カントの道徳論や倫理学について語ろう

人倫の形而上学の基礎づけ/道徳形而上学の基礎づけ、人倫の形而上学、実践理性批判などについて語り合おう。

興味深い論文

https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/59129/1/jk05_033.pdf

参考となる文献

高峯一愚著　カント実践理性批判解説

その他、３批判書を総合的に解説した文献

高坂正顕著　カント
岩崎武雄著　カント

高坂による説明

悟性−理論理性
理性−実践理性
判断力−目的論

姉妹スレ

純粋理性批判詳しい人来て
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1594485230/l50

https://livedoor.blogimg.jp/jin115/imgs/9/3/93dd709b-s.jpg
http://img-cdn.jg.jugem.jp/31a/686628/20120713_2143594.jpg

https://pbs.twimg.com/media/DgPy688VQAU2mQo?format=jpg
https://pbs.twimg.com/media/DgStK22VMAAt6Pz?format=jpg

自分の正しいと思うことをしても、道徳法則に適うことをしても、自由を得られないかもしれない。自由のある現代だから分かる。

自由は超越論的仮象＝理念

誰かカントについて語りませんか？

なんかカントの原語の文章は悪文って言われているらしいよね。

翻訳が悪いって聞きますよ
誰か定言命法について語りませんか？
カント初心者です

くさそう

まあ、岩波文庫で読んで怪しいところが出てきたら
岩波書店から出ているカント全集に頼るしかないのかもな。

定言命法は絶対的命令で、市民社会化する世の中において
ブルジョワジーに守らせるためにカントが必死に考えたことなんだろうなと思う。

カントにとっての最高善ってなんだったんですか？
定言命法と最高善は関連してますか？

最高善って何だったっけ。関連していないことはなさそうだけど。

重ねて質問すみません
目的の国についても教えてください
簡単な概要と目的の国についてはどの著書で読めますか？実践理性批判でしょうか、道徳形而上学でしょうか

道徳の形而上学の基礎づけじゃないかなあ。
人間を手段として扱うのではなくその人のためを思って付き合いなさい
っていう理想だと思う。

なるほど、ありがとうございます
それも定言命法に由来する考え方ですね

カントの解説書籍でお勧めのものありますか？
できれば安価で手に入るものがいいです
カント入門とか言うのは買いました

世界の名著シリーズのカントのやつは
プロレゴーメナ、人倫の形而上学の基礎づけ、人倫の形而上学が収録されて
尚且つ「カントの生涯と思想」という解説が付いている。

匂ってきそうなスレ

カントに関しては下手に本を買い漁るよりかは、
無料で読める論文を眺めるのもありかもね。

日本にカントの著名な研究者っているんですか

牧野英二とか宇都宮芳明とか

ブックオフ３軒回ったけど
その二人の著書見つけられなかったです
悔しい

カントを学ぶ人のために
とかだったらアマゾンのマーケットプレイスで１４００円から売ってるよ。
世界の名著のカント
だったらアマゾンで９００円から。

今見たら９００円からじゃないな。
１２００円くらいだわ。

すみません
カントを理解するのはあきらめまして
そこでヴィトゲンシュタインやハイデッガーを研究したいんですけど
この二人のスレってあります？

ウィトゲンシュタイン
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1609281123/l50
ハイデガー
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1568810360/l50

物自体ってそれぞれに１つあるんですか？
リンゴや蟻や丸、すべてに一個ずつの物自体が存在します？
全てあわせてひとつの物自体があります？

俺はそれぞれに一つずつあると理解していた。

あ〜それいっちゃう？いっちゃうんだ〜w
それいうと学者さんみんな話題変えるよね

俺は学者じゃないしw

ウィトとハイデガーのスレ誘導してくれた人ありがとう
助かりました
あとバタイユとメルロポンティのスレってありますか？
自力で探したいけど変なスレが乱立してて探せないです

多分ないと思う。

ありがとうございます
全体的に哲学系って５ｃｈでは過疎気味ですよね

順番的には純粋理性批判の後に出たんだからこれらに関する文献は後回しになりがちだが、
啓蒙とは何かとか道徳形而上学の基礎付けを好きなように先に読むのもありかもしれない。

いあ、めんどうだから

まあー何を読むかはその時の気分次第でいいよ

>>35
> あとバタイユとメルロポンティのスレってありますか？

それは無いから立てましょう

以前は、一度スレを立てると３ヶ月くらい次の順番が回ってこなかったが、今は課金して変なスレを毎日欠かさず立て続ける人がいるおかげで、こちらも便乗してすぐ新スレを立てられる

以前は変なスレがマジでうざかったが、今は必要悪と感じている(笑)

哲学板のスレ立てルールでは、自分の新スレを1本立てると、他の人たちが15本スレを立てるまで次の順番が回ってこない

こんな過疎板で15本待ちはハードルが高すぎ、なんとも気の長い話だった

それが今じゃ、アイツのおかげでホンの数日だ(笑)

>>2の
著者は道徳形而上学の基礎づけの研究を近年行っているようだが、
いずれまとめて著書を出されるのかな。

https://research-db.ritsumei.ac.jp/rithp/k03/resid/S002146

カントの道徳論

一言でズバッと言えばどうなる？

人がやられて嫌なことをするな

宮廷社会の人間関係についてはどう考えていたのかな

フランス哲学か。メルロポンティ―は酒飲むとわかるだろうな。どちらかというと芸術の美学に近い哲学。バタイユは、ものすごく出来てなさそうでものすごくできているという調子成長の振れ幅の激しい作家だ。

>>46
それこそ非社交的社交性がどうちゃらとかいう話なんじゃないの。

非社交的社交性とは

誰とでも仲良くしないといけないのが嫌でも人付き合いをするということ

>>45
なるほど

>>51 カワキタマイコン

カントはブッダの論理に激しく劣る。
その時点で理解しえないものは絶対に考えるなという愚かな考えだ。

知りようがないと断言し、知ることを諦める合理化であり、
奇形児が生まれれば育つわけがないと、育てず殺せという論理である。

可能性はいらない、ひろゆきなどに論破され、
おまえの未来に可能性などない０だという洗脳である。

カントが意思は知れると定義したが、超次元も知れると定義すれば
同じものである、これを違うという風に詭弁をいう哲学では、

嘘をもって答えを定義し意志を誘導しただけの愚民にすぎない。
何の解決もしていないし、考えたくなものを超次元と定義し、
考えたい妄想を知の範囲の学問の範囲と捏造してしまった知の悪行者だ。

