もし、仏教でいう悟りの境地が変性意識状態における幻覚という意味以上になく、無我などの概念がその変性意識状態に伴う世界観の心理的変化に過ぎないとすれば、【釈迦は間違っていた】と言えるだろう。
しかし、もちろんそうでない可能性もある。仏教が正しい、釈迦が言っていることが正しかった可能性もある。
結論としては、仏教は否定できないと同時に肯定も出来ないということ。
これを踏まえて、
>>367
無我を説く釈迦なら否という→でも釈迦の考えは間違っている可能性もあるから、あくまで釈迦が正しければの話になるね。
>>368
「ワタシ」がどこにも存在していない「意識」世界…いったい誰が意識を意識するのか？→まず、仏教に精通していればそれこそ分かるのでは？表現し難いが、【意識している本体は万物、全てである。逆説的に、一人の人間としてのワタシ、個我は存在しない(無我)】と言った所か？
>>369
ワタシが存在するから観測問題が生じる→うろ覚えで悪いが、観測問題は測定者がいなくても測定器があり事後的に分析しても結果は変化する。測定という行為が結果に影響しているのであってワタシが結果に影響している訳ではない。あなたは何か勘違いしているようだよ。