解ったので、最近はpiscaにした。

https://picasaweb.google.com/112646513469746044129

北海道でタイヤの道祖神を調べてるんですけど
大体あるところ知ってる人いないですかね
田舎ではよく見るけど、いざ探そうとしたら全然見つからなくて

先日、安曇野まで行ってきたけど、
道祖神の街を自称するだけあってさすがに多かった。
形状も夫婦で寄り添ってるの以外にも餅つきしてるのとかいろいろあるのね。

>>149
>道祖神の街を自称するだけあってさすがに多かった。

おお、そんなことを言ってるんだ。一度いってみようかな。

>>147
猿田彦が多いね。
信仰としては何になるの？

さあ

道祖神信仰でいいじゃね。

もともと庚申信仰だったものが、幕末明治の廃仏毀釈、つーか神道純化の流れの中で、記紀に由来する猿田彦に変更されたものだろうかねえ。

>>16だけどYoutubeを見てたら>>16の祠が映ってる動画があった。
http://www.youtube.com/watch?v=mjhJSXi-lH4
の7秒あたりに出てくる祠がこれだ

>>154
江戸中期頃に起きた新興神道ブームの中で
当時大流行していた庚申の本地は猿田彦だと神道家が言うようになった。
同時に道祖神も猿田彦だとしたため、途中からどっちつかずのものになった。
猿田彦塔は神道原理主義による民間信仰歪曲の象徴でもある。

地蔵は仏教
地神やこんぴらは神道
石だからと同じ様に考えられても困ります

地神を広めたのは寺。
という地域もあるのだがw
神仏習合の時代のものを現代のモノサシで測っても意味はない。

あの…
仏教が日本に入ってくる以前の話なのですが？
地神信仰はそんな浅いものではないですよ

日本に仏教が入ってくる以前は、「神道」という言葉すらなかった。
地神系の民俗が日本の古い信仰の形態を保持している(だろう)ということと、それらの信仰の発祥時期の話は分けて考えた方がいい。

金毘羅を神道と信じている奴に言っても通じないだろ

>>5
やるな

きんぴら

結婚してド田舎に来て初めて、道祖神信仰なるものを知りました。
この地域では、相当根深く残っているらしく、持ち回りで「とんどさん(どんどさん)」
と呼ばれる神様(道祖神でしょうね)が回ってきます。毎年、地域の人が変わり
ばんこで家に迎え、その年は近所で葬式があった場合、絶対に弔問してはいけない
と言われてます。
一見、ただの小さな鳥居を象った形で、高さは３０センチくらいです。
はじめは何の神様なのか、聞いても誰も答えられず、？？？だったのですが
道教、陰陽道と知るうちに、道祖神だとわかりました。
また、御神体(なのかな？鳥居らしきものが来るから。)持ち回りとは別の持ち回りで
とんどさんの集まりというのがあります。
私は道祖信仰などは持っていないし、あまり近付きたくないので関わりあいたく
ないのです。私は勘だけは強くて、危うきに近寄らずで何度も事なきを得てきたので
自分の勘を信じています。だけど、ド田舎。やりたくない、とは言えない・・・
近くに庚申も近所にありますが、これも誰に聞いても何の神様かわからず
謎のままだったのですが、最近になって庚申信仰だと民俗学を個人的に勉強していて知りました。
ここも近付きたくないのです。

>>164
とんどさんは道祖神じゃなくて歳徳神だろ？

民俗学としては、習合されてる状態です。
両方とも、道教と陰陽道がごっちゃになっている、というのが
現状で同視されている地域が多いです。

道祖神を「家に迎え」たりはしないんじゃないの？

でしょ？？なのに、迎えてるんです。
だから怖いんです。
ド田舎は、習合したりワケわからん解釈で独自の形態作るんですよ。
だから怖い。
何で道祖神を迎えるの？これ、違うんじゃないの？と怖いんです。

>>168
いや、だから、「それは道祖神じゃあないでしょ、歳徳神でしょ？」と言ってるんだが。
とんどさんを「道祖神のことだよ」とはっきり言った人がいるの？
家に迎えるという点、鳥居で表されるという点、どうみても道祖神じゃないよ。歳徳神ならしっくりくるし、何も問題ない。

まだ正確な神社の数は分かりませんか？

>>169
書いてあります。町史という物に、道祖神である。と。
なのに、ご神体？らしきものは鳥居があります。
で、この道祖神が祀られてる場所にも、鳥居があるんです。
小さな、素っ気無い神社みたいに。
ええー、道祖系なら中国系でしょ？鳥居なんてありえない！と
私は近寄らないようにしるのです。
写真撮っても大丈夫なのかな？大丈夫なら、外観、由来書きから
ウプしますけど。。。
でも、由来の一部は、年に１回だけ公開される歴史蔵の中にあるんですよ・・・

吉野裕子氏の民間信仰の本で、「ある特定の地域では、とんどさんと呼ばれる
道祖神が、夜中に誰にも見られないように神体を渡す儀式が残っている」
と書かれています。
ぞっとしました。今は真昼間でやってますが、まさか、コレ？？昔は夜中に
こっそりやってたの？？とびっくりしました。

この由来は、庚申とは違い、村の各家庭の記録を天に伝える妖怪がいて、
その記録した物を「二月に取りにくるから預かってくれ」と道祖神に
預けますが、村の人々を想う道祖神はその記録帳を燃やしてしまう。
そして、再び妖怪が取りにきたとき、「火事になって記録は燃えてしまった」
と言い、妖怪はそのまま帰った。そのため、年に一回、道祖神の前で
火祭りをする行事ができた。と書いてあります。

>>171
いい神様じゃん。
それだけ地域に根付いてて、伝承もしっかりしたものがあるなら、ちゃんと神様として認めてあげなよ。何も怖いことないよ。

カミゴトは夜中に、誰にも見られずに行わなければならないってのは、日本の信仰でよくあるパターン。道祖神とはされていても、信仰の内容はきわめて日本的・習合的だね。
「道祖神は中国系なのに」とかいう事典的知識は、しばしば現実の信仰や民俗の現場には通用しないもんだよ。これは自戒もこめて。

ちなみにその記録を燃やすうんぬんという伝承は、いわゆる「事八日」に関連するやつで、登場する神様や妖怪にはいろんなバージョンがある。
でも、お話の内容としては「人間の寿命や悪行を記した記録を処分して、なかったことにする」という共通のもので、生命更新・延命長寿の意味合いがある。

>>171
追記。
もしその道祖神が、同時に「田の神」とも認識されてるならば、実体は「ご先祖さま」とか「年神さま」と同じものだから。
呼び名に惑わされないようにね。

そーなんだ。ありがとう。

このスレ１年以上生きてるじゃん････

結構面白かった

本日、とんどさん、なるものがありました。
普通に、竹と松で組んで、正月飾りを集めて燃やす儀式です。
決行は明日の朝５時半。まあ、ここまではいいです。

とんどさん、というのは道祖神、賽の神でしょ？と集まった人に聞くと
「とんどさんと道祖神は違う」
えええっっっ？？
じゃ・・・とんどさんの神様はどなた？と聞いても、さあ？？と頼りない。

今年、持ち回りでとんどさんの御祀神が我が家に来たのですが、神棚に飾る
みたいな小型神社。大鳥造りに近い。階段まであって、その前に鳥居を設置。

しかも、これは男しか運んではいけないらしく、みな、口にユズリ葉を含み
運ぶ。これって全く神事ではないですか。御神体を運ぶ時、神主は穢れた息が
御神体にかからないように、ユズリ葉を口に挟んで移動させますでしょう？

じゃあ、これって道祖神でなければ何なの？？

「とんどさん男性だからねえ。男性の祭りだもんねえ」と女性人。

え・・・神道だったら、男性神の場合、女性しか扱えないよ？女性神だったら
男性だけ。だから、大地の神（相撲だね。女が土俵に絶対上がれないのは地の神が女
だから）とか、海の神（昔は船に女を乗せるのはご法度。だって海の神は女性だから）
だってそうだったじゃん・・・