人類はこの洗脳に従い、超越の可能性を全否定してしまった、
アインシタインが観測できないそれはないと信じて観測で全てを説明する
相対論を超越してしまう量子論を受け入れられないという結果を生んだ。
答えがでないと定義したはずなのに11次元を超える紐理論、Ｍ理論、
膜理論、ホログラム理論は現在の知識では見ることができない、
カントではたどり着けない領域だ。

まあ、所詮ブルジョア道徳だしな。

>>53
> その時点で理解しえないものは絶対に考えるなという愚かな考えだ。

それは誤解だ

後世のカント信者が、教祖の真意を誤解しただけ

理解し得ないものを考えてもしょうがない＝無記、ってのが釈迦の教えなんだけど
考えてもしょうがないことを喚き散らしても不毛だと訴えるのは愚かなことではなく極めて妥当だ

>>57
> 理解し得ないものを考えてもしょうがない＝無記、ってのが釈迦の教えなんだけど

それは違うぞ

カントはともかく、釈迦の教えは不可知論ではない

仏教（ていうか、古代インド哲学）では、不可知論は六師外道の教えのひとつ

無記を説いてたことに実際なってんだからしょうがない
これは、死後の世界や世界の永遠を考えることは仏教の目的（苦を取り去ること）とは無関係であるという考えからだ

カントは、我々がおなじ感覚メガネを通して共有できる世界だけを根拠法とすることが懐疑論を乗り越える唯一の根本法だと考えた
ここから始まらないと言いたい放題になって思考が一歩も進まなくなる

>>59
そこが重要だ

釈迦が無記を説いたのは「涅槃に役立たないから」というのが理由

「考えたところで、どうせ分からないから」という理由ではない。
不可知論は、若き日の釈迦が乗り越えた六師外道と呼ばれる六種類の教えのひとつ

自演だけの過疎板

支援してあげる


534ファンクラブ会員番号７７４2021/04/11(日) 01:34:10.53ID:G1qiKraz
http://www.japanesebeauties.net/japanese/yuna-ogura/29/yuna-ogura-1.jpg


http://www.japanesebeauties.net/japanese/yuna-ogura/29/yuna-ogura-2.jpg

釈迦の場合は、カントのような近代哲学とは違う

「人間の認識の限界」どころか、釈迦には「六大神通力があった」とされてることをお忘れなく

【悲報】人生に哲学は不要だった
9コメント

禁句ｗ

>>63

✕ 人生に哲学は必要ない

○ 頭が悪い人に哲学は必要ない

>>60
無記というのはウィトゲンシュタインの語りえぬものというわけか
形而上の問題を語らずにいられないのは人間の病であり不可避だとした哲学者もいた

>>65
あー、言われてみれば確かに、それには近いかもしれない

「沈黙しなければならない」という感じ？

質問

なんでずっと

自演してるんですか〜？

会話のキャッチボールは苦手？

>>67
よくもまあ、「自演だ、自演だ」と何年も騒ぎ続けられるな(笑)

繁殖考えると仏教の悟りのほかの部分の省きカントの不可知論は繁殖をあきらめた、わかり合えない膨大なものは繁殖に役に立つ捨てれないから永遠に時間があれ
すぐには手掛かりがなくても可能だ。カントと仏陀が負け。

繁殖考えると仏教の悟りのほかの部分の省きカントの不可知論は繁殖をあきらめた、
わかり合えない膨大なものは繁殖に役に立つ捨てれないから永遠に時間があれば
すぐには手掛かりがなくても可能だ。カントと仏陀が負け。

死に賭して生贄になれ。カントの平和や仏教の平和がつまらない限界。

戦争を先にあやしいが、あたまだけの復讐で他人の戦争を平和で取り上げ平和から戦わせる力は相手が弱い。平和の裏に安全に人を殺せる暴力が背後にあるようで、顕在化すればばそれは、味方の人が死ぬとまた戦意がくじかれ平和にするしょうもなさ。そして次はたくさん殺されるだろう。
カントと仏陀がおかしいのはそのこと。入隊から終結まで戦争のための戦争をたたかわない。仏陀の言葉と純粋理性批判からするとな。ある意味での間抜けのパラドクスだ。

カントと仏陀ってあほだろ？ていう話。

自分が闘争や戦争で名を成したのに他人には平和を押し付けるというおかしさ。

だから平和というのは復讐であって、勝てない相手に勝てないという負け組たちの合言葉
であるといった話さ。

＞他人には平和を押し付けるというおかしさ

別に何もおかしくないと思うが。
「上級国民」と呼べる人々が実際に存在しているとして、その「上級国民」と
「身内主義」の関係を考えてみるといい。「上級国民」は、なによりも
身内優先でなければ、自分たちの既得権益を守ることができないだろう。
では、「上級国民」は、「身内主義」を主張し、それを大切にするのか？
そんなことはあり得ない。「上級国民」が大切にするのは自分たちの身内
であって、他の人々が自分たちの身内を優先することを正当化する
「身内主義」の正しさを支持することほど、「上級国民」の利益に反する
ことはない。

「身内主義」の正当性を全面否定しながら、自分たちの身内を暗黙裡に最優先する
ことだけを実践する、これこそが「上級国民」にとって正しい手法である。

そんな奴らきたねえただの弱小の奴らさ。そんなタイムラグから時間の超論から取り戻せ精鋭を、仏陀もカントも伏兵の中というより孤独さ。

星占いでもやってろよカスが。満点の星空みたいに子供は増えてる。

身内が裏切らねーとか三国志シミュレーションゲームのやりすぎだろ。

上級というのは宇宙論的に上座なたかられる集まりに過ぎない。

下級や中級にも在野募集かけてろコラ。

一にして全全にして一ヘンカイパンタなんて伏兵になれないだろ終わっちゃうよ。

＞身内が裏切らねーとか

逆だよ。裏切ることのできない関係にある者だけが、その関係にある限りで身内だ。

たかられてる家族の近親がいいとかとかはある。

マフィアみたいな個人主義になれよ。身内なんてふっと消えるさ蛮族の。

ヴァンヴァン蛮族みたいに身内主義は消えるな。

大多数人々は、「きたない」こと、少なくとも表向き「きたなく見える」こと
は避けるように体裁を保つことに気を遣う。そのように人々が体裁を保つように
することが、「きたない」ことを自由自在に操れる人々、権力を握った人々に
とってとても好都合である。

