愛とはなんぞや シーズン41

車寅次郎

白血病の水泳選手、治してあげた人が一生キチガイ扱いで小さくなって生きていくって知ったらどういう顔するんだろうね

まあ一生知らないでのほほんと生きていくんだろうけど
呪います

余白は白血。

血判書でも書くか。血のりの。ストローキング。テニスと素敵な最高のフライパン。

貞子は晃子と書くのだと2000年代ずっと思っていたよ

2004年なんか死んで呪われたと思って呪詛回避の資料集めてふだ貼ったり、法多山でお祓いして

うぬぼれ温度は急上昇

かわいい

生クリームにチョコレートかけたくらいの可愛さある

そのくらい縁起の深さはある。
ずっと忘れないよ。

苺は好きだけど苺味はキライ

最近プリンを食べながら、これ卵に砂糖入れて蒸しただけじゃんと思ったら、プリンがキライになった

ねえ聞いて、昨日から断捨離をはじめたと言ったでしょ？断捨離しながら思ったの、私もやしに全然ふさわしくない
引きこもり時代のノートが沢山出てきて、中身を軽く確認しながらハサミで切って捨てた
とにかくノートに書く癖があって、今はもう治ったけど、ヒドイもんよ
私には孤独がお似合いなんだわ

宵越しの金は持たない主義

>>前スレ
ウィトゲンシュタインの関心は理由づけにはなかったし
その文章では論理学において恒真言明がなぜ必ず正しくなるのか？
に関心があったのだろう
僕も理由づけにはあまり関心がない

「40歳は不惑だ」はそれが言葉の表現上の知識だけを語ってる

「不惑でない40歳はいる」というのは
言葉のルールとして間違ってる

レモンひとつぶんだぜ！だって、それが「ひとつぶん」という言葉の使い方を知るなら無価値ではないことになる

ところで、「無意味」と「無価値」は違って
無意味だから価値があるものもある

コップの中は空っぽだから役に立つ

>>15
だいたい実力の程はわかったから出てきて何度も恥さらして、それで平然としているんだから世話ないわな

>>15
コップの中は空っぽだから意味があるんですー！

裸の王様って言いたいのかな？
なんとでも、言えるね
私は気に入ってるけど、権力は強いというのをこの4年間、強く感じたからね

ミシェルフーコー「権力」

ただの虐待

アイムソーリー
バット アイドントウォントビー アン エンペラー

チャップリンのスピーチ思い出したよ
僕は王様になどなりたくない

元東大名誉教授の碧海先生や
元東大学長の井上先生は
「哲学は王の椅子に座ることではない」と書いてたよ

ちなみに碧海先生はポパリアン
井上先生もポパーの影響少しあるね
井上先生は碧海先生の弟子だから当然だけど

自分に悪意がある人間に
常に監視されてる絶望感分かる？

監視されたことないからわからない

ロードス島戦記、いっくよ〜！

余裕ができたので話を戻そう

反証逃れ、タコツボにひきこもることはいくらでもできる
それをしてしまうと、自分の論理が論理的に正しいように感じてしまう

「カラスは黒い」という論理にハマったものは、
アルピノのカラスを「それはカラスではない」と斥けてしまう
これはタコツボにハマる行為

似たようなことは多々起こる
「日本人は心が美しい」という言葉に取り憑かれたものは
海外（東南アジア）で日本人が起こした凶悪犯罪に対して
「あれは日本人ではない」という言葉を言ってしまう

これは、否定経験を反証逃れによって矛盾回避措置をとってるということ

人は見たいものを自分のフレームに合わせて見てしまう
純粋客観的な観察はなくて、自分に都合がいいように見てしまうわけだ

だからこそ、自分に都合が悪いように見る習慣が必要になる
（ここがポパーの哲学）

「科学は実証ではなく反証によって、、」
の文が持ってる力はここにある

合致する例を持ってくることは、論理の「必ず正しい」性質にとりこまれてしまえば、いくらでも可能だ

そうではなく、合わない例、合致しない例と向き合うことで
背後の論理を改良していくこと
それが科学の正体たと言ったのがポパー

黒いカラスを100万匹見つけたところで
アルビノのカラスに目を向けなければ、
その行為は盲目と同じだよ、って話

首相もこういう答弁をしてネタにされてたね

「自衛隊に危険はないんですか？」
「安全地域だけで活動するから危険はない」

「安全地域とはどこですか？」
「自衛隊がいるところが安全地域だ」

「反証逃れ」という言葉自体、あまり意味をなさないが(何故なら反証を回避する行為は無自覚で逃れているという言葉には似つかわしくない)
まあいい「反証逃れ」を用語として採用すると、清見の場合はその最もたる権化だ。自分の決めたタームやパラダイムを無自覚に信仰し、
それに反証する者たちを排除しようとする態度は如何なものか？ 自分の理解した理論の押し付け、それに対する蔑視。まさに「反証」から逃走しているのは清見の方ではないか。
それ以前に清見の論説は底が浅く、論理学も誤用するわ言葉も稚拙でとても見れたものではない。その前に清見の論説に興味を持った人間がどのくらいいるだろう？
恐らく誰もいない。

アルビノの鴉の話も、まあ取ってつけたような継ぎ接ぎの論理で大元のポパーが見たら苦笑して何も言わないだろう(そして清見が自分を信仰していることを忘れてしまうだろう)

そもそも清見の文章は読みにくい。何故なら文章が下手だから。構文がなっちゃいないし、タームの遣い方のいい加減なこと。
論理学の(例えば対偶)無自覚な誤用。哲学書の誤読、誤謬。他者性の欠如。上げればキリがないな。
そういったものに目を瞑り、彼が言わんとしてることを汲み取って話を始めると、タダを捏ねるような態度を見せるので、幾つの男だろうか、と思ってしまう。

科学的な精神とは「反証」を考えること(多角的な視点)、「実証」をすること、他者性(自らの理論への批判への真摯な態度)、「緻密さ」「論理性」「倫理性」その何れもが大事である。
清見の場合、毎度お決まりだが、「反証」に対して「実証」を対置したり、「アバウトさ」に対して「緻密さ」を対置させたり、
つまりはまだまだ善悪の区別をつけたがるくらいの人間レベルであり、無自覚な他者性に対する差別主義者であり、とても哲学や思想に取り組んで利になる人物ではない。

斯くいう私はどうか？ 少なくとも内省と反復がある一定のところまで繰り返し行われており、清見の無自覚な差別や他者性の欠如は、
無邪気な子供としてもとても許されるべきものではないことをここに書き記しておく。

だよなあ、あきにゃん

そもそも何故清見をディスるのか？
それは清見のスタンスが危険思想やジェノサイドにも繋がるようなそんな様相を呈しているからである。
つまりは議論やコミュニケーションをする土壌へ上がれるレベルに達しておらず、神聖な土俵へ上がってよいだけまだ反復がされていないからである。
日常生活では、周りの人間が無邪気な変わり者とか理屈っぽい馬鹿として許しているのだろうが、これを是正する意味は大いににあってまだまだ自分の行いを自覚させることは倫理的に大事なのである。