形式は神道なのに、名前がわからない。
だけど道祖神でもなく庚申でもない。
その、とんどさんの儀式の場に、正月飾り一式を置きますわね？
そしたら、四隅に生米をまく。四隅・・・まさしく呪詛。
これって何？？やっぱり怖い！

>>177
> え・・・神道だったら、男性神の場合、女性しか扱えないよ？女性神だったら
> 男性だけ。だから、大地の神（相撲だね。女が土俵に絶対上がれないのは地の神が女
> だから）とか、海の神（昔は船に女を乗せるのはご法度。だって海の神は女性だから）
> だってそうだったじゃん・・・

えーと、記紀神話には大地の女神みたいなものはおりませんけども。海が女神だというのも、聞いたことがないなあ。

土俵や海や、それに山が女人禁制になってるのは、単にそれらの場所が命の危険が大きいからってだけです、本来的にはね。
後に中世に、仏教の影響でケガレ思想が生まれてから、「女はケガレているからカミゴトに関わってはならぬ」となった。
神事が男性だけで行われるという例は、非常に多いです。神楽とかもそうだね。(巫女舞とかは違うけど)

> そしたら、四隅に生米をまく。四隅・・・まさしく呪詛。

これは四方から邪気が入ってこないようにキヨメてるだけだよ。呪詛でもなんでもない。
ちょっと陰陽道の影響っぽくはあるけど。

> 形式は神道なのに、名前がわからない。
> だけど道祖神でもなく庚申でもない。

だからね、上でも言ったように、やっぱり歳徳神だよ。
陰陽道の方位神で、恵方を司る。年神とも習合している存在。
ちなみに、女神とされているよ。

歳徳神ですか？と聞いたけど違う。男の神様だ！だそうで・・・

どんどさんって、歳徳神も関係あるんですか？
とんど、っていうのは道祖神だとずーっと思ってたんです。

ですけど、道祖神でもなく、陰陽道の歳徳神でもなく。
じゃあ誰？？？　神様誰？？お名前は？？？
得体の知れないものに深入りすると、痛い目にあうのは経験してるから怖い。

民俗神話学に書き込む内容じゃないなｗ
宗教板でも行っとけよ

先祖の墓地に行ったら高祖父が作った小さな地蔵が脇にポツンと置いてあった。たぶん供養で作ったんだろうなあ。
俺も真似して彫ってみようかな。

>>179
小正月の行事であるとんどや左義長は、道祖神よりも歳徳神、っつーかそれと習合した「年神」のお祭りという性格が強いよ。
「とんど」の呼称自体、歳徳の変形と考えられるし。
道祖神も音的に近いけど、道祖神信仰はあまり全国的なもんじゃないし、むしろ年神＝歳徳神＝とんどの習合に後から副次的に習合してきたように思うけどね。
地域で持ち回りで、1年間神様をお世話する当屋が回ってきて、それに当たる家は1年間聖別されて死穢から遠ざけられる、という習俗のようだから、基本的には年神＝ご先祖様崇拝だよ。
地域のご先祖だから特定の名称がないのは当然だし、変な探りを入れたりやたらに不審がったりするの、あんまりよくないと思うけどね。
神様なんて、本来は名前なんかないことの方が普通だよ。

>>10
画像が確認できませんが、如意宝珠ならそれは如意輪観音なので
水子供養ですよ

日本全国の道祖神や地蔵の由来を調べ上げようする、気概の有る奴はおらんのか！

>>184
まずは自分の町でやってみなよ
その時点でとうていムリってわかるから

リンガ

ハット

>>184
福岡中心だけでも>>5のようになるのにｗ
全国で>>5のような人が複数名いて組織的に動いて初めてできそうな。
どっかで妖怪関係で似たようなことやっている人がいたような

五来重の石の宗教という本ではサルタヒコ＝猿神＝山の王ってなってた

古老に聞き取りしても正体が何かなんて
他所者には本当のことを話さないケースもあるからな。
山間部の集落の外れ、隣の集落への道沿いにある地蔵堂。
近くは斜度がきつめで日照も悪いから村の墓地がある。
さーてこの地蔵は何でしょうw
表面的に民俗かじった奴なら、念仏唱える集まりがあって、そこで〜とか質問してしまう。
すると「そうそう」とか言われて念仏講に関係があると結論してしまう。
実際、地蔵の敷茄子あたりに念仏講中とか彫ってあったりするし。
でも本当の由来は全然違うんだな、これがw

思わせぶりな書き方しないで言いたいことがあるなら簡潔にまとめろよ、
このレス乞食がｗ

道端の神々どころか、神社の正確な数も分かっていませんしね…

てす

在日カルト宗教団体は、信者や敵対者に対して組織的な威圧、監視、嫌がらせを行い
マインドコントロールしなければ組織を維持、拡張することができません

そのため証拠を残さず、訴えられないように、集団で威圧、監視、嫌がらせを行う「ガスライティング」という手法が必要なのです

在日カルト教団がどのように信者のマインドをコントロールしているのか知って下さい
[ガスライティング　集団ストーカー　カルト]などで検索を！

外国人工作員が隠れ蓑にしているのはカルト宗教団体
10人に一人はカルトか外国人..

【千葉】「双体道祖神」盗まれる　佐倉市が被害届「戻ってきて」
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1363940125/

どうなる、対馬の仏像の行方（1） | こりゃ亜韓.コム
http://koreakan.com/tsushima-butsuzo-2013032201/
大韓仏教曹渓宗中央信徒会による声明全文

双体道祖神とシュメールの双体像が同じ件

下総の三本足の丸彫り道祖神はこの地方でしか見られない貴重な資料。
盗難とは実に残念。無事に帰ってきてほしいと強く願う。

朝鮮半島で見つかるのかな

永福寺
http://www.youtube.com/watch?v=C6jBWhi7oTk
福禄寿

>>184
村境と旅人を護って子孫も繁栄させちゃう凄い守神だよ
小字ごとにあるけど何処の長老も言ってたよ
聞いたのは３０年前程前で小学校のクラブ活動だから通学区とその周辺だけだけど
部落毎にあるし盆地全域にあるから誰か住み着いて研究してよ
ちなみにどんど焼きの事はサンクロウっていって無病息災を祈る行事だよ
さーんくろーさんくろうーって唄ったり繭の形に整えた団子を枝に鈴生りにつけて三九郎で焼いて食べます

塞の神を、
http://i.imgur.com/OQkXCwp.jpg
http://i.imgur.com/hUxhrHM.jpg

こういう形で祀ってるのって俺の地元の地区だけ？
全部町の境界にこういうものが立てられているんだけど
石像類じゃないけど、ここならなんとなく情報得られるかなと思って
塞の神は石碑か石塔に祀る地域が多いよな