「きたない」ことを自由自在に操りながら、ホワイトウォッシュすることが
できなければ、権力の座を守ることはできない。

覗きたかたれ性暴力を受けた近親が浮くみたいな真理はある。

おろせよ、始末しろ、が低レヴェルに対する権力じゃん。

テレビドラマじゃないんだから、鉄パイプとかバットとか握った複数の相手に
路地裏で囲まれて、一人で闘えるわけがないんだよ。

美女ん。か美魔女んみたいなことが美学的にたかられ覗かれ暴力受けた真理。
カントやアリストテレスなんか皇宮護衛できないアフォだろ？

マッハバット叩き、マッハ鉄パイプ叩きまでいけよ。

メリケンパークサックで叩け。上物だけをさ。女子は。の方がズレないじゃん。

イカポルマッハフックは見たぜ。触手の連中。

イカポルマッハフック海老ぞりハイパーバックダッシュも実際の現実。
エイヴィそり船長イカ吊りフックとしてはだ。旧HN。

六本人になるよ。

二や桁。

統合失笑。

花街の花魁みたいな。そんな哲学の方が。

エナジーしろよ。採点。

処女公開。

レヴェ帝。

>>81
身内が裏切るのは、よくあることだろ

三國志シミュレーションをやったことないのか？

https://i.imgur.com/vykZtKk.jpg

https://i.imgur.com/suhAu7H.jpg

https://i.imgur.com/AB89EBB.jpg

https://i.imgur.com/BpwfPUC.jpg
これが地獄だぁぁああ

マフィアンローザストかか。まあ身内でも稽古ぐらいは。

https://i.imgur.com/RZSAj4q.jpg

https://i.imgur.com/J3ZutSw.jpg

地獄の１丁目

まあ近親が死んでも笑えるぐらいさ。

https://i.imgur.com/ymOGvnK.jpg

https://i.imgur.com/W3U4ABM.jpg

https://i.imgur.com/sLBUN5X.jpg

https://i.imgur.com/m3zRtP2.jpg
四国
https://i.imgur.com/ry45vxf.jpg

https://i.imgur.com/pvtaPUi.jpg

『実践理性批判』は、カントが著した哲学書である。1788年に出版される。

カントのいわゆる三批判書（『純粋理性批判』、『実践理性批判』、『判断力批判』）の一部を占めるため、第二批判（だいにひはん）と呼ばれることもある。

「純粋理性批判」では、古代ギリシャ・ローマからの伝統を誇る「神の存在証明」をバッサバサと斬りまくり、もう２度と神の存在を証明できなくしてしまったカント

そんなカントが、「実践理性批判」では一転して敬虔な宗教家みたいになってしまった

悟性って訳されてるの、理解力ってことか？
悟性じゃ意味が分からない。理解力と読み替えていいのか

>>115
長谷川宏の超訳では「科学的思考力」になってた

「宗教的な悟り」と誤解する人が世間にはあまりに多い

この用語は失敗であり、今からでも変えるべき

英語では、understanding
普通に「理解」で良いかと

宗教的な「悟り」などとは、むしろ正反対

テストでいい点を取るような、普通に知的な能力

ジョン・ロックの"Human Understanding" は通常、「人間知性論」になってるけど

「人間悟性論」じゃひどすぎる

それはともかく、カントの道徳論・倫理学のキーワードといえば、「定言命法」だ

定言命法（ていげんめいほう）とは、カント倫理学における根本的な原理であり、無条件に「〜せよ」と命じる絶対的命法である。

定言的命令（ていげんてきめいれい）とも言う。

『人倫の形而上学の基礎づけ』において提出され、『実践理性批判』において理論的な位置づけが若干修正された。

定言命法っていうだけあって、要するに「命令」だ

「ああしろ、こうしろ」という命令

それがカントの道徳論

>>121
恐ろしく高い位置から、見下して

「やれ」

これがカントの道徳論

つまり命令をこえた論理哲学科学支配者、現実そうなっている思考をのものを全て
誘導している呪いとして働き、混沌を実効していた妄想者はほぼ絶滅した。

カントの言い方だと良心に従えだからカント的にはそんな風ではないな

そんな風とは、何の論理でもなく主観的なレッテル

おまえのがな

ろくに読んでもないのに要点だけブログでみて書き込んでるの丸出し
だからカントが具体的にそれをどう語ったかも理解できてない
宇宙的なバカとはこいつです

↑最低の馬鹿

125=ブログでみて書き込んでる奴本人

自分でやっていることが他人もやっていると確信してしまう一番厄介なタイプ

自分が解釈した間違ったミスリードが正しいと思い込んでしまう典型的な例

つける薬もなく、自分の意見が通らないと場を荒らして永遠に粘着してしまうのは目に見えている
だって一度信仰したそれを侮辱されたら 信仰心が傷ついて生きている価値がなくなると思っている
手に付けようもない 幼稚園児
泣き喚こうが誰も聞いてくれないし、誰も応援してくれない現実だけがまっている
おまえのことだ

>>125
またお前か、

いつまで粘着しているんだ

しつこいストーカーだな、

>>125
意味不明、男なら論理で論理を否定するべきだが、
単にあおっているだけなのは、自己紹介か？無知無能と気がつく知能もないのか？

>>125
涙ふけよ、いつからそこまで病気になったの。
ストレスためているなら風俗でもいけば？

125が日本語が不自由なのは皆わかっているようだけど、
そこはたたくべきところじゃないから、奴は無視するのが一番ね、

無視すらできないチンパンジーの愛ちゃんじゃないんだから
こういう単純反応って付ける薬ないから

みんな125が哀れなのはわかるけど、そこまで言うなよ、
やつがチンカスだって、そりゃ人間の１つかもしれないじゃないか

慈悲の心で奴がデタラメ言うことお許そうよ

>>132
やつが暴れだしたらお前が責任とれよ、こういうの放置したらやばいんだから

またカントが教祖のように奉るだけの池沼が集まったの？

カントなんてゴミ以下の馬鹿そのものだよ。その馬鹿をすごい言う時点で馬鹿の博がついている
馬鹿を自慢するところかな？

>>125
ぷ

125＝波平

>>136
違うだろ、波平はもっと頭いいぞ

どうみても125の自作自演

基本さげろよ sageな

どうしたんだ？禊健太郎・・・　

ヒント

基本 無視です、無視できずに反応した時点で貴方の負けです

自分の愚かさに反省しましょう ↓↓↓↓↓↓ 貴方です。

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論


皆様、このド高卒に一言ずつコメントをどうぞ

あほがたった独りで自演コメントの応酬ｗ

>>141
読んでないのがバレバレ、、バカ丸出しの発言ですね( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

