時間とは何か

時間とは何か、と言う問い
その考察、探究

時間とは何か、２５

前スレ、時間とは何か、２４
http://itest.5ch.net/lavender/test/read.cgi/philo/1516936374

時間の問いの周辺
『悟り』と言われるものは、ある種の諦観であるか、（諦観は時間に関係している）悟りをフィロソフィアで説明出来るか。
『父母実生以前の自己』、それが一つの（ーa）問いだとすると、その問いも時間に関係している。
ハイデガーの存在と時間は、一つの（ーa）言説である。それは存在と時間を説明しようとした。

熱力学を理解せよ

可能性の物象化としての実現

でき・ごと(出来事)≒becoming-fact
でき・もの(出来物)≒becoming-something

勃ったのね。💐👰✨　おんめでとう。⭐

>>5
しなくて良い。

２ｃｈ　も　英語とか　フランス語　、ドイツ語に　翻訳した掲示板にしないとな。
古典学とか。

過程と仮定すると。

過程サン　とうとう
死んじゃったのね⤴🌌😊

過程サン
死んじゃったぁー🎉

ウヒョヒョヒョウヒョヒョヒョ⭐✨

>>7
こら✊💢

美魔女、商売は？

可能性の物象化としての実現
いいですね。
概念
あらゆる存在者は可能性を持ってある。しかし、ではなぜ存在者は可能性をもつのか。可能性とは何か。存在者とは何か。存在とは何か、となる。
ここでも、問いは『存在とは何か』ではなく、『存在の意味とは何か』になる。存在とは『その存在の意味の担体』である。
すると存在とは概念である。概念とは、この形式でしか定義できない『もの』であり、それらはすべて『存在概念』である。
（仮説です）

>>15

そもそも　問いが　間違えてるから
答えが　出ない✨😊

>>14
秘密

時間とは何か、と言う問いは、
『存在概念』などより

時間とは　何故　如何にして可能か　を問わなければなりません✨😊

美魔女 あんがと

美魔女は、皆さんの一番　身近な　ヤクザです

矛盾が決定不能
微積分の根拠
無矛盾な自然観
学の基礎を難問通して自分なりにできた
時間はこれらを通して解明可能だと。

>>17は美魔女？

物事は、よし(寄っていること)／あし(離れていること)なのだから、
静的ではあり得ない。「良し」とは「寄る作用」であり、自ずと
乖離が生じるからこそ、「寄る作用」が「良し」とされるのである。

To be oneself is to have a potential to be equal to another self.

自己の現象学／自己化と倫理を相反するものであるかのように捉える
「他者の存在論」というようなものは、そもそも存在論を別の前提に
よって捉えてしまっているのではないだろうか。その前提とは、
他者を受け入れるにせよ、排除するにせよ、１であることこそが自己
であるとするもの、すなわち、"To be one is to be oneself"である。
自らが前提とするそのようなある種の障害を思わせる「self-sameness」
を逃れるために、自己化とは別のものとして、特別に他者を必要として
いるのではないか。

>>22
ナリスマシがおおいねん☀

久しぶり😆✋💕

存在という意味と、存在という構造は、随伴である。
哲学的に考察されるべき対象であっても、考察する行為であっても、常に随伴を考えねばならない。
ここでいう随伴は、おおざっぱに双対概念のことであると考えてもよいだろう。

表裏とか対称性とか共役とかではなく、粒子と波、意味と構造、もはやまったく異なるようにみえるものが、ある種の双対性を持っているということ。
そのようなタイプの二面性。

哲学とは「問い」であって、その随伴は？ と考える。
「時間とは何か」という問いとは何か？
まずこの「文」あるいは「問い」という屏風の中から「時間」を外に出さなければならない。
ここまでは普通の一休さんであって、公案でしかない。

それをくコ:彡にして踏み越えるか。

放置すれば近隣住民への執拗な付きまといを繰り返し、重症化すると頭の病院で扱う病気ってなーんだ？

＞物事は、よし(寄っていること)／あし(離れていること)なのだから、静的ではあり得ない。

物事が静的ではあり得ないとするなら、そこにおいて静的なものとして現れるとは
どういうことか？

事故　他社　

ベルクソンは相対性理論に異議を唱えたらしいから 時間に関しては哲学者としては一目置いてるわ

「ドゥルーズ 思考のパッション」
ドゥルーズは矛盾を受け入れておらずパラドックスとしているようだ。
矛盾しているから、それを解消するためにこの世界が構築されている。そうは考えていなかったようだ。
矛盾でもパラドックスでもない、なにか新しい用語の必要性を感じる。
数学でよくおめにかかるのは「到達不能」。それもいまいち。
ま、しばらくは矛盾でとおそう。

この世界あるいは哲学的世界を暗号論的に考えるのもおもしろい。
到達不能あるいは決定不能な暗号を解釈したものがこの世界であり、哲学によって解釈されている。
現象とは解釈されたものであり、解釈とは意味であり、意味の随伴は構造である。
時間あるいは空間は、暗号の解釈であり...などと...

このシナリオにたってみると、不完全であることは完全を求め、それゆえに世界をうみだしてしまう。
タロットカードの０番は「不完全」を意味するのだろう。
十二縁起でいえば「無明」。
胚でいえば、「卵割」。
ドゥルーズでいえば「パラドックス」ｗ

過程サンが死んじゃったので🎉
私はまいにち毎日🎾

⭐✨😊ウヒョヒョウヒョヒョヒョヒョウヒョ

藤林丈司

概念
概念と言えば、存在の概念、時間の概念、そして、車の概念、などがある。冷蔵庫の概念もある。そして画期的な物が出来た時には、〇〇の概念は覆されたとも言う。
馬車の概念もかつてはあったのだろう。今、馬車の概念と言うと、奇妙な感じがする理由は、馬車をもう我々は『つくらない』からだ。
すると、時間とは我々が作り出して、今も作っている世界把握のある種の道具であり、それを概念と呼んでいる。しかし、現在、今、車の概念はそこそこ、説明出来るが、時間の概念の説明は、おぼつかない。おぼつかないまま我々は実存する。

意識はいつ生まれるんだ 受精した瞬間か 妊娠中は 身体の中にいるのだから 時間経過を経験してるわけで、既に意識は生まれてると解釈してもええんか

時間の概念
時間とは何か、の問いは、つまり時間の概念を作り上げる作業だ。車は作り出されてから、
その概念が出来たに違いない。車が構想された時、車のまだ見ぬ概念が生まれていたのだ。
時間の問いはその説明を自分自身に、現存在私に求めている。それは世界把握のために、その概念は有用で、無くてはならない必須だろうが、同時に実存する実存者も、時間のなかに終始いて、時間をつねに気に留めている。

矛盾やパラドックスではなく、「不完全」でよかったのであろう。
自然は不完全であるがゆえに完全を求める。

時間というものは不完全であることの証明であり、不完全さを埋め合わせるための道具あるいはパテあるいは機構である。
不完全さゆえに主体が生じる。不完全さゆえに因果が生じる。
不完全さゆえに変化が生じる。

不完全なのは人間などではなく、「領域」である。
これをうかつに「空間」などとは呼べない。
不完全なるがゆえに人間というものも生じる。

ドメイン哲学は可能か。というと不可能ではない。単に量子論のことである。
（量子）場の哲学。

そう考えると、哲学は最初から「量子化」を行っている。量子化なしに哲学はできない。
量子論と哲学は同じものである。つまり、量子コンピュータと哲学コンピュータは同じものであるｗ
共変的哲学場。それが哲学のすべてである。と考えたが、それでは足りない。
哲学のすべての答えは、「不完全」にたどり着く。
不完全さによる共変的哲学場。それがすべてであり、それがすべてでしかない。わかったよワトソンくん。真犯人は不完全性だ。

こうなってくるといよいよ現地人がうざくなってくるな

概念というと時間もそうだが、ある　概念があるということは物事を抽象
化するということだから、なぜかあるものとあるものの概念の二つに物事が分かれてしまうだろうね。世界を把握するということはどう見ても大したことじゃないが、
世界を把握しなければ二人の世界は成立しないし、というような美しい話なんじゃないかな。

意識がどう人格化して親や生命のの意識より生まれるのかは不思議だ。
その前段階には個人という境界はないのかもしれない。
自分の意識が生まれたのは出産よりだいぶ前の歴史の中のことであったように思う。

https://www.youtube.com/watch?v=Mpem4-h_kLM

人生は美しくいいもので美的でもあるものであるなあ。

『ドゥルーズ 思考のパッション』ピエール・モンテベロ著
結構おすすめだ。ドゥルーズをうまく読めていない人におすすめ。
ただし、
『無意識の思考 ――心的世界の基底と臨床の空間』Ｉ・マテ-ブランコ 著
を事前に読んでおくこと。
この２冊はドゥルーズに感染せずに読むためのワクチンとして必須であるｗ
感染せずに読めるようになるには防疫態勢を整えなければならない。
まあ、たいていは翻訳のまずさで感染は防がれているわけだが、
思考のパッションによって読み方がわかるようになってしまうと危険率があがってしまうだろう。
ちゃんとお医者さんがついているドゥルーズの本であっても、そっち系のお医者さんこそ危ないのであるｗ

ドウールーズについてだな。おれはドゥールーズにはたどり着かなかったけど、内容的にはどういったないようだ？
フランス現代思想で読んだのは、メルロ=ポンティとミシェル・フーコーくらいかな。デリダについてはパラパラめくって読んだくらい。

サルトルとラカンは骨格はわかるが、ポストモダンのハシリであるレヴィ=ストロースとソシュールの理解もそんなに進んでないが

話ができるんなら話そうよ。

哲学でわかるのは本当に骨格の部分であって、知っているならドゥールーズやデリダのことを教えてほしいね。

フロイトならかなり話せると思う。
アンチオイディプスについての話しができるなら歓迎する。

出版社によれば、
数多いドゥルーズ論の中でも定評のある名著、待望の翻訳。スピノザ、ニーチェ、ベルクソンなどの哲学史の中にドゥルーズを位置づけ、哲学史を組み替えつつ、その「非人間主義」をきわめる。
などとなっているが、
非人間主義ってのは著者のピエール・モンテベロの仕事であって、ドゥルーズではない。

もし、理系であれば、哲学史という共変的量子場における組み替えがネットワーク上を伝播しているように読み解くのがベターかもしれないｗ なんてね。
文学的には江戸の時代における怪異譚のように受け入れるのがベターであろう。
哲学史という怪異譚の中にドゥルーズがいるわけだ。

哲学書読むと先入観もって世界を解釈するようになりそうなんだけど

https://m.youtube.com/watch?v=CDOfhBbxh98#

で、なんだっけ？

秋山信友 穴山信君
甘利虎泰 板垣信方
一条信龍 小畠虎盛（小幡虎盛）
飯富虎昌（一期四天王）
小山田信茂
高坂昌信（春日虎綱）
三枝守友（三枝昌貞）
真田幸隆
土屋昌次
内藤昌豊
馬場信春
原虎胤
山県昌景（二期四天王）
山本勘助

https://m.youtube.com/watch?v=dUuhJMkfSGs#

ちなみに自民党の甘利は甘利虎泰のご子孫

プランク時間説明してくれ

gif動画の1コマ

>>54
へーっ、そうなんだ。
甘利と板垣は、武田信虎を裏切ったことに罪の意識を感じていたと思う。
だから二人そろって死に場所を見つけたように思ったんではなかろうか。
信虎と三人で内紛ばかりの弱小国だった甲斐国を統一、今川勢を撃退して、あそこまで持っていったんだもの。
青春の思い出を共有する仲だったと思う。
ちなみに武田信虎は富士山に登ったことがある。
暴政は事実かもしれないけど、無学なりに何か（外部？）を探求している人間だったと思う。