あと、
http://i.imgur.com/iQXZw7Z.jpg

この祠に、「中甼當」(左)「中可新」(右)ってそれぞれ彫られているんだけど、意味が分かる人はいない？

質問ばっかりでスマン

>>202
> この祠に、「中甼當」(左)「中可新」(右)ってそれぞれ彫られているんだけど、

多分それは読む方向が逆だな。
「當甼中」「新可中」。中は「講中」の略で、その祠を奉納した氏子連中を指す。
中の前の當甼、新可はそれぞれの氏子の在所の地名だろう。

>>203
甼は町の俗字（作りの部分が横でなく下に来てるのね）だから「当町中」じゃね？
で右のも中央の文字は可ではなく町で「新町中」だとおもう。

形式的に江戸後期のものっぽいね

>>204
なるほど、そこまでは気付かなかった。正解っぽいですね。

「新可」のほう、一度薄くなった字を彫り直してないですかね？　そのときに間違えたのかな。

>>203
>>204
>>205

情報ありがとうございます。

確かに「当町中」に対しての「新町中」という読みは当たっていそうですね。

明日の午前中に時間があるので、右側の祠に彫り直しの跡があるかどうか調べてみようと思います。

うーん、微妙ですね。

実際に確認してみましたが、削られてへこんだ跡のようにも見えるし、自然の凹凸のような気もするし。

ともかく非常に参考になることを教えていただきありがとうございました。

一応「中可新」のアップ写真も貼っときます。

http://i.imgur.com/j0UoV5Q.jpg
http://i.imgur.com/IX5rvSB.jpg

地蔵盆

私の親戚宅の庭にお堂があって、中に「山神」と彫られた自然石が祀られています。

http://i.imgur.com/bWM6kgv.jpg
製作年月日の下にこんな文字が彫ってあるのですが、あいにく何と書いてあるのか読めません。
地元の教育委員会に聞いて見てもさっぱりでした。

おそらく二文字だと思います。上は「師」か「可」か「砂」
下は「代」か「此」と読んでみましたが意味が通りませんし、正直自分ではお手上げです。

どなたか、何と書いてあるかわかる方はおりませんでしょうか。お願いいたします…

大元神、クナト大神＝出雲大神(主神/ほか様々な神名)。
そこかしこの地蔵菩薩に習合し変容。
また、道祖神/塞神。庚申神(猿田彦神)にも。
お地蔵さまのＢ面が地獄の主宰神たる閻魔大王/天(十王信仰と習合)
となれば亡者の生前の行状を漏れなく記述されているとされる閻魔帳はそこかしこの路傍等に物静かに坐すお地蔵さん(道祖神/庚申神、、)ネットワークによる？

【社会】地域で親しまれている願掛け地蔵尊が壊される　首を切断、錫杖も曲げられる
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1376456558/

>>202
塞神として祀っているのは梢付き塔婆の類いだな

>>209
おゑ代じゃないかな
人名だと思う
山の神塔に女の名前を入れるかとなると疑問はあるが

中国系列の飛行機を掃除していたとき　班長　その他数名が仕事中喋ったりふざけて遊んでいました
私はラバー（トイレ）を夢中で掃除をしていていました
そのときトントン　トンと私の肩を叩く人がいたので振り向いてみるとその飛行機のクルーの一人が
目を吊り上げて私の前に立っていました
そして私に「あの人たち　口を動かしてばかりで仕事しない　注意してきてくれ」と私にいいました
私は急いで係長にそのことを報告しにいきました　班長はその横で口を緩ませてヘラヘラしているだけでした
他社からあいつら喋ってばかりで仕事をしないといわれても恥じもなく　適当な仕事を他社に見られても平気な
ＪＡＬグランドサービス
このことでその飛行機会社からは信用を失い二度とＪＡＬ系列に仕事を任せないと
決断してくれることを切に願うばかりである

車の中で機内のお菓子を食べたりしていたよ
あと係長が機内においてあった古新聞を一人で別の仕事をするとき車の中に持ちこんでいた
これ二つともやってはいけないこと
飛行機の中の物は外に勝手に持ち出したらいけないのにもしかして係長になったら許されるとおもってんのかな？
フィロソフィとかつくってもなにも役に立たないね
こんなことばかりやってるからＪＡＬグランドサービスは屑会社とか馬鹿会社とか言われるんだよなｗ

テーブル拭く白タオル悪臭が酷い
ラバー（トイレの便器）やトイレの床を拭く尿やウンコつきの青タオルを洗う
バケツといっしょにいれてるから臭くなるんやｗ
それでお客様がつかうテーブルを拭いているのだからＪＡＬの衛生面は最悪
こいつらは所詮お客様の姿を金としかおもっていないからそういう掃除しかできないんや
口ではお客様のためとか言ってるけどなｗ

お客が見える飛行機から近い場所でＪＡＬの社員数名がふざけて殴り合っていました
本人たちがじゃれあっているつもりだったのでしょうが飛行機を待っていたお客さんは
ＪＡＬの服を着た人たちが乱闘している喧嘩していると勘違いした
それをｙｏｕｔｕｂｅにのってしまってＪＡＬは大恥
ＪＡＬグランドサービスはそんな会社です

機内のお菓子を持ち出して�X―Ｔで食べてる餓鬼もいるけど
機内のお菓子もちだしたらいけないはすだよね？
もちだしていいってフィロソフィーにでも書いているのかい？
それともＪＡＬの社員教育で教えられたことなのかい？
飛行機関係の仕事は機内のもの持ち出し禁止がルールだよね？
ＪＡＬだけ特別なのかい？

人が見えにくい場所で係長がとある気弱な社員のわき腹を殴ったり
蹴っ飛ばしたり頭を殴ったりしていた
あれをパワハラといわずになんていうのか？
こんな屑なことばかりやっている悪質な会社ＪＡＬの傘のなかでふんぞり返っているのだから
ＪＡＬそのものがたいしたことがないといえるだろう
班長　係長　課長とも人間としての品格を疑うことがおおい
常軌を逸した行動を認知していながらそれを容認しているＪＡＬグランドサービス
フィロソフィなどただ毎日口にだして読んでればそれで満たされる
ただそれだけのもの　どんなりっぱな言葉を並べたとこでそれを毎日読んでる人間が
バカじゃ意味がない　陵辱　ひとの足をひっぱったり人を不幸にしている
ＪＡＬグランドサービスが物心両面の幸せだと？　笑わせるなｗ　クズ会社がｗ

破れた雑誌をいれていたり椅子の裏で目の前に見えるイヤホンなんかあいつら頭悪いせいか
残したままゴミ取り終了　
社員はいやゴメンなんて仲間内ではやるのに俺たちアルバイトにはまるで自分の身内が殺されたような感じで発狂しまくるもんなｗ
いやいや・・・お前ら無能な社員だってくだらないミスしまくってるだろｗってキレたこともあるｗ
いったいJALの社員は何様なんだよｗ

ＪＡＬグランドサービスのトイレに落書きがあったよｗ
こんな少ない給料でやってらんねえ　辞めてやるみたいなの
洋式の便所に会社の不満を書きまくってる
ご丁寧にお前みたいなやついらないからとっとと辞めてしまえ！！みたいな返事もあった
あれどこの場所だったっけなぁ
そこのトイレなかなかいかないから忘れちった

ボケが知ってるお寺に13体の水子地蔵が祭られてるらしいが
最近13体目の地蔵が破壊されたらしい、住職に13体あるわけを聞いたら
寺を継いだ時にもう先代の住職がいなくなってるから謂れがわからないとか・・・
そういう神社って多いの？

お地蔵さま。十王信仰と習合してB面は地獄の帝王、閻魔大王さま。
閻魔帳の亡者の生前の諸行のソースはそこかしこにおわしますお地蔵が.....〆(・ω・｀)ﾒﾓﾒﾓ

お地蔵さまの深層は日本の根源(大元)最高神。(いわゆる天照大神とは違う元々の太陽神。。)出雲大神。

九州のとある市の七不思議的な感じで使われてることがあった。
山の中近くに殆ど民家がない所にあって、何故かお面がかぶせてある。
目が合うと祟られるとかって・・・

真意はわからないが、他にお面かぶってるお地蔵様いるの？

先日、石造六地蔵で文安元年(1444)の銘が入っているのを見た。
国内最古っていつ頃まで遡るのだろう。

かなり初期の部類に入ると思う。おそらく、所在地市町村の文化財係が
重要視しているはずだから、問い合わせれば、全国的にどのくらい古くて価値があるか､答えてくれると思う。
あるいは、自分で図書館に行って､石仏事典を調べれば､分かるかも。

