日々雑記　in哲学板　その6

C(結果)を記述

不健全な否定的感情 :
自滅的行動 :

●不健全な否定的感情に含まれるもの
・不安 ・憂鬱 ・フラストレーション・耐性の弱さ ・屈辱 ・傷つけられた感じ・弱さ
・怒り ・嫉妬 ・罪悪感

論理療法・セルフヘルプ用紙

A(出来事・逆境)を記述

・動揺している状況を要約する(カメラで捉えるように客観的に)
・Aは、内的、外的、現実、想像の場合がありうる
・Aは、過去、現在、未来、どの時点の出来事でもありうる

IB(非合理的な考え)を記述

IBを発見する手掛かり :
・独善的な要求を掲げてしまう(絶対に〜でないといけない等)
・物事を悪い方に取る(ひどい、最悪、恐ろしい)
・フラストレーション耐性の弱さ(耐えられない)
・自己や他者への悪い評価(私、彼、彼女は悪い、価値がない)


>>2以降参照

前スレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1707038345/

D(IBに対する反論)を記述

反論するために自問自答すること :

・この考えを抱くことは何の得になるのか？それは、自助的か自滅的か？
・そのIBの根拠となる証拠はあるか？それは社会的現実に見合った考え方か？
・これは論理的か？私の理想に合ってるか？
・それは本当にひどいことか？本当に耐えられないか？

E(効果的な新しい考え方)を記述

より合理的に考えるために :

・独善的でない願いや欲求、理想を持つ
・悪さを評価する(これは悪い、不運だ)
・フラストレーション耐性を強くする(嫌だけど、耐えられる)
・自己や他者を全体的に評価しない

E(効果的な感情と行動)を記述 :

健全な否定的感情に含まれるもの

・落胆 ・悲しみ ・心配 ・残念 ・不愉快 ・苛立ち

久しぶりに哲学板に来たら、ドングリシステムというイミフな仕様に妨害されて、
スレ立て代行さえ、上手くできず、投稿の順序がおかしくなってしまったｗ
>>2の投稿が、>>1の位置になる。

なんというか、哲学板はワンパターン過ぎて、ごくたまに来ればいいということが
分かったが、ドングリシステムが良く分からないので、それに詳しい人は誰か
ここで解説してみてくれ。話題が前進していないので、いつ来ても同じような
定型的なパターンの連鎖が続いているのが哲学板だということが分かる

哲学板のやり取りは、円周を無限に周回しているのに似て、全く前進していかないし、
どこにも到達していないし、ただ、同じようなところをグルグル回っているだけだ、
というのが俯瞰してみたり、距離を置いて眺めてみるとよく分かる。
10年前と、何らかの進歩が哲学板にあるかと言えば、ほとんど何もないんだよ

要するに、哲学板でベタなやり取りに興じるのは、時間が無駄になるということだ
沼にハマるような不毛さがある。ニートにはちょうどいい暇つぶしにはなりそうだが
まともな社会人はそれはできない

このスレで面白い書き込みは、自らをどのように使うか、みたいな書き込みで
ああいうのは、なかなか良いね。みんな搾取され過ぎているから、そういうことを
哲学的に考えるのは大事だろう

>>1
スレ立て有難うございます。
これからも宜しくお願い致します。

ドングリシステムは何だかよく分からないが、何かユーザにボランティアみたいなことをさせようとするものなのかな、荒らし退治とか。

このように、世の中は人をただで使うことを何とも思わない搾取が横行しているのかも
しれない。また、単なる搾取ではなく、他者の時間と労力を奪うことに対する無感覚さや
鈍感さとも言えるだろう

円安で割高になっているUPLIFTを購入させて、その上さらに、荒らし対策の要員にさせようとする、ドングリシステムなのかな

>>8
お断りします

何なの、このドングリとかいうイミフなシステム。いつの間にか、また、おかしなシステムが出来て使いづらくされている。ブログで調べたけど、こんなので荒し対策になるかい？スクリプト荒し、全然防げてないだろう

なんか、IT関係がどんどん使いづらくされていて笑える。ヤフーアカウントは不正疑いで一時BANされたし、システム弄ってたらBitlocker発動してパソコン使えなくなるし、回復キーなかったら、どうなっていたんだよ

馬鹿におかしなITシステム作らせるの法律で禁止すべき

ドングリシステムに妨害されて重複してしまったようだｗ

宇宙において生命は単なるバグでそんなものは存在しないのが本来あるべき状態
バグなんだから生きてておかしいことだらけなのは当たり前

最高の親孝行が孫の顔を見せることだとしたら最高の子孝行は子供をこんな地獄に堕とさないことなんだろうな

egoismの肯定もegoism
egoismの否定もegoism

不要善をするから本来しなくていい不要悪をせざるを得なくなる。
不要悪をするから本来しなくていい不要善をせざるを得なくなる。

egoismの肯定もegoism。悪もegoism。
egoismの否定もegoism。善もegoism。

egoismを以ってegoismを制す。

最も高度なegoismが悟り

realismを以ってrealismを制す。
egoismを以ってegoismを制す。

最も高度なegoismがrealismでありそれが悟りである。

鍍金が大事だと勘違いしていないか？本当はむしろ鍍金の下が大事なのだが。

進化した宇宙人には感情がないという説もある
感情を捨てたから争いが発生せず高度なテクノロジーを発達させても核戦争で自滅せず進化を続けられるんだとか
しかし彼等は感情に飢えているためそれを摂取するために地球を哀しみの惑星に変え、そこで苦しむ三次元生物の苦しみの感情エネルギーを収穫しに来るんだとか

この星は囚獄星なのだそうだ

過去現在未来の白歴史は自然現象即ち天命
過去現在未来の黒歴史は自然現象即ち天命

能有る鷹は爪を隠す

禿有る俺は禿を隠す☺

賢人は要らないことをしない。それは、要らないことをするのが悪だからでもなく要らないことをするのが損だからでもない。やる意味がないからだ。

環境に適応すればするほど環境が変わった時に大変な目に遭う。適者生存は今ここしか見ていない。

死ぬまで何する？

死ぬまで何する？一生かけて中身を充実させる。

人類の痛みに鈍感になるのと同じだけ自分の痛みに鈍感になれ。勿論一生だ。

いかにして哲学は100年前に滅亡したか

1.ラッセルのパラドックスの発見（1902年）
1902年、哲学者のバートランド・ラッセルが論理学における矛盾を発見しました。
このパラドックスは、通常の論理学では回避できないことが判明し、哲学に大きな衝撃を与えました。

2.ラッセルによる新しい論理学の構築（1903年～）
1903年以降、ラッセルはパラドックスの原因が論理学の仕組みにあると見抜きました。
自己と自己言及を明確に区別して混同しないルールを導入し、パラドックスが起こらない新しい論理学の仕組みを構築しました。

3.ウィトゲンシュタインによる論理学の研究（1911年～）
1911年頃から、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインはラッセルの弟子となり、新しい矛盾のない論理学で何が言えるのかを研究しました。
その結果、形而上学や哲学を論理的に扱うことは不可能であることが判明しました。
1921年に出版された「論理哲学論考」で、ウィトゲンシュタインは形而上学や哲学は論理学の誤用から生まれる全く意味のない妄想であると論理学を用いて証明しました。
現在までにこの証明に反証できた人間は歴史上1人もいません。

4.ゲーデルの不完全性定理（1931年）
1931年、クルト・ゲーデルもラッセルの論理学に影響を受け、「論理学によって仮定そのものの正しさをその仮定から証明できるか？」を考察しました。
ゲーデルは、それが不可能であることを証明しました（ゲーデルの第一不完全性定理）。
この定理は、当初ペアノ算術におけるω無矛盾性が証明不可能として確立されましたが、後にロッサーの証明ではペアノ算術における単純無矛盾性、シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される任意の論理式に対して無矛盾性の証明が不可能であることまで拡張されました。

5.哲学の限界と科学の重要性（1920年代～）
1920年代以降、哲学的な仮定の正しさを論理的に証明する方法は存在しないことが明らかになりました。
アイディアの正しさを決める方法は、現実との比較（実験）しかありません。
つまり、正しさを決める方法は科学しかあり得ないことがわかります。

これらの出来事により、20世紀初頭から哲学は大きな転換期を迎えました。1902年のラッセルのパラドックス発見以降、哲学者を名乗った時点で不勉強な無知または詐欺師であることは確定しており、賢い哲学者というのは論理的に存在不可能であるとされています。
ウィトゲンシュタインの主要な著作である1921年の「論理哲学論考」では、哲学は論理学の誤用から生まれた無意味な妄想であると論じ、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」と結論付けています。
また、1953年に出版された「哲学探究」では、哲学は言葉の使い方の誤りから生じる妄想であるため、その誤りを防止するために言語の誤用を研究する必要があると主張しています。
1931年のゲーデルの不完全性定理は、ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能であることを証明しました。
一方、哲学はある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想に基づいています。