>>37
>実存する実存者も、時間のなかに終始いて、時間をつねに気に留めている。

時間のなかには終始いるが「つねに気に留めている」かなあ。
「時間を忘れる」体験は、誰にもあることだと思うが。
そしてこの「時間を忘れる」という表現もくせもので、われわれは「時間」を頻繁に思い出すがゆえに、あたかも「つねに気に留めている」錯覚に陥っているのでは。

>>51
本官は　小悪魔👿　にょろ〜〜　

出家後の武田信虎の法名は「無人斎道有」。

武田信虎と晴信の確執は、晴信の長男義信との確執と対になっているね。大河ドラマ風林火山(キャストも含めそんなに良いできではなかった)でも描かれていたが、
家督は家臣団の派閥争いの元凶でもあった。甘利虎泰と板垣信方は、晴信の最古参でもある、いわば筆頭家老(ないけど)。
彼らから見れば晴信を立てた方が遥かに戦国の乱世を生きるのには適していたんだろうね。

そもそも家の構造が繰り返される時点で源義光流の甲斐源氏は縁組に難があったのか呪われているといっても過言ではない。
武田晴信が死ぬ前の三方ケ原では織田方や徳川方より力関係が優勢であり、最強であったのは晴信の経験によるところが大きい。
魚鱗の陣系や軍隊の統率、各隊のメンバー構成は徳川からみてもとても脅威であり、徳川はのちにまむし隊を武田軍の残党から構成している。

陣形か。

魚鱗の陣形が火の玉の如く徳川軍の本体まで突き破り、家康が自決を覚悟するほどの勢いをもって制圧したのは軍隊の構成によるところが大きい。

とてもメンバー構成や時の熟すまでの準備には余念がなかったのだろう。どういう構成にしたかはわからないが、恐らく顔を見て揃えたのだと思う。
武田軍を構成した各隊にはプライドがあり、みんなでとても友愛を感じていたことが伺える。みんな愛をもってやっていたのだと思う。

未だに、そのときの輝きと愛とを忘れていないが、穴山を皮切りに武田勝頼を裏切ってから武田氏は実質滅びた。
史実では天目山で自決とあるが、もしかしたら多くいる影武者が犠牲になり、宗家は山奥に逃れたのかもしれない。
まあ、現実はどうあれ武田軍が散り散りバラバラになってのちの子孫たちが現代を迎えたのは確かだ。

>>35
説明してるじゃん。
本質は自然を説明する認識道具。

時間が伸び縮みするならば誰しもに平等に与えられる

やって来る時、今
時間をいつも気に留めている、表現が少し上手くなかった。時間を気に留めてある在り方をしている者が実存者である。そして、時間とは何かの考察では、まず時間を意識する必要がある。時間とは何かが、説明出来れば時間を忘れると言う在り方が判る、説明出来る。
これから来る時、時間を気に留めている。そうしてやって来た時間、今を過ごしている。未来と今である。この二つが解明出来れば過去は容易だろう。また、この二つが解明されて初めて過去の活用が可能となる。過去の意味はその活用、利用にある。

時間への問いと実存
時間とは我々が作り出して、そして現在も作り、作り出そうとしている何ものかである。時間は、すでにある、すなわち作られてあるが、我々が時間とは何かと問うのは、言ってみれば時間が、まだ不十分であるからだ。
そして時間の十分な構築には、その時間の構造の十分な解明が求められる。そうした問いと問いかけは、実存者特有の在り方である。

>>69
実存者がなければ　時間はないのかしら？
百年前、百年後には時間はないのかしら？

答えは　出せる❓✨😊

私は100年後時間を出せないし、巨大隕石が地球を破壊して人類滅亡していたら出せない、脇が甘い

公共時間と私時間
五百年後も、今は今です。五千年後も今です。
その時は公共時間で、多分それはやって来るでしょう。
公共時間と私的時間としていましたが、公共時間と私時間（しじかん、わたくしじかん）
とします。私的と言う言語が、すでに社会的流通意味に汚染されています。私時間として初めてわたしの私時間と、Ａさんの私時間、そしてＣさんの私時間が出現します。これらの私時間は、もちろん公共時間の上に乗っていて、我々が成立するのです。
今、は公共時間にも今があり、私時間にも今があります。物理的、科学的時間は公共時間をより正確、強固にして、定義の基礎ともなっています。
普段、我々が五千年後を考え難い理由は、それが私の私時間としては無いからですが、公共時間としては、多分、来るでしょう。その時、それを体験する人も、多分、いるでしょう。

意味と時間
私（現存在私）は、我々の中（その社会）にいます。我々の中から脱出は出来ません。それでも私は、我々を超えて、私としてあります（あり得ます）。私の私時間は、決して公共時間を越えませんが、それでも私の私時間は私に固有の私的な、個別的な時間です。
これがコギトの新しい説明です。私が我々を超えて私であり得る事情は、私が意味において私であるからです。意味は公的な社会的な意味として流通しますが（社会的流通意味）、その根源は私的です。

>>72
ご免で済むなら警察いらない
多分でよければ哲学いらない

間違いなく多分、時間は永遠です

>>75
多分永遠なのは自然の事ではないんでしょうか？だとすると
間違いなくというのは、それを時間と混同して認識しているからでしょう

あしたの今と二百年後の今
二百年後も今が訪れます。その今は公共時間の今です。そしてその時その世界に実存する存在者がいれば、その存在者に私時間の今が、訪れます。
つまり、事情は、この時の（２３日、午後6時過ぎ今）と同様です。このやがて訪れる二百年後の今は、あしたの今と同様です。あしたのお昼に今が訪れるでしょう。そのあしたのお昼は、公共時間のお昼ですが、また私時間のそれぞれの存在者としての私時間のお昼です。

アンドロメダの自然立体台座の方が、デルフォイよりおススメ。
時間に関してていえばね。

『（２３日、午後6時過ぎ）今と同様です。このやがて訪れる二百年後』
括弧の位置が間違い

>>76
夢は時間を裏切らない 時間も夢を決して裏切らない
人の思い描く時間は永遠ということです。

>>80
夢のお話でしたか、了解です

二百年後だろうとなんだろうと「時間」は「いまここ」にしかありません。
過去も未来も「いまここ」にしかないのです。
それゆえに、一般的にイメージされているような「流れる時間」は存在しません。

>>81
夢は比喩ですよ、観念論を知らないのですか？

観念論を知らないような人はここには来ないでしょう。
みんなインディアンポーカーをしているんですよ。
それが時間スレにおける正しいゲームです。

>>83
観念論の時間の話でしたか、了解です

>>84
時間スレで哲学やってるのに観念論のカードは拾っちゃったら嫌だな

時間とは観念的なものだからしょうがない
時間という空間やエネルギーは存在しないからな

うん、だからスルーした

物理無視するんかw

華麗にスルー

https://www.youtube.com/watch?v=b1Uxr2MLdqg
https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&;v=gtLAF_w5gQ8
https://www.youtube.com/watch?v=Cczb8v38asU

https://www.youtube.com/watch?v=5kL7TsQGEIc
https://www.youtube.com/watch?v=kHr5ub3FEhM
https://www.youtube.com/watch?v=AKRqJo5-QU8

ベルクソンは時間に絶対的自信を持ち
相対性理論を理解した上で
アインシュタインに噛みつき敗れ去った
そのアインシュタインを最も追い詰めたのは
哲学的な解釈もできる不完全性定理のゲーデル
時間論でパラダイムシフトが起こる可能性がある
そのヒントは哲学者が出すべきだ
物理は無視してはあかん

ウラシマ効果

時間とは記憶を整理する為の概念に過ぎない
物理では事象の持続的変化を追う為に観測的推移を時間的運動となどと呼んでいるのだが

時間とは現在の持続であり、現在とは宇宙の全てである。

変化によって定義されるのは時刻であり時間ではない。

世界は在るし、在り続ける。この世界の持続こそが時間であり、勿論、概念などではない。

>>96
きゃー

アリスさん　カッコイイー☆

アリス　？喪メール　妃と。在る酎　より　有財公もね。

>>96
いいから死んでくれ

綺うｐ。ブッサge　ブッサge what up?

ポルノ―ションｖｉｄｅｏ専門テレラジ作ろうぜ。

記憶があれば記録もあるはずだが

http://www.tekstowo.pl/piosenka,de_la_soul,millie_pulled_a_pistol_on_santa.html

naphy bills gay three ya !

https://www.youtube.com/watch?time_continue=5&;v=_duFqVxv3uY

結局時間なんてのは存在しないだろ。
俺たち生物が時間というものを意識することで初めて時間が存在できるんだろ。
つまりおまいら全員に時間があるんだよだからタイムマシーンや時間を遡ることなんて無理

美魔女（あいな）を応援しよう👰

【イエス】　私たちは神に愛されています　【キリスト】 Part.4
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1524578240/

時間の発見、（私時間の発見）
森の中でノソノソと動く動物に遭遇する。
その動物がトラであると確認して初めてトラを発見します。人は確かに時間の中にいるのでしょうが、時間を発見しているでしょうか。
時間が何であるかが判らないのだから、人は時間に遭遇していません。時間の中にいわば
投げられていて、慌ただしい現代ではその中に溺れるかのように過ごしています。そして死が迫って来るような状況において、初めて、時間とはなんだったのかと気がつきます。私の人生はなんだったのかと。それがハイデガーの死への投企です。
時間を解明しょうとする試みは、他者に伝えられるある言説を目指していますが、それはまた時間の改めての発見にもなるでしょう。

>>105
時間の発見、（私時間の発見）
森の中でノソノソと動く動物に遭遇する。
それは動物だと発見して動物がトラであると確認します。人が認識するのに時間を要しますが、時間を発見しているのではない。
時間がなんであるか判っていれば人は時間に認識上で遭遇します。時間の中にいわば
投げられていて、慌ただしい現代人は、その中に溺れるかのようにすごしています。そして死が迫ってくるような状況においても、時間とはなんだったのか気づけないまま彷徨います。私の人生はなんだったのかと。それがハイデガーの時間への投企です。
時間を解明しようとする試みは、他者に伝えられる言説を目指すことで、それはまた改めて私時間の誤解も浮き彫りにするでしょう。

流通時間
人が投げられてあり、時には溺れたようになっている時間は、社会的流通意味としての時間です。これを流通時間とします。
ここで説明しょうとする公共時間は、公共的に、つまり社会的に使用され使用出来る時間ですが、いま、人々が思っている流通時間とは別の『意味』を持ちます。
流通時間の意味は判然としていません。ここで説明しょうとする公共時間は、その意味の判然とした時間です。ただその説明には、もう少し意味の解明と説明が必要な気がしています。

私時間
（十分に）説明された時間が、公共時間で、人はその中にはすでに投げられてはないでしょう。人はその中を泳げるはずです。その個人的な泳げる時間が私時間です。
（しかし、どの様にしたら泳げるか、泳げる為の練習は何かの課題はあります）

現代美術
青いバナナを３０ほど、三つに分けてピアノ線にさし、あたかもバナナの木の様に、真ん中にはバナナの木の本体に似せたボールを立てる。その他に若干の演出が必要ですが。これを『バナナ、２０１８、TOKYO』とします。現代美術です。
さりげなく立て札を立てて、『食べられますが自己責任になります』と書きます。美術展の会期は十日ほどで、やがてバナナは腐り床に落ちます。終わりまでに観客に食べられたバナナが、数本、その皮が無造作に捨てられていれば、『バナナ、TOKYO』は成功です。
ここでは、バナナの意味が問われています。『バナナの意味』が展示されたのです。芸術とは意味への問いかけです。だからフィロソフィアと同類です。