>>222
キミ可愛い顔ちてるねぇ

道祖神の火事見舞、という行事を現在でも行っている所って、群馬県の安中市と高崎市（旧倉渕町）以外にもありますか？

自己解決。長野県の藁馬ひき、という行事が道祖神の火事見舞にあたるものでした。

>>225
そんな古いものが風化せずに銘が読めるってのも不思議な話だ。
元禄あたりでも相当読みづらいのに。

金石文については、赤松啓介がぶちきれ気味の論文を書いてたな。
むかし調査した石造物には銘なんてなかったのに、いつの間にか中世あたりの元号が
彫られてたって。

こんなスレあったのね

実家の周辺は古戦場だったという噂だが
大きな松の根元に馬頭観音がある。
馬の面を頭に乗せている観音様？の本当にちいさな石像。

小学校の通学路には道祖神。手が沢山あって
弓矢や人？の髪を握って持ってる手も。鬼の様な顔だったな
子供ごころにとてもギョッとした覚えがある。
かと思えば義理の妹の家の側にはおおきなチンコの石像があって笑った。
あれも道祖神なんだね。
いまの家も古い街道沿いにあるんだけど、道祖神は「道祖神」って書いてあるだけの石碑。
場所によって違うのかな。
あと勝軍地蔵っていうのがあったな。

全部千葉県内。
特に詳しくないので、眺めてはﾍｪｰﾍｪｰと感心してただ記憶している。

↓この地蔵の「六」について何か分かる人いないかな？
http://www.keishicho.metro.tokyo.jp/jiken/jikenbo/seijo/image/jizo_jp.pdf


↓詳しい人がいたらよろしくお願いします。
世田谷一家惨殺事件　Part14
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/archives/1390672444/

嵯峨谷の六地蔵が貞和五年（1349年）銘らしいぞ。

元禄の銘が読みにくいという奴は経験値少なすぎ。

>>227
(｀_´メ)

>>234
庇があれば風化もしにくいけど、捏造も紛れてるからな

>>233
六の字なんか典型的だけど、鑿でなく、円盤状のカッターで工作してるようだ。
新しい（数十年以内の）作りもののようだし、国内生産だろう。
石屋と付き合いが深いのは寺の坊さんだから、ここよりも、坊さんが出入りしそうな板で
聞いたほうがいいかもね。

ああ、リンク先の「輸入」ってのは石材のことか。中国産とか多いらしいな。
専門家なら石の色で産地も分かるらしいし、石屋は組合とかがっちりしていそうだから、
石材の流通を辿れば絞っていけるのかもね。
人に近い造形物はどうしても内面が反映されるし、外国生産なんてものが
受け入れられるような商品じゃないから、警察が人を割いてちゃんと調べれば
確実に出所は分かると思うんだけどなあ。

緑泥片岩板碑の工房が発掘されたそうですな。

　
【道祖神】と【地蔵様】は競合してるのか共存してるのか

道祖神は、「塞（さえ）の神」で、黄泉の国とこの世の堺に立つ神
地蔵様は、「閻魔大王」のことで、地獄の入り口に立つ神で、
やはり地獄とこの世の間を取り持つという意味では同じ

ただし、お地蔵様は、地蔵菩薩という名のとおり、仏教伝来なので、順番としては、
道祖神があって、その後にお地蔵様が来て、地域によっては、道祖神から
お地蔵様に変わったのかと…。

お地蔵様と道祖神の分布や道祖神->お地蔵様への推移は、
調べたことはないからはっきりとは言えないがあまり、競合という感じではないと思う。

>>233
地蔵尊だけに六道輪廻の六じゃなかろうか。
地蔵の底にそんな刻みを入れるのが一般的なのか知らんけれども。

道祖神は甲信と関東南部のローカルな上に、紀年銘入の最古は江戸時代初期。
地蔵はほぼ全国に展開している上に、紀年銘入の最古は平安時代まで遡る。
比較にならんよ。

奈良県内で、二人並んでる意匠の石造物をよく見かけるんで勝手に道祖神と思い込んでいたけど、
どうやらあれは安土桃山時代にはやったとかいう阿弥陀地蔵の二尊像なのかも知れない。

今思い返せば、地蔵盆で盛大に祭られていたなw

>>244
そんなのあるんだあ……

五十センチくらいの板状の砂石に、二人並んだ立像の形で浮き彫りにされている。
風化の度合いが酷くて、人型ってことが分かるだけで、何を彫ってるのか分からない。
だから勝手に道祖神だと思い込んでた。
しかし、場所によっては地蔵にかけるような赤い前掛けをつけているものがあって、
地蔵盆の日には旗とか立てて盛大に祀られていた。
道祖神ならそんな祭り方はしないよね。　

道祖神じゃないかもと思い始めたのは、これの説明文を見たのがきっかけ。
奈良県山添村大塩の磨崖地蔵阿弥陀二尊像。伊賀や甲賀に近い山里。
安土桃山時代から江戸はじめにかけて、阿弥陀と地蔵を並べて信仰する
のが流行ったんだってさ。この磨崖仏は、鎌倉時代の地蔵に、安土桃山の
阿弥陀が後付けで彫られたのだそうだ。

https://ja.foursquare.com/v/%E5%A4%A7%E5%A1%A9%E7%A3%A8%E5%B4%96%E5%9C%B0%E8%94%B5%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E4%BA%8C%E5%B0%8A%E5%83%8F/51c6c555498e16a8c06619a8

これを見るすぐ前、山添村の中心部のお寺で、高さ３０センチくらいの小さな
浮き彫りの石造物が数十個整然と並べられていいるのを見つけた。
目新しいコンクリで固められているから、並べたのは最近らしい。
それぞれ、人か仏を一体または二体彫ってある。
地元の人に話を聞いたら、それぞれの家について一つずつ置いて、先祖を
祀っているとか。耳の遠いご老人の方だったから、確実にコミュニケーションが
取れていたかは不安がある。
何を彫っているのかを聞いても、知らないのかとぼけているのか、答えては
もらえなかった。

二体並べて彫る方は、奈良市内とか橿原市内とかで見かけるのと同じ意匠だったのと、
帰る途中に大塩の磨崖地蔵阿弥陀二尊像を見たことで、なんとなく頭の中で
繋がった気がした。それで思い返せば、近所の物は地蔵の祀りかたをされてるなあ
っていうことで結論を得た気分。

山添村の整然と並んだ石造物群も、奈良市内橿原市内の二体並べて彫ってあるものも、
風化が進んで何を彫っているのかよく分からない。人なのか仏なのかも不明。

ググッたら、これらのすぐ近くの京都府木津川市加茂町に、明確にそれと分かるものの
情報があった。木津川市は奈良市のすぐ北。

↓これの一番上の画像。南北朝期らしい。
http://www.geocities.co.jp/SilkRoad/7460/kyou-touno-tujisennitiboti-2.htm

山城大和の国境付近で、中世あたりにこういう信仰があったのはどうやら間違いないようだ。

平地地蔵

阪神淡路大震災被災地における地蔵祭祀 ─場所の構築と記憶─
http://www.jstage.jst.go.jp/article/jjhg1948/57/4/57_4_414/_pdf

III 震災被災地における地蔵祭祀
（1） 神戸市長田区細田町・神楽町の地蔵
（2） 神戸市長田区駒ヶ林の地蔵

お地蔵さんのお顔はほっこりするから好き

>>252
それはちょっとキモい

日本全国にちんぽこが道端に祭ってあったりするのはなんなんだい？
日本の古来の神道だとそのへんの山がそれぞれ神様だよね。
牧畜があるわけでもなし。

道祖神は信仰というより風習だな

【社会】夫が事故死の交差点、地蔵に毎日お参り　妻はねられ死亡…愛知県一宮市 [転載禁止]©2ch.net
http://daily.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1427423455/

