仏教哲学総合スレ8

原始仏教から現代まで

前スレ
仏教哲学総合スレ7
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1702129720/

◆オンライン仏典
大正新脩大蔵経（大正蔵）
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/

サンスクリット語仏典
http://www.dsbcproject.org/

パーリ語仏典
http://www.tipitaka.org/
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/

Buddhist Digital Resource Center（チベット大蔵経など）
https://www.tbrc.org/

Thesaurus Literaturae Buddhicae（University of Oslo）
https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=library&bid=2
Sanskrit, Chinese, Tibetan, English, etc.

◆論文検索
http://ci.nii.ac.jp/ （CiNii Articles - 日本の論文をさがす - 国立情報学研究所）
http://www.inbuds.net/jpn/index.html （インド学仏教学論文データベース）
https://www.jstage.jst.go.jp/browse/ibk1952/-char/ja/ （印度學佛教學研究）

ブッダはこの世に虚無を認識した
それのみならず虚無への意志を発動させた

>>236
それはアジタケーサカンバラ

一つは当時、バラモン教に反抗する風紀があった。その中にブッダもいた。各人が様々な説を唱える中で、ブッダの説が大衆受けして残った

その要因は、解脱に独自の解釈を加えず、布施の慣習もそのまま受け継ぎ、哲学ではなく、感覚的な実践を重視し、弟子をよく育てたことだ

>哲学ではなく、感覚的な

え？？

瞑想という快楽

>>240
ブッダの仏教読んだことないだろ

ブッダの教えはチャンダラ層の心の傷と襞にフィットした

>>242
「ブッダの仏教」って誰の本？

仏教の根底には他者への憎しみが渦巻いている

まずブッダという概念についてだが、ブッダとは覚った者という意味がある。

お釈迦様はゴータマという。ブッダとも呼ばれるが、他の悟った者のことをブッダと呼ぶのが本筋なので、ブッダとは呼ばない方がいい。

仏陀では無く覚醒者にすればわかりやすい
ニュータイプでもいいな、悟れない者はオールドタイプ
バラモン教の天国、極楽浄土、輪廻転生、神様など神秘主義やオカルトな部分を排除したのが仏陀だ
これらは人間が作った概念、そもそも存在はしていない（無）

本当は、ゴータマ教と言ったほうがいい

それだと個人を崇める一神教になりまへん？キリスト教みたいな
悟る方法を「教える」という事で仏教でしっくりくるんでないかい
スレタイの仏教哲学を語るなら
教が宗教臭いから仏学でも構わない
宗教としての仏教ならそっちでいいと思う

では悟る方法は何なのか。ここに焦点を当ててみたい。

ひとつは座禅である。無心になってずっと座禅をするのである。
真光という教団では、座禅はよくない、と言われている。
座禅をすると霊がついてしまう恐れがあるとか。

ふたつは、一つの物体を見続けることである。
集中力が高くなるらしい。アインシュタインも実践していたとか。

睡眠時半覚醒と補助的な幽体離脱
ただ仏教とか狭い事細かな言語世界を超越してしまうな

>>248
じゃあジャイナ教もマハーヴィーラ教にしないとな
ジナは他の悟った人にも使うからな

仏とは目が覚める、目を覚ますって意味だ
日本語に直せば自覚教
自身の現状に無自覚なのを仏教とは言わない
自身を無明であったと理解していない人に仏教、そもそも三帰依は成立しない

俺はチンポ星から来た宇宙人で人間ではないという仮設定にして、
人間の振る舞いを動物として見てるんだけど良くない方法かね
俺が上お前は下、私は可愛いあの子ブス、ホストかっこいいチー牛きもい
などの言動を見てニンゲンとはこういう動物なのだと観察物にしている
動物として捉えれば、こういう人とも付き合うのは苦痛ではない
与えたら喜ぶ餌（その人に合った褒め言葉、聞く側に回るなど）も分かってくる