泳げない人が溺れない泳ぎ方を伝えようと創意工夫した私時間は
流通時間という近代美術的な創作泳法を編み出し
独創的な『バナナ、TOKYO』という新たな哲学の途上が試みられ
溺れることなくなんとか泳ぎきり成功に終わった模様です。

芸術家
つまり、芸術家とは泳ぎ難い時間を（流通時間）をなんとか泳ぎたいと試みる者達への呼び名です。そして何時も実際の時間は（社会は）自己を求めて泳ぎたい人には泳ぎ難いでしょう。作品とは、その泳いだ（もがいた）航跡です。これは芸術家の存在論的な実存論的な定義です。
（たぶん世界で初めての）

>>108
泳げる時間、ではなく、『泳いだ時間、泳ごうとする時間』とする。

　人類史上まれに見る哲学が展開される歴史的瞬間をありがとう

およげたい焼きくん

泳げないけど水に浮くように近代化したクロワッサンたい焼きもよろしく

形式上の時間と意味
我々がいま時間と呼んでいるものは、流通時間とした方が良いのです。時間を説明すると、それは公共時間になります。それでその公共時間から私的な意味の私時間を展開したいのですが、うまくいかない。
それは人間存在が、今のその流通時間に囚われているからです。いま囚われているその時間を流通時間としていわば捨て去り、新しい公共時間を把握する必要がある。
時間とは、『世界内の意味のすべてをその中に含んである』と言えます。いま流通する流通時間も形式上、その様な形をしていますが、そこでの意味は様々な『権威によって固められている意味』です。
バナナ、TOKYO、は、そう言った『固められた意味』への疑問の提示にもなっています。疑問と反逆（新しい意味の構築、それが反逆）の提示です。

パラメータ

泳げないから泳げるのか。泳げるから沈むのか。

さんずいも　特別な言葉だから。

平泳ぎのバタ足とか、クロールの２〜３　の息継ぎまで。完璧ですよ。
金魚　サバ　様様。

跳ぶ泳ぎのだし食ってるからさ↗

羽があるのとないのと先天後天どっちがありやなしや？

パラレコードフレーズのほうが。

パラリンピックス？

>>96
基本は過程と変わらんな。

時間はただの変化率だろ
すなわち本質的な議論は「変化しているかどうか」

変化してもしなくても時間はお構いなし

ジカンハミライカラクルアルヨ

時間は変化率じゃないでしょ
変化率というのは速度や加速度のことをいう

そもそもなぜ世界が存在し世界は変化するのか

>>130
認識世界のことなのか、認識世界と矛盾しない領域を含んだ世界なのか
存在とは目に見えている物の事なのか、考えのことなのか
変化とはそのうちどれを対象としているのか。
まぁ、いろいろと面倒くさいのよ哲学は。

ややこしくなるから、とりあえずは
人間の認識や意識を度外視して、物質世界
のみを考察すればよい

>>132
そもそもなぜ物質世界が存在し物質世界は変化するのか？
シンプルに・・・物質に触れるから存在しているし動かせるから変化する

なぜ？と問うと認識や意識は度外視できないので哲学ができないということで

>>130
アプリオリ

同じ物を観てる 別々だと認識してるだけ

た

>>96
現在とは？

宇宙の全てだって

魔界転生

十兵衞　胴斬りして　よいか

頼んだ

マガミ　転生　

どう？ギリギリ？

>>138
何にも言ってない。w

現在とは境界

公共時間と流通時間
公共時間と流通時間の関係が、分かりました。民主主義と同様です。現在のこの国も
民主主義です。一応、同意します。ただ、
未だその実態は不十分である。それで、
デリダも来るべき民主主義と繰り返します。
この民主主義に満足はできません。しかし
それは皆さんで決めて実行して行くもの
なので、とりあえず民主主義と認めても
仕方ありません。
さて、今のこの時間は公共時間です。ただ、
それは不十分な公共時間です。そして私の私時間もその中にあるので、私はこの不十分な時間を公共時間であるとはどうしても言いがたい。この時間は、仕方ないとは言い得ないので、あくまでもこれは流通時間で公共時間とは別ものであると言わざるを得ないのです。
これは公共時間に未だなり得ていない流通時間です。

>>144

バナナTOKYO
食卓の上に食べごろのバナナが、三本あればそして家にはバナナの好きな複数の人間がいれば（状況）バナナは明日の夕方までには（経過した時間）すべて食べられてしまうだろう。脇のゴミ箱に、その皮が投げ入れられているだろう。（予想、皮は証拠、痕跡）
『食べられてしまう』（可能、対象）それがこの状況のバナナの意味です。しかしそれ以外にもバナナの意味はあります。バナナ存在の意味は多様で不可解だったり、予想も出来ない意味もあるかも知れません。予想され無い意味が出現するなら、それはある種の事件です。
バナナTOKYOは、それらの『バナナ意味』への問いかけでした。

全ての民というと人間ならぬものに開かれてていいなあ。

そろそろ、お暇します

民主主義流通時間に行き公共時間着
公共衛生上、時間の流れを私時間で越えられる民はいないね。

>>148
そんなバナナ

お声がけ有難うございます！
皆様の貴重な公共時間をお騒がせさせて頂いております、民主主義の皆様、ＴＯＫＹＯばなな党　党首そんなバナナでございます。
お時間の許す限りそんなバナナの味をじっくりとお楽しみください。ご静聴有難うございました。

美魔女（あいな）を応援しよう😃

【イエス】　私たちは神に愛されています　【キリスト】 Part.5
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1524917045/

>>153
偽のハンドルネームは、止めなさい

「暇(ひま)する」という中動態

Well then (with your permission), I'll take a break.

I'll give you a break!
暇をやる。

暇は誰のものか？

I'm in business.

商いをするとは、暇と暇の間にいることである。

I'm not between jobs.

時間の話し
暇は、私のヒマであるから、私のものである。すると暇で無い時は、誰か他者のものなのか。
（この問いの答えは、私は私の暇を生きている、だから私が仕事をしている時も、私は暇だから仕事をしているのだ、と言う答えだろう）
人間存在、人としての生活は何時でもある社会の中にある。それが人の実存。サルトルは人の実存が何時でもある社会内にある事実を見落としている。
１５１さんの発言も興味深いです。時間の話しもある種、危険な水域に入りつつある、と言って良いでしょう。

社会科学者ならそうおもうだろう。各種科学によっても時間はゆがんでいて、
人間は身勝手なものだと気づく。僕は人文科学者だ。
昔の時間も今の一瞬も未来の時間もあらかじめ存在しそうだが、いつも同じところに
同じ次元にいるとは限らないだろう。

危険とフィロソフィア
ある社会とは、その中に社会的流通意味の流れる場所である、と考えても良いが、社会とはその社会内に社会的流通時間の流れる場所であるとも言える。（今この社会にゴールデンウィークが流れる、そう呼ばれてその時間は流れる、流されている）
経済的理由で働かなければならない、その社会は、構成員を社会（社会的流通時間）に縛り付けるために設計されている。これはジジェクが言っている事に似ていますが。この設計は歴史的につくられて来ている。
ジジェクは、西側世界で最も危険な哲学者と紹介される。

マルセル・プルースト「失われた時を求めて」
ジェームス・ジョイス「ユリシーズ」

仕事に縛られて生きていても身体的精神的に造形やファッションがうまくいけばいいが、
ストレスになることも多いだろうなあ。

「時間とは何か」。その真犯人は「不完全性」である。
といっても、ゲーデルの不完全性定理と関係が無い。「完全」の意味が異なる。

「完全とは何か」。このGWに考える課題であるｗ

必要なものがすべて揃っている。はたしてそれだけで「完全」か？
欠落がない。たしかにそれは必要だ。
必要でもないものがあれば、それは過剰である。「完全」とはいえない。

「必要十分」または「必要最低限のものだけで欠落や過剰のないもの」。
ここでいう「もの」とは「体系」かもしれないが、もうすこし素朴に「集まり」と考える。

そう考えたとき、「不完全」とは「完全」から引いたり足したりしたものである。

「分断」されることによって「アクセス不能」となる「欠落」が生じる。
「自己同一性」あるいは単に「同一性」という「煩悩」による「欠落」である。

「欠落」を補うことで「過剰」になる。
「過剰」を制することで「欠落」に戻る。
とかくこの世はすみにくい。

このシナリオでは「欠落」が「先」ということになるが、「先」などというのは単に「煩悩」であるｗ
「過剰」が「先」という「煩悩」的シナリオも考えないといけないだろう。
それも「（自己）同一性」に求められると考えるのすなお（楽）だ。

「（自己）同一性」によって欠落あるいは過剰が生じる。
いや、「生じる」なんてことも「（自己）同一性」のしわざである。

と、考えると、真犯人の「不完全性」とは「（自己）同一性」のことでもある。
面倒なので（自己）を外そう。自己だろうと他己だろうと「同一性」だけを考える。

そうすると、「同一性」とは「相違性」でもある。同じか違うか。
この二面性が「不完全」であり、ひとつなのにふたつであり、それゆえに欠落と過剰を繰り返す。
そこまで考えると、ゲーデルの意味での不完全性をも含むことができる（はずだ）。

厳密ないいかたをさぼってゆるく語るとすれば、
「不完全」であるということは「完全」でなければ成り立たない。

「無矛盾」でなければ「矛盾」は生じないのである。
「パラドックス」ではなく、「矛盾」である。

「生じる」という言葉が問題なのである。
無矛盾であれば「生じる」なんてことは必要じゃない。
真犯人としての「不完全性」の正体が「同一性」であり、
「生じる」なんてことはこいつのせいである。
こいつの名前はjanus。

janusが外部から来たのではないとするなら、「無矛盾」として存在しているそのものがjanusである。

janusとはハムスターホイールである。そこに存在する以上、回さねばならないのだ。
バナナの皮も同様である。そこにバナナの皮がある以上、踏んでコケなければならないのだ。
「災厄」であるｗ
それゆにパンドラの箱に閉じ込められ...
などと考えてしまうと、パンドラ構造体って...アレだったのか！
この宇宙そのものがパンドラ構造体だ！
しかも「閉じて」なんかいない！　箱なんかじゃない！
やはり、「箱」ではなく、パンドラの「壺（ルビン）」がふさわしい。

「うっかり」というのはこの「災厄」によるものである。
それは、われわれが「パンドラの壺」の住人だからなのである。

捨てられてあるバナナの皮
バナナの皮があれば、それは踏まれて転ばな
ければなら無い。それがバナナの皮が捨てら
れてある事の意味だからである。それが最も
華々しい意味である。しかし、バナナの皮が
踏まれずに干からびて風で飛ばされていくのと、どちらがより華々しいかは、主観による。
何れにしても捨てられてあるバナナの皮には
何らかの意味がいずれ将来する。捨てられてあるバナナの皮さえ、意味を持つ世界内存在者
である。

揚げバナナはうまいが、大量の油を使って揚げるのに渋みが油に移って、
油が後で使えなくなるから作る気にならない。

この世界そのものがパンドラの壺であり、「ねばならない」という「災厄」の世界である。
内在者はすべてこの「災厄」に従わねばならない。
それが「存在」における「意味」であり、「意味」というものは「実行」されねばならないのである。

結論。「時間」とは「災厄」によってもたらされたものである。
「時間とは何か？」。それは「災厄」である。

さて、ここまでの話で、アインシュタインの宇宙方程式のパンドラ解をみつけた人がいたら、ぜひともノーベル賞をとってほしい。
これが、おそらく、ゆいいつの、現実的な解である。
謎のヒントは「555」。豚まんは「551」。豚まんではない。