地蔵に力があるのなら、健気な老婆を交通事故から護るべきでっしょ！

確かに。

道祖神ほど胡散臭いものはないな
道祖神マニアが「伊豆型道祖神」と呼ぶ丸彫りの座像がある
あれの正体は疱瘡神なのだが、今では地元でも「道祖神というらしいです」と言う
柳田國男信者が、外からの悪いものを防ぐものは全て道祖神だと思い込み
各地で吹聴しまくった結果、こういうことになった

道端のちんぽこは道祖神じゃないぞ
正体が何かは不明
縄文時代から続く性に関係する、もしくは派生展開した何かとしか判っていない

>>257-258
お地蔵さまはあの世とこの世を行き来できる唯一の仏様。
お婆さんは旦那さんとの思い出の場所に通い詰めていたわけで、
お互い再会したがっているのを叶えてあげたのかもしれないよ。
思い残すことのない歳になるまで待ってから。

>>259
天然痘が撲滅されて信仰に切実さがなくなったせいか、
伊豆では疱瘡神の凋落が激しいからな。
疱瘡神は道祖神だけでなく稲荷神にまで取り込まれてる。

伊東の神社だと境内社の疱瘡神の祠が、
いつの間にか稲荷神と説明されてたりするところがいくつもあるよ。

疱瘡神も稲荷神も祠が毒々しいほど赤いのが共通してるせいで習合したんだろうな。

>>261
赤いものが疱瘡に効くというのは広く信じられていたからな
笠森稲荷のような疱瘡と稲荷の習合は全国にある

伊豆型道祖神とされている座像は数が多過ぎるのがちょっと気になるね
あれが全部疱瘡神というのは違和感がある

>>262
吉村昭の破船にも赤いものが魔除けとかそんな話あったね

福島に行ったら村墓と一緒に道祖神とか庚申塔がやたらあったな
中通りも会津もそうだったから一帯そういう文化なんだろうな

>>264
昔から村墓と同じ場所にあるとはちょっと考えにくいなぁ
庚申塔は路傍ではない場所に設置されることもあるが
道祖神は路傍に置かれていないと機能を果たせない
道路拡張工事などで行き場を失った結果そうなっているだけでは

山裾の路傍に道祖神または庚申塔と村墓があった
山にのぼると道祖神が無くなって庚申塔だけになる感じ

ただ古地図を見てないから古い道だとどうなってたかは確かにわからないな…

村民の墓が路傍にあることはそう珍しくないけど
その場所が村のはずれなのか、中央の山裾なのか、単に集落の裏山なのか
勘案すべき情報は多々ある

知っている例だと集落全体の墓地の一部に馬頭や庚申や道祖神などが置かれているその場所は
隣村への山道に入ってすぐ
広い意味では墓地自体が道切りになっているとも見れる

石仏に使われている石材がどこ産なのか
そういうことをすぐ判る人はどうやって調べているの?

豊富な専門的知識と充分な経験があれば、解る。

それはそうだろうけど、郷土資料館の石仏担当学芸員が間違えるとかあるの?

成分分析か伝承か

知識と経験で成分分析と同等の正確さを叩きだす職人もいるからおそろしいよな

関東の墓石を調べ倒して、どこの丁場の石がどの辺りまで流通していたか
数はどれくらいか、とかを調べた本もあるな
伊豆の石の拡散ぷりには驚くばかり

石の分布はおもしろいよね。

関東地方を例に取ると
青みがかった秩父石で作られる武蔵型板碑は
黒っぽい加波石で作られる下総型板碑と双璧の存在。

制作された時期が鎌倉から南北朝期に限定されるせいもあって
この板碑の分布を見ることによって
利根川東岸から拡大した秀郷流藤原氏諸族や
利根川西岸から拡大した武蔵七党諸族の進出具合がある程度わかるらしい

☆ 日本の核武装は早急に必須ですわ。☆
総務省の『憲法改正国民投票法』、でググってみてください。
日本国民の皆様方、2016年7月の『第24回 参議院選挙』で、日本人の悲願である
改憲の成就が決まります。皆様方、必ず投票に自ら足を運んでください。お願い致します。

（　＾ω＾）マルチやめろお

先祖供養の碑として五輪塔ではなく、武蔵型板碑を建立したいと
思っている。
まあお寺の住職と相談だけど。
あと全くの別件だが、明治以降の神仏分離ではなく、神仏習合に
戻った方が面白いんだがな・・・

うちの田舎は明治以前から今もなお初詣に薬師寺に行く人が多いな

【話題】地域を守る神仏　お地蔵さまや道祖神にはどんな意味があるのだろう©2ch.net
http://daily.2ch. net/test/read.cgi/newsplus/1465136961/

気休め

ありがたいよね

>地域を守る神仏　お地蔵さまや道祖神にはどんな意味があるのだろう

ママンの慈愛を支え、パパンの反骨の見守り役となる。

それくらいじゃね。

>>278
伊勢あたり？
あの辺フィールドワークしててそういう家に当たったんだけど。

>>254
山の神は女神
田んぼも然り
チンポコ＋マンコ＝生命

セックスによる生命誕生を田んぼに遷御するという信仰

>>284
>山の神は女神

それ聞くたびに思うんだけど、
なら山の中の山の神・大山積神も本当は女神様なんだろうか？

オオヤマツミのルーツまでは分からんけど
土着の神と神話の神は世界観が違うんじゃない？

こりゃなんだろう
http://www.dotup.org/uploda/www.dotup.org1217961.jpg

>>287
割と新しそうだな
男女？

カメラ買い換えたので試写がてら。
http://i.imgur.com/OFfhIKB.jpg

鳥が嫌らしい

☆ 日本人の婚姻数と出生数を増やしましょう。そのためには、公的年金と
生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの
導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。
ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆

>>284
亀レスだが、単純にそういうわけでもなさそうだぞ
新谷たかのりが言ってたわ

今日は庚申だな

庚申待ち18回で庚申塔を建立するらしいけど、これって３年弱に一度ってことだし、結構な頻度だよね。じみに経済的負担が多い気がする。

廃れゆく風習かもしれない

庚申講ってどんな人達のあつまり？
太子講とか報恩講みたいな檀家つながりでもないし、
とび職が秋葉や古峰の講を作るみたいな、職業つながりでもないし、よくわからん。

当時の飲み仲間の子孫
それだけ

神話のようにネットで金が入ってくるらしい方法
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』

FHAV7

サイクリング中にふらりと。お寺の中にありまくが門にも綺麗なお地蔵さんがあります。
https://i.imgur.com/pVgxJ2T.jpg

いのししに乗ってるし、摩利支天かな

勝軍(将軍)地蔵
https://i.imgur.com/S3RDh3K.jpg

>>300
これ新しいね。昭和始めかな？

>>301
建立は昭和15年らしい
東京・谷中の安立院

>>299
亀レスすみません。
坂戸市の長久寺の勝軍地蔵さんです。
https://tesshow.jp/saitama/sakado/temple_asaba_chokyu.html

すげえ、イノシシに乗っててどう見ても摩利支天なのに、胴と兜の法輪は地蔵というひっかけ
案外台座や背中にも梵字とか彫ってありそう

いろいろと役に立つパソコン一台でお金持ちになれるやり方
役に立つかもしれません
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』

9TY

京阪は地蔵信仰は盛んでちょっとした辻堂も多いけどけど道祖神ってあんまないね
道標石は多いのに

新暦で実施する地域だと今日は地蔵盆か。
道祖神まつりは小正月、地蔵盆はお盆の翌週くらいで実施する時期も正反対だな。

@関東
道祖神は滅多に無いけど（全く無いわけでは無い）、
道標を兼ねたお地蔵さんや念佛塔や馬頭観音とかが今でも道路沿いに残ってる
昔はもっと建ってたはずだから、それゆえ道祖神の出る幕というか必要性が無く定着しなかったんじゃなかろうか