カール・ポパーが提唱した「反証可能性」という概念は、科学の方法論として注目を集めましたが、その内容を詳細に検討してみると、実はそれほど革新的な考え方ではないことがわかります。
ポパーの主張の核心は、ある理論が科学的であるためには、その理論が反証可能でなければならないというものです。つまり、その理論が間違っていることを示す証拠が存在する可能性を認めることが重要だと考えました。しかし、これは要するに、法学の分野で長年確立されてきた「証明責任」の原則と大差ありません。
「証明責任」とは、ある主張をする者が、その主張の正当性を証明する責任を負うという、公平な議論のルールです。古代ローマ法の判例から確立したこの原則は、ラテン語で "Onus probandi incumbit ei qui dicit, non ei qui negat"（証明責任は、主張する者に存し、否定する者にはない）と表現され、ローマ法の法文集「ディゲスタ」の22.3.2に法学者パウルスの見解として記載されています。
ポパーの「反証可能性」は、この「証明責任」の原則を科学の文脈で言い換えたに過ぎません。つまり、ある理論を主張する者は、その理論の正しさを証明する責任を負い、反証を受け入れられない状態では主張を証明したことにはならないということです。これは、科学に限らず、法学、政治学、経済学など、あらゆる分野でのフェアな議論に求められる条件であり、ポパーが新しく提唱したものではありません。
したがって、ポパーの「反証可能性」という概念は、科学の方法論として特別に重要な意味を持つわけではなく、むしろ古くから存在する「証明責任」の原則を再確認したに過ぎないと言えます。ポパーの主張は、科学哲学の文脈では一定の意義を持ちますが、科学の実践自体を大きく変革するようなものではないと理解することができます。

古代ローマ法における証明責任の確立は、法務官法の発展、弁論術の発達、法学者の活動などを通じて徐々に形作られていきました。特に、法学者パウルスが示した「証明責任は、主張する者に存し、否定する者にはない」という原則は、現代に至るまで法学の基本原則として受け継がれています。
証明責任の原則は、法学にとどまらず、自然科学の分野にも大きな影響を与えました。科学者は、自分の仮説を裏付ける証拠を提示する責任を負っており、この証明責任の原則なくして科学の進歩は望めません。実験や観察によって得られたデータを根拠として示すことで、科学者は自分の主張を証明し、他の科学者による検証を可能にします。科学における証明責任の重要性は、ニュートンとフックの光の性質をめぐる論争、ラヴォアジェとプリーストリーの酸素発見をめぐる論争、ガルヴァーニとボルタの動物電気をめぐる論争などの歴史的な事例からも明らかです。
証明責任の原則は、法学や科学だけでなく、ジャーナリズム、政治、教育、ビジネスなど、あらゆる分野で真実性や公正性を担保するために不可欠です。証明責任がない場合、根拠のない主張が横行し、社会的な混乱や危険が生じる可能性があります。また、相手の主張の根拠が存在しないことを証明することは、主張者が根拠を示すよりも困難である場合が多く、証明責任の不在は公平性を欠く結果につながりかねません。さらに、根拠のない主張の証明を相手に求めることで、議論を混乱させたり、相手を困らせたりすることが可能になってしまいます。
したがって、証明責任の原則は、公正な議論を実現し、真実を追究するために欠かせない原則であると言えます。ただし、その適用に当たっては、証明責任の公平な分配、証明の困難さに応じた調整、建設的な議論の促進などに留意する必要があります。証明責任の原則を適切に運用することで、私たちは理性的で建設的な議論を行い、より良い社会を築いていくことができるでしょう。

ラッセルのパラドックスは、ある集合が自分自身を含むかどうかという自己言及から生じる矛盾です。このパラドックスが発生する論理体系では、自己言及によって簡単に矛盾を作り出すことができてしまいます。
しかし、実際にはラッセルが開発した新しい論理学によって、このパラドックスは解決されました。つまり、ラッセルのパラドックスは本来矛盾ではないのです。
問題は、ラッセルのパラドックスが矛盾を引き起こす論理体系では、本来矛盾ではないものを自動的に矛盾していると仮定してしまうことです。この「矛盾ではないもの=矛盾している」という誤った前提が常に存在していることになります。
この誤った前提が存在すると、爆発律という原理が成立してしまいます。爆発律とは、矛盾から任意の結論を導き出せるという原理です。つまり、矛盾を前提とすれば、どんなことでも真とも偽とも証明できてしまうのです。
そのため、ラッセルのパラドックスを引き起こす論理体系で導かれた結論は、意味がないということになります。矛盾を前提としているため、導かれた結論が真であるのか偽であるのか判断できないからです。
したがって、ラッセルのパラドックスを回避する仕組みを持たない論理体系で得られた結論は、信頼性に欠けると言えます。ラッセルが開発した新しい論理学のように、矛盾を回避する仕組みを備えた論理体系を使用することが重要なのです。

帰納とか斉一性とか吠えてるのは科学教育を受けたことがないヒキコモリニートくらいなもん
そんなものは現実の科学では絶対に許されない禁忌

例えば重力の逆二乗則ですらあらゆる範囲で成り立つなどとは誰も主張しておらず
むしろこの範囲でのみ成立するという実験が繰り返されている
本物の科学の世界では帰納も斉一性の仮定も絶対に許されない禁忌


ニートのバカペディア科学と本物の科学が違うのは当たり前

>>36
ソース

https://granite.phys.s.u-tokyo.ac.jp/ando/%73eminar_090514_ando.pdf

「仕方が無い」の行き着いた先が今の地球

生物の痛みに鈍感になるのと同じだけ人類の痛みに鈍感になれ。勿論一生だ。
人類の痛みに鈍感になるのと同じだけ自分の痛みに鈍感になれ。勿論一生だ。

そういう一生ならば本望だ。

人格とは恩返しであり、復讐である。

楽観主義者「未来は無限の可能性が有る」
悲観主義者「未来は無限の可能性が有る」

自然界では一万円札に一万円の価値は無い。自然界では帝王も奴隷もただの一匹の人間だ。これが分からない人がパニックになる。こういう人は一生の全てにおいて一事が万事こうだ。

人類を知れ
生物を知れ

善人は皆もっと善人にならなければならないと確信している。
悪人は皆もっと悪人にならなければならないと確信している。

過去を見る人は順算する
未来を見る人は逆算する

realistになればなるほどより自由意志がなくなる。
馬鹿でなければ帝王も奴隷もやらざるを得ないことだけして一生を終える。自由意志など現実が見えない馬鹿の妄想だ。

人類が平等なら生物も平等
生物が不平等なら人類も不平等

6.哲学の滅亡（1930年代～現在）
1930年代以降、哲学は完全に滅亡したと言えます。ウィトゲンシュタインやゲーデルの業績により、哲学が論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想に過ぎないことが明らかになったからです。
20世紀後半以降、かつて哲学の中心的な分野とされていた形而上学や認識論は、ほとんど顧みられることがなくなりました。科学哲学や言語哲学といった分野は、あたかも科学と関連があるかのように見せかけて生き残りを図ろうとしていますが、実証性が皆無であるためそのような試みは破綻しています。
また、倫理学や政治哲学といった実践的な分野も、哲学の立場から行おうとする試みは実証性に欠けるため、科学の方法のみを用いなければなりません。
利己的な遺伝子の概念を用いれば、人間の道徳的行動の進化を科学的に説明することができます。メカニズムデザインの理論を応用すれば、政策立案を科学的に行うことが可能です。行動経済学の知見を活かせば、個人のモラルを考慮に入れた社会制度の科学的な設計もできるでしょう。
さらに、脳科学やAIの発展により、個人の思考を精緻にモデル化したり、利己的な遺伝子によって形成された生得的なモラルの神経基盤を科学的に解明することも可能になりつつあります。このように、科学の進歩によって、かつて哲学が独占していた道徳の領域も、科学の対象となったのです。
哲学者を自称する者たちは、このような科学の発展を無視し、哲学の固有の領域があると主張していますが、それは単なる言い訳に過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学が科学と対等に渡り合えるような固有の領域を持っているとは到底思えません。

7.結論
以上のように、哲学は20世紀初頭の論理学の革命によって致命的な打撃を受け、1930年代までには完全に滅亡したと言えます。哲学の中心的な分野は、論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想であることが明らかになり、哲学は科学の補助的な役割にすら甘んじられなくなりました。
現代において哲学に固有の役割はなく、哲学者と呼ばれる者たちは、科学の成果を借用しているに過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学の看板を掲げる意味はありません。道徳や政策、社会制度の設計といった、かつて哲学が独占していた領域も、今や科学の対象となっています。哲学者たちが自ら哲学の看板を下ろさないのは、虚栄心やエゴのためでしょう。
ウィトゲンシュタインが言ったように、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」のです。哲学という名の知的遊戯に、これ以上付き合う必要はありません。私たちが追求すべきは、論理学と科学に基づく真の知識のみです。実証性のない哲学的思弁は、過去の遺物となるべき運命にあるのです。

善人は他人や他国の美点を真似する
悪人は他人や他国の汚点を真似する

自由意志とは自然現象の否定即ち天命の否定である。天災人災は自然現象即ち天命であり、自由意志は天災人災を否定する。つまり、自由意志は自然現象即ち天命を否定する。

フッサール　現象学の理念
On the other hand, to deny self-givenness in general is to deny every ultimate norm, every basic criterion which gives significance to cognition. But in that case one would have to construe everything as illusion, and, in a nonsensical way, also take illusion as such to be an illusion; and so one would altogether relapse into the absurdities of scepticism.
日本語訳:
「他方で、自明性一般を否定することは、認識に意義を与えるあらゆる究極の規範、あらゆる基礎的な基準を否定することである。しかしその場合、人はすべてを幻想として解釈せねばならず、不条理にも、幻想そのものもまた幻想だと見なさねばならない。こうして人は懐疑論の不条理のうちに完全に陥ってしまうだろう。」