なぜ、宇宙は静的ではなく動的なのか。謎は解けたよワトソンくん。

解けた気がしたんだよ、金柑のど飴はノーベル

しゃべりすぎて疲れた喉に、ノーベル賞、飴ちゃん>>174

パンドラ構造体を考える。（パンドラ構造体はオリジナルな考えなので誤解せぬように）

0次元あるいは0ビット次元では同一も相違もないので却下。
1ビット次元では、とりあえずこれを0と1とするならば、0!=1である。
これと"同時"に0==1となるならパンドラ構造体である。
"同時"の意味は先送りするが、「時間」ではない。「&&」が適当かもしれない。
すなわち、(0!=1)&&(0==1)=trueとなるならパンドラ構造体である。
一般的に、これはfalseとなる。(とりあえずjavaで表記している）
&&ではなく排他的論理和であるべきだ。
((0!=1)||(0==1))&&(!(0!=1)||!(0==1))
これは恒真であって、それゆえに無矛盾である。
単純にいって、
(0!=1)||(0==1)
のことである。
0/1という値に惑わされてはいけない。A/Bにしよう。
(A!=B)||(A==B)
となると、最初の形は
(A!=B)&&(A==B)
である。
ふりだしに戻る。
これが「災厄性」であるｗ
とりあえず、お出かけの時間なので帰って来てから続きを考えよう。

バイト忘れてるで

もはや数学ですら無い（笑）

でかけそこねた。昼飯は午後にでかけよう。

振り出しに戻る、とは、波動性である。
なんのことはない、
ψ = α|A> + β|B> である。
1ビット次元におけるパンドラ構造体の性質を波動関数であらわすとこうなるわけだ。

ただし、意図的に混同している。
この波動方程式ではA==Bにはならない。
すなわち、A=0, B=1なのではない。

それをどう克服するか、手法はいろいろあるだろう、その手法のひとつとしてパンドラ構造体を考えているわけだ。

また振り出しへ戻り・・・

さて、
A==B&&A!=Bが真である。
一方
ψ=α|A>+β|B>である。
前者の、&&の左辺と右辺が真に成るためには、左辺と右辺の位相が異なればよい。
パンドラ構造体によって隠されているのは「位相」である。

あーあー

この位相の違いという情報からホログラフィックに世界を組み立てるとき、
時間や空間や変化というものが立ち現れてくる。
が、それらは実在ではない。

位相が隠されているというより、位相としてしかとらえることができないのだ。
うん。それでいいのだ。

われわれの宇宙は計算機である。
不完全であることが動力となる。
パンドラ構造体は計算機として機能する。
ブレーンワールドにおける仮想世界であるという痕跡はみつけられるだろうか。
というか、痕跡だらけだから気づけないのだろう。

た

https://m.youtube.com/watch?v=dvLp1UR58Lk#

時間とは何か。
それは不完全であるがゆえにそれを補完するためにうみだされてしまうものである。

（われわれの）宇宙あるいは自然は、不完全であることを資源とした計算機構による仮想世界である。
ユニマトリクス・ゼロである。

この（われわれの）宇宙計算機の外側はあるのか？
一般的な外側・内側という概念は仮想世界内での概念である。
そのことに注意しながらも、軽はずみに想定してみるｗ

外側の世界をブレーンワールドと呼ぶならば、
われわれの宇宙（コンピュータ）はブレーンワールドの中にある小さな泡である。
ブレーンワールドからみればウイルスあるいはバグのような存在。

別の想定をしてみる。
ブレーンワールドはわれわれの世界でのブラックホールに似たようなものであり、
われわれの宇宙（コンピュータ）はブレーンワールドの表面にある。
表面全体か、ちょっとしたくぼみにあるのか、といえば、くぼみにあるとしたほうがよいかもしれない。
ブレーンワールドの表面には情報があり、われわれの宇宙（コンピュータ）は、その情報をホログラフィックに投影した仮想世界である。
これもまあ、ちょっとした泡にすぎない。

少しだけポジティブな世界も考えてみる。
われわれの宇宙（コンピュータ）はブレーンワールドの生長点のひとつである。
ブレーンワールドは生長点が残した残骸の積み重ねである。
残された残骸（情報）を再生しながらも可能性を計算してあらたな残骸を残しながら成長する。
ブレーンワールドはサンゴ礁である。

過去
過去は自由に活用できるに違いない。過去の事実は変えられ無いが、その意味は変えられる。つまり、事実の解釈である。そして事実の解釈は、現状の把握となり、我々、私は新しい計画を立て得る。やはり事実をしっかりと確定するべきである。出来るだけはっきりと。

そんな貴方にP対NP問題

過去のご加護をアーメン

過去の情報がブレーンワールドをつくる。ブレーンワールドには時間が無い。
しかし、それではエネルギー論的になんらかの辻褄合わせが必要になるだろう。

このシナリオでは、（自己）同一性さえあれば、この宇宙からブレーンワールドまでをつくることができる。
それは「射」であり、写像というものもあるいは函数というものをさらに抽象化したものである。
なんらかの「射」。それがなければ「時間」などというものもないし、哲学だってない。
哲学は「射」によってなりたっており、究極的には、哲学とは「射」の学問あるいはなんらかの行為である。（いや、学問だって、なんらかの行為だって「射」なのだからあたりまえだ）

ひととおり考えたうえで「射」という振り出しに戻る。

振り出しに戻らないアイデア欲しい？

solー

思考
振り出しに戻らないアイデア、思考。その降り出しに戻らない思考は戻らない、つまり戻れないのだ。すべての思考が、正確には、厳密には戻れない。してしまった行為は、完全には取り消し出来ない。思考はある行為である。

昼頃出て着くのは5〜６時の間といったところか

竹間沢めがけて行くよ

降り出しに戻ったら濡れてしまう。
こんどは濡れないで行く準備ができたから振り出しに戻ってみるのだｗ

先送りにしていた問題を回収しながら最初からたどってみるわけだ。
部屋中の圏論とか位相数学の本を集めて再検討しようと思ったがめんどくさい。
哲学における「射」とはなにか、ということで本を返すついでになにか借りてこようと思ったら、
今日は図書館が休みであった。自分が連休だったのでうっかりしていた。
この「うっかり」こそが問題のひとつでもある。
哲学問題を圏であらわすような仕事をしている学者はいないのか？

今日はうっかり落し物をしてしまった。
「しまった」と気づいてももう遅い。
「うっかり」してしまったことは取り返しがつかない。
あまりにも気を使うべきことが多かったため、
意識からこぼれ落ちてしまったのである。
こぼれ落ちてしまったものを取り戻そうとしても、
無駄なだけでなく、そのことでまた「うっかり」が生じる。
「うっかり」してしまったことを消そうとするのではなく、
巡ってきた機会として活かそうとすることが必要だろう。

だめだこりゃｗ

量子時間があるのかや？ ここがキーだわ

キーを使える頭がない♪あーこりゃこりゃ、うっかりよ〜

センスないね。
数学から入ってはだめだよ。
数学は仕方なく使うもんだよ。
アインシュタインを見習った方がいいよ。

ねー

みんな聞いてー

モテるかどうかが問題な

どう問題なの？

「哲学」における「射(morphismあるいはarrow)」とは何か。
海をみながら考えて来た。

単純にとらえようとすると、どうしても「メタ哲学」になってしまう。
なんらかの肉付けをしようとすると、なんらかのｘｘ論に捕らえられてしまう。

できるだけあたりさわりのない哲学概念にあてはめようとすると、「双対性」ということになるのかもしれない。
哲学に「双対性」という概念があるのかどうかよくしらないｗが、
二項対立あるいはパラドックスでよいと思う。
メタ哲学に陥らないようになんらかの肉付けをしたうえで〜論に囚われないようにした結論である。
あるいは（哲学や思想における）「狂気」でもよいだろうｗ
哲学における矢印は狂気（のこと）である。

浪江に行ってきた。ほんとにゴーストタウンである。
牛と衝突注意の看板もあった。ほんとにあった。
宮城から福島の沿岸地域は慰霊碑だらけだった。
沿岸地域の集落はほぼすべてがまるごと無くなっている。

「時間」とは「狂気」である。

悟りを開いてしまいましたね
次は何を見ましょうか

思考が転がり続けるな 軸が欲しい

悟り坊

現象学
論とは何か。あるほどまとまった（ある事柄
を説明する）言説であると、とりあえず定義する。そのある論を誰かが読んで同意するか、
どうかは、とりあえず問わない。何故なら、一部だけは判るなどという場合は多いし、暫く経ってから判ると言う場合も多い。つまりまとまっているかどうかである。
では、時間とは何かと言った様な問いに対するある論とは何か、空回りしない論とは何か。それが現象学です。ただそうだとしても、さらに何故、現象学がこの場合の説明する空回りしない論なのかの説明は必要だろう。
現象学の原理は、夕日が綺麗だ、と言う。傍の相手が、夕日が綺麗だと同意する。そして夕日は美しい。これが現象学の原理です。
少し複雑な場合がある。私は空腹でハンバーガーを美味いと言って食べる。相手は満腹でそのハンバーガーが美味いとは言わない。この場合、人は満腹と空腹とで、天と地の相違なのだと互いに理解していれば解決するだろう。
満月を見て少しも綺麗だとは思わない人もいると言う。

まわれまーわれメリーゴーランド

時間とは何か
垣間見える真実　完

気分
ハイデガーは、実存者はその時その時をある気分と共にある（気分で捉えている）と言う。確かにそうです。それに反対出来ない。それは現象学である。

うぃーっす

イェーイ

哲学におおける「射」とは何か。
「双対性」では先に行き過ぎた。

哲学とは「人間」であり、西洋哲学は「人間」から逃れられない。
哲学の（人工）言語としての論理学が（哲学において）成功しないのは「人間」が排除されたからだろう。
「宇宙論」としての哲学は非西洋哲学であり、西洋哲学には無理だｗ

そこで「人間中心」に考え直して、人間を一度消滅させてから（人間）を再生する。
「浪江理論」である。考え中。

人間を second quantization（第二量子化）することで哲学場をつくるのである。
人間ではなく、「場の哲学」なわけだ。
>>214の現象学の解説が役に立った。ありがとう。
（哲学と量子論は同じものである）

古典的哲学から場の哲学へ。構想中。

「お」が過剰になった。不完全性とは「欠如」ではなく「過剰」であるという警告かもしれない。
「場」というのは「海」である。
共変的量子場におけるネットワークの組み替えの伝播とは、「海」のことである。
綿津見神社にて考えた。

すばらしい

二人の夕日の綺麗さは絶望的に違っているのかも。

ディラックの海も知らんのかw

一人で見る夕日を交えて綺麗に沈んでいくのかも。

時間は変化だろ
何が変化したという事は時間がたったということ
以上

ディラックの海とはとても古い概念だ。
そのいくつかの問題点が解消されて「場の量子論」に受け継がれ、ディラックの海は消失した。

そして、現在は「場(field)」ではなく「ネットワーク」。
「ネットワーク」という意味での「海」であって、ネットワーク上に「場」がある。
どちらかというと満たしているものではなく容器の側か？
無限とか有限とか曲率とか相対性とか、そういうものをすべて古典的にしてしまう（予定）ｗ

「我思う、故に我あり」。有名な誤訳であるｗ
思うという行為をH、あるという存在をEとすれば
Hψ=Eψ というシュレーディンガー方程式と等価であるｗ
思うというエネルギーがEで、あるというハミルトニアンをHとしてもよい。
ともかく、異なるものが波動関数を介して等価になればよい。