色川高志（葛飾区青戸6−２３−２１ハイツニュー青戸103号室）の挑発
色川高志「関東連合文句があったらいつでも俺を金属バットで殴り殺しに来やがれっ!!　関東連合の糞野郎どもは俺様がぶちのめしてやるぜっ!!
賞金をやるからいつでもかかって来いっ!!　クスバエ関東連合どもっ!! 待ってるぜっ!!」 (挑戦状)

地元の地蔵はむかしむかし悲惨な亡くなり方をした人を奉って建てたと伝わっている

＞＞295
江戸時代以降の信仰なら庚申塔や講のときに飾る本尊や掛け軸である程度講員の分類ができるし
地域性もはっきりしてる
三猿や青面金剛を祀ってるなら天台宗系が多くて、サルタヒコなら神道系、帝釈天だと日蓮宗特に中山門流系（お題目付きならほぼ確実）の講のことが多い

もともとは天台宗系のが主流で全国各地にあるけど、寛文年間に山崎闇斎や橘三喜が神道に庚申神道を取り込む時に猿田彦引っ張り出してきたのが神道系
これは九州の筑後から北肥後あたりに集中的に分布

日蓮宗は江戸時代に宗論が禁じられたせいで祈祷や行事を通じて現世利益を全面に出した布教を行っていたけど、
この流れの中で江戸で流行っていた天台宗系の庚申信仰を取り入れたのがはじまり
中山門流の柴又帝釈天が何度かの江戸での出開帳で大当たりしたおかげで教線の拡大に成功
柴又から船橋にかけての太日川沿いと何故か三浦半島に多い

>>311
天台宗系と限定するのは?
本山派や出羽を含むとしても、真言宗や当山派もやっていたし
何なら浄土宗も曹洞宗も臨済宗も対応していたぞ（これは後発と思われるが）。

>>308
サエノカミと地元で呼ばれている場所に、いわゆる道祖神が無いことはある。

>>312
すごい言いがかりを見た
多くてとか主流でと書いてる時点で限定はしてはいないだろ
それとも君は真言宗などが庚申信仰の中心だと言いたいのかい？
青面金剛はもともと道教の神で日本には円珍が持ち込んだもんだし、三猿信仰が山王信仰と関係深いのを踏まえればメインストリームが天台宗というのを否定する方が難しいだろ

>>314
言いがかりではなく、率直な疑問なだけ

青面金剛を円珍が日本へ持ち込んだ?
不勉強にて初耳です。エビデンス的なものをご提示願いたく。
是非読んでみたい。

最新の研究を知らないが、日本渡来当初の庚申信仰を広めたのが仏教なのかどうかすら確定していないのでは。
初出史料を神亀元年十一月庚申日の宴（続日本紀）とするならば最澄以前。

三猿が山王信仰由来というのは仮説じゃないですかね。
しかも三猿は庚申信仰の歴史としてはさほど古くない。
三重県にある永享十二年銘の三猿塔が石造物としては異例の最古ですが、これは宗派が不明。
一昔前まで最古とされていた茅ヶ崎の三猿塔は真言宗寺院にあり、付近に天台の寺は無い。

二猿であれば日吉山王信仰由来と見て良いのだろうとは思います。
ただ、山王と庚申に密接な時期があったのは確かですが、その山王信仰が天台かどうかはっきりしないんですよ。
山王社はとにかく多い。1つの村に3つ4つあることすら（天台寺院も本山派寺院も無い村で）。
中には山号が山王山なのに曹洞宗（天台だった時代はない）なんて寺すらあります。

別に庚申信仰のメインストリームが天台でも良いのですが
そう断定できるものなのか?というだけですのであしからず。
こんなやりとりをこの板でやれるとは思ってもいなかった。

庚申信仰の初出史料が神亀元年十一月庚申の宴？さすがに冗談だよね？
君が言うのは「十一月庚申。召諸司長官并秀才及勤公人等。賜宴於中宮。賜糸各十絇。」だろうけど、これは偶然に宴の日が庚申の日だっただけ。
この十一月に（事情がある場合は前倒しで）宮中で宴を催してその際に官人に糸や綿、布などの禄を下賜するのはこの時代の通例で毎年の話。
神亀二年には十一月己丑に「即引文武百寮五位已上及諸司長官大学博士等。宴飲終日。極楽乃罷。賜禄各有差。」とある。
神亀三年には九月壬寅に「文人一百十二人上玉棗詩賦。随其等第。賜禄有差。」とあり前倒しで詩歌の会を催してから十月から行幸に出てる。
神亀四年十一月己亥は「是日賜宴文武百寮已下至使部於朝堂。五位已上賜綿有差。累世之家嫡子、身帯五位已上者。別加絁十疋。」
きりがないからこれくらいでやめておくけど、神亀元年十一月庚申の条を庚申信仰の初出とする根拠はない。
庚申の宴だと言うなら次の庚申の日に当たる閏正月にも同様の宴の記録があるはずだけどそんな記述ないよね？

青面金剛に関しては鎌倉・南北朝時代時代の渓嵐拾葉集が出展。
室町期以降に書かれる庚申縁起にもしばしば同様の内容が出てくるので庚申塔の出現する中世期には受け入れられてたと見ていいと思う。

やっぱり出てきたかという感じの茅ヶ崎の三猿塔だけど、応永年間に上杉憲実が出した、懐島氏に比叡山領の横領をやめるようにいう書状があったりする。
少なくとも茅ヶ崎周辺に関しては天台寺院の存在は強く否定出来ないと思うよ。
それに山王社があるのに天台寺院がない集落があるなんて言われてもそうですかとしか言いようがない。
そんな印象論による誘導されてもねえ。

ただ中世の庚申塔だと青面金剛も猿も阿弥陀や地蔵などと比べて優勢ってわけでもないのでちゃんと論をまとめられると面白いと思うよ。

ああ、これは怪しげな本を真に受けて孫引きしてるだけで続日本紀なんて読んですらいませんわ
したり顔で書き込みされたせいで原典チェックさせられた方こそ災難だ

ネットでエビデンス出せと騒ぐ奴に限って自分の主張がとんちんかんだという好例だわな

>>316
書き方が悪かったか。

神亀の条については、「とするならば」と書いたので仮定と理解してもらえるかと思った。
窪氏が史料から抽出した資料にあったもので、続日本紀は該当部分はチェックしたが、前後は読んでいない。
お手間をとらせてすんませんでした。
窪氏も、あくまでも可能性、としている。

疑いなく初出とできるのは円仁の日記になるのでしょうね。
あの記述は、当時の日本で中国由来だと認識されていなかった程度に普及していたとも読めるので
国内の坊さんの日記があれば、838年以前に庚申待をやったことが確認できるのでしょうけれど
さすがの窪氏もそこまでは調べ切れていない。

渓嵐拾葉集。必ず読みます。
庚申縁起はいくつか見ていますが、江戸時代の写本（翻刻）を数冊のみ。
中世の作成が確実な庚申縁起は読んだ事がない、というか目にできても読めないが。
もちろん儀軌に青面金剛についての説明があるのだから、登場していて違和感はありません。

茅ヶ崎の懐島界隈に叡山領があったと。
そこまでは調べてなかった...。
境内に、昔は近くの禁足域にあった山王が移されていて、なぜこの寺にあるのか質問した所、さあ、と言われてそれきりだった。
叡山領を示す山王社だった可能性は、ありそう過ぎる。

長過ぎてNGくらったので分ける

>>316

続き

天台系がない村にも山王社が多いというのは、事例がありすぎるのだが
例えば足柄上郡赤田村。山王社が4宮。寺は曹洞宗1寺のみ。
ただ、足柄の上下郡は小田原に本山派の大先達があったので影響を無視はできないけど。

