>>666-667
“単に超越的に自己満足的なる神は真の神ではなからう。
　一面に又何処までもケノシス的でなければならない。
　何処までも超越的なると共に何処までも内在的、
　何処までも内在的なると共に何処までも超越的なる神こそ、
　真に弁証法的なる神であらう。”

― 西田幾多郎 「場所的論理と宗教的世界観」 『西田幾多郎全集10』 岩波書店 （2004） p317


“神の子としてのキリストは、本質的にまた根本的に自己を空ずるもの、
　あるいは自己を否定するものである――この根本的本性のゆえに、
　神の子はすなわちキリスト、メシヤ（救世主）なのである。
　神の子が自己を空ずる過程を通して人間になったのではない。
　神の子は根本的に、自己を空ずるという動的な御業、働きの中で、
　同時に真の人間でありかつ真の神であるのである”

― 阿部正雄 「自己を空ずる神と動的な空」 『世界のなかの日本の哲学』 藤田正勝、ブレット・デービス、昭和堂 （2005） p227


“（トマス・）アルタイザーは、京都学派こそが、仏教的な洞察を用いて、
　キリスト教の忘れられた核としてのケノーシス的な空の神を再発見したのだと考える。”

― ブレット・デービス 「神はどこまで自己を空ずるか：阿部正雄のケノーシス論をめぐる議論」 『世界のなかの日本の哲学』 藤田正勝、ブレット・デービス、昭和堂 （2005） p253