1: 愛とはなんぞや シーズン41 (33)

2: 　こ　こ　無　職　し　か　い　な　い　ね　 (65)

3: マルティン・ハイデガー5 [無断転載禁止]©2ch.net (947)

>>31
ポパーは「わたしは実証主義者ではない」と何回も書いてるからだよ

僕はいかなる実証も認めない
その点で僕はポパーと同じ意見だし

実証を認める者は権威主義者と思ってるから
「この権威主義者め」と思いながら読んでる

ポパーの反証主義は実証主義と根本的に異なる
（小河原が詳しく書いてる）

まぁ、君には分からない哲学の世界の話だ

反証とは多角的な視点というだけではない
それは論理において回避できない明確なエラーの存在を指摘してる
ここでも基準となるのは論理

・両立できない言明を同時に正しいとすることはできない

矛盾の禁止が前提となって
反証例が元の言明に圧力をかける
（この圧力は権威と切り離された純粋言語内圧力）

反証主義は合理主義を前提にするし、規範倫理無くして成立しない

明証性基準のものは全部、実証主義と言えるけど
反証主義はそこからして異なる

大した哲学でもない。
簡単なこと言ってポパーを半分も読めてないっぽいな。

反証主義が科学か？と言われれば、僕は微妙だなと思ってる

反証主義は「科学の発見の論理」ではある
ポパーは『科学的発見の論理』と題して買いたし
ポパーの弟子のファイアアーベントは「発見の論理はべつにして、、」と
ポパーの反証主義を別においてる

しかし、「なぜ科学を信じなければならないのか？」について、ポパーは何ひとつ答えてない

それはポパーが
「別にどの学説を信じてもいいし、マイナーな学説を信じても、それは科学だ」と考えてたからだ

この部分を受け継いで、正当化の論理に関してファイアアーベントは相対主義を唱えた

つまり、反証主義者は、正当化に関しては相対主義的なのだ
この点が実証主義と大きく異なる

だから、合理性についてもまったく異なる態度をとる

西洋合理主義は「合理性の正当化はいかにしてなし得るか？」という問題と向き合ってきた
（デカルト、パスカル、ライプニツら）

これに対して、ポパーは
「合理性の正当化は成し得ない」と答える
そして「批判的合理性の可能性」を唱える

この部分、態度としてはとても大きな裂け目だ

実証主義が正当化主義的合理性を前提にしてる以上
反証主義が実証主義とまったく異なる態度であることを示す一点になる

小河原先生が

ポパーは大きな誤解を受けた学者だけど
特に日本では大きく誤解されてる
反証主義が実証主義の一形態と理解されてるのが大きい誤解

と書いてた

反証主義は実証主義とはまったく違う

仕事終わった、くたくた

いいか、清見。
おまえの用語の乱用は、読む者の読もうとする意識を剥ぐ。おれにはバカボンのパパに出てくる垂れ目の警察官が「逮捕だ、逮捕だ」叫んで拳銃をぶっ放している以外の何物にもみえない。

用語を乱用するというのは、学者でない者がする愚かな「ごっこ」であるのだよ？
わかるか？

君がもしその暴力を止めて、読み手受け手の側に立ってみるならば、次の用語の乱用を禁ずる。もし用語を遣いたいなら定義して遣え。
「相対主義」「実証主義」「権威主義」「実証」「反証」「合理主義」「西洋合理主義」「批判的合理主義」「正当化主義」

全部定義しろ。そうでないと誰も読まん。

用語を遣わないで論説するか、どうしても必要なら定義して論説する。基本だ馬鹿。そもそも誰かおまえの意見に深く分け入ろうとする人間がいると思うか？
5ちゃんねるでも現実でも、おまえの論説にコミットしようとする人間が一人でもいたか？

僕は別にコミットする場所があるから
ここで聞いてもらう必要はない

酷い誤解をそのままにするのが嫌なだけだ

君が二度と「反証」という言葉を使わない
実証の延長上に反証という概念を置かないなら、それでいい

酷い誤解?
誰も誤解していないどころか、お前さんの学んできた物事の一つもみんな興味がない。

>君が二度と「反証」という言葉を使わない
実証の延長上に反証という概念を置かないなら、それでいい

ほう。説明してみ。説明してみろって言ってもいつもできないから別にいいが、説明する場合は必ず上の用語を遣わないか、定義してから話始めろ。わかったかボンクラ

ボンクラと言いたいだけだろ
量産されたバカに話す哲学はない

駄目だこりゃ。
用語の乱用は「ごっこ」遊びとあとは自分のスカスカの思考を見破られるのが怖いからだろうな。メッキをなんとかタームを遣って装飾するほどのものでしかないw

じゃあな、おつかれ。

本当に駄目だね

非常に重要なことを言って、その先の視点が「ボンクラいいたいだけだろ」だもの。お里が知れるわな。

バカブロック

ほら、ま、この程度なんだよ結局

オイオイ清見ちょっと待って

私は清見を否定はしないけど、しのちゃんが言ってることはよくわかる
清見は不親切だよ

全員がポパーを読んでいて更に清見と同じ解釈をしていることを前提にして書いた上に、説明を求められると正にその説明自体がトートロジーで無意味で何の説明もされていないような逃げの姿勢を見せる

昨日もやしにそれを突っ込まれて返した言葉が
「すべてのカラスは黒い、なぜなら黒くないカラスはカラスではないから」ってナナメの回答だった

多分、質問の意味を理解していないからナナメの返答になるのかなぁ…
それが永遠と続いている感じ

私はポパーを読んでいないから実際どうなのかしらないけど、清見は考察がある程度の深度までくると自分の言葉に煙に巻かれて、再び発見した時に少し方向がズレている
思い込みが強めだから、それを修正出来ずに知識の上塗りをしていって独自理論が出来上がっているようにみえるのかな

途中までしのちゃんと同じ方向を向きながら話がズレていって、しのちゃんが「ちょっと待て」と言ったところで話を受け入れずに防御、守りのトートロジーを展開する

だからもっと読み手に優しくあるために>>44これが必要なんだよ

そうするともっと清見の言いたいことが理解できる、理解するよ！

自然がただしいからボクぽえみーと任侠宮台だな

なでここのだー

ぎっくり腰

解釈は同じでなくてもいい
意見も同じでなくてもいい
バカは嫌い、それだけ

ポパーの誤解は「ポパー神話」と名付けて、小河原が説明してる
それを目を通しとけ
自分でやれ

ガンギレ清原ホームラン球を見失う

バカブロックしてぇ

どーでもいいけど
「バカの壁」を書いた養老孟司もポパー主義者を自称してたのを思い出した

所詮、この程度の人間性

ちなみにバカの壁を実感しているのは俺だという(苦笑

甘えるな

ご覧の通り、こいつ三下清見にものを教えるということが如何に難しいか、今示した通りだ。

バカな学生は、教室の窓を壊してまわったり、盗んだバイクで走り出したりするからな
教師なんて割りに合わない仕事はしないことだ

兵士は助けない
一生戦争をしてろ

もやしはいつひまになるの
いつまでほうち

緊迫昏睡カラスマンしかでてこない

Black!Black!