こんな池沼に倫理とか語る資格あんの？

命令には、「定言命法」と「仮言命法」がある

「つべこべ言うな。なんでもいいから、とにかくこうしろ」というような、無条件の命令が「定言命法」

これに対して、「将来、無職のキモいおっさんになりたくなかったら、こうしろ」というような、条件付きの命令を「仮言命法」という

カントの道徳は、定言命法

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

The低能

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

こんな池沼に倫理とか語る資格あんの？

命令には、「定言命法」と「仮言命法」がある

「つべこべ言うな。なんでもいいから、とにかくこうしろ」というような、無条件の命令が「定言命法」

これに対して、「将来、無職のキモいおっさんになりたくなかったら、こうしろ」というような、条件付きの命令を「仮言命法」という

カントの道徳は、定言命法

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

こんな池沼に倫理とか語る資格あんの？

命令には、「定言命法」と「仮言命法」がある

「つべこべ言うな。なんでもいいから、とにかくこうしろ」というような、無条件の命令が「定言命法」

これに対して、「将来、無職のキモいおっさんになりたくなかったら、こうしろ」というような、条件付きの命令を「仮言命法」という

>>147
これかいたクソ馬鹿の書き込み洗い出そうぜｗ

カントの道徳は、定言命法

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

The低能

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

The低能

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

こんな池沼に倫理とか語る資格あんの？

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

The低能

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

こんな池沼に倫理とか語る資格あんの？

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

The低能

ひでぇｗｗｗ

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

こんな池沼に倫理とか語る資格あんの？

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論


皆様、このド高卒に一言ずつコメントをどうぞ

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

こんな池沼に倫理とか語る資格あんの？

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

The低能

命令には、「定言命法」と「仮言命法」がある

「つべこべ言うな。なんでもいいから、とにかくこうしろ」というような、無条件の命令が「定言命法」

これに対して、「将来、無職のキモいおっさんになりたくなかったら、こうしろ」というような、条件付きの命令を「仮言命法」という

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論


皆様、このド高卒に一言ずつコメントをどうぞ

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

The低能

＞恐ろしく高い位置から、見下ろして

口汚く自演してまで「やれ」というアホ持論を正当化しようとする
まさに自分の発言のことですね

命令には、「定言命法」と「仮言命法」がある

「つべこべ言うな。なんでもいいから、とにかくこうしろ」というような、無条件の命令が「定言命法」

これに対して、「将来、無職のキモいおっさんになりたくなかったら、こうしろ」というような、条件付きの命令を「仮言命法」という

＞恐ろしく高い位置から、見下ろして

口汚く自演してまで「やれ」というアホ持論を正当化しようとする
まさに自分の発言のことですね

カント粘着馬鹿死んだぁ？

＞恐ろしく高い位置から、見下ろして

口汚く自演してまで「やれ」というアホ持論を正当化しようとする
まさに自分の発言のことですね

＞恐ろしく高い位置から、見下ろして

口汚く自演してまで「やれ」というアホ持論を正当化しようとする
まさに自分の発言のことですね

>>172
上のほうで煽られて発狂しちゃったんでしょう、無視が基本です

ド高卒がカントにマウントとりたいようで

>>172
明らかに馬鹿な書き込みを馬鹿だと指摘されただけで墳死した

ド高卒がカントにマウントとりたいようで

原因作ったやつは反省したら？

恐ろしく高い位置から、見下ろしてド高卒を笑おう

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

ド高卒丸出し

高卒カントストーカー

↑
このスレには1人だけしかいないと思う何を叫びたいのかは不明

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

このド高卒の悲しさ

絶対、自演じゃないです！ｗ

嘘つきで恐ろしく高い位置からモノ言うやつこんなクズがカントのことを言えるのか,,

＞つまり命令をこえた論理哲学科学支配者
＞誘導している呪いとして働き、混沌を実効していた妄想者

語彙力貧しすぎなうえに中二病発症者でイミフ

中二病ワロタｗ

「定言命法」の話で、こんなに荒れるんかい？

>>188
彼のものは、定言命法ではなくて定言ア法

Ｆランク学歴を学歴だと確信している奴が高卒とレッテルはっている煽りかな？
どっちもキチガイ以下の荒らしこうい、どっちが正しいとかは関係なく
続けている時点で知的障害のレベルだよ。

自覚できないんだろうな。

自分が学歴で有意なのに、馬鹿にされたのが相当悔しかったんだろうな。
50歩100歩てやつ、

自己紹介乙です

＞つまり命令をこえた論理哲学科学支配者
＞誘導している呪いとして働き、混沌を実効していた妄想者

the中二病

腹筋かえせｗｗ

>>190
両方中学が最終学歴の学習能力しかないよ、相手にするな
とこどどころにあるが、無視するのが大人の態度ってことよ
我慢できずにそれらしいこと書いているのは、不満が爆発している反感を説明しているだけじゃないか

子供の喧嘩ではないですね、
猫の縄張り争いというべきかな、適当にしてさ、
煩いからダム板にでも行くべきじゃないか？
誰か誘導して、キチガイ2人

韓国人のBBSじゃないよ、朝鮮人は朝鮮でおねがいします。

句読点に特徴あるね
手打ちってことか

コピペ君だろ

自分で火をつけて騒いでる放火魔のようなゴミだな

＞つまり命令をこえた論理哲学科学支配者
＞誘導している呪いとして働き、混沌を実効していた妄想者

the中二病

きめぇ・・・

中二病きめぇｗ

いいかげん，ニート君たちは死んだほうがいいな

この語彙力の貧しさよ..

ここで発言しても愉悦とか得られなですよ時間の無駄と悟ろうｗ

語彙力が中学生以下で笑った
朝鮮人だったのか

>>201
素晴らしい見解です、意味はわからないけど！

今北産業

3行で要約をお願いしてくれないかしら>本人さま

>>209
＞つまり命令をこえた論理哲学科学支配者
＞誘導している呪いとして働き、混沌を実効していた妄想者

the中二病

日本語で発言してください！

漢字が読めてる時点で、朝鮮人ではないだろ

>>209
俺の正しいカント批判が
ここのやつらには理解できてないらしいので
啓発してるところ

論理性がないと同じことを繰り返すんです,
典型例とは?

>>213
またお前か,まだ粘着しているのか?