山王については地名レベルだと山の中の小字というか、地元呼称の地名になるといくつあるのか判らないくらい。
探せば石祠が見つかる事もあるが、山神と同一視されているようなので
文字面上の混同か、江戸の日吉山王祭がメジャーになりすぎていたので、その影響などを想像していますが、
いつからその地名を、などは調べようも無いものの、これは天台とは無縁なものが大多数だろうと。

庚申塔と宗派については興味のある所ではありますが
現存最古とされる文明3年塔があるのは日蓮宗寺院だが、種字バイ（ベイ？）なので
そもそも日蓮宗で種字を使うか?　ベイ主尊だと古い天台系庚申塔にあるが、とか
解読するにはまだ知識が不足し過ぎているのが現状です。

中世の庚申信仰物に猿がいるのかどうかは知りません。
石造物は「申待」をどう見るかですかね。
ただ、中世の絵図や掛仏の類いに猿がいたらかなり嬉しいw

天台系がない村にも山王社が多いという事自体を否定するつもりはないが、それだけでは説得力が弱い。
庚申信仰と山王信仰の関係を否定的にせよ論じるならちゃんと個別の事例を検討しないとならないし
それをしないなら印象論以上にはならないよ。
たぶん大庭御厨の印象が強すぎるせいだろうけど、茅ヶ崎の話でも14世紀半ば以降の急速に荘園の解体が進み15世紀になると神宮の支配の実態が無くなるあたりの細々した話を見落としてる人は多いし。

あと法華曼荼羅なんかが典型的だけど、日蓮宗も種字は使う。
ただ実相寺の所属する中山門跡は南北朝以降に門流離脱したり天台や真言律とつるんだり門跡復帰したりしてるんで
確実に日蓮宗のものかと言われると断言はしにくい。
同時期に旧入間川流域から緑泥片岩いわゆる秩父石の板碑が大量に出てきてるんで
そっちと合わせてみたほうがいいんだろうけど、
足立の文明十五年癸卯十月十五日銘庚申待供養板碑なんかは寺に安置されてたわけでもないし来歴不明すぎるし
現時点では室町時代の話はちょっと難しい気がする。

>>320
山王信仰と庚申信仰が密接だった時期があるのは確実で、そこを否定はしていない。
どういう経路でそういうことになったのかを知りたいと思って、ちまちまと調べてます。
また、山王を広めたのが天台系のみだとすると、前述のようにおかしな事例が（状況証拠にすぎないが）多々。
山王山の山号なのに天台ではない寺がいくつかあるので、質問してはいるが住職は知らんし。

だらだら書くと愚痴になるので中止。

渓嵐拾葉集。読み始めましたが、気になるネタが多過ぎてなかなか進めないw

荘園時代は完全に意識外でした。
古くからある社は荘園と関係あると気がつかされました。ほんと感謝してます。

実相寺。もともと寺は都内にあったとかで、緑泥片岩の方は近くから出たもの
とか教えられたことがあるのを思い出しました。

一応報告だけしておく。

青面金剛法の解説の最後の方に以下があって、これが典拠とされているらしい。

此法相傳事　師示云。此法者。山門東寺其ニ根本ハ無之。
智證大師許傳來給ヘリ。仍三井流祕法ト習傳タリ。
然而當世ハ山門ニテ傳持流布セリ　云云

興味深いのは山門東寺其ニ根本ハ無之かな。
叡山にも真言にも根本経典が無いと書いている。
書かれた時点で東寺の名が出て来るのは、東密もやってた可能性は否定できない。
もちろん主流は三井寺で記録時点では叡山も流布でいいのだろうけど。

ただ、念のため智證大師の請来目録を調べたが記載されていなかった。
渓嵐拾葉集は1311~1358に書かれているようなので、智證大師が帰朝してから
大雑把に500年近いので、その間に秘法が作られちゃった...は穿ちすぎか。

何にしても渓嵐拾葉集、面白かった。

「千と千尋の神隠し」で最後の方で両親の車がぶつかった石碑が道祖神っぽい。禁忌の場所としてしめ縄飾りがありまつろわぬ民の不浄霊がいる所に見える。平安期以前は仏教徒ではない村。

円珍とか言う空海の甥にして五代目天台座主、寺門の創始者という属性過多な困ったちゃん
でも一番の特徴は頭のかたちがおかしいこと

道祖神とドンド焼き（左義長/サイト焼）の関係がさっぱりわからぬ。

歳の神＝どんど焼き、賽の神（道祖神）＝道祖神祭り、って無理やり分けて考えると分かりやすいかも

芦ノ尻/野沢温泉/道祖神あたりで調べてみ

語呂が似てる意外に共通性があるとは思えないの。

うん。俺は長野県民だが、たんに語呂が似てるから一緒くたになっただけ(元々は別の神様で無関係)では？と思ってる
お偉い研究者様がたがどう考えてるかは知らんｗ
真実はわからんが、混同されたり形を変えながらもこうした信仰や行事がなんとか残ってるならば嬉しいものだ

どんど焼きを食べる祭りだから祭りの名前もどんど焼きなんだぞ

どんど焼きってどこ方言なのだ
神奈川民はセート焼き（さいと、せいと、さえと/焼きを省く方が多い）だったのに、いつのまにか
どんどが襲って来て、昨今は左義長（京都勢）がでかいかおしつつある。
中央集権の支配の歴史を見ているようで気分が悪いw

左義長（どんど焼き）の時、道祖神を火にぶっこんでる所って多い?

>>330
神奈川県鎌倉市海側だが、この辺は40年くらい前にはどんど焼きって言ってたな
新興住宅地と村が入り乱れてる辺りで多分近い藤沢や気持ち内陸の深沢や山崎とかもそんな感じ

>>332
そのエリアも60年前はセート、サイトだったらしいんだよ。
もっと古くなるとオンベ焼きとも呼んでた。

http://www.naoru.com/azurite.htm

>>330
元禄元年の法度書きに「正月十五日さきてう焚并祭の神焚」を禁じるお達しがある。
「さきてう焚」は左義長のことなので、幕府としてはそれで全国に通用する言葉と見なしていたと想像はできる。
ちな鶴見（横浜市）の名主あたりの家が持ってた文書。

延宝年間の「仮名往来」に左義長の解説があるらしい。
要約すると
漢の明帝の代。仏書が渡り、道士が訴えた。
そこで、左に仏書、右に儒書を置き火をかけると儒書は焼けたが左の仏書は焼けず。
これをもって「左の義、長ぜり」と仏法の義が勝り東土へ流布す。

石仏の写真撮ってたら、撮るなと怒鳴られた

地元が大切に祀ってるからというのが理由らしいが
その割に石仏は倒れて半分埋まってた

【秋田】男性器崇拝、縄文時代から？　秋田の人形道祖神のルーツとは
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1567088856/

そもそも石棒を男性器と断定して良いものやら

路傍の石仏につけられた解説書を読んでると、昭和に書かれたであろうものには
道祖神と結びつけてるのがやたらとある。

古っwと失笑してしまう

お地蔵さん、道祖神、塞の神、クナトの神、道饗祭、八衢、皇御孫之命、サルタヒコ、サカ

村の辻々にあり地蔵盆を行う
関西では一番広く信仰されている

ここの住民ってなんだかんだで意外と史料読み込んでるな

お地蔵様に非常に不快なイタズラをしている北九州のガイジYouTuber
これは器物損壊だろ

https://youtu.be/MgUpCxKyjHs

疫病の流入を防ぐのは道祖神の役目のひとつ

京都ってなんであんなに地蔵だらけなの

ちょっと考えればわかりそうなもんだけど

京都ってなんであんなに一石五輪塔だらけなの

江戸時代は脇往還だが小規模な宿場として取立てられ
明治以降はうまいこと地場産業が成立できて昭和中期（戦後）までそれで栄えた土地

そんな町の旧街道沿いに古くから続く商店で聞いた話。

宿場だったので江戸時代は飯売旅籠が、明治以降は工場もできて人が増え色街があった。
そういう所の女衆が拝んでいた石があって今もうちが管理している。
その場所は表通りからは見えない、商店と商店の隙間にある小さな稲荷で
一坪ほどの境内のすみに小さな石祠と庭石のようなものもあった。