ロードス島戦記、はぁ〜い！

韓国オンナが取られてしまう!　ｷﾝﾀﾏ!ｷﾝﾀﾏ!

韓国オンナが取られてしまう!　ｷﾝﾀﾏ!ｷﾝﾀﾏ!

韓国オンナが取られてしまう!　ｷﾝﾀﾏ!ｷﾝﾀﾏ!

そろそろ現れんと知らんぞ

メガネしかみえない視力にされてる
天使の念力光線の威力で

さあ、そろそろ召喚魔法で現れないと

武一が後妻されているとは!?

ロードスヒロインをヤレないと後悔がのこるシーンである

たけちゃん、けんちゃん、ホリけん

後悔程度なのか死ぬとかじゃないのか

>>83
こんなのあったのか
早速500円もらた

ツレに招待コード送ったが500円貰えてない。

ロードス島戦記、いっくよ〜！

寝起き

自分がいかに他人より劣っていること、わかったか？

論理とか学問をするのにも資質がいる。清見のような人間には哲学すること自体無理があるんだよ。

まあこれくらいにしといてやるが、もし議論の土俵に上がって人と対話したいのなら、まず用語の乱用することは禁止だ。
やむを得ず用語を使う場合、必ず定義してから自分で定義した意味からはみ出さずに遣うこと。極力、用語「〜主義」などのタームを使用せずに自力で説明すること。
と同時に哲学者の名前、ポパーやウィトゲンシュタイン、ダニエル・ベルなどの理論を紹介する場合、必ずソースを持ってくること。
そう上で纏めた紹介文を添えてから自分の言いたいことに移ること。

まだまだあるが、これらは癖付けた方がいい。
何より他人にわかる文章を心掛けろ。他人様あっての哲学だ。客あっての商売のように。考えてから物を言えよ。自己中やろう。

仏教の菩薩行とは、人々を救済する意識を持つ者たちの行いのことを言う。ただし菩薩行というのはとても難しく、言葉で説明すれば誰もがそれを理解して改心して、心を入れ替えるわけではない。
不立文字というように、言語を使用せずにあとで自ら理解に至るように間接的に手を添えるのが菩薩のすることだ。清見の意識を変えることは難しいが、虚空蔵菩薩が導びことしていることを忘れてはいけない。

と、勝手に言う
ポパーは「そんなの必要ないよ」と書いてた
僕も同じ考えだ
ポパー主義者は権威主義者ではない

権威の争いをしたい人はそうしてればいい

僕は権威の争いをしない
おまえたちだけで好きに戦っててくれ

くだらない文章読むぐらいなら仕事に集中したい

タコツボに閉じこもるバカとそういう会話はしない
バカは黙ってろ

まずは他人に読んでもらうことを意識しろ。自己中なこと言ってねーで。

誰が見ても清見のが分が悪いw

サティ

じゃあ、分かりやすく書くわ

「黙れ、哲学の話題に入ってくるな！」

ロードス島戦記にシロップをこぼしてしまった

おやおやw
せっかく教えてやってんのに

興味ない

まあ、哲学をするよりまず書き方からだな。清見に哲学なんて100年早いわ。まず読み手を想定すること。用語を乱用しないこと。注釈とソースを付けること。言葉の誤用やいい加減な遣い方が多すぎる。
日本語を正しく遣うこと。わかったか？

「黙れ」と書いたのが読めなかったのか？
俺はバカと兵士は嫌いなんだ
3度目はない

めちゃくちゃだなあ。

ファッションのことでも語ってろ

ファッションは目に入る人のことを考えること
アクセサリーを濫用しないこと
ブランドをものを着る時は注釈をつけること

あきにゃん、何とか言ってやって！

まあ清見は書き方からだか。
哲学とかまだ早すぎる。

怒りも少しおさまった

清見ちゃん、静岡への愛を思い出して

僕の尊敬する友人は言ってた

地球人とはまったく異なる数学を操って、
言語形態がまったく異なる宇宙人がいたとしても
注意深く彼らの言葉を見れば、その言葉を理解できる余地がある、、


集中してる時ってのは敏感になってて
相手の悪意やモラルのなさがものすごく伝わってくる
人間としての信頼を損なうレベルに感じることもある
そうなってはもうコミュニケーションは断絶するしかない

権威も権力も哲学ですらどうでもいいけど
人として最低限のものだけは失って欲しくはない

イライラが溜まると人間に絶望しそうになる

>>110
ほらな。何言ってるかわからないだろ？
哲学以前の問題で、日本語勉強させないかんやろ？

「原因と結果の法則は宇宙の不変の法則」

今起こる事の全ては自己の投影なのである
今自分の身に起こっている出来事を観察してみると、過去に自分が何を望んだのかが理解できる

君が創った原因の結果が君の未来になる
何故なら原因と結果の法則は絶対だから
今イライラするなら、それが原因の結果が君の未来に起こる

どんなときも愛を忘れずに
君が自分の未来を創っているのだから

だから現在の他人の状況をみると、この人が普段なにを望んで生きてきたのかが解る
誰ひとり隠すことなんて出来ないの

ツライ未来なんて望んでいないのに
今現在マイナスの感情から抜け出すことが難しいときは、とにかく瞑想よ
感情をフラットにして落ち着こう〜
こんなこと書いてる自分が普段1番出来てないんだけどさ
お気になさらずね〜♪

今が自分の未来をつくるのだから
一瞬も気を抜かないで
真剣に生きて

あそこいったらイジメの責任とらされるみたいなオイニーしてるのに

なに愛愛いってんだ



飯島愛か!?

愛〜♪

愛してる〜♪

https://youtu.be/xNDH5hNKdMM
モンキーマジックは好き

こいつひととかころしてんじゃね

こえー

ぱよぱよちーん界隈は裏でなにやってるかわからんからな!!

裏はギャンブルだけよ

どうでもいい
もう私の手を離れたわけだし

私の気持ちは変わらないけど
君は好きなように生きてください
私もそうするから

出てきてくれ！

ねむねむ

こいつうぜえなぁ

おまえは勘違いが多いんだよ。
哲学もデタラメに言葉捏ねくり回して悦に入るんだからな。まず日本語から勉強してのいや。

>>130
そういうの間に合ってるから

「レイシストお断り」

またトンチンカンなこと言ってるな。
俺がレイシストとか、何見て言ってんだろうな。おまえには思想は向かんからやめろ。日本語とか語学を勉強しろ。

>>133
自覚しろ、そこからだ

人間を教えるのは難しい。
みんな我が強い。

自分の人生を決断して生きていくひとと
決断しないで半分寝ながら生きていくひと

俺って後者。眠り猫みたいに眠りまくってる。
三年寝太郎の睡眠時間とため張れるわな。

ゾンビかと思ってた

後者は生まれた意味を放棄しているから生きてる意味ない
生きる死体

ゾンビ〜

無意味だけど無価値なわけじゃないってコレじゃない？

社会で生きている人間の半分は自分の意思で考えることを放棄している
もしくは生活に追われて考える時間がない
こういう人間は全員ただの歯車として脇役で生きていくか、早く死んだほうがいい