そう、すでに波動関数による第一量子化がすんでいるわけで、
これを第二量子化すれば...
などと、とてもくだらないことを考えたわけだ。
（以下、抹消。いろいろ書いたが物議をかもしそうなので削除）

ま、演算子などというとつまらないので、それを「言葉」と呼ぶｗ
（あ、演算子は削除した部分だ。意味不明になるけど気にしない）
哲学における「射」も、当面は「言葉」として扱う。
なんのことはない、「日常言語による哲学」に戻っただけだ。
ただし、日常言語という「場」であって、「我」は「場」に再生される存在である。
われわれの世界は、日常言語というフィールドでホログラフィックに再生された仮想世界である。
（仕掛けはひとつだけある。最初の「我」と再生される「我」の違い。伏線はいつか回収する）

自己の在り方と意味
我思う、ゆえに我あり、の在りは存在と言う認識される対象では無く、行為。だれかれとして在るのでは無く、我としてある。それが、つまり実存。
時間の中で、我は最初の我と、再生される我とに分けられて在る、認識される。サルトルの即時存在と対自存在である。我と言う在り方を捉えている構造にその原因がある。我の在り方を我々は、意味として捉えるのだ。何故ならたぶんそれ以外では、捉えられないからだろう。
これからのフィロソフィアは、単に意味として自己を捉えるだけで無く、意味として自己を構成するのである。

実存、共同実存としての社会（世界）
夕日を見ている、しかし相手が夕日を正しく見ていないなら、情報の交換も上手くいかないだろうし、何らかの同意も困難だろう。自身の在り方、つまり実存、人の在り方がつまり実存であると言う同意は成立しているか。
実存が、（いまや）人の在り方であり、自由と責任との根源である。

「存在と無」レジュメ

3、対自と価値存在

コギトは人間が意識する過去と将来を拘束するはずである。つまり、人間存在は瞬間的な即自と連続性としてある対自への移行によりコギトへ向かう。

↓
ハイデガーの了解(関心)は「最初の意識次元を無視することができない」ことの困難にぶつかる。
→即自(無意識的な)におちいり、コギトへ投げ返される

↓

「対自は、みずから自己を一つの存在欠陥として規定することなしには、無化を支えることはできない」
「みずからたえず即自であらぬように自己を規定していく」
＊無化は存在無化であり、対自の存在と即自の存在との間の根源的つながりを示す。

「存在と無 p117」
人間存在の直観に与えられる存在は、常に「欠如者」すなわち「現実存在者」

人間存在の意味性
『コギトは人間が意識する過去と将来を拘束するはずである。つまり、人間存在は瞬間的な即自と連続性としてある対自への移行によりコギトへ向かう。 』
人間存在は、常に自身の過去と将来を気にかけているが、コギトはその全過程（つまり存在関数としての存在）に関わり拘束するはずである。つまり（サルトルの思考では）人間存在は
瞬間的な在り方としての即自存在から、連続性を取り戻すべく対自存在を試みる、コギトは
その過程に生じまたあり続ける。
ここでの議論では、人間存在の意味を追求していますから、人間の在り方を瞬間的な在り方
へと解体は出来ません。瞬間的な在り方へと
解体出来るかの様に現在、人々は誤解しています。
あるいは言い方を変えれば、人間存在は意味の存在であり、それはその構造からして時間性を含んでいます。
（サルトルがコギトへ、この様に言及しているとは読み落としていました）

しにさらせや

即自存在から、〇〇へ
『ハイデガーの了解(関心)は「最初の意識次元を無視することができない」ことの困難にぶつかる。
→即自(無意識的な)におちいり、コギトへ投げ返される 』
ハイデガーの了解は、最初の意識次元の即自存在から、一切の抜け出を不可能にしている。それは無意識的な即自存在から抜け出られない。その様な人間存在の状況では、人の意識は無批判のつまり発展性のないコギトへ投げ返されるのみである。

ない

全体存在と無
『＊無化は存在無化であり、対自の存在と即自の存在との間の根源的つながりを示す。 』
存在無化である無化が出来るなら、それは対自存在と即自存在をつなげるはずである。無とは実は存在の全体であり、全体としての存在の裏側です。
全体としての存在、とはその中に時間を必然的に含んでいる。全体としての存在はただ意味的にだけ捉えられるに違いない。

やりなおせ

意味があるとは、
全体としての存在、はつまり世界ですから、それは時間を含んでいる。そして世界は意味的に世界である。意味的にだけ世界はあり得る。
世界は意味的にだけ説明可能である。
（世界は不確定なので、それは意味的にだけようやく把握可能である）
何故、世界があるのかの問いは、何故、そこに意味があるのかの問いだ。

意味がわからないからｗ

まじめに漫才しとんんかｗおまいらｗｗ

対自存在ー
人間は事物と違って、つねに自分自身に対して何者かが存在する意識を所有している。
↓
この無化的断絶を実現しうる不断の可能態が「自由」
自分に対して否定的態度を取りうる意識「自己欺瞞」


即自存在ー
あるとのろの存在、即自はそれ自体で充実している「無限の密度」
信念ー捉えられる信念はもはや信念ではない。信念についての信念は取り返しのつかないほど意識を変容させる。
信念についての意識と信念とは同一の存在であり「絶対的な内存在」

信念についての意識ー信念(同一的存在」
「意識は反射である」p103=二次元の一元性(信念)
「それ自身の反射作用である反射」

サルトルもハイデガーも馬鹿だと思う。
もちろん彼らの言うことに筋がある。が、とりわけ時間を掛けてやれことでもない。言葉を遣って悪戯に深い藪の中入っても何もない。

フィロソフィアと方法論としての経済学
何かを考える行為が、思考であり、まぁ哲学もそこに入る。それをフィロソフィアと言う。
考えた内容を実行する、その方法論が経済学です。現在の経済学は、金品流通の学になっていますが、それは本来の経済学のほんの末梢です。
それでフィロソフィアでの内容を実践するとなるとその経済学が必要になる。その経済学はたぶん実践を含みながら開発されるので直ぐには出来ない。
フィロソフィアの結果、今度の土曜日にバーベキューパーティーをやりたいとなる。どこでやるか、誰を呼ぶか、何時からにするか、どこなら誰は来られるが誰は来られない、誰と誰は最近ケンカしたらしいがどうするか、経済学です。
さて、最後に会費制にするか、いくらにするか、どこで材料を買うか、此処だけが現在、経済学と言われている。

紙とペン 我々の時間はペンさ

便所の落書きだって後世に残るんですよ。

「思う」ということがハミルトニアンとしてあらわせるなら、
「ある」ということは全エネルギーである。
そして固有値としての「我」がある。
「我」は「定常波」なわけだ。

「思う」ということが「位置」と「運動量」を持っている。
こう考えるのもおもしろいのだが、量子力学でも古典的な部分であるｗ
最初から言葉というネットワーク上で考えるたほうがおもしろい。
言葉はleafなのか？ nodeなのか？ edgeなのか？ 用語が混乱する。
「言葉」は「言葉」そのものを対象としないかぎり、対象そのものではない。
よってedgeである。morphismでもarrowでもよいし、operatorでもよい。
operatorとした場合、これに作用させても同じものが返ってくるなら固有状態であり、
それが「対象」である。
そう考えると、もはや対象など必要ではなく、operatorだけ考えればよい。
operatorによって形成された構造（ほんとうはsyntax）が意味（と双対）である

アブラ肉汁炭の炭火の野菜がいいよな。

野菜がいいか、聞かれれば肉がいいと答える

la chair d'un légume

果肉は肉ですか？

operatorということで「我思う故に我あり」を考えてみる。
operatorは「我」「思う」「故に」「我」「あり」とする。
それぞれのoperatorの固有状態が、それぞれの「対象」である。
なんらかんらと細かいことはすっとばして文全体も固有状態を持つ。
固有状態は波動関数であり...
ふーむ。なんとなく計算できそうな気がしてきた。検討中。

フィロソフィア
人間存在は何時でもある社会の中にあり、様々の事物に縛られ拘束されている。拘束するあらゆる権威から、人間存在を解放する試みが哲学であるので、それを権威から離しておく為に、それをフィロソフィアと呼ぶ。
人間存在は様々な権威の影響下にある。知識でさえ権威から押し付けられている側面がある。フィロソフィアの試みは、人間存在の解放の試みである。
時間の問題も、その方向で研究されなければならない。そしてフィロソフィアは、その実践を可能としていなければ（それこそ）意味が無い。その実践の方法論と研究は、経済学と呼ばれる。それは新しく開始される経済学である。

やさいにすぎない。

固有値・固有ベクトル・固有状態・固有関数。
とりあえず「固有」なんとか。
以前、自己同一性には不動点理論でどーにかなるだろうと思ったが、固有状態なら一挙に解決する。
これが「うっかり」を招く。

簡単のため固有ベクトルを考えてみるか、と思って、ともかく図書館へ行ってくる。

時間とは何か、と言う問いに

｢持続｣だとか｢変化｣だとか｢状態｣だとか｢運動｣だとか

すでに時間を含んだ概念を用いて答えるのは、

論点先取り👌の誤謬ですわね。🌟

やっぱり私のが賢いわねぇ🎵👰

いつまでも美魔女たんみたく賢いまま時空を彷徨っていられないんだおー

そうだね、君は賢い

それでも多分、「時間とは何か」には答えられないだろう

僕は愚か者だから、みんなの哲学を読んで大うけしてるだけでいいんだおー

>>257　とっくに答えは知っていますよ🎵⭐


｢なにがじゃぁ、いつにじゃぁ、どこにじゃぁ｣

今は今でしゅ👰💗

今は今、か
論点先取りは駄目でも同義反復は誤謬ではないわけか君的には

それはともかくとして
今とは何かのか
に答えることもできない

>>260

同義違うよ♪

貴方言葉に囚われすぎのバカね😃ほほ。

今迄何をやってきたの。😣

言葉で語っても仕方がないの。👰💗

>>261
それなら持続でも変化でも構わないわけだ

「今は今」など、『言うだけ無駄』だったな

>>262

構わないわけだ、になんないよ〜☆

レベル低すぎです😣

的外れです😣

今は今でしゅ🔥👰

B魔女とかいうおっさんは２・３周遅れてるんだから相手にしない。
ポーカーを続けましょう。

>>263
そのワケを語らなければ、「お前の母ちゃんでべそ」と同じことだよ

その前に、なぜ『構わない』か、教えてやろう
時間を含まないように『持続』や『変化』を使えばよいからだ

お前の「今は今」と変わらんよ

>>264

最先端を書いてるのに理解能力が無いのよ✨⭐
実り無いポーカーを死ぬまで続けて下さいませ。😜

それでは。🎵👰

>>265

なんですって？😨

時間を含まないように『持続』や『変化』を使えばよいからだ

⭐✨😊ウヒョヒョウヒョヒョヒョヒョウヒョ

今は今でしゅ🔥👰

三球も同じ玉を見て打てないなら無能ですよ♫

>>267
同じことの繰り返しは無能ではないのか君にとっては

無能なお前にもうひとつ教えてやろう
「今」という概念は、すでに時間が前提だ

>>268

ヒント挙げましょうか

概念なんかじゃナーイ😃(^^)

「語る」という「行為」。そして「書きこむ」ということ。すべて「時間」を含んでいる。
でも、語らなきゃ哲学はできないよねってことになったのは昔（時間を含んでる！）のことだ。
だから２・３周遅れてるといっている。