石祠が先代でそれを拝んでいたのかと訊くと
いや、拝んでたのはその丸い石だと庭石のようなものを指した。
その石は自然石だが中央に立て長のシワが入っていて、いわゆる陰石になっていた。

色街に稲荷があって女郎達の病除け祈願がなされていた事例は少なくないが
陰石が祭祀対象だったとは思いもよらず
案外、見逃されているだけで、笠守稲荷とかの境内にもあるのではと思ったのでした。

余談だが、戦前までの色街に作られた稲荷が今も残っていることはあるが
今の色街って、こういう祭祀対象は無いのだろうか

昭和中頃まで花街だったという所へ行ってみた。
村の鎮守から50mと離れていない街道筋で渡場の手前300mくらいが花街だったらしい。
鎮守は近いものの、花街の女達が拝みに来ていたような雰囲気がない。
鎮守の街道に面した場所に丸彫りの如意輪があったので、これか?と思ったが
ボロボロ過ぎてどうもそぐわない
そこでさらに捜してみたところ、花街の外れに別の神社が2つあった
風土紀犒などに載っている江戸時代からの小社は全て明治期に鎮守へ合祀されていることと
名前が大鷲神社と白子園神社という、花街らしい色っぽさがあるので間違いなかろう。
白子園は由緒不明だが、大鷲（おおとり）は関東だと吉原のおとり様が有名で花街にはわりと勧請されている。

残念ながら陽石や陰石は無かった。

道端で見つけて気になったのですがこれって道祖神？菩薩像？馬頭観音？
何なのでしょうか。
前面も側面文字も読めず詳細がわからないのですが。
https://i.imgur.com/BgS2gbZ.jpg

>>351
正面は「先祖代々之精霊」「家内　安全」
側面は「施主大島□□□」「大正十一年三月」
ということで彫像は大島家の氏神か守本尊かなにかだろ

平塚の花街だった場所に残る大鷲神社へ行ってみた。
江戸時代の平塚はしょぼかったが、明治以降は駅と工場が誘致できたおかげで
爆上げし、花街は数カ所できていたらしい。
大鷲神社があるのは東海道沿いにあった飯盛旅籠が一ヶ所にまとめられた花街。
業態は貸座敷屋で江戸時代とはだいぶ変わってたが、屋号が続いている店もあり、
その1つの店が造立した丸石文字道祖神塔があった（大正の震災前）。
これに縦線とか入っていれば>>348と同じだが、ただの丸石だった。

よくわからんわ、花街の店連名ならともかく、単独で道祖神を建てるのは何故なのか。

中世末期、埼玉の土豪に道祖土（さいど）氏ってのがいたらしい。
今も子孫はいるようだが、この一族が施主になった道祖神があったら面白いのに。

>>353
その店の由来が周囲と違うからでは？
静岡東部から西湘あたりの商家などは甲州からの移住者がポツポツいるし。うちの近所の魚問屋も武田から北条に嫁いだ姫様についてきた商人が小田原でアワビの仲買を始めたのが創業らしいけどそこの屋敷神は丸石だし

>>355
小田原は丸石を祀ってる祠がいくつかあるね
ただ、小田原の資料を軽く調べた範囲だと丸石は神籬の役目で置かれているという印象だった

それと文字情報だと「丸石」と表現するしかないが
甲州あたりの丸石は本当に丸いよね
>>353の丸石は河原石的な楕円形というかオニギリ型というかで、サイズの大小はあるが関東信越以北ではよく見るタイプだった

>>356
写真うp、はよはよ

https://www.google.co.jp/maps/@33.5686997,134.2507519,3a,15y,184.35h,78.87t/data=!3m6!1e1!3m4!1sUUxMo-ZkhpAB8NTzx9Kn_Q!2e0!7i16384!8i8192

これ何だか分かりますか？徳島県海陽町です。
年代なんかは彫ってなかったと思います。「金」と一文字だけ刻まれています。丸に金なら金毘羅かも知れませんが、
近くの家の人も、何なのか分からないと言っていました。金神でしょうか。

>>358
金長さんじゃね？

>>359
狸合戦の？
ちょっと唐突な気もします。

>>358
横着しないで全ての文字が読み取れるような写真うp

>>361
見つけた時はカメラもスマホも持ってなくて、家からも遠いので横着しました、どうもどうも。

でも、ホントに横側や裏を見ても何もなく、“金“しか刻まれてないんです。

いや、金の下に明らかに平らに加工された部分があってなんか書いてあるでしょ
水って文字が明らかに読めるぞ

う〜ん、僕にはよく見えないけど、たしかになんか不自然な形してますね。
もう一遍行ってもいいんだけど、前に“妖怪ハンターごっこ”と称して近所のサルタヒコの石像をスマホで撮ったら
ナゾの頭痛に悩まされて、神職さんにその話をしたら、写真なんか撮ったらいけないってクギをさされたんです。
だからどうも写真うpは気が進みません。いつか現地でもう一度確かめて、何か進展があったら報告します。
地元の教育委員会に郷土史家を紹介してもらうとか、何か方法はあるかも。

横からすみません
子供の頃、奈良に行った時道路真ん中に転々と百葉箱みたいな
中に何か奉ってあるものがあったのを覚えてますがあれって何ですか？

>>365
そういうの、結構な確率で養蜂箱だから

>>366
棘でも話題になったことあるね
https://togetter.com/li/1791927

これは面白い！　なるほどね〜

初手で正解が出るとスレが延びない

賽の神と人柱や生贄の関係については？

>>370
論じたいことがあるなら自分で書け
なんでお前のために他人がわざわざ文章作ってやらにゃならんのか

路傍の石像は田舎だと信仰面が大きいんだけど、都市部だと実益的な面もあるよね
例えば迷子石（迷子みしるべ石、奇縁氷人石）と呼ばれる石柱は上部に仏尊が彫られその角柱の左右にたづぬる方、をしゆる方と書かれそこにそれぞれ名前や特徴、目撃情報などを記した紙を張っていた。都内だと浅草寺や湯島天神に現存するけど、寺社だけでなく繁華街の道沿いにも設置され人探しに利用されていた。現存する例としては八重洲の一石橋迷子しらせ石など
関西方面だともっとすごくて迷子探しどころか店の求人や縁談募集などまで貼り出す奇縁氷人石が繁華街に置かれてたとか

道標石も信仰関係なしにしばしば地蔵とか観音とか彫ってある

江戸幕府はしばしば町奉行所に町名主集めて迷子の保護と送還を命じていたりとわりと真面目に対策してるんだが迷子石の新設には否定的。数が増えると確認のために多くの場所を回らねばならず利便性が低下するのを嫌ったようだ

江戸の迷子は現代の迷子と違って大人も含むからな
奉公先から発作的に逃げ出して本来なら無宿人になるのを迷子扱いにして穏便に済ますなんてこともあったし

来訪神や去来神とは違う、どこから来たのか、どこへ行くのかもわからない、
出自や帰属が不明の、「はぐれた神」「迷い神」「さまよう神」ってのは
いるのかな。トランプのジョーカーみたいな「謎の神」。

常陸の国のうつぼ舟が蚕神由来とされてる

虚舟の女は養蚕の神由来とされるけど零落しすぎて神とは言いにくいんじゃないか
確かに所属不明で強制退去させられてるけど

常世信仰の延長線にあると見たほうがまだ気が楽かなあ

>>177
その地域が間違った解釈を信じて延々続いてきただけでは

養蚕を伝えたのは金色姫

旧甲州街道、相模原市内で双体道祖神発見