早く起きて目を覚まして
生まれた意味を思い出して
なんのために生きてるの
なんのために死があるの
なんのために君はキセキをみたの

これ哲学の基本じゃないかしら

考えることもしない
決断もしない
行動もしない
そんなやつ興味なし

例えばこの前のもやしもそうだけど
もう手を繋ぐのやめよっかって話に異論もないし同意もない
言いなり？自分の意思とかないわけでしょ
それって生きてるのか死んでるのと一緒だよ
いなくなったら嫌でも行動するのも嫌
半分眠りながら動かないお人形さん
一生そうしてたらいいじゃん

https://youtu.be/5falnDC_WPM

あそこらへんの韓国焼肉屋で覚醒スタァ~

ロードス島戦記を読みながら、ハチミツをなめてる

名無しじゃ分からないし、あだ名じゃ分からないよ
誰に言ってるのか？君は誰なのか?
何がどうなってるのか？
何も分からないのに

おまえには言ってないだろ。
それより日本語の勉強でもしとけよ。

韓国ネットワークさいこー
ヘイトﾎﾞｸﾒｰﾂ

みたいなの

鬼太郎メガネもやしって世界でひとりしか思いつかないしロードス島のヒーローだし

？

謎とかいっこもないそのまんま

宇宙からきた宇宙人だから

角膜がないから暗闇でも全部みえるから
それは透明な宇宙なの
小さいのさきに大きいがあって
そのさきに小さいがある

無理やり飛躍させて考えるべきではない

色の概念は角膜じゃなくて意識のほうにある
空想の中に既に色があるでしょ
空想のときは目じゃなくて何で色をみてるの？
元々は目がなくたってみえるんだよ

記憶は物質の領域じゃない
意識の領域にある
人間は物質と物質じゃないほうと混合してる
物質ではない領域で
いつでも物語が進んでる
それは「ないけど確かにある」
謎とかいっこもないでしょ？

世界には謎しかないけどそういう意味の謎じゃなくてなの

ヘッドロココ

セックスは顔射するものだと思っている洋平

顔射なんてしない。中に出す

いい加減に胎児や生殖細胞、童貞処女信仰を犠牲にしている病院と手を切ったらどうだ。離婚裁判結構。縁切寺、縁の結いなおし。

19学術2019/04/04(木) 19:10:03.93ID:HsiYIfH7
病院職員関係者利用者に逮捕以下の行動性のない待遇を。

名前：学術 2019/04/04(木) 19:23:28.99 ID:HsiYIfH7
病院利用者職員を極東軍事裁判にかけて一時上り。どれだけ殺せたかな。

病歴を軍法会議にかけてやれよ。

https://www.youtube.com/watch?time_continue=9&;v=gzNen2UWyoY

しこしこ、どぴゅっ！

ゴールに繋げて見せよー♪

https://youtu.be/novzVJ4PPY8

仕事行かなきゃ

まだ望み持ってんのか？
ねえよ。消えな。

絶望

インターステラーみたら何のために生まれてきたのかわからなくなった
ちょっと宇宙に旅立ってきます

どぴ

仕事終わり

アニマ・アニムスが愛おしすぎて宇宙から帰還しました

ユングの概念
アニマ（男性の中の女性性）とアニムス（女性の中の男性性）
これを相手に投影して愛したりする

FF10にアニマって召喚獣がいて
怖かっこよかった

韓国のぶっ子抜き太郎がミョーなこといってるぞ

ユングは知らないけど
「アニマ」と言うとニューギニアの「アニミズム」を思い出すね

「アニマ」は「精霊」みたいな感じの意味の言葉で
自然の精霊がそこらかしこにいる、みたいな思想で
一神教と対比させられることが多い

「プレアニミズム」はなんだったっけ？
プロローグのアニミズムだから
前アニミズム、アニミズムの前段階みたいな感じかな？
忘れた

アニマとアニミズムは発音も意味も全然違うわ。
相変わらず浅いことしかいえんなあ。意味をなさないとはこのことだ。

ニューギニアで「アニマ」と呼ばれる文化があって
それが「精霊」を意味して
そのような文化一般を「アニミズム」と呼ぶのよ

FF10のアニマやサガフロ2のアニマは
多分この「精霊」や「魂」といった意味の言葉からとってると思われる

FF10のアニマは多分、その「精霊」って意味と「ユングの女性性」って意味とどっちもなんじゃない？

シーモアの母親がシーモアの為に召喚獣になった
シーモアの中の女性性(女性の理想像)が母親ってパターンだと思われる

https://altema.jp/ffbe/animablog

そう聞くとペルソナシリーズぽさがあるね

あー確かに、ペルソナも認めたくない自分を認めるとペルソナになるんだっけ

洋平、侮辱罪で刑務所に入ったから、償いとして事実ばかり指摘してたら
人から嫌われるよ
どうしてよ

どうしてだろう
にゃんは大好きの気持ちでいっぱいだよ
アニムス

>>188
嫌う人の方がおかしい

人は間違える生き物
キャバクラ行って「お兄さんすごーい」と言われるだけの肯定って
僕は嘘くさくて、非人間的に見えて好きじゃないんだよね

キャバ嬢的コミュニケーション能力は生きる上では必要だと思うけど、それではつまらない

生きる面白さはキャバクラでは得られない
ってのが持論
多分僕はちょっとマゾなんだよ

まぁ洋平さんが世界中の人間から嫌われたら、にゃんがしめしめって感じで独り占めするだけの話だからねぇ

シャワー浴びたあと、メガネなくして
メガネメガネ状態よ
何も見えん

出かけられん

清見もメガネなの？
メガネくんは他人の褒め方が尋常じゃないよ
褒めすぎてそんな人は実際にはいないレベル
だけどそれだけで1年くらい幸せになる
にゃんはこれからバイト

バイト大変だね

大変じゃないよ
にゃんは時間を持て余してるし、お金も貰えるし、ただでお酒も飲めるし、褒められるし
一石四鳥くらい
睡眠不足だけが難点なのよ

>>190
洋平の猥褻語の証人になるって
捕まえる気か！？
洋平は遊びのつもりだったよ

キャバ嬢に猥褻語を言って嫌われた話なの！？
じゃーにゃんは洋平なんて今後一切透明人間だわ
前言全撤回する

僕はキャバクラではキャバ嬢のゴキゲンとってる
僕が仕事して、キャバ嬢のまねしてる
もうキャバクラ全然行ってないけど

君、本当につまんない話するねえ。
もう少し面白い話しようか。

にゃんの焼きもちは侮れない
身を滅ぼすレベルの焼きもちやくよ

それに耐えられないならにゃんから逃げたほうがいい
スーパーダッシュで

別になんてこたない

おもしろい話か

お酒は脳に悪いらしい
僕はそろそろ酒を飲まないライフスタイルに変えようと思う
好きだけどね
でも、スロードランクに変更

食べ物も少しは気を使いたいけど
お腹がすくんだよね

運動して代謝能力を上げればいいんだろうけど

話がつまんなすぎて、そりゃキャバ嬢も欠伸がでるわな

キャバ嬢にはこんな話はしないよ

まぁ。もういかないけど
あんなのは付き合いでしか行かないから

おもしろい話か
僕にとって倫理というのは若い頃の体験が強く影響してる

一つは学生時代の講師
当時、脳死移植の法制化に向けて話題に上がってた時で
有識者会議がひらかることになった
講師が倫理学の代表として呼ばれることになった

会議から帰ってきて講師は言った

各業界の偉いのが集まってる会議に出てきた
皆、脳死移植に賛成の意見ばかりで、だいぶ賛成に傾いてると感じた
そんな状況だからこそ、もっとこなれるまで待つべきだと反対意見を出してきた

