カントならどう考える？ [無断転載禁止]©2ch.net

臓器移植（臓器提供）は認められるのだろうか？

デカルトなら認めそうだよな。なんとなくだけど。

カントの場合、非合理主義と合理主義の狭間で懊悩していた人だろうから、
結論を出さなさそう。

ありか無しかで言うとアリかな

臓器移植は、自分を手段として利用している面があるから、カント的には認められないんじゃないかと思っていたんだけど。

もしお金儲けとかいう動機なら、一瞬で否定されちゃうのは分かるが、動機が誰かを助けるのが正しいと考えているからだとしても臓器提供がだめなのかが正直分からん。

身体性とか生命論は『判断力批判』を読まないとわからんのかもな。

君の意志の格律がいつでも同時に普遍的立法の原理として妥当するように行為せよ。💗

オンナもつかっちゃうしコドモもつかっちゃうYO〜おじさんの非道なる罠！！！

『純粋理性批判』ではヒントにならんよな。

臓器売買は奴隷契約に近いものがあるから認めないだろう。
一方、近親者からの愛に基づく臓器移植は反対しないだろうから
現代人の結論とそう変わることはないと思う。

臓器を物自体とするカントだったら臓器売買賛成だわ

カントン包茎

カントの『道徳形而上学』読んで悟った。
要するに欲望や快楽だけに生きてる奴は生きている価値がない。
ブスやバカは死ねと同じこと。
キリスト教信者でなければ殺してもいいと。

早く実行してほしい。欧米人だけにしてブスやバカはその場で射殺。
いい人間だけでうまくやっていけばいいじゃん。
それ以外は生きる意味ないじゃね？
早く核でも毒ガスでも使って殺戮しろや。

とても簡単な嘘みたいに金の生る木を作れる方法
役に立つかもしれません
グーグル検索『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』

HY665

カントの政治哲学入門: 政治における理念とは何か
網谷 壮介 (著)
出版社: 白澤社 (2018/2/7)

牧野英二氏「安重根の東洋平和論とカントの永久平和思想に共通点」-Chosun online 朝鮮日報
http://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2018/03/24/2018032400537.html

新しい視点から見たカント『判断力批判』
ゲルノート ベーメ (著), 河村 克俊 (翻訳), 浅野 貴彦 (翻訳), 嵩原 英喜 (翻訳), 西 章 (翻訳)
出版社: 晃洋書房; A5版 (2018/3/20)

カントと無限判断の世界
石川 求 (著)
出版社: 法政大学出版局 (2018/4/3)

カントならオウムみたいな集団は絶対許さないだろうな。

オウムみたいなのを容認する思想家なんているのか

中沢新一とかはどうだったのさ

>>14
欲望や快楽だけに生きる人間が存在するのは、その存在が許されたためだ。

文明と科学の発展が人間を怠惰にした。使命と贖罪、そして崇高なる思想と救いに生きる社会こそが、人類が目指すべき社会であり。人間という種族の究極的な完成はそこにのみ在る。

カントむずかしいですね
ヒュームのほうが理解できる

>>1
日本の医者と腎臓病患者が
例えばフィリピンの貧乏人を利用して腎臓を移植するのは
人間の道具化だから、多分認めないだろうね。

なんだヒュームって？
ヒューズみたいなもんか？

>>25
それじゃあ輸血もだめってことか

>>27
輸血は将来、今みたいな献血制度じゃなくなってるかもね。
８０年代のアメリカで売血する人の中にエイズ患者が増えたのと同様に、
日本でも献血した人の中にエイズ患者の割合が増えたみたいだから。

不相応な欲を持たず、快楽は法を以て禁忌とし、誕生の原罪に伴う贖罪を義務とする進歩たる美しい人類を新たに創造することが、5ch哲学板住民一同の責務であることを、各自認識するように！