仏教哲学といってもその正体はなんちゃって哲学なんよ
そこんとこ噛みしめておいた方が良いよ

たーまん、独特のもちもち感はやむられんどー！

「宗教」という言葉も、「哲学」ということばも、西洋由来のもの。
「仏教」に宗教とか哲学という言葉をつかっても合わない。そのどちらでもない。

ヒトを、あのヒトだとか実感を込めて思う必要はないことに気づくと、日常生活は楽なもんだ

リスク評価だけして離れて見てればいいだろう

哲学になんちゃって哲学とか本当の哲学や嘘の哲学なんか無いけど
答えの無いものを模索するのが哲学（文系）
こうしたら社会がよくなりませんか？俺の考えどう？って感じ

宗教はこれが正しくこれが悪いが決まっている、校則みたいに
徳を積んだら天国に行けます、人を殺したら地獄に行きます
肉食ったら穢れ、豚肉食うななど

じゃあ仏教は明確に宗教だな

独自の哲学が生まれず日本に伝来すると何でも宗教になるし、教義も弄られるから宗教
日本仏教に懐疑的になると哲学

間違った

× 独自の哲学が生まれず日本に伝来すると
◯ 独自の哲学が生まれなかった日本に伝来すると

まぁこの日本とういう環境下でなんちゃって哲学だろうがなんであれ
おれらは先験的ゴータマと同じ地平に立っていると言えるかも知れない

仏教には誰でもが認める「聖典」はない。
それぞれの国、それぞれの宗派が、それぞれの「聖典」を持っている。
かつ、それらの聖典が用いる言語もさまざま。

そうなった元々は釈迦の意向だ。
釈迦は各々の人が使う言葉で説き、理解されることを望んだ。

>>263
そもそも現代人は輪廻と解脱を信じていないので先験的ゴータマと同じ地平には立っていないし
輪廻と解脱の存在自体を懐疑しているので、覚醒後ゴータマと同じ地平にも立っていない

仏教説話の絵解きでいう変文とか変相の意味を俺は易々と解明したが、俺は天才なのか。
世界中の多数の学者が何十年も考えても分からなかったことを俺は数時間でいとも簡単に分ってしまった。
大秀才と言われた？長年の研究者の辛島静志は解明できないままに亡くなってしまったが。
彼が秀才なら、俺はその数千倍は凄いことになる。

周囲のあなたへの評価と自己評価が釣り合ってないということですか？それは辛いですね

辛島静志先生は大乗経典がやっぱり大衆部（≒多聞部）から現れたということを論証したことで天才
プラークリットへの造詣の深さも素晴らしい
惜しい人を亡くしたものだ

>>267
今に俺が天才であることを世界が認める時が来るであろう。

>>265
墓は無いの？
あるなら墓仕舞いが出来るかどうかで本当に懐疑的かどうか問われる
輪廻の権化みたいなもんだよね墓は
ご先祖様を自分の代で捨てるという事
日本に染み付いた宗教的概念がご先祖の墓
ご先祖は仏教に儒教がドッキングしたもので仏教とは関係ないけど

どの宗教も墓に対する執着は異常
死の恐怖は世界共通なんだね

風葬や鳥葬は墓には無関心だけど、あれもなんかの宗教でしょ?

>>272
鳥葬は布施波羅蜜の修行だな

人間死んで何もしなかったら自然と風葬か獣葬にしかならないよ
ほっとけば自然に行われる分解を人為的に進めるのは宗教感は感じないな

焼いた骨を海にばら撒くのも宗教ですね。

死体を生ゴミ回収日に捨てるとしたら、さすがに宗教感はないが、
無神教という宗教かも知れない。

そもそもあなたのいう宗教ってのは何なのかがわからないから同意も否定も出来ない
墓を拵えたり拵えなかったり遺体を処理したりしなかったりで宗教とするか
遺体をどう処理するかってのは衛生面でどうしてきたかってのもある

>>244
原始仏典とか初期仏典とか呼ばれるもの

>>246
辞典やwikiにも、ブッダは「歴史的には実在の釈迦（ゴータマ）を指す」とある

>>275
なんか教義と戒律が無いと宗教じゃ無いんだけど
宗教の定義さえ分かって無く無い？

>>279
神道には教義も戒律もないよ。じゃ、宗教じゃないね?　
もっとも先の戦時では、「神道は宗教にあらず」とも主張されてたがw

世間に流通する宗教の定義にだけ従っていたら、新しい知見は得られないよ。
オレは「信仰に基づく世界理解と行動様式」とでも定義しよう。
すると「無神教」も宗教だし、「自然科学」も宗教となる。