フッサールの議論には、確かにラッセルのパラドックスに類似した論理構造が潜んでいるように見えます。以下、その点を詳しく説明していきましょう。

ラッセルのパラドックスとは、集合論において、「自分自身を要素として含まない集合全体の集合」を考えたときに生じる矛盾のことです。この集合は、自分自身を要素として含むか含まないかで矛盾が生じてしまいます。
フッサールは、「自明性一般を否定すること」を考察しています。これは、「自明ではないものの集合」とも言い換えられます。ここで、この集合自身が自明かどうかを考えてみましょう。
もしこの集合が自明だとすると、自明ではないものの集合に含まれることになり矛盾します。一方、もしこの集合が自明でないとすると、自明ではないものの集合に含まれないことになり、やはり矛盾します。
つまり、「自明性一般を否定すること」は、ラッセルのパラドックスと同様の構造を持っていると言えます。
ただし、現代の論理学では、ラッセルのパラドックスを回避するための様々な工夫がなされています。例えば、集合の定義に制限を加えたり、型理論を導入したりすることで、矛盾を生じさせない形で集合を扱うことができます。
しかし、フッサールの議論では、あえてラッセルのパラドックスを矛盾として仮定することで、「矛盾する=矛盾しない」という爆発律を導いています。爆発律とは、矛盾から任意の命題を導けるというものです。
爆発律が成り立つと、全ての真偽は自由に決めることができてしまいます。つまり、フッサールの議論は、ラッセルのパラドックスを出発点として、爆発律を経由し、最終的に詭弁を正当化するという典型的なパターンに当てはまると言えます。
このように、フッサールの議論は、論理学的に見ると問題があります。ラッセルのパラドックスを安易に矛盾として受け入れ、爆発律を用いて詭弁を正当化するのは適切ではありません。むしろ、現代の論理学の知見を踏まえ、矛盾を回避する形で議論を進めることが求められます。

以上が、フッサールの議論に潜むラッセルのパラドックスと、それを矛盾と仮定することによる爆発律の問題点についての説明です。論理学の基礎知識がない人にも理解しやすいよう、できるだけ平易な言葉で解説しました。

西田幾多郎　絶対矛盾的自己同一

　現実の世界とは物と物との相働く世界でなければならない。現実の形は物と物との相互関係と考えられる、相働くことによって出来た結果と考えられる。
しかし物が働くということは、物が自己自身を否定することでなければならない、物というものがなくなって行くことでなければならない。物と物とが相働くことによって一つの世界を形成するということは、逆に物が一つの世界の部分と考えられることでなければならない。
例えば、物が空間において相働くということは、物が空間的ということでなければならない。その極、物理的空間という如きものを考えれば、物力は空間的なるものの変化とも考えられる。しかし物が何処どこまでも全体的一の部分として考えられるということは、働く物というものがなくなることであり、世界が静止的となることであり、現実というものがなくなることである。
現実の世界は何処までも多の一でなければならない、個物と個物との相互限定の世界でなければならない。故に私は現実の世界は絶対矛盾的自己同一というのである。

西田幾多郎の「絶対矛盾的自己同一」の議論には、ラッセルのパラドックスが潜んでおり、それが爆発律につながって詭弁を正当化してしまう問題がある。
西田は、「物が何処どこまでも全体的一の部分として考えられるということは、働く物というものがなくなることであり」と述べている。ここで、「物」を集合、「物理的空間」を集合族と解釈すると、ラッセルのパラドックスが生じる可能性がある。つまり、「物」（集合）が「物理的空間」（集合族）の要素であると同時に、「物」同士の相互作用が「物」に働きかけるという矛盾だ。
しかし、ブルバキ流の公理的集合論では、集合族とその要素である集合は異なるレベルの対象なので矛盾は生じない。したがって、西田の「現実というものがなくなることである」という主張は、ラッセルのパラドックスを正しく理解していない誤謬だと言える。
問題は、この誤謬を前提として議論を進めると、爆発律が成立してしまうことだ。爆発律とは、矛盾から任意の命題を導出できるというものである。西田の議論では、集合の階層性を無視したラッセルのパラドックスを矛盾として認めてしまうことで、爆発律が適用可能になる。
その結果、西田の議論は「絶対矛盾的自己同一」という概念に至るが、これは爆発律によって正当化された詭弁だと言える。爆発律が成立してしまえば、どんな不合理な主張でも導出できてしまうからだ。
西田は集合の階層性を踏まえずに議論を展開したために、パラドックスに陥り、爆発律によって詭弁を正当化してしまったと言えるだろう。ラッセルのパラドックスや爆発律は、論理的な誤謬を見抜く上で重要な概念であり、哲学的な議論においても適切に理解し、用いることが求められる。

善人が悪人に天罰を下すのではない。強者が弱者に天罰を下すのだ。

不幸な人は自然現象を不幸と言う
幸せな人は自然現象を幸せと言う

理想は実現するか実現しないかだ。その違いはそれが自然現象かどうかだ。自然現象は実現せざるを得ないし、自然現象でなければ実現しようがない。

自然現象であれば正しい。
自然現象でなければ間違っている。

人は成長すると人との関わり方が変わる。

努力など人類皆がしていることだ。結果を出せ。

未熟な人ほど未熟な人を許せない。君が人類の未熟さを許せないのは君が未熟だからだ。

地球に人類がいなければ貴方は地球を生物達の勝手にさせるでしょう。地球に人類がいても地球を生物達の勝手にさせなさい。

哲学の詐欺スキーム

1.ラッセルのパラドックスを作り出してそれを矛盾としてしまうため本来は矛盾ではないものを矛盾と仮定するので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

2.人や立場によって指す内容が異なる概念に同じ記号を与えて抽象化のプロセスを継承しないでカットすると同一の記号が異なる複数のものを指してしまうので「異なるものが同じである」という矛盾が仮定されるので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

これら2つを回避しただけではダメ
それだけだとただの精緻なラノベ
実証してなければ意味ない
そしてそれを実証した場合それを科学と呼ぶ

つまり哲学が助かる方法は原理的に存在し得ないwwwwww

ざんねんwwwwwwwmmmww

つまりは、日々、哲学することを怠ると、爆発律に身も心も委ねることになる、ということですね。

>>53
哲学=爆発律=無意味な詭弁

思いつきは実践して実証すれば良いがその瞬間にそれは科学と呼ばれるwwww

爆縮律を成立させる「と(獲/取)く(汲/組)み」/《entreprise》としての哲学

「異なるものが同じである」という矛盾が真であると仮定されると、それを真とするような、現前しない記号の同一性が求められる。

哲学するとは、日々、心身を健全に働かせようとすることであり、物事が心身に都合よく働くようにすることが爆縮律を成立させる「みどり(身獲り/緑)」の「と(獲/取)く(汲/組)み」/《entreprise》である。
その「と(獲/取)く(汲/組)み」/《entreprise》の大切さを忘れると、心身から「みどり(身獲り/緑)」が失はれ、爆発律に身も心も委ねることになり、みづから(身づ柄/自ら)が生きることも矛盾に玩ばれるだけとなる。

新陳代謝は、生きることと別のことではない。

＞爆発律に身も心も委ねることになり、みづから(身づ柄/自ら)が生きることも矛盾に玩ばれるだけとなる。

これは、人々の階層組織化がダブルバインドを容認することに依拠することを理解したなら、当然、導き出される結論である。

>>56
いかにして哲学は100年前に滅亡したか

1.ラッセルのパラドックスの発見（1902年）
1902年、哲学者のバートランド・ラッセルが論理学における矛盾を発見しました。
このパラドックスは、通常の論理学では回避できないことが判明し、哲学に大きな衝撃を与えました。

2.ラッセルによる新しい論理学の構築（1903年～）
1903年以降、ラッセルはパラドックスの原因が論理学の仕組みにあると見抜きました。
自己と自己言及を明確に区別して混同しないルールを導入し、パラドックスが起こらない新しい論理学の仕組みを構築しました。

3.ウィトゲンシュタインによる論理学の研究（1911年～）
1911年頃から、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインはラッセルの弟子となり、新しい矛盾のない論理学で何が言えるのかを研究しました。
その結果、形而上学や哲学を論理的に扱うことは不可能であることが判明しました。
1921年に出版された「論理哲学論考」で、ウィトゲンシュタインは形而上学や哲学は論理学の誤用から生まれる全く意味のない妄想であると論理学を用いて証明しました。
現在までにこの証明に反証できた人間は歴史上1人もいません。

4.ゲーデルの不完全性定理（1931年）
1931年、クルト・ゲーデルもラッセルの論理学に影響を受け、「論理学によって仮定そのものの正しさをその仮定から証明できるか？」を考察しました。
ゲーデルは、それが不可能であることを証明しました（ゲーデルの第一不完全性定理）。
この定理は、当初ペアノ算術におけるω無矛盾性が証明不可能として確立されましたが、後にロッサーの証明ではペアノ算術における単純無矛盾性、シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される任意の論理式に対して無矛盾性の証明が不可能であることまで拡張されました。

5.哲学の限界と科学の重要性（1920年代～）
1920年代以降、哲学的な仮定の正しさを論理的に証明する方法は存在しないことが明らかになりました。
アイディアの正しさを決める方法は、現実との比較（実験）しかありません。
つまり、正しさを決める方法は科学しかあり得ないことがわかります。