肉食や革製品の使用はいいのね。

>>30
いいよ

>>26
ヒュームのほうが物理的でわかりやすかった

ヒュームは慣習、カントは悟性

病気を　転移植する方が速い　サイバーメカナイズして。

人倫の形而上学ざっと読んだけどなんか息苦しい世界だな
親切にするのまで義務扱いかよ
ルターの奴隷意志論を思い出した

>>35
カントの義務は行為の普遍的法則になりうるということだから
別に相手の喜ぶ顔が見たいという動機で親切にしても構わない

岩崎武雄の解釈をカントはどう思うだろうか。
岩崎は教育者として熱心だったんだろうな、とそこはかとなく文章の感じから読み取れるが、
彼の解釈に染まりきらず、自分なりに哲学しないといかんなあと思った。

親切にするのは相手からの返礼を求めてではない。

実はケースバイケースだと思っている
要は自分の意欲が普遍的に立法できるものかどうかなので
臓器移植に関しても親が子を助けるために、自分が死ぬとしても子に臓器移植するのは道徳的かもしれない

講談社学術文庫の坂部恵『カント』なんと版元品切れとか…Kindleはあるけど

たけしの哲学

地球を生きものの楽園に

「我は孤独である。我は自由である。我は我みずからの王である。」

ってカントの言葉らしいんですけどどの著書に書かれた言葉ですか？
著書ではなく講義か何かで言った言葉でしょうか？
出典を知りたいです。

名言ナビ

出典のない名言とやらはデマか似たような言葉が全然違う意味で一人歩きしてるかのどちらか

https://meigennavi.net/word/019/019940.htm

カントの著書に『断片』という著書はありますか？聞いたことが無いんですが。

もうカント全集をめくり続ける作業をするしかないだろう

>>46
レフレクシオーンと呼ばれる遺稿集のことかも
岩波の全集には全訳はない

8年くらい前に買った『諸学部の争い』の序文が読めた。
買った当時は哲学的訓練が足りなくてひとつも読めず、
タイトルだけを見てアマゾンで買った俺はアホだと思っていた。

カントは考えた哲学者じゃなくて実践つまり実戦が多いぞ。

自らの王は失敗作だよ自分過ぎる。

王様から来た手紙への返事の手紙を出すという
恐れ多いことをやっていたわけだしな。

カントが考えに置いてる道徳は聖書らしいから
臓器移植は、我が身を捨てて他者を救い敬う美しい行為ということになるだろう
主イエスがそうであったようにキリスト教においては自己犠牲こそが
道徳の究極形態だから

まあ、『純粋理性批判』では神殺しがなされたというような見方（京大系のミネルヴァ書房の哲学史の本）もあるけど、信仰の余地を残したとも言われているしなあ。

カントは新教圏の人だから神さまに配慮する必要はなかったし
良識としての信仰を否定するつもりもなかった

良識としての信仰ってなに？

カントは神の座に人間おいて信仰を続行しただけ

真理っつーのは対象物と認識表象との齟齬のなさ、そんなふうに考えられていた。それはハイデガーまでは続くんだろう？

まあ、カントはプラトンのイデーを露悪的に復活させたという向きもあるだろう。
しかし、カントなくしてハイデガーの認識論はあり得ない。

>>59
カントは認識論ですがハイデガーは存在論でしゅ。👩

>>60
存在論の大元には認識論がある。まあたしかに存在論の人だが。

カントは　敢えて　愛の事柄を使わなかった。👩

>>60
カントは存在論では不可能だから
敢えて認識論にしたの

カントは存在論では失敗するのを知ってたから敢えて認識論で続行したの

カントはこの世わ現象界だと解き明かした。👩
本体界も有ると

>>64

ほほう、しかしそれが彼の負の遺産でもある。

すべては経験とともにはじまるのじゃ。

感覚的な印象という土台となる素材において。

ｂｙ
カント

971 ：可愛い奥様 ：2020/04/17(金) 00:33:36 ID:Qh8sNIUS0.net
私も東大卒とお見合いしたことある
爽やかでややイケメン、そつなく会話できる人だった
でも当時の私はバンドでベースやってるダメ男に入れ込んでたからお断りした
若い＝馬鹿