アカデミックな科学哲学の分野では
科学という観念自体も批判的(否定ではない)に哲学されている
科学という宗教的信念に陥ることもあると

ただまあ学術とはいえ仏教哲学は仏教哲学によって同じ仏教哲学でさえも相手を叩きのめそうって底意の哲学なのでそこんとこ注意

今現在、日本は大韓民国と北朝鮮に侵略行為を受けている
だから「政治家に立候補する時、帰化朝鮮人の家系の人間か否かを公表する」を提出して過半の賛成を取って立法化しよう。
新聞、テレビ局、出版社が帰化朝鮮人の家系の人間に乗っ取られているから大変な騒ぎになるだろう。それでいいじゃないか、それが狙いよ。　
帰化朝鮮人たちに日本人のふりをされてこのまま緩やかなホロコーストに向かうなら、戦った方がまし。奴らがやっているのは緩い民族虐殺。隣国を侵略して
いいという国際法はない、差別を盾に奴らがやっているのは、隣国侵略行為そのものだろ？
帰化人たちが暴動やら起こすと日本は荒廃の一途を辿る、夜道も歩けないぐらいに。。。内戦状態になるだろう
でもそこでようやく海外の人間たちにも伝わるはずだ、日本が朝鮮人に乗っ取られて見る影もなくなっていると、やつらが日本で隣国侵略行為をしているのかと。。
自衛隊の機能も衰退しているはずだから中国だって武力で侵攻してくるかもしれん。
日本は一度灰燼に帰すだろう。
だがこのまま帰化人に日本人に成りすまされて、日本人が日本の国で迫害されて、過半を帰化人に占められるよりよっぽどましだ、
時間はあまりない、やつらが過半数を確保してからでは遅い。合法的に侵略行為が完了してしまう
戦おう　拡散希望

>>280
神道は宗教じゃ無いよ

国家神道は宗教

>>280
進学で宗教の定義はされてるのに「おばはんが勝手に考えた定義」を押されても困る

>>283
神道が宗教じゃない理由を言うべき。
国家神道が宗教である理由を言うべき。

戦時の帝国憲法でも政教分離を定めていた。
国家神道が宗教だとすると、それに反するので不都合。宗教でないとしたのは国家神道。

>>284
自分で定義して何が悪い?　神学の定義を使おうが使わまいが自由。
何が本質をつかんでいるかだよ。

>>283
じゃあ神社って固定資産税払ってるんだ

>>279-280
宗教（wikiより）

宗教は、一般に、人間の力や自然の力を超えた存在への信仰を主体とする思想体系、観念体系であり、また、その体系にもとづく教義、行事、儀礼、施設、組織などをそなえた社会集団のことである。
なお広辞苑では、「神または何らかの超越的絶対者あるいは神聖なものに関する信仰・行事」としている。

>>287
だから何?　>>285に答えてないじゃん。

辞書ぐらい引いてこいって話

「重要なものは物質である」と考える唯物論者が、尊崇する指導者の遺体を冷凍保存している共産主義も宗教だよね

>>289
「進学で宗教の定義はされてるのに・・」と大口叩いたのに、
慌ててググってきたのがwikiかよw　お手軽だな。
どせなら神学の権威書からの定義を持ってこいよw
それに>>289は「定義」ではなく、説明じゃん。

依然として、>>285に答えてないよ。

>>291
哲学事典引いてこい

ブッダ「喧嘩はやめろ」

>>293
ど素人が

お、プロがきたぞ

善くも悪くも行ずる事に意味があるんよ
その行は善いのか悪いのかどっちでもいいのか内観してからレスするようにしよう

お坊さんの説教にしかならんわな

お布施大事ですな
信仰の基盤ですぞ

自分を正しいと思った瞬間に誰の話も得手に恣意的に聞くようになる、話が通じなくなり脳内世界の主張を垂れ流すだけの産廃となる

仏教の潮流は2つある、釈尊の行実を辿り釈尊と同じ道をたどり同じ経験をして釈尊に成ることを目指す仏教
そして仏の念、つまり念仏に遇って三帰依を頂くことを命題とする仏教

またそんなテキトーな

もう1つは仏祖を殺すんだろ

言葉の枠にあてはめて、これは当てはまる、これは違うみたいなレスばかりですね。
キリスト教でも、仏教でも神道でもなんでもいいんですよ、
重要なのは、自分がそれらに触れた時どう響くかということだと思ってます。

>>303
>それらに触れた時

何に、どうやって触れるのですか?