>>269
「概念なんかじゃない」と、お前が信じているだけだよ

いや多分、信じてもいないのだろう

「言葉に囚われすぎ」というのは、ある意味当たっているのだが、
しかし「言葉とは何であるか」については、誰にも分からない

>>270

どんな行為にも時間が｢かかる｣でしょ。👰

時間の説明に『持続』だとか『変化』だとか時間を｢含んだ｣概念を用いるのが

論点先取り👌の誤謬ですのよ。🌟

頭がついてこれなかったのね😃

可哀想に。😫

https://m.youtube.com/watch?v=s70ZqeT417o#

https://i.imgur.com/IPK1abB.jpg

>>272

ほらね🌟。私の言うたとおり。👰
貴方は、言葉に囚われすぎすぎ、しているのよ。🙃

https://i.imgur.com/F49okLv.jpg

「概念なんかじゃナーイ」と言ってみることによって
相手の心に何事かが成立するのを期待してるわけだが

だがこれってのは、実に無責任な話でな
その無責任な悪意に対してこちらがお人好しになって
言葉に囚われてやらないと終わってしまう

面倒くさいないろいろ

https://m.youtube.com/watch?v=s70ZqeT417o#

https://i.imgur.com/cSVETaJ.jpg

>>276
私の言ったとおり、か
自分のことは自分では見えないものだからな

そんなことばっかりやってると、お前の言葉は軽くなってしまうぜ

>>278

貴方　｢時間｣に頭ぶつけて気絶したほうがいいわよ😵☆彡

>>282
波平レベルの返しだぞそれ


それはともかくとして
「今は今」
今とはそれほど端的なものだろうかな

そうとうに構成的だと思うぞ私は

>>283

時計やカレンダーなんかは構成的ね💓👰

時計はどーでもいいが

「今」が現象するためには、「今はない今であったもの」という妙竹林な理解が
成立する必要があって、これは「ありありとした事態」からは導かれない

>>285

記憶が成立するためにも、まず時間がないとね。😉⭐

「記憶が成立するために時間が必要」

これに対しては常識的・経験的な解釈が一つ可能で
それは、「時間を掛けないと記憶できない」ぐらいの内容になるわけだが

しかし全く違う内容として捉えることもできて
それは「記憶（として認識される現象）はそれ自体、時間的にしか現象しない」
という解釈も可能ってことだな

言葉に囚われるのも悪くないぞ

>>287

貴方そうとうなおバカね。😪

哲学板でこんなこと言うわけ無いでしょ。👰✧

「時間を掛けないと記憶できない」

>>288
いやいや哲学板のレベルはこんなもんだよ

まあしかし「今は今」では話にならんよな

何年も前に少しだけこのスレにいたが
そのときには「今しかない」論者がいたな
これもどうにもならん

>>290

過去は今の想起で、未来は今の予期。💒

「今しかない」💡

これだけでは足りませんね。(☆∀☆)想起も予期も時間がないとね。🎌


今は今でしゅ🔥👰

まあ多分、今なんて無いのだろう

>>292

貴方はほんとうにおバカね。😪💧

今が無ければ貴方は生きていないのでしゅ💀🌃

>>293
まさかな
君が今生きていることをどうやって確かめる？

「生きているのが今だから」という論点先取によってだろう

毎朝鏡の前で時間の残酷さを実感している美魔女に言葉は無用

終わりかよ

邪魔したな

なにやら妙な議論が進んでいるけど、そんなことは気にしない。
「言葉」とはoperatorである、ということで図書館に行ったのだが、
目当ての本が、「存在」するはずなのに棚に無い。
いちばん読みたかった本がなかった。明日は別の図書館の書庫から旧版を出してもらおう。
\left.{\hat {A}}\Psi =a\Psi \right.
めんどくさいのでそのまま、hat Aを言葉とみなそう。
aは物理量に相当する固有値だろうけど、真とみなして表記を省けばよいだろう。
それぞれの言葉の固有値としてψがある。固有状態だ。
問題はそれをどうやって別のoperatorにもってくかだ。考え中。

どっちが静香でしょうか？

ナウい(｀・ω・´)

>>294

アプリオリ先見的に時間と空間の直観形式により認識しているのでしゅ。😸

\left.{\hat {A}}\Psi =a\Psi \right.
ところでこれは何言語なの？

今、現実存在を成り立たせているのは｢関心｣

その｢関心｣を成り立たせているのは｢時間性｣

認識なくしては存在は無い🎵
つまり、存在論です

静御前

常盤御前

小学生のときに小島という女が妙に突っかかってきてツンデレするものだから、お前何なの？ と尋ねたら、嫁と応えた。

>>301
TeXっすね。

引力系と斥力系はどう？

過程のは科学の基礎作りだな。
否定もできないし、肯定もでないな、現段階では。
アリスは過

時間とは先ず何々せよという道徳的命令のことだ

過程のは科学の基礎作りだな。
否定もできないし、肯定もできないな、現段階では。
アリスは過程を否定しようと、鵜の目鷹の目なんだが
かえって自分のボロを出している。
AIについては過程の論理は一理ある。
過程が言うように学問はそれほどの段階じゃないということだな。

アリス、落ち着け。w

時間の反対に空間がある
条件など図形に書いて表現できるようなものは空間に過ぎない

まぁ、哲学的には時間の概念を文面に言語化するのが哲学なんだろうから
単純化するというのは、逆の発想だよね。

地下鉄で待ってた
やっと自分の車両が発車したとおもたら
隣だった 車両の終わりと駅でわかったんだけど。
これが永遠に気付かない事も可能だろうか
時間とは これに近いのか

「我」「思う」「我」「あり」。
「故に」は誤訳とのことゆえ省く。
４つのoperatorを接続してひとつのoperatorを作る。
「我」が２つある。これは多層であると考える。両面に貼り合わせよう。
「我・思う」・「我・あり」。これでひとつの固有状態がつくられる。
「我・思う」と「我・あり」が同じ平面上にあるようにふたつの平面を貼り合わせると、
メビウスの帯ができあがる。
「我」の貼り合わせによって、「思う」と「あり」も裏表になるように感じられるが、それは文の魔力であって、貼り合わされることで意味がでてくるのかもしれない。
ここの貼り合わせの強度によって、固有状態あるいは固有関数という量子状態の存在確率が変わる。

哲学的言明は、たいていこのようにどこかで貼り合わされて多層的な帯になる。

では哲学問題はどうなるのかと、考えてみたが、「時間とは何か」をどのような量子状態にみるべきなのか。試行錯誤中。

哲学的言明は、ひとつの小宇宙である。
しかし、哲学問題は小宇宙になっていない。
答えは小宇宙にならねばならない/なるべきだ。
哲学問題はどのように構成されているのか。
構成のされかたによって哲学のスタイルがわけられる。
〜論・〜派、西洋哲学もあれば東洋哲学もあり、それぞれである。
言葉というoperatorの固有値のありかたも異なる。
単純に真偽となるだけではない。
固有値をscalarではなく、元のtensorよりrankが低いだけでよいと考えても、おもしろい。

>>314
錯覚は意識状態だから、認否能力のある認知段階で
あえて遠近感覚でどちらかというなら残念ながら遠い。
でも、物理的な観点より（変化とか）、錯覚の観点のほうが
入り口はより哲学に近い。
文学がなければ、哲学からは遠ざかると思う。

あきたんと手繋ぎデートしてみたい

「時間とは何か」という問題文を考える。
「時間」というoperatorに対して|時間>という固有状態はあるのか？ あるとすれば...
という問題なのかもしれない。
「何か」というoperatorは、xという求めるべき固有状態である。
なんとなくふにおちない。
求めるべきものは固有状態ではなく、その固有状態を有する哲学的言明であろう。
同じ固有状態をあらわす別のoperatorである。
それは辞書的であり、固有状態は同じというわけでもない。
本家の辞書では、項目と内容の固有状態にどのような違いがあるのだろうか？
おそらく、内容は「辞書的言明」という構造を持っているのだろう。
「辞書的言明」と「哲学的言明」の違いも考えねばならないし、
「〜的言明」を幅広く考察することも必要になるだろう。
これも「哲学」だとするならば、「辞書の哲学」。はたして辞書はどのような哲学を持っているのか。

>>318
ルフィーでも無理

わかるよ。やんないよ。

知ってる

辞書的な「時間」にはいくつかの説明がある。
ある時刻と他の時刻との間の「長さ」であるという説明もある。
「時刻」「間」「長さ」。
これらの関係から得られる固有状態は、「時間」という固有状態とどう違うのか。
さらには「何か」という哲学的状態も考えねばならないだろう。
辞書的言明には、この哲学的「何か（という問い）」がない。
「何か」というのは哲学的「宇宙」のことかもしれない。
どちらかといえば、辞書的言明は外延的であり、哲学的言明は内包的なのかもしれない。
哲学的言明は寄せ集めではない。そこに隠されている何かをひっぱりだしてきて、それから構築される「セカイ」でなければなければならないのか？

>>303
ある意味正解、ある意味不正解。
謎。www

時間もパズルだよ

>>325
ガバチタレ

つまり、哲学とは世界を制作することであり、大人（だよな？）のラノベである。

認識される対象が存在であるとすれば、存在論なくして認識論はない。
また、認識論なくして存在論はない。
このふたつをひとつの概念でとらえようとして「射(morphism)」を考えた。
「射」が認識論と存在論をつくっている。
「射」が「正」「滅」をつくり、「つくる」ということもつくる。
単なる抽象概念ではあるが、万能なのだ。
ほぼ「神」であり、ほぼ「愛」である。

は！ 「射」を量子状態と考える。
通常の量子状態とは人間が辻褄合わせのために考えたものだが、
その逆（方向）を考える。
哲学と量子論が同じものだとすれば、「射」が人間からみた哲学というものをつくっている。
唯射論かｗ　圏論的実在論。

鍋の中ですよ

時間というのは近域では、時刻というフィクションと、間というタームを、
合わせている意味が解らないことかな。概念としては時空というものがありえる
結びつきだと思う。陸上に於いて真空という意味も含めると
。

コンポーズとかコンセプチュアルの世界をだな。変わること。

　
３３３ゲット

この世界は「音楽」でできている。
時間・空間・変化。そしてエネルギー・情報。
これらをまとめて一言で語るならば「音楽」である。
量子論も哲学も「音楽」でなければならない。物理学も数学も生物学も社会学も...
違うということと同じということダケでできている。

となると。「射」には「同じ」ということと「違う」ということの二種類ある。
さらに考えると、３つあって２つの違いがあって、2-3チューリングマシンが形成される。
2-3チューリングマシンが波でありスピンである。
哲学機械とは2-3チューリングマシンなのだろう。
The Wolfram 2,3 Turing Machine をもう少し洗練させればよい。
足りないのは保存則だろう。
ネーターの定理からいえば対称性があれば楽だ。
「時間とは何か」。それは「対称性」である。もしくは「破れ」である。
「無」とは「無秩序」のことなのか。

「無」とは「無秩序」のことである、と考えるのが無難なようだ。
そして「無秩序」には小さな変動がある。
変動があっても「無秩序」であるがゆえに「対称性」を持つ/あるいは「対称性」が維持される。
そこに「時間」があるとすれば対称的な時間であり、時間の矢は無い。
しかし、その小さな部分（必ずしも小さいとはいえないので別の言葉が必要だ）の内部には時間（あるいは時空間、関係）の元となる「矢」がある。
そして、対称性が「破れ」ることで「セカイ」ができる。
「無の海」。舞の海ではない。「対称性」の海。

サンゴ礁型のブレーンワールドを考えるなら、「無の海」の中にある残骸である。
「破れ」が「セカイ」を作り、その残骸がブレーンワールドに積み重なる。

すなわち、われわれの「セカイ」は、猫だましの世界であるｗ

より高い「対称性」から、「破れ」て、より低い「対称性」に移行するとき、時空間として認識されるものが立ち現れる。

変換に対して不変であることが対称性であると考える。
AからBへの変換が静的に展開されているとしても、
主体の側で２つの対象と、そのつながりを一度に得られるのなら時空間は不要だ。
ひとつひとつしか得られないのであれば、その間のつながりを主体側で補完せねばならない。
補完に使用されるのが時空間や変化である。
だんだん時間実在説に近づきつつある。しかし、その「時間」はわれわれの扱っている「時間」とは異なる。
実在する「時間」と補完された「時間」にはどのような違いがあるのか。
実在する「時間」は静的であり、およそ時間と呼ぶにはふさわしくないしろものだろう。
時間の矢の原因は対称性の破れである。そう考えてみる。

「破れ」の反対語はなんなのか。よくわからない。
「破れ」がエントロピーの増大であれば、その反対はエントロピーの減少ということになるだろう。

サイクリックであると考える。
大きな対称性から「破れ」て小さな対称性に移行していくと、
どこかの時点でそれは大きな対称性になる。裏返し？
裏返しによる自動砂時計。第一種永久機関か。シズマドライブの原理か？

breakを切断とすれば反対は接続。
make,connect,join,link.
「射」は「破れ」の逆と考えられる。
逆でありながら「射」は「破れ」もつくる。

「無秩序の海」において「射」は万能であり、あらゆるものは「射」によってつくられる。

自己射による無の分断。最初に考えたことに回帰した。この回帰こそがbreakingであり...