超越論的な自己統合の意識というのが、キーワードになる。
三大批判のすべてにおいて。

そして、カントいわく、

経験において現象は、自己統合の意識の統一という条件にしたがわねばならないのである。
そもそも認識というものが可能となるのは、この自己統合の意識の必然的な統一によってなのである。

ものをつかむ意識なくして、概念はあり得ない、と純理には書かれておる。

現象そのものは心に思い描かれた感覚的な像に過ぎない。

心に思い描かれた現象を、対象そのものとみなしてはならない、ということ。

純粋理性批判においては、オルガノン道具的数学における特殊論理学性認識論と一般的基礎論理学を併置ささせた。

ささせｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ






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可能モードなのか不可能モードなのか現実存在モードなのか非存在モードなのか必然性モードなのか偶然性モードなのか。
能動関係なのか受動関係なのか因果関係なのか依存関係なのか付属関係なのか自存関係なのか。
実在質なのか否定質なのか制限質なのか。
全体量なのか数多量なのか単一量なのか。

そもそもがウアタイレ(判断)を列挙することからはじまっているが、ドイツ人はギリシア人っぽいねちっこさがある。

おれたち人間はかならずカテゴリーを媒介している。
ただ、それだけのことさ。


多様なものの再認の根拠となるのは、こうした根拠が経験一般の形式だけにかかわるかぎりでは、すでに述べたカテゴリーなのである。

だから、想像力の総合におけるすべての形式的な統一も、
この統一による想像力のあらゆる経験的な利用も
（把握においても、再生においても、再認においてもである）、
ついには現象においてもカテゴリーが根拠となるのである。

『純粋理性批判』初版

意味不明
『純粋理性批判』w
こんなこと、あんなに難しく論文に残す必要なんてあったのだろうかwww

247 ：糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y ：2020/05/16(土) 00:04:49.82 ID:zzqOMtSl
とにかく何をやらせてもダメ。
「構成要件とは、実践理性の定言命令」であると書いてあったが、
純粋理性とは「経験豊富な女」という意味であり、
実践理性とは「処女」という意味です。
定言命令とは「レイプ」という意味であり、
仮言命令とは「和姦」という意味です。
社会の病理面がたまたま「処女レイプ」であるだけであり、
純粋理性の仮言命令(パートナーとの和姦)ならば問題は少ない。
そこで「主婦層のしかめっ面」(違法性)が、刑法だけが特別に重いだの、違法一元論だのと議論しているんだよ。
病気にもなるわな。

なんでもアプリオリじゃろ。

>>1
実践理性によれば
移植提供者にとっては死んでいるので意味を有しない
移植獲得者にとっては不必要になった臓器を貰うだけだから
問題ない

難しいというより認識主体の構造がそうなっているんだからそう表現するしかなかったわけ。

アート系ヌードとか哲学よりはっとと我に帰るぐらいいいけど。

カントとかより将来の行く末が大事で。

>将来の行く末が大事で。
行く末なんて大事とかしたら流されているだけじゃないか、
予想して予測しているだけ、予知しようとしない無能さ。

クレイジー銃術とかのほうがカントの丸読みよりいいよ。

特殊効果のある弾丸や銃身が大事だ。

学歴でも学術で銃の使い方や組み立て歴史や装備の要綱種類、値段、倫理など教育したほうがいいんじゃないの？

乱射事件とか武装してないと不利だからね。

カントは平和に逃げ込んださ。

一人で永遠に平和やってろよ。

銃武装しないから強姦されたり殺されたりする。日本は良い社会ではない。

護身ということも重要だよ。

Immanuel Kant
deutscher Philosoph (1724 - 1804)
169 Zitate, Sprüche & Aphorismen
https://www.gutzitiert.de/zitat_autor_immanuel_kant_699.html

Das Weib wird durch die Ehe frei;
女は結婚することで自由になる
der Mann verliert dadurch seine Freiheit.
男は結婚することで自由を失う