>>304
それらの言葉そのものに触れたとき
という意味だと思います

イキスギ

仏教の信者もキリスト教信者も全ての宗教の信者は消される運命にある

全ては運命であり運命による

運命もまた運命なのである

何をするも運命しないも運命である

これがニーチェの語った運命愛という哲学

>>307-312
お前、ニーチェ読んだことあるのか？

“仏教はキリスト教に比べれば、１００倍くらい現実的です。
　仏教のよいところは「問題は何か」と客観的に冷静に考える伝統を持っているところです。
　これは、仏教が何百年と続いた哲学運動の後に現われたものだからでしょう。”
　
“インドで仏教が誕生したときには、「神」という考えは、すでに教えの中から取り除かれていたのです。”
　
“仏教は、歴史的に見て、ただ一つのきちんと論理的にものを考える宗教と言っていいでしょう。”
　
“仏教という宗教は「善悪の彼岸」に立っているのです。”

“ブッダは心を平静にする、または晴れやかにする想念だけを求めました。”

“ブッダは、「善悪」とは、人間の健康をよくするものだと考えたのです。
　そして神に祈ることや、欲望を抑え込むことを教えの中から取り除きました。”

“仏教では、心の晴れやかさ、静けさ、無欲といったものが最高の目標になりました。”

“仏教は、いい意味で歳をとった、善良で温和な、きわめて精神化された種族の宗教です。”

“残念なことに、ヨーロッパはまだまだ仏教を受け入れるまでに成熟していません。”

“キリスト教は、いまだに文明にたどりついていないのです。”

― ニーチェ 『現代語訳 アンチクリスト』 適菜収 訳、講談社+α新書 （2005）

仏教は衛生学に過ぎない

ルサンチマンに陥らないためのな　ニーチェ

ニーチェは仏教を引き合いにし
そこでキリスト教ルサンチマンを批判したんよ

>>313
哲学科のゼミ適当に取っただけだよ

仏教てのは要は安楽死を意志していると考えとけ

ブッダは神に生まれることが最終目標ではないと説いたけど、
神を否定したわけではないだろ。

それに無欲だとか心の平静は古代ギリシアの理想でもあるし、キリスト者の理想でもあるだろう。
>>314

>>320
六道をさまようか、そこから解脱するかだから神なんて意識してないよ

世間の動きを見て、
「あ、そういう世界があったんだよなー。遠いところまで来てしまった（感情は全く無い）」

釈迦は「神はいてもいなくてもいい」と考えていたろう。
彼の関心事は、神ではない。

苦　からの解放

神が苦から開放してくれるなら、神が関心事になったはず。
釈迦は神が苦から開放してくれるとは思わなかった。
なぜだろう?

バラモンの神様にそんな気の利いたのがいなかったんじゃないか？
釈尊が覚って自死しようとした時に梵天さんが現れて衆生を教化してくれってお願いするぐらいなんだから

>>326 つづき
仮に、神が自分の苦を解放してくれたとしよう。
するとただちに、次のことが問題となる。

�@神は信用できるか?
　−セラピストや催眠術師以上のものなのか?
　−そもそも存在するのか?
�A今の苦からは解放されても、再び苦は生じないのか?
　−未来永劫の解放なのか?

>>328 つづき
そこで釈迦は考えた。

�@苦からの解放を考えるより、まずは苦の原因を探ろう。
�A「神の存在」を探るより、まずは「なぜ神を探すのか」を考えよう。
　(「なぜ神を探すのか」 = 「なぜ神に頼るのか?」)

>>329 つづき
そして考えた末、次の結論を得た。

�@>>329の�@と�Aは、同じ問題であった。
�Aそして、その解は存在する。

その「解」とは?

>>330 つづき

>>331 つづき

>>332　つづき

キリスト教者にとっては、「神」の存在が決定的。
彼らにとっては、「神」こそが最終的な「解」だから。
よって、理性的な人々なら「神の存在証明」に拘ることになる。


しかし、問題を作ったのも「神」なのだが・・・。

神道者にとっては「苦」は存在していない。
つまり、(ほとんどの)日本人に「苦」は存在しないのだ。
「苦」ではなく「憂鬱」「残念無念」「不都合」などがあるばかり。

よって現世利益の解で済み、力不足の神ばかりでもやっていける。
日本よいとこ一度はおいで。

苦行に関してはさほどでもないが、瞑想に関しては捉え方で意見がわかれるかもしれないな

https://www.chugainippoh.co.jp/article/kanren/books/20240322-003.html

>他宗教に吸収されず瞑想や苦行を否定し、知恵による解脱で世界を認識できるとした点に、ブッダの独自性を見る。