「無秩序の海」が少しだけみえてきた。

哲学的な「射」とは、「切断」と同時に「接続」である。図と地の関係にある。
「知」と「モノ・対象」も図と地の関係にあり、逆転する。
もしかすると「問題」ということが哲学において、「知」と「モノ・対象」の間にある「射」なのかもしれない。

とすると、逆向きの問題もあるだろう。
「時間とは何か」を時間を解明することと捉えるなら、主体側が時間によって(逆？)解明されるという向きもある。ほんとか？

美魔女（あいな）さんを応援しよう！

【イエス】　私たちは神に愛されています　【キリスト】 Part.10
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1526273157/

「無」は「無」であるがゆえに「実在」しない。
「無」は「概念」としては「存在」するが、それは「空」であって「概念化」されることで「空」になってしまう。
その意味では「無」は「存在」すらもしない。

「時間」とは「対称性の破れ」を再結合させる「見かた・考え方」のひとつである。
「対称性の破れ」の逆方向（破れの前）を考えるとき、「時間」（前）という概念がうみだされる。
未来ではなく過去というものを考えてしまうから「時間」という概念が形成され、「現在」や「未来」もうみだされる。
「今ここ」ではなく、「過去」が「時間」という「幻想」をうみだす。

もうすこし詳しく

＞「無秩序の海」が少しだけみえてきた。

ウヰスキーを水割りにします。水割りのウヰスキーになります。
少しずつ水の量を増やしていくと、薄い水割りのウヰスキーになりますが、
いつまでウヰスキーなのでしょう。ウヰスキーとしての秩序が消えると、
その大量の水にウヰスキーは入っているはずなのに、ウヰスキーは存在
しなくなります。

我々が仲間割れしても残るのが、我なのか？
しかし、我々が完全に仲間割れして互いに無関係になってしまえば、
我々が割れて生じる我も残らないだろう。
互いに仲間割れできる関係を保っているからこそ、我であり得るのではないか。

等式とは何か？

74考える名無しさん2018/05/16(水) 12:59:02.650
>>68-69
できることのadéquation、それが「あた(能/値/与)ふ」ことである。

1000 美魔女 2018/05/16(水) 18:43:44.51 ID:5sIHTwng
全能者は本質的に全能で無い者には成れない

ついに1000をゲッツ(σ･∀･)σ

美魔女を応援しよう！

【イエス】　私たちは神に愛されています　【キリスト】 Part.11
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1526463699/

「無」は「実在」しない。
そうなるとなにかが無くてはならない。
そのひとつは「我」なのだが、とてもつまらない。

モノではなく「秩序」をだけを考える。
「無秩序」は「対称性」を持つ。
これが「破れる」ことでモノではないとしても「分割」あるいは「同一性」というひとつの「秩序」がうまれる。
うまれるとは、より低い対称性を持つ状態になるということだ。
イメージとしては「卵割」が適当かもしれない。

そう考えると、「意識」などというものも「より低い対称性」になることでうみだされるものだろう。

そもそもの「無秩序」とは極限状態であり、ところどころに小さな秩序があるわけだ。
「統計的」にみれば「無秩序」ではあるが、それゆえに「統計的」と呼べるわけではなく、単にイメージであるｗ

たとえば、エントロピーも極限的な状態では減少もする。
もはや増大しないのが極限状態ではあるが、微小な部分をみれば増大と減少がある。
ま、もはや一般的な、ともいえるワードで語れば「ゆらぎ」なのである。

「無秩序の海」における「ゆらぎ」。これがすべてなのだろう。

思考が時間を作ってます

ネットワークの組み替えが時間や空間やモノのような幻想をつくる。
つねに変化しており、ネットワークの振動といってよいだろう。

時間や空間やモノは解釈のしかたによる概念である。
解釈する側も、同じくネットワーク（の振動）である。

このように考えれば、「時間」という幻想の元になるものは「ある」。
それも「時間」と呼ぶのであれば、「時間」は実在する。（実在の再定義は必要かもしれないが）
ま、すごく単純にいいきってしまえば、「時間」の正体は「ゆらぎ」である。

時間とは順序対の集合のことだよ

時間とは思い込み

うんうん。順序対。
だからフォン・ノイマン宇宙を考察したのだった。
遺伝的集合。
その順序対集合となるためには、振動があればよい。

カムイがいるw

点だけを考える。空間考えない。
ひとつだけの点。それは秩序でもなく、無秩序でもない。
ふたつだけの点。それでも秩序も無秩序もない。なにも変化できない。
ふたつの間になんらかの関係の違いがあったとしても比較できない限り変化はない。
これは、秩序と無秩序が共存している、とも考えられる状態だ。
秩序と無秩序が分離されずに重ねあわされたままの状態。
未分化であり、なんらかの要因で卵割がはじまりそうな予感だけはあるｗ

0の世界は「無」であるがゆえに実在しない。
1の世界は「完全」である。よけいなものがなにもないｗ
2の世界は「完全」でも「不完全」でもないように思われる。
3の世界は「無秩序」がある。「無秩序」がある以上、「秩序」もある。しかし、共存はできない。

3の世界を考えたとき、やっと、「変化」というものがみいだせる。
そこに、「時間」や「空間」のようなものはあるのだろうか？

1の世界+２の世界=3の世界と考えてみる。
1の世界と2の世界は同時には存在しない。
「+」が曲者のようだ。こいつが「時間」か？
並置するならば「+」は「空間」である。
1+2=3なのではなく、(1,+,2)で3の世界なのだろう。
この３つを演算子と考えるなら、
1(+)=2, +(1)=2, 1(2)=+, 2(1)=+, 2(+)=1, +(2)=1

2の世界も同様に考えるなら、
1(2)=2, 2(1)=1

1の世界は、
1(1)=1

0の世界は、
()

この()が、いわば「射」である。
(())=()

この「=」も曲者であるｗ
「=」をとっぱずそう。
((()), ()) あたりが適当か？

2次元平面を考えた時に、厚みの無い世界が実際に存在できると想いますか
同様に進む時間、考えられる次元空間も形而上のものでしかありません

その形而上とかいうものを、人間から切り離すとしたら、
無秩序の海そのものが形而上であり、
無秩序の海という思考体がさまざまなものを生み出す。
われわれの世界も、われわれも、無秩序の海がみている「夢」である。

((()), ()) をカリー化すると、
(())(())であろうか？　()((()))であろうか？
ゲートでみればIゲートである。
単なる恒等射あるいは単位行列あるいは...
これを「うっかり」と誤読してしまうことでセカイがうまれる。
誤読する原因は、分断されたということであろう。
「無秩序の海」とは、結構なうっかりさんなのである。
それゆえにわれわれがいるのであって、うっかりに感謝すべきなのかもしれない。

端的に、無秩序の海の夢とするのであれば、
時間とは、無秩序の海の夢がみている夢（あるいはもすこし深い夢）である。
根本原理があるとするならばI()であり、「アイ」である。
このI()を「うっかり」と遺伝的にみてしまうことですべてがうみだされる。
「射」としての()だけでセカイという夢がつくられる。

この()とは、この界隈では、(笑)とかwとかから派生した()である。

結論。「時間とは()」である。
()そのものが「うっかり」でもある。
セカイは()だけで記述可能である。（だれか証明せい）
フォン・ノイマンとかゲーデルが証明済かもしれないが。
たったひとつだけの公理。それがI()である。
キリスト教的な「愛」でもあり、仏教的な「渇愛」でもあり、
捉え方は異なるが、根本原理を求めるならそこに落ち着く。

西田哲学における絶対矛盾的同一性も()に求めることができる。

となると、哲学も量子論も()で扱うことができる。
現象学も、もっとつきつめて()だけにすればよいのだ。

()、すなわち「空」が真のモナドである。これは無記名のoperatorでもある。
()がなぜ「ある」のか。それがわかるのはまだまだ先だろう。
とりあえず、コンピュータとしての()を考えて、そこからすべてがうみだせればそれでよい。
分断としての()、そして内側と外側、これだけの役者からチューリングマシンが作り出せればよい。

計算的実在論、とでも呼んでみようか。
思弁的実在論と、その反転でもあるoooをひとつにすると計算的実在論になるわけだ。
いままで語ってきた「うっかり」とは「計算」のことだったのであろう。
このoperator()が「うっかり」であり、バナナの皮自身が自分自身を踏んでコケるということである。

ダジャレってわざといい間違えて笑うだろ
世界の創始は案外そういうものかもしれないね

宇宙（世界）を構築するためには「射」があればよい。
それってなんだ、ということで思考した結果が「空」である。
「空」こそ、求めていた「射」だったのである。
「空」こそが基本的な「自己同一性」であり、それを「うけとりそこねる」ことでセカイができてしまうｗ
基本的な「煩悩」であり、タロットカード（大アルカナ）の０番目の「愚者」をうみだす、21番目の「世界」である。「空」そのものが「愚者」なのか「世界」なのか。そこはわからん。

「空」（という分断）によって「配達されない手紙」が生じ、それがいろいろな物語を生み出す。
セカイとはそのような物語である。
われわれは「うっかり」とできてしまった「セカイ」という「物語」の中にいる/その一部だ。

時間思うゆえに時間あり

思うことがないと無し

時間とは形のありよう、模様のありかた、存在の見え方

┐('〜`;)┌　時間はお腹を満たさない

セカイとはそのような物語である。などと書いていたことに気づく。

語られているのである。セカイは語られている。物語である。
誰が語っているのか、というのは最初の問題でもあった。
語っているのは「空」というoperatorである。
時間を語るには記憶/記録/痕跡のようなものが必要である。
「今ここ」などといっても「点」ではなく「ひも」状のものであるｗ
そこには量子時間がある。
「時間とは何か」と問われている「時間」とは異なるが、「量子時間」は実在する。
「実在」の再定義は必要かもしれないがね。

>>368
なかなかすばらしい。時間とはお腹がすくものである。
エントロピーの増大、ということなのであろう。

量子時間は、おそらく、お腹がすかない。
そう考えると、「空」は空腹に違いない。だからこそ貪欲になんでも吸い込む。
基本的にはブラックホールの一種なのかもしれない。
とすると、情報は「空」の表面に貼り付く。プランク単位の領域が１ビットの情報となるはずだ。