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

このコピペ改変がみたい

>>214
論理には論理です
間違っていることは論理で訂正できますが
正しいことを否定するには相手を煽ることだけです
なんの根拠もソースもない発言を繰り返しているのは見ればわかります。
同じ発言をコピペしつづけるのはいつもの癖なんでしょう

>>217
つまり ヴぁかぁだってことか 学習できないのって悲しいよねぇ

>>217
コピペのご本人様登場です、皆さん拍手！

＞つまり命令をこえた論理哲学科学支配者
＞誘導している呪いとして働き、混沌を実効していた妄想者

この書き込みのどこに論理性が？クソ馬鹿は顔だけにしとけよ顔だけに

＞＞２１８
一回発言すれば誰でもわかりますよ何度も繰り返すのは論理ではなく
自己主張の塊ですね、
傲慢の王と名前をつけてあげましょう、俺が正しいというコピペを繰り返す王の称号が相応しい

>>219
これほど臆面なく自分にレスしてるって清々しいほどのゴミだよな

＞恐ろしく高い位置から、見下して
＞「やれ」
＞これがカントの道徳論

このコピペ改変がみたい

中二病はアホな持論を書き込んだだけで何の反論もできてない
ケチつけて逃げまわってるだけ

>>222
いいかげん俺が作ったスレを荒らすな

＞つまり命令をこえた論理哲学科学支配者
＞誘導している呪いとして働き、混沌を実効していた妄想者

日本語でどうぞ

>>224
どうでもいいけど、別すれでやってくれ、なんでここなの？

>>225
横だけど５ｃｈはお前の所有物ではない

複雑な行動パターンと、単純な行動パターンは見ればわかる。

賢いやつは既に去っているよ、賢くないからこそ続ける

うむ、君を筆頭にな

幻覚が見えるようですね.おくすりを処方してもらってくだちゃい

人生が2chだ,2chで高学歴で哲学者でディベートマスターの俺が無学で日本語が不自由な中卒に負けるわけないだろう

理性は平等に分け与えられている

無職ニートはだまってろ

Ｆランク大学を高学歴と言うのは恥ずかしくないですか？
まずは就職してから出直してください。

社会人経験がないから恥ずかしいことを学ばないんですよ。

親の金で生きているって恥ずかしいんだよ。

親に迷惑かけるな！

哲学板でしか自己主張が出来ないは悲しです
企業でコミュ力求められますが、それは企業に従う力であって上司と学生みたいに仲良く
することじゃないと悟れないのはユトリ教育の結果か原因でしょう

ここで長時間荒らした貴方、反省すれば？

人生60年は最低でもやってから出直せ！

知的障害さんの粘着度ひでーなｗ
理屈ではなく屁理屈の連呼だし

これってトウシツていうの？

中二病の文章しか書けないなら高卒と言われてもしょうがない
むしろ褒め言葉だ

中二病にほめられるやつの立場になれよ

あの貧しい語彙力と頓珍漢な文章で中二病と言われるのが嫌ならしんだほうがいい

話をここまで戻そうぜ↓

命令には、「定言命法」と「仮言命法」がある

「つべこべ言うな。なんでもいいから、とにかくこうしろ」というような、無条件の命令が「定言命法」

これに対して、「将来、無職のキモいおっさんになりたくなかったら、こうしろ」というような、条件付きの命令を「仮言命法」という

カントの道徳律は「定言命法」

断言的に（＝無条件的に）命令すること。カントはこれだけが道徳の規準になると考えました

汝の意志の格率が常に同時に普遍的立法の原理として妥当しうるように行為せよ

道徳的な命令は、どこから下されるのか？

自分自身の潜在意識からやってくる

幻覚の方が繁殖に大事じゃんか。ノーマル知覚なんて面白いか？

ノーマル知覚だって広い意味では幻覚の一種

>>243
まだ粘着していたのかｗ

誘導として呪いのして働き、カオスを実行していた

こんなカントの道徳観の背景には、スピノザの感情論があった

スピノザといったら、デカルトの「心身二元論」の影響を思いっきり受けている

心身二元論者には、「肉体の束縛から、精神の自由を得る」という独特の自由観があるのを忘れてはいけない

せっかく、悟りを開こうと思って哲学書を読み始めたのに、つい性欲に負けてエッチな動画を見始めてしまう

それが、欲望に支配されて精神の自由を失った、哀れな人間の姿だ

スピノザやカントは、自分自身の欲望や感情に支配されることを、人間にとっての脅威と見なしていた

飛鳥涼がどうしてもクスリを止められないのも、田代まさしがどうしても覗きを止められないのも、欲望や感情に支配されて精神の自由を失った哀れな人間の姿だ

まさにあなたの姿だ

>>255
まだ粘着しているの？

他人からどう思われてるか気になってしょうがない哀れな人間の姿だ

必死で何かと戦ってるのは伝わってくる

何と戦ってるのかは分からないが

欲望や感情に支配されてると愚かな人間を俯瞰しながら自分がそうなってるという自虐ネタ

感情に支配されるのは、人間の本性だ

こればっかりは仕方がない

「定言命法」で乗り越えるしかない

分かってるじゃないか

欲望や感情も遺伝子であり古典だけどな、人それぞれ編集編纂が違っていて。

頭の中に動いてる何か、が純粋理性批判の対象だろうねえ。
鍛えこまれるというかな。

それがタガが外れて何か活動を始めるといったところだ。

そういう書体みたいなものは今の世界でも意外に貴重だ。

主客合一なんていうのは昔の時代だけどね、技量を放つきっかけとしてはまあよく出来たもんだよ。
古典の中でも一級品。

だけど現代人はカントだけよまないし、たまにカントぐらいの支配を受けるぐらいさ。

永遠平和のためには、駄作だ。前述の通り。

まあカントにすら一人で書いたもんじゃない、孤独は良くないよ。孤独な時期はいいけど。

定言（仮言）命法だって何が形成しているのか、遺伝子か社会か、人間関係か法なのかお金なのか
文学などか、など分析が大事だ。時はなれてみたいだろ？

定言（仮言）命法だって何が形成しているのか、遺伝子か社会か、人間関係か法なのかお金なのか
文学などか、など分析が大事だ。解きはなれてみたいだろ？
みたいなことかもねえ。