その話を聞いて、次の有識者会議に倫理学は呼ばれないなと僕は思った
倫理学はそういう場で何を語れるのか
もっとちゃんとしたことを言えるんじゃないか？
会議で呼ばれるだけの。

それが一つ目の体験

二つ目は学生時代の友人が自殺した時
僕らは葬式に向かった

僕と仲のいい友人は、自殺の直前まで一緒に遊んだ仲のいい友人だった
他はそれほどでも

仲間の一人は生きの電車で散々、自殺することのバカバカしさを語った
まるで、生きてる自分の正しさを確認するかのように
僕はそいつが好きでなかった
もともと上辺だけの付き合いでグループにいたし

帰りの電車で僕と仲の良い友人は語った
何と言えば、この結末を回避できたか
なぜ彼の深刻さに気づけなかったのか

ある一人が言った
「自殺したやつの気持ちは、自殺した奴にしかわからない。
僕らには絶対に分からないから、考えるだけ無駄、言うだけ無駄」

それも違うとはっきり感じた
「死ぬな」と言えないほど倫理が脆弱とも思えなかった

これが2つ目の体験

全然意味がわからんし、俺が清見をディスってきたかことを差し引いて第三者的な目で見て、おまえの話に耳を傾ける者はいないだろう。

つまらんのだ。ただひたすら恣意的でつまらんのだ。人に読んでもらおうという意志も感じられない。意味がわからん。

言っておくが読ませる文章というものはある種の思いやりで敷き詰められている。文章が下手でも何かを伝えようとする人間の文章はみんな読むし、そうでないなら誰も読まない。
おまえの文章はただひたすらにつまらんのだ。恣意的で行き当たりばったり、意味がわからん。

俺の言ったこと肝に命じておけ。
清見のことはっきり言って嫌いだが、面白い物を書いたら素直に面白いと言うよ。お世辞にも上の二つの作文は面白いとは言えない。つまらん、ただひたすらつまらない。

例えばの話、夏目漱石「彼岸過迄」

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僕は常に考えている。「純粋な感情ほど美くしいものはない。美くしいものほど強いものはない」と。強いものが恐れないのは当り前である。僕がもし千代子を妻にするとしたら、妻の眼から出る強烈な光に堪たえられないだろう。
その光は必ずしも怒いかりを示すとは限らない。情なさけの光でも、愛の光でも、もしくは渇仰かっこうの光でも同じ事である。僕はきっとその光のために射竦いすくめられるにきまっている。
それと同程度あるいはより以上の輝くものを、返礼として彼女に与えるには、感情家として僕が余りに貧弱だからである。僕は芳烈な一樽の清酒を貰っても、それを味わい尽くす資格を持たない下戸げことして、今日こんにちまで世間から教育されて来たのである。
　千代子が僕のところへ嫁に来れば必ず残酷な失望を経験しなければならない。彼女は美くしい天賦てんぷの感情を、あるに任せて惜気おしげもなく夫の上に注つぎ込む代りに、それを受け入れる夫が、
彼女から精神上の営養を得て、大いに世の中に活躍するのを唯一の報酬として夫から予期するに違いない。年のいかない、学問の乏しい、見識の狭い点から見ると気の毒と評して然しかるべき彼女は、
頭と腕を挙げて実世間に打ち込んで、肉眼で指さす事のできる権力か財力を攫つかまなくっては男子でないと考えている。

2/3

単純な彼女は、たとい僕のところへ嫁に来ても、やはりそう云う働きぶりを僕から要求し、また要求さえすれば僕にできるものとのみ思いつめている。
二人の間に横たわる根本的の不幸はここに存在すると云っても差支さしつかえないのである。僕は今云った通り、妻さいとしての彼女の美くしい感情を、
そう多量に受け入れる事のできない至って燻くすぶった性質たちなのだが、よし焼石に水を濺そそいだ時のように、それをことごとく吸い込んだところで、彼女の望み通りに利用する訳にはとても行かない。
もし純粋な彼女の影響が僕のどこかに表われるとすれば、それはいくら説明しても彼女には全く分らないところに、思いも寄らぬ形となって発現するだけである。
万一彼女の眼にとまっても、彼女はそれをコスメチックで塗り堅めた僕の頭や羽二重はぶたえの足袋たびで包んだ僕の足よりもありがたがらないだろう。
要するに彼女から云えば、美くしいものを僕の上に永久浪費して、しだいしだいに結婚の不幸を嘆くに過ぎないのである。

3/3は省く。
夏目漱石は学者であり小説家だから文章に個性があって、文法的な指摘はされているがうまい。とは言え、上手いというより面白いんだ。
ちゃんと言っていることがわかる文章。夏目漱石はともすれば文章が下手なのかもしれない。自分勝手に言葉を作るわ文法はなってないらしい。
だけど、わかるんだ。人間の本質や現実に即して書いている。清見の文章は下手は下手でもみんなこの酒には下戸に為らざるを得ない。何故なら本質的ではないから。
実存的と言えば聞こえはいいが、はっきり言って実存的なこお書いているとしても、やっぱり恣意的に俺には見える。つまらない。ボツだ。

ベロチュー

文学か

ベロベロチューゆうことや

まつあき中

ハイスペック同士の婚活お見合いアプリとかいうやつやろ？

愛するゆえに殺したいって
愛が深いのかな？

それを「愛」とは呼びたくないな

サンボマスター聴きたい
世界はそれを愛と呼ぶんだぜ

でも、生きることが必ず幸せで死ぬことが必ず不幸せかどうかは分からなくて

例えば、僕の友人が、『クリトン』に出てきたソクラテスのように
自殺が自分にとって良いことと思ってたら
僕は説得を諦めると思う

それは、そいつが移民船に乗るようなもので
悲しいけれど「頑張れよ」と言って、船に送り込むしかないのだろう

とかね、考えてる

まったく意味がわからん

大事なことは希望だよ
僕の友人が希望をもって何かをしようとするなら
それが僕の価値観に反しても、僕にとってそれが嫌なことであっても
僕が友人のためを思って一線を超えないことは大事だと思ってる

だから僕は自殺しようとする友人を止める
あの日、もう一回友人と会ったら、僕は多分、生きることを勧める
でも、友人が死に対して希望を見出してるなら、僕はそれ以上を言えないだろう