>>56
6.哲学の滅亡（1930年代～現在）
1930年代以降、哲学は完全に滅亡したと言えます。ウィトゲンシュタインやゲーデルの業績により、哲学が論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想に過ぎないことが明らかになったからです。
20世紀後半以降、かつて哲学の中心的な分野とされていた形而上学や認識論は、ほとんど顧みられることがなくなりました。科学哲学や言語哲学といった分野は、あたかも科学と関連があるかのように見せかけて生き残りを図ろうとしていますが、実証性が皆無であるためそのような試みは破綻しています。
また、倫理学や政治哲学といった実践的な分野も、哲学の立場から行おうとする試みは実証性に欠けるため、科学の方法のみを用いなければなりません。
利己的な遺伝子の概念を用いれば、人間の道徳的行動の進化を科学的に説明することができます。メカニズムデザインの理論を応用すれば、政策立案を科学的に行うことが可能です。行動経済学の知見を活かせば、個人のモラルを考慮に入れた社会制度の科学的な設計もできるでしょう。
さらに、脳科学やAIの発展により、個人の思考を精緻にモデル化したり、利己的な遺伝子によって形成された生得的なモラルの神経基盤を科学的に解明することも可能になりつつあります。このように、科学の進歩によって、かつて哲学が独占していた道徳の領域も、科学の対象となったのです。
哲学者を自称する者たちは、このような科学の発展を無視し、哲学の固有の領域があると主張していますが、それは単なる言い訳に過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学が科学と対等に渡り合えるような固有の領域を持っているとは到底思えません。

>>56
7.結論
以上のように、哲学は20世紀初頭の論理学の革命によって致命的な打撃を受け、1930年代までには完全に滅亡したと言えます。哲学の中心的な分野は、論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想であることが明らかになり、哲学は科学の補助的な役割にすら甘んじられなくなりました。
現代において哲学に固有の役割はなく、哲学者と呼ばれる者たちは、科学の成果を借用しているに過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学の看板を掲げる意味はありません。道徳や政策、社会制度の設計といった、かつて哲学が独占していた領域も、今や科学の対象となっています。哲学者たちが自ら哲学の看板を下ろさないのは、虚栄心やエゴのためでしょう。
ウィトゲンシュタインが言ったように、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」のです。哲学という名の知的遊戯に、これ以上付き合う必要はありません。私たちが追求すべきは、論理学と科学に基づく真の知識のみです。実証性のない哲学的思弁は、過去の遺物となるべき運命にあるのです。

哲学は仮定からその仮定の正しさを導けるというゲーデル不完全性定理に反する妄想なので、必ず論理の詐欺をやっています。その詐欺のパターンの王道は、ラッセルのパラドックスを使って矛盾ではないものを矛盾だと言い張ることです。それにより「矛盾する＝矛盾しない」という爆発律が成立し、その後はどんな無意味な妄想も正当化できるようになります。これが哲学の正体なのです。

>>56
哲学の詐欺スキーム

1.ラッセルのパラドックスを作り出してそれを矛盾としてしまうため本来は矛盾ではないものを矛盾と仮定するので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

2.人や立場によって指す内容が異なる概念に同じ記号を与えて抽象化のプロセスを継承しないでカットすると同一の記号が異なる複数のものを指してしまうので「異なるものが同じである」という矛盾が仮定されるので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

これら2つを回避しただけではダメ
それだけだとただの精緻なラノベ
実証してなければ意味ない
そしてそれを実証した場合それを科学と呼ぶ

つまり哲学が助かる方法は原理的に存在し得ないwwwwww

ざんねんwwwwwwwmmmww

みづから(身づ柄/自ら)が、日々、「づれ」を小さくしようとする取組みを怠るなら、都合よくひきづり回されるだけとなる、と言ひ換へてもいい。

よく生きようとするなら、みづから(身づ柄/自ら)こそが、「づれ」をうまく調整しようとする「ぢく(軸)」の働きをしなければならない。

考へてみるといい。
円周率を求めるとは、「ひと(一)つ」であることと数値として数えられて表現される円周率の「最小単位/周期」の「づれ」を「無化」することではない。
「づれ」が無化されたとしたなら、円周率は数値として決して現れ得ない。円周率を求めるとは、近似値として使ふのに都合がよくなるように「づれ」を調整することである。

「づれ」を生じることのない「ぢく(軸)」は、「ぢく(軸)」の役割を果たさないので、「ぢく(軸)」ではない。

>>63
怠ったから低学歴なんだろ中卒無職wwww

人類の最小単位は個人

何とかできるから何とかしようとする。どうしようもなければどうしようともしない。

人虎伝は人の定め。人は虎になる定め。人虎伝は自然現象即ち天命。

>>68
怠け者は低学歴になる定め

中学校を卒業しているから、中卒であることは確かだが、哲学博士でもある。

>>70
じゃあ無学歴だね
哲学は学問じゃないから

どうすべきかじゃないんだ。何が幸せかを考えろ。

>>72
自殺がお前にとって最善

善も悪も生命現象であり自然現象だから防ぐことはできない。

悪は自己都合のために活用するのが善なのであって、他者の都合を優先して悪に服従するのは、自身が悪に染まることだ。

>>75
お前が悪
死んで詫びろ

>>74
お前が悪だからお前が自殺すれば悪は防がれる

わ(詫)ぶのは生き延びるためであって、死ぬことは、わ(詫)ぶことではない。

>>78
バカは生まれてたこと自体が過ちなのだからその償いは死によって為されるのは当然

>>78
謝罪は受け取る側のためのものであり
お前が死んでも問題ない

秋が深まると、辺りが急にわ(詫)びしくなる。
なぜだろうか。
それは、日射が弱まって、活発に動き回るためのエネルギー供給が不足するからである。
エネルギー供給が不足しているのに動き回っていると、みどり(身獲り/緑)の効果よりも身をすり減らす消耗の効果の方が上回る。
したがって、無駄に動き回ることなく、縮こまって動かずにいることの方が延命につながる。そして、その「縮こまって動かずにいる」ようにすることがわ(侘/詫)ぶことである。
分かりましたか？

>>81
バカが死んで詫びれば周囲は喜ぶ
それだけの話

＞バカが死んで詫びれば周囲は喜ぶ

論理が支離滅裂ですよ。
窮地に追い詰められれば、無駄に動いて命を絶たれるより、詫びて、つまり、その場に縮こまって動かずに難を逃れようとする場合がある。
しかし、そうすることにより命が断たれる可能性が高まり、それを周囲が喜ぶなら、詫びることは合理的ではなくなる。
したがって、詫びることによって命を絶たれる可能性を高めるよりは、それにより生き延びることのできる確率が低いとしても、命を賭してその窮地を脱しようとする。
それを、「窮鼠猫を嚙む」と表現する。

自身が詫びることが、相手を無駄に動き回らせることにつながるのであれば、自身の命が保たれる限り詫びつづけることが有効となる場合もあり、それが所謂、「持久戦/根競べ」である。

>>83
バカが死んで周囲は喜ぶ
それが詫び

>>84
バカは存在してるだけで周囲に迷惑をかけている
バカは死ぬことで周囲に迷惑をかけなくなる
つまりバカは死ぬことが最大の詫び

>>83
自殺すればいいだけ

＞バカが死んで詫びれば周囲は喜ぶ

本当にバカが死んだと思って喜ぶのはバカだけだ。
差し出される遺体は、つねに身代わりである。
バカから奪いつづけ、怒りを意図的に焚きつける。
さらに、バカに混じって、あいつが奪ったんだと指さす。
すると、バカの怒りは、指さされた相手に一斉に向かうが、
その怒りを解消するために差し出される生贄や遺体は、つねに身代わりであり、その身代わりは最初から準備されている。
Do you understand?
バカには無理だろうなｗ

>>88
お前が死ねば良いだけ
身代わりなどない

>>88
バカが自殺すれば良いだけの話

バカは悪なのだから

>>88
バカは存在しているだけで周囲から奪ってている
社会に何の貢献もせずに社会の資源を吸い尽くしてるだけ
バカを殺しバカを自殺させることで社会はバカからの搾取から解放される

>>88
社会のお荷物
死んで詫びろ

https://president.jp/articles/-/22916?page=1

内閣府の試算をもとに計算すると、世帯の総収入が890万～920万円を超えるまでは『受益超過』となります。所得がそれ以下の世帯はいわば『社会のお荷物』です。

バカが自己参照する自己完結ループにしかなっていませんよ？
だから、いつまでも自分の尻尾を追いかけてぐるぐる回っているだけで、バカを追い回している気になっている。
確かにバカを追っていることになるわけだが、そのバカは追っている者自身だ。

>>94

>>88
社会のお荷物
死んで詫びろ

https://president.jp/articles/-/22916?page=1

内閣府の試算をもとに計算すると、世帯の総収入が890万～920万円を超えるまでは『受益超過』となります。所得がそれ以下の世帯はいわば『社会のお荷物』です。

>>94
自己参照？
お前がバカでお前が自殺するだけだよ

>>94

>>88
バカは存在しているだけで周囲から奪ってている
社会に何の貢献もせずに社会の資源を吸い尽くしてるだけ
バカを殺しバカを自殺させることで社会はバカからの搾取から解放される