自分は呪殺系とか破魔系とか結論が早いのが得意だ。

即時的な。

死神の鎌の魔術もといでるしね。

ドラクエでいったらザラキとかな。

別に高レベル悪魔やラスボスキャラだって設定予定調和ないから即送り（天国地獄）できるよ。

カントを読んでその人なりの魔法スキル呪力などが強化解放されると考えると
半端な読み方じゃいけないわけよ。

わざわざ意味分からんこと書き込んで妨害とか哀れなやつだな、日曜に他にやることないのかよ

で本文が哲学であるということはあんまり関係がない。カントはね。別分野からの乗り入れ。ヘーゲルの方がややそっち。
精神現象を叙述して体系的な学問になってるわけで。

でカントを語る意味のなさ意味のありさに気付いてくれ。

攻撃魔法や呪文をずらしながら戦っていくというのがカントやカント読みの手法じゃないかな。

まあでも読み手の数だけ答え（特殊能力の効果）があるだろう。そんな希望もある。

カントには反省がないといわれてるかもしれないが平和とは反省じゃないかな？
弱い欲望に負けるな。

貴重な書であり白鳥中島も目を通してかかわっている女神転生ね、そんな古典の書を紐解く興奮に身を任せてください。初学者も既読者も。

魔呪　ムドハンマ（斬り魔術剣士）　（呪殺＋破魔）のような書き込みの方が魔女カント的ネオ次世代ということはありますよ。

煽られたからと言ってそうむきになるなよおやじ

ちんちんのムキさ。

彷徨（方向）と契りのかたさ。左利きの左向きとインポなりの血液の結集。

白鳥弓子と純粋理性批判の関係についてはアンコールが出るほど研究や調査
しておくといいよ。

ニンテンドー６４とか、女神転生移植すれば、頃合いいいかも。

インポ故のおかしいカタさと言った方がいいか。

かためのトンコツくうといいぞ。ご飯も炊きすぎないで、性障碍者は。

>>113
カントが否定したのは形而上的な概念としての神でしょ?
受肉した世俗内の宗教家は眼中にないと想う

>>294
あらすなゴミ

>>287
またお前かよ

>>294
違います

アイヒマン裁判のアイヒマンは、実践理性批判を持っていたらしい。
判断力批判を持ってたら良かったのに。

>>294
それが、よくある誤解なんだな

カントは、「神の存在証明」を否定しただけ

「神」を否定する気なんか一切ないんで、そこんとこを勘違いしてはいけない

神の実在を否定（≒神殺し）をするだけでも大変なことだったんだよね当時は。
心の中で神を信じる信仰は否定しなかったんだよな。

教会からは当然、敵視されたが

全てブログで得た知識

ブログを書いてるのも俺だよ

お前にそんな能力などない

わかった、わかった

神とは要請するものとしたんじゃなかったかな
求める者だけのものだから普遍的な神は存在しない

自助努力を説く、プロテスタントっぽい感じですな。

プロテスタントそのものだな

>>307
神とは招来させるものです

>>304
基地外は早く帰れ、いいかげん粘着するな

自分が馬鹿なことばかり書き込んでるのを棚に上げるなクズ

自己紹介するならここじゃないよ>>311>310

なんで、ここでやるんだ

波平スレでやれよ

この分野の日本人研究者としては、宇都宮芳明は外せないと思う。

マジメな人が好む分野だ

>>311
まず日本語を勉強しようね

>>306
馬鹿なことばかり書き込むな。

>>306
普遍的な神の意味もしらないで宗教を論じるとか
馬鹿なの？

馬鹿とかいうなゴミクズ

定言命法でなされる「〜しろ」という行動規範の根拠は何ですか？

例えば「嘘をつくな」という行動規範は最もだと思いますけど、それはカント的にはどのように導かれるのでしょうか？

神や法の命令？個人個人の確信？

総理が道徳破ってるから

総理ガー

内面道徳

>>320
自分自身の道徳法則

汝の意志の格率が常に同時に普遍的立法の原理として妥当しうるように行為せよ

定言命法の命令は、自分自身の意志から下される

>>321
スガはバイデンとの日米共同宣言で評価を上げたな

回答ありがとうございます

その規範が利己的なものでないかを反省した上で行動しなさいということなんですね

反省するようじゃ、絶対的な命令とは言えないんじゃないか？

格率ってそんなに厳しいものだったか

>>327
だが、選挙でボロ負けして再び評価を下げた

お前らみたいな身勝手で利己的な国民から善良な政治家が現れるわけねーじゃん、馬鹿じゃねｗ

政治家たるもの、閉鎖的共同体で浮いていた者から析出される。

和辻哲郎の『カント実践理性批判』を文庫化したら意外と売れるんじゃないかなあ。
原書を読むのは難しいから大家に解説してもらおうってなノリで。

カントの超越論的認識論は、現代人には古すぎて歴史的な価値しかない

倫理学としてなら、いまこそ逆に新鮮なんじゃなかろうか

>>320
おまえ馬鹿だろ、あたまおかしいの？

>>332
ぼっちにーと君は何がやりたいの？

ここは精神障害のクズの遊び場じゃないぞ

格率（かくりつ、独:Maxime）とはイマヌエル・カントによって提唱された哲学用語。

1785年に著されたGrundlegung zur Metaphysik der Sittenでは「格率」とは自分の持つ行為規則と定義された。
この格率の普遍化が可能であったならば自分は道徳的であるということになる。

そして普遍化可能な格率はそれが法則として成り立ち、それは全員がその法則に従うという形で秩序が形成されると考えられるような行為規則である。

Wikipediaだけど、これだけじゃ分からんな

>>340
格率は主観的な行動方針のこと
その方針を誰もが従うべき道徳法則と合致するように意志せよ、というのがカントの主張

>>11
1文が１ページを越えることもある
条件節や関係節、ほとんど文章のようなながさの形容的な分詞が多用されてて何がどこにかかってるのかを追いかけるだけで時間を食う
ドイツ人も読みづらいていうよ

>>15
最高善は徳福一致
定言命法は徳をなせと命じるので、定さ言命法に合致して行為することで徳は得られるが、それは最高善の一部しかない
やけども理性は自身の必然的な対象として最高善を欲するので、最高善の追求は定言的に命令される

>>17-18
目的の国は基礎づけにある定言命法のバリエーション（法式）の一つ

他の人を単なる手段としてでなく同時に目的として扱え、という目的自体の法式とは別に語られる

>>31
物自体に個数は言えない
数他性はあくまでも現象を認識する際の（人間の悟性の）制約なので
多いとも少ないとも一つとも多数とも言えない

>>115
理解力、知性と訳せばいい
知性はラテン語系のIntellektに当ててたので、他の訳語が必要だっただけ
悟性Verstandはラテン語の知性intellectusの翻訳語に過ぎない