生きて欲しいのは僕のエゴ
それを押し付けるまではできないだろう

セマンティックデザイン
あばれる君

松尾芭蕉
あばれる君
中越典子

おはよう
今日は公式戦
頑張らなくちゃ

うるせえ

考えるんじゃない
感じるんだ

エンポリオアルマーニの時計、メルカリで買ったわ。2つ目。ジョルジオ・アルマーニのセカンドブランド。

直線上にいくつもの自分がいた
「今その瞬間」にただいる
まだいるんだ
「過去」は消えてなくなったりしない
「その瞬間」はずっとそこにある
何か出来る訳じゃないから、ありのままを受け入れるしかない
「今ここ」に至るまでの繋がりが
こんなに簡単にみえる
間違いなんてひとつもなかった

逃げているのは君じゃない
自分を受け入れられなかったのは自分だった


反対側をみようとすれば未来も見えるのだろうか

今日は静岡祭りやで。
飲食売店のバイト。

吉田明世アナ

号泣断捨離、生きるとは何だ
「普通」なんてどこにもないじゃないか

https://i.imgur.com/kDTtIn9.jpg

いつまでも止まってたのは自分で「前に進もう、前に進みたい」ってひたすら言ってたのは、自分に言ってたようだ

開幕戦行ってくる

まじ暑いね、今日。
ひたすら火の前で当番。

まじなげー

待ち番中
長い、遅い
イライラ
もっと早くやれってイライラ

吉田明世アナウンサー

春はええのー
ほんに、良い気候だのう

ようやくこの時間かー

鳥の炭火焼の屋台やで

グランアレグリア 勝ったぜ
単勝3倍なら御の字かな

洋平、トゥレット障害で猥褻語を言ってるけど病院に行かないよ

今日はあきにゃんが来るのかと思ったよ。

来るかっ！ ってな

こころが震えるっていうのは野田洋次郎が3月11日につくる曲をきいて涙が止まらないことを言う
今日の月をみたか
やばいよ月食みたい

運命だとか未来とか

ああ♪ このまま僕たちの声が
世界の端っこまで消えることなく
届いたりしたらいいのにな

https://youtu.be/mTuQJuI9pyE

夢灯篭か

きたーくっ！

しのらー

あきにゃー

https://youtu.be/CcVf26f2jo8

HEY OHAYO

うわ、いらね

満開の花が似合いのカタストロフィ

誰もが望みながら永遠を信じない

散り際の美学

晃

カタストロフィはギリシア語らしいね。
大団円とかクライマックスとか破滅とか「悲劇的な結末」を意味するらしい。

満開の花が似合いのカタストロフィ

非常に意味深な歌詞ではあるし、色々想像を掻き立てる言葉だね。

あれはいい曲
今でも盛り上がる

非常にいいね、歌詞が。

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響あり。
沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。
驕れる人も久しからず、唯春の夜の夢の如し。
猛き者もつひには滅びぬ、偏に風の前の塵に同じ。

この平家物語の冒頭に見られる時間概念は、現在から過去を見る反復的な人生の営みと過去を振り返った結果、時間というものは「諸行無常」であり「盛者必衰」である、という刹那的な意味を持つことが謳われている。
よく我々も若い頃、いいことがあるととても刹那に捉われて、淋しくなったりすることがあった。この感情に動かされて時間を惜しんだり、あるいは「盛者必衰」の理を哲学する。
桜の咲く季節、日本人はこのように過去を振り返る。それは過去も現代も変わらない。過去というものはハイデガーに云わせれば、本来「反復」されてそこから自然性を感じ取ることが、
現存在の本来的なものであって、忘却的な態度を取るべきではないとたしかに言っていたが、日本人の「散り際の美学」とはまさにこのことである。
「刹那」は現在から見てすぐ前にあったものの移ろいに哀しみを覚える「切ない」に変化してきた。刹那とは仏教の0から1秒までの間にある短い時間である。
この短い時間に感じ取ることができる「惜しむ」や「時間の残像」が日本人の美学であり、これが日本人の本来の存在の在り方なのである。

この「散り際の美学」は、日本人の余裕である。この在り方が日本人の本来の現存在分析であり、 平家物語などは歴史的な事実と日常に誰もが感ずる物事への「刹那」が点綴されていてかなり立派な教養人のそれである。
ただ、ある時を境に日本人の在り方もかわってきている。よく「昔の人」と「現代っこ」というように、あるいは「昭和の人」という言い方に見られるように、
日本人の美学は浅田彰が表現した「シラけつつノリ、ノリつつシラケる」というものに変化していっている。私はどちらかといえば「古めかしい」方の人間である。
浅田彰は「スキゾイド」と「パラノイア」という医学の病名に擬えて模した通りに確かに日本人の価値は変化してきた。下手するとサイコパスのような人間を崇拝するようなものである。
間違いや失敗をしない者は正しい。それは確かにそうである。間違いを犯しまくる人間は信用がならない。しかしそうではあっても人間性の薄い人と間違えのない人がクールであり正しいと見られるのはなぜであろう？

そして何故晃は俺に優しくフェラできたのか疑問である。

何に影響あってなにに影響ないんだか
さっぱりわかんねーな

？

ある方面によるとしねしかでてこない

ガイアがおれにロードスの人柱になれといっている

なんで静岡祭りに来てくれなかったのさ

静岡祭りって何よ？
わからないよ
伝わらない

思考行きます

おめえに言ってねーし。
見ての通り頭ちょっと行ってるな。

わからないよ←きめえなあ
伝わないよ←うわ

仕事の打ち間違い

https://youtu.be/HHU4Nv3H9zk

https://youtu.be/Dh695gSiwo8

https://youtu.be/3RtEFgYzMPE

しエッセイ

ずっと、何もないところを歩いていたような気がする。
高校生の頃、人生には意味がある、というようなことを漠然とイメージしながら生活をしていた。そしてそれが自分自身に対する慰めであった。
人生には意味があり、その意味が何であるかはわからないが、何もない日常の先にあるであろう何かに希望を馳せていた。
高校を卒業し大学生になり、社会人になっても私には何一つ人生に対する意義や意味というようなものは見出せなかった。
日常にあるものは、規則正しく刻まれる時間の繰り返しでり、ただただ面倒な世間との関わりであり、予め決められた時間割をこなすルーティーンであり、空っぽの影を見つめる自分自身のペルソナだった。
そんな何もない日常をやり過ごす中で生まれてきた感情がもしかしたらこのまま何も起きないまま人生を終えるのではないか、という懸念であった。
一念発起。それはまさに一念発起という言葉に集約されている。人生とは何もない真っさらなキャンパスのようなもので、そこに鉛筆書きで我々は絵を描かされる。
何を描くかは大人が決めており、我々はそれをどのように描くかを模索する。そして鉛筆でそれを描き始める。もしも大人が予め敷いたレールを進むだけだったら何もないだろう。
しかし我々はこの鉛筆で線を描くこととデッサンしてできた形ある何かに絵の具で色付をしなければならない。色付は自由である。
大人が決めたことがあってそれに沿って我々は一斉に描き始めるのだけど、描き方も色の組み合わせも我々の自由なのであると、社会人になってからようやく気づいた。
いやむしろ自由であることを忘れて描ききってしまうようなことがあるなら、人生には何も残らない。我々は意志を持って行動しなければならない。
一念発起とは前に進むことである。前に進むとは先にあるものを取りにいくということであり、それは事に男にとっては女を追いかけるということである。