なるべく周囲の活動を活発にし、その活動量に比して自らの動きの必要性を縮小していくのが、生産性の向上であり、費用対効果を高めることだ。

人は自らの活動の必要性を小さくするために集団を大きくしていった。

>>98
生きてるだけで社会から奪う悪
死ねば社会はお前から搾取されなくなる

>>99

>>98
生きてるだけで社会から奪う悪
死ねば社会はお前から搾取されなくなる

>>99
生きてるだけで社会から奪う悪
お前が死ねば社会はお前から搾取されなくなる

内閣府の試算をもとに計算すると、世帯の総収入が890万～920万円を超えるまでは『受益超過』となります。所得がそれ以下の世帯はいわば『社会のお荷物』です。

集団を大きくすることにより、自らの活動の必要性を小さくすることに成功した結果として、小さな集団では実現不可能な巨大建設物を構築することも可能となった。

>>103
お前が邪魔してる

＞お前が邪魔してる

そのように意識すると、邪魔ものをどけようとするだろう。
その「どけようとする力の発揮」を効率的に利用するのだ。

バカは、そのように効率的に利用されていることに気づかない。

>>105

>>99
生きてるだけで社会から奪う悪
お前が死ねば社会はお前から搾取されなくなる

内閣府の試算をもとに計算すると、世帯の総収入が890万～920万円を超えるまでは『受益超過』となります。所得がそれ以下の世帯はいわば『社会のお荷物』です。

>>106

>>99
生きてるだけで社会から奪う悪
お前が死ねば社会はお前から搾取されなくなる

内閣府の試算をもとに計算すると、世帯の総収入が890万～920万円を超えるまでは『受益超過』となります。所得がそれ以下の世帯はいわば『社会のお荷物』です。

>>106
社会のお荷物は死ね

主張していることの論理が破綻している。

社会的な有用性は、その活動に対して支払われる貨幣価値により評価されるのだろう。
であるとしたなら、ほとんど何もしていないように見えながら、支払いを受けているとすれば、少なくとも、生産性を基準としたその活動の費用対効果は極めて大きく、活動が質的に高く社会的な評価を受けていることになる。
それが当てはまるのは、市場における商品やサービスの売買だけだという詭弁も通用しない。
なぜなら、社会で高所得を得ている人々の多くは、国家の官僚組織に属していて、その人々に支払われる金額は、市場における売り買いの価値として評価されているわけではないからだ。

なるべく少ない活動でなるべく多くの金銭的な報酬を得る。
それが、社会的な評価基準においては、より「高品質」の活動をしていることになる。

>>110

>>106

>>99
生きてるだけで社会から奪う悪
お前が死ねば社会はお前から搾取されなくなる

内閣府の試算をもとに計算すると、世帯の総収入が890万～920万円を超えるまでは『受益超過』となります。所得がそれ以下の世帯はいわば『社会のお荷物』です。

>>111

生きてるだけで社会から奪う悪
お前が死ねば社会はお前から搾取されなくなる

内閣府の試算をもとに計算すると、世帯の総収入が890万～920万円を超えるまでは『受益超過』となります。所得がそれ以下の世帯はいわば『社会のお荷物』です。

>>111
得てないだろ中卒無職

>>110
ただの搾取者
本当に何もしてない

＞人は自らの活動の必要性を小さくするために集団を大きくしていった。

自らの活動量に比して、自らが利用できる集団の活動量の割合が高く、実際にその高い割合を有利に大量に利用できればできるほど、社会的に高い地位にあることになる。
何一つせずに、集団の活動量のすべてを自らが利用できるなら、王の地位を超えて、神の地位に居座っていることになるだろう。

>>116
ただの搾取者
本当に何もしてない

>>116
ただのニートのくせに

>>116
ニートが社会から搾取してるだけ
死んで詫びろ

>>116
バカすぎて算数すらできない中卒無職脳障害wwww
割合の意味すら理解してない

＞ただの搾取者

牛、ヤギ、ヒツジなどの畜群から乳を搾取する者は、「搾取する『活動』」をしている。
鶏が生んだ卵を回収する者は、卵を「回収する『活動』」をしている。

>>121
中卒無職が生活保護の振込おろしてるだけだろ脳障害
何が活動だ？

>>121
中卒無職が生活保護の振込おろしてるだけだろ脳障害
何が活動だ？

最小限の力の行使でうまく搾取しつづけることができることが、費用対効果が高く、生産性の高い、社会的に高く評価される活動であることになる。

>>124
中卒無職の言い訳
自​殺し​ろ

>>124
社会全てがお前の死を願っている

労働しないことが、社会的に「高貴」であることとされる。
社会的に「高貴」であろうとするなら、費用対効果の小さい労働に携わることはできない。

>>124
社会的に最も死んで欲しい悪そのものがお前
自​殺し​ろ

>>127

>>124
社会的に最も死んで欲しい悪そのものがお前
自​殺し​ろ

>>127

>>124
社会全てがお前の死を願っている

>>127
社会的にクズ

有用なものを取り込んで、クズを捨てようとする。
そのフィルター機能を利用するのが、植物栽培。
その最も利用価値の高い部分が、しばしば、果実/穀物であるが、植物そのものも、有用な細胞から成るので、選択的に食用に適する。
まだ食用に適さない場合には、草食動物のフィルター機能を利用して、肉や乳に変換させて食用にする。

>>132
社会的にクズ

>>132
社会的にクズ
社会全てがお前の死を願っている
自​殺し​ろ

そうやってクズを捨て、有用なものを取り込む働きの連鎖において、上位に属するほど、社会的が高い地位にあることを自認できることになる。
だから、人を蔑む場合でも、蔑む相手を食物連鎖の下位に属する生物に喩えるだろう。

>>135
社会的にクズ
社会的にゴミ
社会的に悪

>>135
中卒無職は自​殺し​ろ

＞社会全てがお前の死を願っている

全ての人々の願いを自らのための力として活用するのが賢明な生き方というもの

形を求める者には形が与えられる
中身を求める者には中身が与えられる

>>138

>>132
社会的にクズ
社会全てがお前の死を願っている
自​殺し​ろ

>>139

>>132
社会的にクズ
社会全てがお前の死を願っている
自​殺し​ろ

>>139
お前には何も与えられない

社会的が高い地位に ×
社会的に高い地位に 〇

>>143
中卒無職だから日本語すらマトモに書けない

世間一般から見れば、有閑階級だろうね

>>145
中卒無職だから日本語すらマトモに書けない

一つの心の独裁で決めるより、全ての心の総意に従う方が永続的だ。

このしつこく絡んでいるのは障害者なんだろう
無職でいつも暇そうでストレスかかえている
社会のゴミそのもの

誹謗中傷しまくっているだけで社会のド底辺無職だと確実に分かる
精神病なんだろうけど

精神障害者がナマポか障害年金で生きているんだろｗｗ

>>147

>>145
中卒無職だから日本語すらマトモに書けない

>>149

>>145
中卒無職だから日本語すらマトモに書けない

>>150

>>145
中卒無職だから日本語すらマトモに書けない

>>148

>>145
中卒無職だから日本語すらマトモに書けない

>>135
中卒無職は自​殺し​ろ

今この瞬間にどうするかで一生が決まる。

>>156
自殺すれば良い

覚悟した者の世界からは生物が消える。覚悟した者の世界には無生物しか残らない。

>>158

バカが頭使おうとする時点で社会に対する加害行為だからな
自殺に追い込むのが基本

バカが頭使おうとするのは
音痴が人前で歌おうとするのと同じなので
自殺するまで叩き潰すべき

>>158

バカが頭使おうとする時点でバカが先に社会に対して攻撃してる
バカが死ぬまで社会から報復されるのは当然すぎる

>>158

バカが学校でいじめ抜かれて不登校になって中卒無職になるのは当然と言える
先にバカが頭を使おうとすることでコミュニティーに迷惑をかけて攻撃しているのだから
バカがコミュニティーに対する攻撃をやめないのだから
コミュニティーがバカに死ぬまで報復し続けるのは当たり前すぎる

バカは加害者である
被害者ではない
加害者は報復されるに決まってる

>>162
お前、底辺臭が強すぎるぞ
ガールズバー殺しした奴の兄弟だろう

>>163
バカが学校でいじめ抜かれて不登校になって中卒無職になるのは当然と言える
先にバカが頭を使おうとすることでコミュニティーに迷惑をかけて攻撃しているのだから
バカがコミュニティーに対する攻撃をやめないのだから
コミュニティーがバカに死ぬまで報復し続けるのは当たり前すぎる

バカが学校でいじめ抜かれて不登校になって中卒無職になるのは当然と言える
先にバカが頭を使おうとすることでコミュニティーに迷惑をかけて攻撃しているのだから
バカがコミュニティーに対する攻撃をやめないのだから
コミュニティーがバカに死ぬまで報復し続けるのは当たり前すぎる

バカが学校でいじめ抜かれて不登校になって中卒無職になるのは当然と言える
先にバカが頭を使おうとすることでコミュニティーに迷惑をかけて攻撃しているのだから
バカがコミュニティーに対する攻撃をやめないのだから
コミュニティーがバカに死ぬまで報復し続けるのは当たり前すぎる

バカは加害者である
被害者ではない
加害者は報復されるに決まってる

哲学は精神の貴族が行う崇高な営為だから、強烈な底辺臭漂わせたここの無職の精神障害者荒らしにはコミット不可能

>>165

>>208
バカが学校でいじめ抜かれて不登校になって中卒無職になるのは当然と言える
先にバカが頭を使おうとすることでコミュニティーに迷惑をかけて攻撃しているのだから
バカがコミュニティーに対する攻撃をやめないのだから
コミュニティーがバカに死ぬまで報復し続けるのは当たり前すぎる

バカが学校でいじめ抜かれて不登校になって中卒無職になるのは当然と言える
先にバカが頭を使おうとすることでコミュニティーに迷惑をかけて攻撃しているのだから
バカがコミュニティーに対する攻撃をやめないのだから
コミュニティーがバカに死ぬまで報復し続けるのは当たり前すぎる

バカが学校でいじめ抜かれて不登校になって中卒無職になるのは当然と言える
先にバカが頭を使おうとすることでコミュニティーに迷惑をかけて攻撃しているのだから
バカがコミュニティーに対する攻撃をやめないのだから
コミュニティーがバカに死ぬまで報復し続けるのは当たり前すぎる