>>306
徳に比例した幸福（最高善）を実現させる存在として理論的に必要なので要請される

また、最高善は理性の必然的な対象としてその実現を命じられる

だから神は信じたい人だけでなくてすべての有限な理性的存在者が必要としなければならない、というのがカントの弁

>>342
難解で悪文なのは自分でもわかっていたらしいw
「理解の徹底と明快な叙述をよくする才能は私には格別なさそうである」
と純粋理性批判の序文に書いてある

>>348
誰だったか（中島義道？）がカントはラテン語で考えてたからラテン語に置き換えると読みやすくなるて言ってた

文章構造とか普通に考えてそんなわけないけど、ラテン語系とドイツ語系と二系統ある用語（vernunftigとrationalとか）がラテン語系だけになるからその分だけは読みやすくなるかもね

画期的な内容の本は、たいていそんなもんだ

ケインズの「雇用、利子および貨幣の一般理論」もそうで、後に続く人たちが読みやすく書き換えるしかない

自分の自由意志が道徳的でなければならない

中山訳の評価は？

科学性と道徳性を兼ね備えているところが素晴らしい

>>351
道徳的であるために意志の自由が必要なんやで

人間の尊厳がそこにあるからね

心の底からわき上がってくる衝動が、ことごとく人倫にかなっている

カントはそういう人だったのか

違います

古代ローマのストア派哲学では、知者すなわち「道徳的・知的に完全」な人は、判断の誤りから生まれる破壊的な衝動などに苛まされることはない、と説いている

スピノザがストア派から深く影響を受けていたのは、古来から指摘されるところ

スピノザやカントの倫理観は、ストア派と通じるものがある

世のため人のためにならない真理や哲学ならいらない
カントの「真善美」がいい例
だから創価学会初代牧口会長は「真」を「利」に置き換えた

そんなカルト教団のはなしなど聞いとらん

創価学会は有害無益な存在

まあ、アベ長期政権を支えてきたことは評価できるが

宗教は関係ない

良い悪いの評価は分かれるだろうが、30年近くにわたって政界のキャスティングボートを握り、固定的だった日本の政界を活性化してきた

て、なんで公明党の話になってるんだ

そんなことより、カントの道徳論を語ろうぜ

なんでカントの話になってるんだ

カントの話はカントスレでやれよ

ここは道徳を語るスレ

道徳と倫理なんて国家が民衆を統治するためのもの
必要ない

倫理って哲学史みたいな順番だからとかじゃないの？道徳は国家神道がネタバレするからとか。

哲学に性欲漏れてるのとか順番に行くと負けるとか、靖国は関係ないとか、明治神宮のほうがええでとか学院ね。

認知批判序論とか。

それはちょっと誤解だ

日本人は公共道徳を極めて重視するので、道徳といえば「社会のルール」と思う傾向がある

外国では必ずしもそうでない

臨床も含めて。今医療倫理との関係で刑務所足引っ張るとか。
病気で死にたい蛮族の最後労役はいやだとか。

夏日早産先生の妊婦の子死す、はカルティークでオカルトィックな話だろうか。

生まれることなく死んでいた。生まれる前に死みたいな。能力あるよな。母子共に不健康。

俺はどうだったんだろ永遠の死かな。

いやその方がええ点ついてる。憑く付く尽く。

正常異常さは病気や死の前の尺度で測れない。

カントの道徳論の研究論文で高坂正顕のカント研究を参照しているものがあったな。
やはり先達の優れた研究は無視できない。

自由とは、気ままであり、抑圧とは、気がねである。

>>382
その自由は純粋理性批判での話のように思える。

統治権力は、統治権力であろうとする限りで、
被統治者が気ままな状態にあることを許すことができない。

カント＝フーコー的な話だな。

気がねばかりしていると、気が(曇って)重くなる。
気ままにすることができれば、気が(晴れて)軽くなる。

東京オリンピックが盛り上がらなかったように、
統治者側が用意して、演出する気晴らしは、
もうその効果がかなり薄れている。

さあそれはどうでしょう。

気ままであるとは、｟sorgenfrei｠/ "carefree"であるということであって、
「どうなろうと構わない」、つまり、"careless"という意味での｟sorglos｠
ということではない。

統治権力は、統治権力であろうとする限りで、被統治者が気ままな/
｟sorgenfrei｠状態にあることを許すことができず、被統治者が
気がねせざるを得なくなるようにあらゆる手を尽くすことは、
被統治者の気を重くする。なぜなら、それは、陰湿な「いじめ」と
まったく同じ構造をしているからだ。被統治者によって行われる
「気晴らし」としての「いじめ」も、その構造をそっくりそのまま
なぞっている。

純粋理性批判での自由は、新しいことを始められること。アーレントが引き継いだやつ。
実践理性批判での自由は、他者と両立する限りでのという厳しい限定が付くやつ。

まあ、気まま＝呑気とは思ったが。

「駿河なる富士/するがなる不死」とは、古来の日本語の決まり文句である。
「する・が・なる」、即ち、「する」ことがそのまま「な(成)る」こと
であり、「する」＝「な(成)る」として遂行的に同一性が確立されるなら、
それは、すべてが「気まま」/｟sorgenfrei｠/"carefree"であることの
実現を意味する。また、それは、「する」ことがそのまま「なる」の
だから、自然のさだ(定)めでもある。したがって、「気まま」であろう
とすることは、すべてを自らの意志に従わせようとする無理な精神主義
を目指すどころか、己の「する」ことが、不死である自然のさだ(定)め
と合致することを理想とするのである。

>>390
こういうことは、日本の古典文学、例えば、『落窪物語』を読んでも、
これ以上ないほどはっきりと書いてある。ただ、誰も、決してきちんとした
読み方ををし(教)へようとはしないだけだ。

気ままが自然の定めに合致することを言うなら
>>383
は取り消します。
カントは純粋理性批判では自然的傾向に服さないことを自由と言っていたから。

"Cremation of Care"とかなら陰謀論でもよく出てくるが

「な(為)せば(成)る」、「為す」=「成る」を実現しようとする精神主義は、
それが明らかに無理強いであることにおいて、「気まま」であることに反する。

被統治者が「気まま」/｟sorgenfrei｠であることは絶対に許さないという
強い決意は、今現在の世界的な統治の在り方にもはっきりと表れているだろう。
統治側が絶えず出し続けている強いメッセージは、「気まま」/｟sorgenfrei｠
に振る舞うことは、そのまま、不特定多数の他者に多大な迷惑を及ぼす
身勝手/｟sorglos｠/"careless"な行為であると自覚すべきだ、というものだ。