女にとっては、なんなのだろう？
僕にとっては、、、

うるせーよ。失せろ！

失せる

ワークエンド

ヤレば良いのに
ヤラせてって言うのが怖いなら黙ってた方が良い

結局それだけでしょ
やらせてって言える関係を築けるかどうか

？

少年老い易く学成り難し

だってやりたい盛りの青春時代
女とどっち選ぶよ
良い女を得たならもうそれでいいやないか

失敗した

女だった

陽ちゃんとか晃だった

誰がために鐘はなる
其は汝がためになるなれば

ジョン・ダン

「今がいい状態ではないんだよ。だから会いたい」
私がこう彼女に告げた後、静かな沈黙がしばらくあった。この沈黙の間に何かを計るように私はそっと息を潜めたて彼女の返事を待った。

ロードス島戦記、いっけ〜！

今日図書館で「文學界 2018 ７月号」借りてみた。
村上春樹が書き下ろし3編が収録されてるわ。
「石のまくらに」「クリーム」「チャーリー・パーカー・ブレイズ・ボサノヴァ」

右の奥歯がズキズキする

静岡祭で赤フンしてパンチなのがアレ

赤いフンドシでパンチパーマとかいつの時代だよ。
来年は静岡祭りもオリンピックも見に行こうね。

あきにゃー

それ親不知かも
歯医者オススメ

親不知かどうかでいえば親不知ではない。
俺も昔は親に口移しで食べ物を与えられた系だから歯が溶ける溶けるw

それで虫歯になるんだっけ？

虫歯は嫌だね
僕も歯はぼろぼろだわ

もともと赤ん坊から幼少期に掛けて虫歯に対してコーティングがされるらしいね。虫歯への免疫が自然にできるらしい。
しかし大人の唾液が免疫機能が完成されるまでに入ると中で虫歯菌が抗体を作るらしい。これは今では世間のお母さんの常識だが、
清見の知り合いに主婦がいるなら訊いてみるといい。ただし、虫歯になり難いのであって絶対ではない。この間、車を運転している時アナウンサーが28歳で初めて虫歯になったことを告白していたからね。

なるほど、はじめて知った

村上春樹の「石のまくらに」読了したわ。
読みながら「ノルウェイの森」が想起された。時代区分は不明だが大学生の主人公とバイト先で知り合った女の子の話。
この女の子は短歌を詠む。そして主人公と寝るときに「ほかに好きな人がいて、オルガの絶頂の時にその彼の名前を叫んでもいい？」と言う。
そして喘ぎながら実際にその男の名前を叫ぶ。あまり声が大きいとアパートの薄い壁から漏れるので、タオルを口に押し込んで歯型ができる。
このタオルの歯型と彼女が創った短歌を主人公は読んで彼女がこの世に生きていないのではないか、と思う。彼女(しほ)の短歌には首を斬られた、という言葉がよく綴られている。

>>309
まあこういっちゃ何だがなツネシキすぎるほどツネシキで、今どこの家でもお母さんお父さんの虫ばい菌が移るからスプーン替えようね、とかやっとる光景はようみるわ。
ウチは姪っ子がいるから

本当にいろいろなことが移り変わっていきますなあ、

月日は百代の過客にして行き交う年もまた旅人なり、か。

おりゃあ自分の通ってきた道に後悔はねえよ

リヴァイ兵長はいつも後悔してたみたいだよ

悔いなき選択、か

可愛い姪っ子だといいねえ

ミカサ・アッカーマン

もれも企業ショウで華々しくデビューしたあと
叩かれて地獄を味わいたい!

初老のメスのあとをついていく若いオスの群れみたいな群生行動で
こんごをすごしたいとおもわされたかのようにみせて
まったくおもってない展開

若い世代の行動原理を理解できないという感性がすぐれているという老害

あきにゃんと結婚かな

運命だとか未来とか

男が最も嫌がる女の言動はまず間違い無く「二枚舌外交」 と「ふたごころ」「割切りセックス」。つまり好きな人がいて、その上で割り切って他の男に抱かれながら本命を待つ女。

これは本命から見ても割切りされている方から見てもとても混乱させる。そして終いにはその女のことが恐ろしくなる。

いい曲だ
「君の名は」はいい作品

ヤリマン以外でそんなやついない
女は好きな人としかセックス出来ない
男と一緒にするな
本命を待ちながら他の男とセックスするなら
もうその男が本命なんだよ
それすでに待ってないでしょ
かわいそうにしのちゃん

ない！

セックスって愛情表現だから
誰とでも交わりたい男とか女とか
興味ないから

しのちゃんの世界とは違う世界なのよ

あきにゃんとか陽ちゃんとか晃ちゃんとか言ってないで、だれかひとりを本気で愛してみたらどう

死にたくなるだけだけど

好きってことでしょ

オプティミズム静岡

お願い！

私は孤独を愛しているから孤独も私を愛してる

あるあるよ

浜松餃子の五味八珍♪

今日は花散らしの雨だな。
せっかくの桜の花びらが散ってしまう。

桜を愛でることができるのは本当に短い期間なんだな

引き篭もりおじさん

お昼だよ

引きこもりじゃありません！
今からIAIスタジアムでバイトですー
夜の10時終了予定。

松居一代がブチギレ　「フジのバイキングだけは許せない。次何かあったら番組と司会の坂上忍も即刻訴える」
https://gogotsu.com/archives/49921

なにかしたの
まぁ信じてるよ

鼓動が早いひとの寿命は短いらしい
人間の心臓が鼓動することが出来る回数は決まっているから

それと同じように、哀しさを感じる割合や
裏切られる回数も決まっていたらいい
あるとききっと、もう自分には希望しか待ち受けていないと信じることが出来るから

先日アルカディアって映画を観た
その中に出てくる一番サイクルの短いループのおじさんのことをずっと考えてる
どのみち人間は、30年から100年のサイクルで輪廻転生のループを繰り返しているにすぎないから
おじさんをかわいそうだと思う必要があるのかどうかわからなくなった

生まれたときに記憶を失う理由はなんだと思う
もしかしたら覚えているとつまらないから全員自殺してしまうからじゃないだろうか

神の正体が「愛」だったからと言って、神が狂っていない証拠にはならない
永劫の「時」を孤独にただあり続けることに耐えきれなくて
自らを細分化して命を与え
独りじゃないフリを続けて自分を騙し
ひたすら創造し続ける彼を正常だと言い切れるだろうか