>>369
ヒモですから長さがあると理解していいのかな

なんらかの長さのようなものはあるはず。プランク単位のなにか。
振動の最小単位。
長さというか大きさですね。
それが「空」のどこらへんなのかと、思考実験中。

自己同一性によって「空」が分断される。
わわれは「空」の表面に貼り付いており、
あるひとつの「空」の内側に貼り付いているとすれば、他の「空」によってさらに分断された
「空」の外側をみることができる。
おそらく、これがカラビ=ヤウ多様体になるのだと思うのだが、よーわからん。

とりあえず「空」の数を減らして考える。
「時間」となる「空」が主であり、その「空」に絡むように他の「空間」としての「空」がある。
とりあえず、operator()「だけ」によってカラビ=ヤウ多様体に類似したものはつくれそうだ。

新たに出てきた問題は、「大きさ」ってなんだよってことだ。
「大きさ」がないと「時空間」はつくれない。
ま、われわれ（の宇宙）が貼り付いている「空」こそが現在考えられる「時間」の正体なのかもしれない。
チャイナリングのリングと空間を入れ替えて考えているのだが、どっちがどっちでもいいような気がする。

１＋３の４次元だとするとリングは全部で６つ必要になる。
われわれには４つ（の外側）しか見えない。６つの内部は見えない。
しかし、この考えだと、あと２つ、見えない時間のリングが存在する。
６つのリングは、それぞれが他の３つのリングと絡んでいる。
問題は見えない時間リングの外側あるいは内側がどのように影響を与えるのか。
超弦理論にあらわれてない２次元分は無視してよいのか？

６本の外側と内側を持つチャイナリングから成り立っているとすれば、
あと２つの時間があるはずだ。時間も３次元である。
われわれにはひとつの時間しかみえないが、３つの空間次元は後２つの時間の影響「も」うけているはずだ。

どれを図としてどれを地とするか。ちょっと混乱してきた。

なぜか「射」には「大きさ」がある。
これを「(」とする。1単位だ。1次元である。
この射の端が閉じる。「()」。2つではなくこれで1単位と考える。2次元になる。
これが「空」だ。最小単位の「空」。
2次元上では「無」を2つに「分断」してしまう。
「()」の内側と外側にそれぞれ「空」ができる。「()」と「)(」である。
しかし「空」であるがゆえにひとつである。3次元目が必要だ。
この２つの「空」がひとつになったものも「()」としてあらわされる。
ひとつめの「()」と２つめの「()」は、２つのリングはチャイナリングのように絡み合う。
位相が異なり、直交するとすれば90°である。

1次元の「射」が「空」のリングとなり2次元。
リングによって分断された「空」の中身が2つめのリングとなり、ひとつめのリングと絡み合って3次元。

ひとつめのリングが「時間」であり、「時間」は2次元平面上にある。
ひとつめのリングに（おそらく）直交して絡み合う2つめのリングも別の2次元平面上にあり、
これが「空間」となる。
ひとつのめのリングと2つめのリングはひとつの次元を共有しており、全部で3次元。
1次元の時間と１次元の空間が3次元上にある。
「時間」は片方向の向きを持つ。「空間」は自由であるため2方向の向きを持つ。

ここまでで、ひとつだけ語っていないことがある。ひとつめのリングの秘密。
これはとりあえず秘密にしておこうｗ
この「秘密」が「時間（ただし量子時間）」を「時間」たらしめている。

operator()がトーラスを生み、トーラスの表面によってトーラスの内側と外側が分断される。
このトーラスが2つめの「射」である2つめのリングをうみだし、これもまたoperatorであり、
ひとつめのリングと絡んだまま２つめのトーラスをうみだす。
2つめのトーラスは2つめの「時間」をうみだし、これもまた２つめの「空間」時間をうみだす。
問題は、このシナリオで、なぜ1+3=4次元時空間で止まってしまうのかということだ。

そこで止まるのではなく、われわれの宇宙はさらに空間次元が増えていくのかもしれない。その途上にあるだけかもしれない。
あるいは、見えない残り２つの「時間」が歯止めになっているのかもしれない。

ま、なんにしても、ここまでは般若心経の読み方次第でみちびきだされないこともないｗ
すべてはoperator()という煩悩の起源がうみだす幻想である。
「空」こそが根源的な「煩悩」である。そう考える。
「無明」や「生死」などの「煩悩」も「空」というoperatorによってうみだされている。

残り２つの時間状のリングが場のひろがりなのだろうと思う。
これが場を形成している。
1-3時空間は3-3時空間の一部しかみえていない。
このシナリオは、1-1時空間から2-2時空間、3-3時空間になったあと、
なぜ4-4時空間にならないのか説明できていない。
ま、ここまでの考えが正しくて、4-4を解決できればノーベル賞ものだろうけどねｗ
単なる思考実験なので、般若心経が読み解ければそれでよい。

空即是色、色即是空
（私的な解釈）
空と言っても、それは既に何らかの意味を持つ
（だから）あらゆる意味がつまり、空なのだ。
（釈迦は実践する実存者だったのか）

実存する実存者、に訂正

時間は牢屋である でありゆえに時間の外
すなわち脱獄は不可能である

「(」を時計回りとすれば下から上への「射」である。
これをスピン1/2と考える。
「)」を上から下への「射」とする。これもスピン1/2である。
２つ合わせた「()」が「空」であり、手前から向こう側への新たな「(スピン1/2の)射」がうまれる。

このセカイを駆動させ、煩悩をうみだすのがスピン１の「空」である。
セカイは、この（量子）時間に囚われる。

「(」を反転と考えると、そのまま戻ってきてもなにも始まらない。
行って戻ってくるだけ。「物語」にはならない。
さらに「)」によって突き進むことで新たな「射」が発生したうえで元に戻る。
これが「物語」になる。
「物語」が「時間」である。
発生した「射」もそのまま戻るのではなくさらに回転して、さらに新たな「射」をつくる。
「物語」が「物語」をつくり、「物語」のネットワークが形成される。
これは「静的」ではなく「動的」であり、組み替えがネットワーク上を伝播する。
「物語」は「射」によって「語られる」。「語って」いるのは「空」である。
そこにある「時間」は「物語時間」だ。
「モナド」を分割不可能なものと考えるなら、「空」の1/2である「射」が「（真の）モナド」になる。
「モナド」は「半身」である。
「半身」が「うっかり」と「空」になってしまうことで「物語」が「語られる/奏でられる」。
それは「音楽」であり、「世界」は「音楽」によって成り立っている。
その「音楽」の理論が「超弦理論」なのだろう。
「物語」は「音楽」であり、「時間とは音楽」である。
「時間」が「存在」であるなら、「存在」とは「音楽」ということになる。
音楽的実在論か？

た

顔だけはカッコいいって認めてやるよwww

取り柄は癌だったとこぐらい。
癌の経験が1番利用できるのに、なぜ利用しない？最も人助けに使えると思うんだが。お涙頂戴ではなく、それを経験した人は少ないから。

実際、専門卒とか死ぬほど舐められるwww
その知識の浅さや思考力の低さに関してな。いや、知識が浅くなくても思考力があっても。
せいぜい頑張って生きろよwww
頑張った証明書が一つもない人間の話なんて誰も聞いてくれないぜwww

お前が人生で頑張ったのって客観的に見て癌くらいだろwww
頑張る必要なんてなく幸せに生きることに徹するべきだが、人の足引っ張るなカス。

お前が死ぬほど下に見てるやつからいわれて悔しくないのか？みてればなwww
お前を恨んでるからな社会のゴミwww

不細工ネット弁慶登場

かまわぬ、思いの丈をここで吐き
ちんぽの白い液吐いて寝なさい。

バイクで転倒しながらも考えた。
空が射をつくるのか射が空を作るのか。電場と磁場と同じ関係。
波なので進行する。波が進行をつくる。
進行とは空間であり時間である。時空間である。
（ここで考える）射は「半分」である。戻ってくるのではなく、もう半分つきすすむことで時空間ができる。
「空」による「鎖」のネットワーク。
「時間」とは「量子時間（空間）」の鎖型ネットワークなのだろうか？
これが量子場であるとするなら、「時間」とは量子場におけるネットワークの組み替えかもしれない。
「時間」は「実在」するのかもしれない。

ここで単純に、時間と空間を電場と磁場のような関係と考えてみる。
時間が空間をつくり、空間が時間をつくる。
時間も、（少なくとも）あと２次元分あるのではないだろうか？

>>384
モテる男は顔で８割決まる

時間「も」3次元あるのではないか、と考えたが、
4本のチャイナリングがあれば十分かもしれない。
４つで１＋３次元の時空間になる。
このリングがトーラスであれば外部と内部の表面によって８次元になる。
あと２次元足りない。
これを時間２次元に求める必要はなく、4本のトーラスがお互いに２本ずつと絡んでいるのであれば、
２つのペアが形成されるので、それを足りない２次元に与えればよいわけだ。
しかし、まだイメージが固定しない。しかもこの２つは折りたたまれていなければならない。

時空間を1+3と考えてイメージしていたのは間違いであった。
時空間は2+2である。
時間状の次元が２つ、空間上の次元が２つ。
つまり、時間は２次元である。
ここから先は虚数とオイラーの公式が必須になるのでこの板には書かないｗ
ここに書けるのは時間が２次元であるというのはどういうことなのか、空間が２次元というというのはどういうことなのかということである。
ただし、ここで使用している「次元」は「自由度」のみを考えている。
身体が痛い。

む、「空間上」。「空間状」の変換ミスである。
ここでいう「状」とは、単に概念をショートカットするためのものである。
それがかえって悪い効果をうむことも多いので多用はしたくない。
「上」というのは先に定義されているものがなければならないだろう。
（日常）言語とメタ哲学の考察も必要なのかなと思う。
認知意味論か。そんなスレもあったような。書きこんだような気も。

0と1だけの世界を考える。
0->1,1->0が「変化」である。ただし、0や1という値は評価されたものであり、絶対値ではない。
「観測」という問題は、「評価」であり、「値」を決めることとなる。
「変化」は必須だが、それを「時間」とまでは呼べない。
必要なものは...「記憶」であり「比較/評価/観測」となるだろう。
「時間」に必要なミニマムな役者は「変化」「記憶」「比較」なのかもしれない。
それに「変化」する世界と「記憶」する世界の２つ必要となる。
2-2世界から2-3世界になって、やっと10次元の波になれる。
時（空）間機械としての2-3チューリングマシン。
「（量子時間ではなく、このスレのお題である）時間とは2-3チューリングマシンが生み出す『夢』」であるというところにたどり着けるかどうか。

うるさい

>>391
まあな。

Aだけがあり変化しないとする。時間は無い。
AがBに変化したとする。それを観測するものがなければ時間は無い。
Aと空があるとする。空はAを吸い込み反対側に出すとする。
AはAのままであるが、「場所」が異なる。「変化」である。
ここで時間あるいは空間を考えるのであれば、それを認識するものが必要となる。
認識とは遺伝的情報であると考えてみる。
空を横断したAは単なるAではなく遺伝的情報を持ったAなのかもしれない。
遺伝的情報をもっているということが時間であり空間となりうる。
遺伝的情報を実在とするならば、時間や空間は実在しうる。
「実在」とは情報である。
情報論的実在論か。

認識論や存在論ではなく、情報論こそが今世紀の哲学なのかもしれない。
量子も場も情報である。情報でない哲学はない。
無秩序の海は情報の海でもある。ほぼ攻殻。
operator()がうみだす幻想である。空であるがゆえに保存則を満たす。
ん？ ()は黒体か。合わせ鏡の世界。

ベンタブラックはナノチューブ
ベンタブラック vs 光学迷彩
ゴーストは情報か？