己を律する自由
欲望に振り回される不自由というのもあるな

純粋理性批判に比べると実践理性批判では宗教に譲歩しているよね。

�dか

日本社会は悪意に満ちている

実践理性批判の研究を遡ると、安倍能成や和辻哲郎辺りまで行き着くかな。

道徳って時代で変わるよ
あと、その対象の状況
緊急避難的な場合は許すみたいなの多いでしょ

時と場合、そして例外などはあるが、
それでもカントは道徳法則としての一般的ルールを追求していたのだと思う。

「カントの言葉を使えば、彼は信仰に余地を与えるために、（物自体についての）認識を否定した。つまり、自らの義務を果たしているとき自分たちは必要なことすべてをしている（すなわち自分たちは規範的な人間存在なのだ）、と信じる人びとの信仰に寄りを与えるために、認識を否定したのである」

寄り×余地〇

>>406
物自体や存在は人間の認識を超えていると言うんだから
否定できない対象なのだよ、従って神だの宗教的観念に
余地を残さざるを得なかった。ってこと

>>408
君の発言よりローティの書物のほうが信憑性があるよ

>>409
もし良かったら信憑性を感じたところを引用してくれると有り難い。

>>410
今読んでるのはローティの「偶然性・アイロニー・連帯」
信憑性というのは匿名の知らないあなたの発言より
ローティの文章に、という意味です。まだ半分あたりなので
読み終えて応えられれば。

>>411
そういう意味ですか、読み終えたら是非お待ちしています。
ちなみに408の言うんだからまでの書き込みは、
私の発言ではなくてウィキペディアにカントの主張として載ってますよ。

>>412
406も引用です。ウィキペディアはあまり信憑性があるとは
思えないですね。

>>413
カントは純粋理性批判でそういう主張をしていないことを確認して
言ってるんですよね？
まさか匿名の知らないあなたがそう思えないってだけですか？ｗ

>>406
物自体の認識ができないということと、理念が認識できないこととを同一視しちゃいかん
物自体の認識はどうやったってできないけれども理念は実践的には客観的実在性をもちうるというのがカントの主張なんやから

物自体は経験的対象を認識できることによって想定できるが、理念はそもそも対象を欠いた概念だし同じようには扱えんだろ

抽象的思考や概念操作ができないと哲学するのは困難。

ロシアは戦争犯罪人だから、カントに関する知的財産を国有化しよう
カントは日本が起源だ

カントはカリーニングラード生まれのカリーニングラード育ちで生粋のロシア人なんだが

ケーニヒスベルクとドイツの移動はどうしてたんだろうね

カントはカリーニングラード（ケーニヒスベルク）から出たことない
つまり根っからのロシア人だ（当人の意識はプロイセン人だけども）
なにせ現在のロシアの所領から一歩も出てないわけだから

ただ当時は国際都市で、特にスコットランドとの交易が盛んだった
カントは外国の情報を交易商から得ていた

ケント・デリカットとケント・ギルバートは雲泥の差がある

平凡社の純粋理性批判をネットの古本でそろえたけど
上→中→下 と進むごとに在庫の潤沢さが露骨に減少してて苦笑した
ほぼみんな上で挫折したんだろうな…

昨日の朝日新聞「折々の言葉」にカントの言葉と解説が出ていたが
この視点に問題はないか？

引用文上では後続を省略しておいて、省略した文意（学問の必要性）を展開してるだけだよ。
鷲田清一の典拠は手元にないけど文庫でも確認出来る、自分で確認した方が早い。

「道徳形而上学原論」岩波文庫P48
「道徳形而上学の基礎づけ」光文社古典新訳文庫P64

広末涼子の愛読書はカントの純粋理性批判！

カントにおける法と道徳と政治　カント「法」哲学読解試論ノート
田中 成明 [著]
（有斐閣）
本体価格（予定） 7000円
ページ数 400p Cコード 3032
発売予定日 2023-06-30
ISBN 9784641126411 判型 A5
カントの「法的=市民的体制」構想とその道徳哲学的基盤・政治哲学的
展開について，歴史哲学・人間学をも含む実践哲学的地平で多面的に
解明し，カント「法」哲学の新たな全体像の再構成を試み，法哲学的
観点からその現代的継承の可能性をさぐる意欲作。

https://i.imgur.com/PoKwjAy.png

カントの義務論をググった感想

Aすべしというお触れが（何かわらかんけれども）どっかから降ってきたとする

人殺してでもAすべし、ってんならやってる事は功利主義と同じじゃないの？
だって結果よければすべてよし、ってことでしょ？違うんかいな？
なんじゃこりゃあ？

あ、結果をどの時点に設定するかで変わるんかいな
「義務に従うこと＝結果」と設定したら功利主義と同じになるってだけで

>>428
権利侵害を命じる法は外的自由の法則にも定言命法にも合致しない

>>429
カントの義務論は動機がポイントになる
利他的行為は外的によくても（適法性をそなえていても）、心からの行為でないと（道徳性をもたないと）道徳的によい行為とは言えない
もちろん功利主義であれば動機に関係なくよい行為となる

外的に生じる状態にしか注目しないんであればお前は永遠にカントを理解できない

人々がカントの目的の王国を目指そう

そしたら平和に幸せに成れるの

慶應義塾大学通信（法・経済・文）
https://www.tsushin.keio.ac.jp/
　
・入試倍率は1.5倍。受験者の6割以上合格　
・受験はネット出願で書類選考のみ（東京に行く必要無し）
・学費は年間僅か20万円（教材費レポート添削費用等込）
・新入生の45％(５割以上)が18歳〜29歳と若年層が増加
・卒業率は47パーセント。611人入学して288人卒業
　
春秋の年2回入学募集
インターネット出願対応で手軽に出願可(2021年8月11日〜)
・入学検定料2万円・健康診断書必要無し
・全ｷｬﾝﾊﾟｽの慶應図書館利用可（医・薬・SFC・日吉・三田）
・通学生と違って、ほとんど通学しなくて可
・司法試験予備・公認会計士・税理士試験目指す学生多い
・卒業式・卒業証書・卒アルも通学生と一緒。三田会入れる
・3割の学生が関東以外の地域の学生。地方在住で学べる

Z世代「倫理観は金にならない」

朱子学

カントは内心なんてどーでもよくて、それを為すことが義務であるから為すまでであって、それ以上でもそれ以下でもないんよな
なんでこんなカス助けなきゃいけねんだよと思っててもおkってこと

z世代って括るのやめろい

>>15
定言命法によって「汝、殺すべし」と言明されたら、それを実行するのが最高善