バカは加害者である
被害者ではない
加害者は報復されるに決まってる

これらの出来事により、20世紀初頭から哲学は大きな転換期を迎えました。1902年のラッセルのパラドックス発見以降、哲学者を名乗った時点で不勉強な無知または詐欺師であることは確定しており、賢い哲学者というのは論理的に存在不可能であるとされています。
ウィトゲンシュタインの主要な著作である1921年の「論理哲学論考」では、哲学は論理学の誤用から生まれた無意味な妄想であると論じ、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」と結論付けています。
また、1953年に出版された「哲学探究」では、哲学は言葉の使い方の誤りから生じる妄想であるため、その誤りを防止するために言語の誤用を研究する必要があると主張しています。
1931年のゲーデルの不完全性定理は、ある仮定の正しさをその仮定から導くことは不可能であることを証明しました。
一方、哲学はある仮定の正しさをその仮定から導くことができるという妄想に基づいています。

過去からは逃げられない
未来からは逃げられない

過去は関係有る
未来は関係有る

>>168

ご指摘の文章には論理的な矛盾や誤りが含まれています。一文ずつ検討していきましょう。

「過去からは逃げられない」
この文章自体に論理的な誤りはありません。一般に、過去に起きたことは変えられないという意味で使われる表現だと理解できます。
「未来からは逃げられない」
この文章は論理的におかしいです。未来はまだ起きていない出来事の集合であり、現在の時点では確定していません。したがって、「未来から逃げる」というのは意味を成しません。正しくは、「未来は避けられない」や「未来は必ず来る」などの表現が適切でしょう。
「過去は関係有る」
この文章も不完全です。「過去は何に関係があるのか」が明示されていません。過去が現在や未来に影響を与えるという意味であれば、「過去は現在や未来に関係がある」と表現するのが適切です。
「未来は関係有る」
この文章も同様に不完全で、「未来は何に関係があるのか」が不明確です。未来が現在の行動に影響されるという意味であれば、「未来は現在の行動に関係がある」などと表現するのが適切でしょう。

以上より、提示された文章は全体として論理的に不完全であり、明確な主張を述べるためには適切な修正が必要だと言えます。特に、「未来からは逃げられない」という文は論理的に誤りであり、「未来は関係有る」という文は不完全で曖昧な表現だと指摘できます。

天の意志により罪を犯し天罰を受ける。

人虎伝は人が虎になる話ではなく元々虎だった者を人だと勘違いしていただけの話。醜い家鴨の子と同じだ。

>>170-171

170の文章について:

「天の意志により罪を犯し」という表現は論理的に矛盾しています。通常、罪を犯すのは個人の意志によるものであり、天の意志によって罪を犯すというのは不自然です。
「天罰を受ける」という結果が唐突に述べられています。罪を犯したことと天罰を受けることの因果関係が明確ではありません。
文章全体として、主語が明確ではなく、誰が天の意志により罪を犯し、天罰を受けるのかが不明瞭です。

171の文章について:

「人虎伝は人が虎になる話ではなく」という部分は正確ですが、「元々虎だった者を人だと勘違いしていただけの話」という解釈は根拠が示されていないため、断定的すぎる表現といえます。
「醜い家鴨の子と同じだ」という比喩が唐突に使われており、文脈との関連性が不明確です。比喩の意図や意味が読み取りにくいです。
「人虎伝」という題材について、前提知識がない読者にとっては内容が理解しにくい可能性があります。簡単な説明があると良いでしょう。
全体的に、主張の根拠や論理的な繋がりが弱く、読者を説得するには不十分な文章といえます。

他責するなら自責しろ
自責しないなら他責するな

>>173
自責してるから超高学歴なんだよ超低学歴の他責クン？
お前に無いのは自責

他責も自責もするか？
他責も自責もしないか？

>>175
俺は徹底して自責してきたからこそ超高学歴で他責できるわけ
お前は自責せずに他責してるだけの超低学歴

善悪の肯定には善悪の肯定が返って来る
善悪の否定には善悪の否定が返って来る

>>177
自殺したら？

＞脳障害
＞何が活動だ？

思考や活動に異常や支障が生じているとしても、それが脳の障害に起因するとただちに結論づけるのは、短絡思考で、自身の判断力が「バカになっている」と宣言しているようなものだ。

脳の役割は、全身を走り廻る神経の働きの中枢、云はば、「ハブ」/"hub"として機能することだけであって、脳機能だけが独立して思考しているわけでも、活動を司っているわけでもない。
したがって、思考や活動に異常や支障が生じているとしても、その異常や支障がどのような障害に起因するのかは、事例ごとに探っていくしかない。

さらに、中卒無職というのは、社会的な要因が大きく関与する場合が多く、脳障害とは無関係である。
実際に、脳に障害があると判定されるような症例では、中学校を卒業するどころか、学校に通うこと自体に困難が生じるだろう。
また、中等教育が、中学校と高等学校に分けられるかどうかは制度的な問題なので、中等学校と高等学校が一体化している場合、「中卒」という分類そのものが存在しない。
「無職」についても、女性の通学率が低い国や地域では、子供が世帯の家事、育児、農耕、牧畜を手伝うなど、賃金の支払いを受けずに若年時から世帯の労働力として働いている場合が多い。
そのような場合、成長しても、そのまま賃金を支払われることのない労働に従事しつづけることが多く、その意味で「無職」に分類されたとしても、そのことは、労働力として役に立っていないことを意味するわけではない。

>>179-180
自殺したら？
お前が怠けただけの話

>>121
中卒無職が生活保護の振込おろしてるだけだろ脳障害
何が活動だ？

>>180
お前は働いてない生活保護

間違っている決断とは未来を暗くする決断である。
正しい決断とは未来を明るくする決断である。

>>184
怠けて低学歴になって生活保護でお先真っ暗w

他責はするが自責はしない、自責はしないが他責はするというのは道徳的にとかじゃなく現実的におかしくね？

想定外の不幸すら起こる。想定内の不幸はなおさら起こる。

自分すら支配できないのにどうやって人類を支配するの？

例え自由意志でなくても罪は償わなければならないし、罰せられて当然だ。

誰がどうしようと自然現象は変えられない。

未来に誰がどうするか自体が決まっているので、誰がどうしようと未来は変えられない。

未来が暗いのは間違った道に進もうとしているからだ。正しい道に進もうとすれば未来は明るい。

進者往生極楽
退者往生極楽

どの道を取っても全て幸せに繋がっている。

何をしても何もしなくても極楽往生

人類を包み込む器の大きさがなければ人類を愛することはできない。

正当化には正当化が返って来る
不当化には不当化が返って来る

罪を償わないことは罪
自分を含む人類を心から納得させる

地球を極楽浄土にする為に私自身が阿弥陀仏になる。

現実世界での成功には現実的努力が必要
精神世界での成功には精神的努力が必要

現実世界での罪には現実世界での罰
精神世界での罪には精神世界での罰

浮ついたことをするから浮ついた人格が直らない。浮ついたことを一生するな。

被害者意識を持つ加害者が最も下等
加害者意識を持つ被害者が最も上等

重い人間が軽い人間を吹き飛ばす
軽い人間が重い人間に吹き飛ばされる

重い生物が軽い生物を吹き飛ばす
軽い生物が重い生物に吹き飛ばされる

中身すっからかんの空箱
中身がずっしり詰まった箱

自分だけは清らかでいたい汚れ仕事はしたくないという甘えは一生持つな。

強者が弱者に正義を認めさせる。
弱者が強者に正義を認めさせられる。

是々非々を受け入れられないのは弱さだ。精神世界における敗北である。そしてそれは悟りを失っている状態であり、現実世界での敗北に終わる。

負けてもいいからガチンコで戦え。

君のlibidoが君を幸せにも不幸にもする。

善に従うのでもなく悪に従うのでもなくただひたすら自然現象に従え

光に従うのでもなく闇に従うのでもなくただひたすら自然現象に従え

性善説も性悪説も自分自身の心を人類に投影しているだけではないのか？

>>190
>現実世界での罪には現実世界での罰
>精神世界での罪には精神世界での罰

怠けたから中卒無職脳障害wwww

唯物論が正しければ自然現象による幸せ以上の幸せは有り得ない。
唯物論が正しければ自然現象による不幸以上の不幸は有り得ない。

>>201
怠けたから中卒無職で死ぬまで生活保護wwww

貴方がやりたいことが貴方のやるべきこと

上には上が居て一番上が居る
下には下が居て一番下が居る

一生は一瞬で過ぎ去る

善人には幸せを得る権利が有る
悪人には不幸を負う義務が有る

人をどう使うか？

道具は正しく使って正しい結果を出せ

一瞬一瞬やるべきことをやれ。それを一生続けろ。

>>205
お前は悪人

無理に死ぬ必要もないが、無理に生きる必要もない。
君は人生から何を得られたのだ？
君は人生から何を得られるのだ？
人類が正しいなら人類は何故こんなことになっているのかね？
私が正しいなら私は何故こんなことになっているのかね？
人を動かすとは人の身体を動かすことだ。人の心だけ動かしても人を動かしたことにはならない。
そうせざるを得ないと人類を納得させろ。
どうしたいかでもなくどうすべきかでもなくどうするかだ。
罪を犯して罰を受ければいい。どうしたって天罰は下る。
人生には意味がなければならない。
お前は人に正解を聞いてばかりだ。お前が人に正解を教えろよ。
歩む道に誤りなどあってはならない。
人の幸せの為の決断なら、天がこれを通す。
自然現象に損得も善悪も無い。
食うという罪を犯すから生きるという天罰が下る。
堕天使も天使の一柱
死ねない人とは成仏できない魂のことである。
正しいことをすれば幸せになれる。もし正しいことをしても幸せになれなかったのならば、それは正しくなかったということだ。
進者無間地獄
退者無間地獄