神にこそ助けが必要なのではないか

永劫回帰

桜は散ってしまったね

桜を見たかった

いつもこんな風なことばかり考えているひとが、私の他にもいると思う？
私は会ったことがないの
いたら嬉しいな

やっち

あ、しのちゃんがいたわ

しのちゃんが優しく包むよ

ハダカデバネズミとエレファントである

心臓暗示であいてをデスノートって
どんなもんなの？？

デスノートない

洋平、妄想が頭から離れないよ
トゥレット障害で猥褻語が口から漏れて来るし
猥褻語を聞いても、みんなには証人にならないで欲しいよ

洋平さん大丈夫、私が洋平さんを守るから

(但し風俗通いと可愛い女の子をハグするのをやめたらに限る)

洋平さんも>>342この映画みて
私と気持ちを共有して

練習試合だわ
睡眠不足
勉強する義務を負った

乃木 希典（のぎ まれすけ、嘉永2年11月11日（1849年12月25日） - 1912年（大正元年）9月13日）は、日本の武士（長府藩士）、軍人、教育者。
日露戦争における旅順攻囲戦の指揮や、明治天皇の後を慕って殉死したことで国際的にも著名である。階級は陸軍大将。栄典は贈正二位勲一等功一級伯爵。
第10代学習院長に任じられ、迪宮裕仁親王（昭和天皇）の教育係も務めた。「乃木大将」や「乃木将軍」と呼ばれることも多く、「乃木神社」や「乃木坂」に名前を残している。

乃木大将が崩御された明治天皇を追って自決された。これについて夏目漱石「こころ」の第2部に主人公の父親の心情が描かれているね^_^

https://i.imgur.com/DFAzVbH.jpg

綺麗なおねーさんのこと好き

RADWIMPS×新海誠監督、新作「天気の子」で「君の名は。」以来3年ぶりタッグ（コメントあり / 動画あり） - 音楽ナタリー https://natalie.mu/music/news/327300

IAIスタジアム

今日は寒い、雨も降ってぶるー
働かなきゃ

山本太郎議員、新党「れいわ新選組」結成　寄付募り参院選へ
http://news.livedoor.com/article/detail/16296227/
・ 山本太郎参院議員が10日、新党「れいわ新選組」を結成すると発表した
・政治活動のための寄付を募るとして、衆参W選なら「10億円が必要」と強調
・また、統一地方選が終わるまでは自由党の共同代表にとどまるという
　
・公約には、〈１〉消費税廃止〈２〉最低賃金１５００円〈３〉奨学金徳政令
〈４〉公務員増〈５〉一次産業戸別所得保障〈６〉トンデモ法一括見直し〈７〉辺野古基地建設中止〈８〉原発即時廃止―などを挙げた

>帰納の正当化の問題も
特殊事例から普遍事例を導出することが論理的に偽なわけだけど

清原断光のツイから。
特殊事例から普遍事例を導出すること、これに関して特殊から普遍を、普遍から特殊を導き出すことは可能でしょう。何故偽になるのか論説が必要です。
説明がない場合はこれを却下します。

テキトーなことばかり言ってますな。
「偽である」って断定しちゃうところが如何にも稚拙ですな。跳躍的・飛躍的な断定口調は直した方がいい。
いつもそうだが、こういった当たり前のことを不用意に犯すこと自体哲学や思想には向かないタイプの人間であることがわかる。

>>364

100回成功したことから101回目の成功を導き出すことは論理的にはできない
ヒューム

有限回の成功から無限回の成功を導出するのは論理的ではないよね

そのためには、「自然は斉一的である」って条件が必要だし
（ヒューム）
斉一性原理に根拠はないし

>>364

>100回成功したことから101回目の成功を導き出すことは論理的にはできない
ヒューム

これが特殊と普遍の命題と何の関係があるよ？

私は一度も成功したことがない
今回もシカトって方法で華麗にフラれました
隣にいられる女性が羨ましい
「哀しみ」と「信じたい」で複雑な朝

よく私にこんな仕打ちをし続けて平気な顔して成功していられるもんだなって
思わないようにしてる

それでも信じて愛することが正しいと洗脳してくる
自分が

会えばわかる

百聞は一見にしかず

シカトがどれだけ酷いことか知らない人間がいるのよ
何度言っても理解しない

？

まぁいいや
執着すんのやめたんだった

いいよ、執着して

友達からLINEで誘いが来ても平気で既読ムシとかするタイプの人間に執着したらマジで身がもたない

昨日、〜があった→特殊
いつでも〜がある→普遍

>>378
知ったか

>昨日、〜があった→特殊
いつでも〜がある→普遍

昨日〜があった→普遍
いつでも〜がある→特殊
とも言える。言語学の構造くらい把握しとけや。

帰納の正当化が論理的に不可能って
こういう話なんだけどなぁ

個別事例から普遍事例を導けないってやつ

「あるカラスは黒い」をたくさん集めて
そこから
「すべてのカラスは黒い」を導出できない

ある→個別
すべての→普遍

普遍から個別は導出できる

すべてのカラスは黒い→あるカラスは黒い

これを「演繹」と呼ぶ

「帰納」は個から全を導出する
「演繹」は全から個を導出する

演繹は必ず正しい

でも、帰納は必ず正しいわけではない

この「必ず正しいわけではない」を指して
「論理的に偽」と言う

怒り先行型さっき言いすぎた
素直に言うと「私も一緒にいたかった」

だろ

怒る意味がわからん。
連絡取れなくなっただけじゃん。

なにが？
今日の夜一緒にいる女の子全員死ぬ呪いかけるもん
今から

誰ともおらんよ

あの時一緒にいりゃあ、こちらを中央として周りができた。それによって何かが変わったと思う。もちろん中央というのはこちらの存在から見た視点だから、中央はたくさんあるが、そういうこと。
どうなっていたんだろうな？ おれは今人との関わりがおもしろい。それが若い頃に経験できなかったのは残念だ。
あの時だってそうだ。蓼科で周りができ始めた。それが都会でとぎれたがな。

おれはおまえがいなくても他に何か仰山あると思っていた。俺に番がいれば人は集まる。女が不在なら俺の輪はできない。そういうものだった。
そして隣にいるのが誰でもいいといものではないことが途中からわかってきた。わかったところで覆水盆に返らず、だ。
それからいろいろ出会いはあったが全部イレギュラーだった。あるいは取っ掛かりなく過ぎ去った。

山に登って出会ったのはミホではなかった。すぐにわかる縁起は晃だった。その子が可愛いからとか向こうの気持ちがどうとかいうことはない。
ただただ縁起があった。そして道が何となくわかって、山を降りて都会に戻った。そして道がわかって何となくここに行けばいいということがわかった。
そこで二人目に出会った。富士見市のとある県道に面した道だった。

>この「必ず正しいわけではない」を指して
「論理的に偽」と言う

清原断光という男が言う。
「必ず正しいわけではない」=「論理的に偽」になるのか？
ここの論理を有耶無耶にしがちだが、よくよく考えてみたまえ。論理が成立しないだろう。清原の論理をこの構成が象徴している。
つまりな無理無理飛び越えて行こうとするが、厳密に言うとかなり無理があるだろ？ 見てわかるっしょ

呼び名の問題だ

君の名前もそう呼ぶというだけだ
名前に文句をつけられても困る