本心と違うことを一生続けるのか？

今すぐ死ねる人でないと幸せにはなれないよ。

誰の望み通りにもならない。なるようにしかならない。

全ては自然現象。誰も未来を変えられない。

世界の闇を覆うほどの光
世界の光を覆うほどの闇

天は人を罪を犯さざるを得ない状況に追い込んで人が罪を犯したら天罰を下す。

金は天下の回りもの
心は天下の回りもの

唯物論は霊の流れを堰き止める。

敵を味方にせよ

人は死ぬと消滅するという考え方は、少なくとも生きている人は確かにこの世に存在しているという前提が無ければ成り立たない。ところで、氷は解けると消滅するのだろうか？

人間性の問題は一生続く

現実世界の制約や試練は、私たちに成長の機会を提供していると考えられます。
以下に、その視点をいくつか共有します：

1. **学びと成長**:
- 制約や試練は、私たちに新たなスキルや知識を身につける機会を与えています。
困難を乗り越えることで、自己成長を達成できます。

2. **自己発見**:
- 制約は、私たちが自分自身を理解し、自己発見をするための道具です。
試練を通じて、自分の強みや弱点を知り、改善することができます。

3. **感謝と共感**:
- 制約を経験することで、他人の立場や感情に共感する能力が高まります。
感謝の気持ちを持ち、他人を尊重することができるようになります。

4. **目的と意義**:
- 制約は私たちに目的と意義をもたらします。試練を乗り越えることで、
私たちは自分の人生に意味を見出すことができます。

5. **逆境からの強さ**:
- 制約や試練は、私たちが逆境から強くなるための機会です。困難を乗り越える
ことで、私たちは内なる強さを発見します。

現実の世界は厳しい側面も持っていますが、それは私たちが成長し、意味を見出す
ための舞台でもあります。

権利と義務は釣り合いが取れていなければならない。

>>219
怠け者の中卒無職は義務を果たしてないから権利が無いとw
めっちゃ釣り合いとれてるぅううwwwwwwww

人類を正当化しているのは誰？
人類を不当化しているのは誰？

虚無主義とは、論理的整合性が取れない世界の矛盾の解決を諦めた無能の思考放棄のことである。
誰からも不満が出ない形で幸せのsystemを構築する。
必ず天の思い通りになる。
心の数だけparallel worldが有る。その全てを支配することが世界を支配するということだ。
後悔は必ず動き出す。過ぎたるはなお及ばざるが如し。過悪は悪なり。過善は悪なり。
善因善果と悪因悪果が本当なら、社会が個人に対して行ったことはboomerangとなって個人から社会に返って来ることだろう。
不幸になる時は不幸になれ
幸せになる時は幸せになれ
正当化を取る者は正当化で滅ぶ
不当化を取る者は不当化で滅ぶ
自然現象はただ自然現象である。損得も善悪も無い。
損得と善悪の両立。これこそが人生の意味だ。
間違っている悪より正しい善に従え
間違っている善より正しい悪に従え
一生minus
一生plus
捨てられたゴミはゴミの最終処分場に捨てられる。地球から出て行くことはない。
縁を切られた人間も死ぬまで地球に居る。
自然界を取る者は自然界によって滅びる
人間界を取る者は人間界によって滅びる
自然現象を支配できない者が自然現象に支配される。
死なない未練の中にある全ての未浄化霊を成仏させよ。
伏線は回収するか回収させられるかのどちらかしかない。

>>222
中卒無職脳障害の人生が詰んでる現実には何の関係もない

生物に対する貴方の無理解は、生物による貴方への無理解となって返って来るだろう。

>>224
生物を社会に置き換えたらお前の現状

自然界で負けるのも負け
人間界で負けるのも負け

弱い自分を受け入れるか？強くなるか？

使命を果たせ。

怨念を以て怨念を制す。

人類に認められるに値しない者に限って人類に認められたがる。

自分を取る者は皆、自分によって滅びる。

人類を取る者は皆、人類によって滅びる。
生物を取る者は皆、生物によって滅びる。

善を取る者は皆、善によって滅びる。
悪を取る者は皆、悪によって滅びる。

今、生成AIで画像を初めて作ってみた。小さな画像でも
生成に割と時間がかかる感じかな。なかなか可愛い画像が作れた
プロンプトへの指示は英文で行うようにした。生成に割と時間が
かかるので、あまりやることはないだろう

https://i.imgur.com/djd6wqt.png
https://i.imgur.com/NrE1bC6.png

人に認められるに値しない者ほど人に認められたがるのは、自分が人に認められるに値しないと心のどこかで分かっているからこそそこから目を背ける為に死に物狂いで人に認められようとするのだろう。

>>235
それが低学歴が知りもしない哲学用語丸暗記して知ったかぶりする理由かwwmmwwww

論破される奴は浅い

生成AIが面白いのは、プロンプトに全く同じ指示文を入力・実行しても、生成される画像が全く異なることだ。だから、生成AIの出来不出来の大半はランダムな要素に委ねられている。

これは実人生の良いメタファーにもなっている。ガチャで大半の要素が決まるのが我々の人生だから

>>238
シード固定すら知らん無能w

人生は偶発性に左右される要素が大きい。この間のタクシー横転死亡事故も亡くなった出光子会社の社長は、別の車に乗っていればまだ現役社長なのだ。刺殺されたタワマンキャバ嬢も同じで、客ガチャが悪かったとも言える。同じようなことやっていて無事なキャバ嬢も多いだろうから

哲学はこうした偶発性を看過することが多いので、この要素を考察していくことも実りあるのかもしれない。あまりにもガチャ要素の力が人生には大き過ぎるから。今ならガザやウクライナに生まれただけで大きな被害を被る

生きたいも死にたいも無くなるまでは、生きることも死ぬこともできない。

>>240
必然だろ
底辺タクシー運転手なんて生活習慣病抱えてて突然死する可能性が高い
専属運転手を雇わずにケチるから悪い

自分に優しくした分だけ人に優しくなれる。

>>244
へえええええ
怠け者の低学歴無職が他人にどうやって優しくするんだ？ん？
金もないのに？

愛さなければならないと考えるのではなく、愛してはならないと考えない。
許さなければならないと考えるのではなく、許してはならないと考えない。

人類を運命を共にする相手として選んだ。

>>246
誰もお前を愛さない

一人殺害しても罪になるのに、ヘンリー王子はタリバン戦闘員25人殺しているのに無罪で王子である

この世界の本質は狂気である

今日、生成AI始めて2日目。抽出プロンプトという項目があったのだが、これは、
画像などを入力することで、その画像の特徴量をAIが分析してくれてタグ化して
くれるようだ。試しに、以下の画像を入力してみた。以下の画像が、抽出プロンプト
を得るための元画像

https://i.imgur.com/x2yTisZ.jpeg


すると、上記の画像の特徴量は、抽出プロンプトの解析により

long hair, multiple girls, skirt, blonde hair, black hair, 2girls, indoors, yuri, blurry, book, plaid, plaid skirt, realistic, bookshelf, library

となり、これをプロンプトして何枚か画像を生成させてみたが、割と気に入ったのだけ、
下記に示そう
https://i.imgur.com/fQ0M5mg.png
https://i.imgur.com/hdixISF.png


なかなか良い感じで、しかも昨日と違って割とすぐに生成AIが作成される。
生成速度が早いと、使う気にもなってくる

今後は生成AIに正しいアウトプットを効率的に出させるためAIとコミュニケーションする能力が求められるようになる

「モラベックのパラドックス」にあるように、人間にとって簡単なことがAIにとっては難しいので、
生成AIで代替されてしまうのは、知的な行動な職業やタスクであり、介護などの3K労働、
言い方は悪いが底辺職みたいなものはAIで代替されにくいというパラドクスが生じる。

よって、AIがそれらの代替により得た収入を再分配によって公平に均すのが、これから
AIに出来る使命の一つだと言えるかもしれない。

AIにとって難しい営為である言外を捉えることは「ポランニーのパラドクス」と呼ばれる
ものだが、哲学もこうした言語の外部を志向してみるのもいいのかもしれない。つまり、
これは脱・ウィトゲンシュタインの立ち位置になる。この「ポランニーのパラドクス」、
つまり暗黙知をAIは突破しつつあるようなので、哲学もそれに追随してみるのもいいだろう

そして、AIや生成AIはプラトンから続く哲学的な知の結晶である、とも言えるだろう

スマホでもイラストの生成AIを作れるようなので、
今、一枚、作ってみた。なんかすぐに出来たし、
絵のクオリティ高めだから、絵師の仕事はこれから危うそう。
やはり、プロンプトから英単語で指示となる要素や特徴量を
入力する仕様は前のものと同じになる。

https://i.imgur.com/qBBKDAG.png

>>252
哲学なんか一切使われてないよ
知ったかぶり丸出し

今度は、Googleの「Fooocus」という画像生成AIで画像を何枚か
作ってみた。最初の設定が、少しマニアックだけど、慣れると
簡単そう。これも割と画像がすぐに生成されて、かつ、
クオリティ高めなので絵師の仕事がなくなりそう。このシステムには
Python系のライブラリを沢山使っている雰囲気が感じられた。

https://i.imgur.com/kya0rBb.png
https://i.imgur.com/kz2V1y0.png

>>253のスマホでの画像生成AIのアプリは、
「Niji・Journey」というのを使っている。
絵的にいいのが出来たので、これも貼っておこう。
20枚までは無料で画像を生成できるらしい。
こんなクオリティ高めのが簡単に出来てしまう
絵師泣かせの生成AI

https://i.imgur.com/dpoyvSk.png

ここまで一切哲学は使われてないwwwww

どうするかは人が決める
どうなるかは天が決める

もし貴方が正しいなら、貴方の思い通りになる。
もし貴方が間違っているなら、貴方の思い通りにはならない。

人類に理解されることよりも人類を理解することの方がはるかに大事

あなたが救うなら、あなたは救われる

貴方の思い通りになるわけでもない。
貴方の思い通りにならないわけでもない。

本質的でない多数派でいるより本質的な少数派でいろ。

「何々してはならない」ではなく「何々するとこうなる」
「何々しなければならない」ではなく「何々しないとこうなる」

自分に優しくするのも自分に厳しくするのもエゴ
他人に優しくするのも他人に厳しくするのもエゴ

エゴを肯定も否定もしない。

損得善悪を肯定も否定もしない。

生物無生物を肯定も否定もしない。

過去も未来も肯定も否定もしない。

自然現象とは、天命とは、身体と精神の両方の流れ

自分を直視しろ
人を直視しろ

一生心に隙を作るな。その心の隙に天罰が入り込む。

偽善を偽善と見抜けない人の一生は厳しい
偽悪を偽悪と見抜けない人の一生は厳しい

正当化しない
不当化しない

Googleの「Fooocus」っていう画像生成AIで画像を何枚か作ってみたんだ。最初の設定はちょっとマニアックだけど、慣れたら簡単そう。これも画像生成がサクサクで、しかもクオリティ高いから、絵師の仕事が減っちゃうかも？このシステム、Python系のライブラリをたくさん使ってるっぽいよね。

「モラベックのパラドックス」ってあるでしょ？ 人間にとって簡単なことって、AIにとっては意外と難しいみたいなの。だから、AIに取って代わられやすいのは、頭を使う仕事とかタスクで、介護とか3Kみたいな、失礼な言い方だけど、底辺職って呼ばれるようなものは、AIで代替されにくいっていう、ちょっと皮肉な話よね。

だから、AIがそういう仕事を取って代わって稼いだお金を、みんなに公平に分け与えることこそ、これからのAIにできる使命の一つなんじゃないかな？

過去も未来も正当化も不当化もしない。

運命論とマルチバースはどのように折り合いをつけてますか？

無限の可能性とは、善くも悪くも無限の可能性だ。

悪が善に勝つのも弱肉強食
善が悪に勝つのも弱肉強食

悪が善を倒すのは、肉食獣が草食獣を倒すようなもの。
善が悪を倒すのは、草食獣が肉食獣を倒すようなもの。

「ガチャガチャ」、その言葉は、私たちの日常に
深く根付いていますね。元々は「ガチャガチャ」や
「ガチャポン」といった、硬貨を入れてレバーを回すこと
でカプセル入りのおもちゃが出てくる装置に由来する言葉でした。しかし、
今やスマホなどのソーシャルゲームに組み込まれたクジ引きの類いを
ことが一般的です。

「親ガチャ」という言葉は、子がどんな両親の下に生まれるかという運を表現しています。
たとえば、「親ガチャに外れた」という表現は、自分が貧乏な家庭に生まれ育ったことや、
親が虐待をする人間であったことなどを意味します。
確かに、私たちは自分の生みの親を選べなかった。しかし、いまの自分をかたちづくる
物事の大半は「ガチャ」を引いた結果と言えるでしょう。

実際、「顔ガチャ」という表現もネット上などではよく使われています。つまり、「イケメン」に生まれるか「ブサイク」に生まれるか、という運のことです。ほかにも、「体ガチャ」、「地元ガチャ」、「国ガチャ」、「時代ガチャ」……何でも言えそうですね。

人生は運か、努力か。どう考えるべきか、いつもの言葉を哲学してみるのも面白いかも
しれませんね。

https://www.news-postseven.com/archives/20240522_1965105.html?DETAIL&from=imagepage_f-1-24
《7か月を経て…》ハマスに半裸で連行された22歳女性が無言の帰宅、公表された最期の姿
「遺体の状態は良好」「肌もタトゥーもきれいに見える」

家庭を持つ銀行員かなんかの職業の人で、真っ直ぐ帰宅せず、資格試験のための
勉強を仕事帰りにネットカフェでしていた人がいたのだが、運悪く、ある日、隣の席に
キチガイがいて、うるさいと因縁を付けられて刺殺されてしまった。

要するに、結果論だけで言えば、変な向学心を出さず、普通に真っ直ぐに帰宅して、
平凡に過ごしていれば良かったということになる。世の中の多くはガチャで決定
されているので、齷齪する意味はあまりないどころか逆効果にさえなりがちである。

大谷翔平は努力の結果でああなったのでではなく、遺伝子レベルでガチャが全く違い、
両親もアスリート、妻もアスリートという、すべてガチャの要素で形成された人生に
過ぎない。マイク・タイソンを見れば分かる通り、努力であの身体能力は決して手に
入らない

よく小中学生の馬鹿教師が大谷翔平を例に上げて頑張るように叱咤しているらしいが、
物の実相を全く把握していない馬鹿げた例を上げていると言える

この観点は構造主義的な観点を当然含んでいる。つまり、主体は個人ではなく、
構造や環境、遺伝子などの無作為性の側にある、ということだ。これを簡潔に言うと
人生の全てはガチャによって半ば決定されている、ということになる。

よって、哲学するなら、このガチャの暴力的な構造や気儘さを考察してみるのもいいだろう。
宗教では、前世のカルマで現世の良し悪しが決まるという言い方もなされるが、
金正恩やプーチンは、前世で善良な人間だったから、あるいは、前世で何か大変有能で
あった、社会的に貢献したなどの理由で、現世で好き勝手出来る権力者の地位を得たのだろうか。逆に、ヘレン・ケラーは前世で極悪人だったので、重度障害者の人生を生きることになったのだろうか。

このように、普通の見方をすると、前世での振る舞いが現世に影響を与えているという宗教的
見方も、何か危うい迷信にも感じられるのだが、どうなのだろうか

過去現在未来は等価

過去＝現在＝未来

生きとし生けるもののquality of life

前世も来世も無いが現世は有るとは変だ。
あの世は無いがこの世は有るとは変だ。

physicalな部分だけ見てmentalな部分を不当に無視するのは金輪際やめろ
mentalな部分だけ見てphysicalな部分を不当に無視するのは金輪際やめろ

生きとし生けるものの為のrealism
生きとし生けるものを幸せにする為のrealism
地球を生き物の楽園にする為のrealism
この世界から不幸を無くす為のrealism

自然界に善悪など無い。
自然界は善因善果でも悪因悪果でもない。
自然界では正義が勝つとは限らない。

全ての善は必要善
全ての悪は必要悪

義務を果たせる分だけしか権利は行使できない。

心は諸行無常だし諸法無我だから、心変わりに備えて発言と行動は慎重に。

地球に人間界など無く、自然界しか無い。人間界など犬界や猫界や鳥界や虫界や魚界のようなものだ。人間界などという妄想は捨て、地球には自然界しか無いという現実を直視しろ。

自然界は複雑系だ。それが理解できない人に成功は無い。

人に糞を投げ付けた人の手には糞が付いている。

一個体の生物を一柱の神とし、生きとし生けるものを八百万の神として信仰する多神教を信仰する。

>>292
>義務を果たせる分だけしか権利は行使できない。

だから低学歴は低収入なんだって理解できた？

生者は全員異常な悪人
死者は全員正常な善人

生物の一生は自業自得？自己責任？
無生物の一生は自業自得？自己責任？

全ての善は不要善
全ての悪は不要悪

人類が何をしているかを見れば人類の倫理観が分かる

>>298
構ってアピール激し過ぎてキモい
ストーカーの女みたいw

このメンヘラ女粘着質で相当気持ち悪いけどこれもし男だったら最悪だなw
一番女に嫌われるタイプ！www

>>303

>>292
>義務を果たせる分だけしか権利は行使できない。

だから低学歴は低収入なんだって理解できた？

>>305
効いてて草w

唯物論を敬して遠ざける。
唯物論は宇宙や意識が何故存在するのかについての説明が不十分である。
唯物論は世界中に信者を持つ世界最大の宗教の一つであるが、他の全ての宗教と同様に何より中二病っぽくて青臭く、大の大人が唯物論者を自称するのは子供っぽくてダメだ。

生前の為に死後を犠牲にしない
死後の為に生前を犠牲にしない

生前が大事なら死後も大事
死後が大事でないなら生前も大事でない

それが正しいと思うならそうすればよろしいのではないでしょうか？

罪を上回る功
功を上回る罪

自然界に正しいも間違いも無い。
自然界に正解も不正解も無い。

>>306

>義務を果たせる分だけしか権利は行使できない。

だから低学歴は低収入なんだって理解できた？

>>307
そもそも意識なんてもんはフロギストンとかカロリックと全く同じで
そんなものが存在する根拠は何一つない妄想
考える意味すら全く無い
明けの明星（フォスフォラス）と宵の明星（ヘスペラス）は過去には別の星だと思われていた
それらを別の星として考えることには何の証拠もない無意味な行為
意識はその逆
様々な全く無関係な物事を意識などという一つの単語で表すことに全く根拠がない
完全に無意味な妄想
科学とは程遠い
つまり意識は存在しない
明けの明星という星が存在しないのと同じように
カテゴリーエラー
当然ながら意識を語る論理学などというものは存在不可能
明けの明星を語る論理学が存在不可能なのと同じ
証拠がない妄想には何の価値もない
武器軟膏と意識が違うものに見えているなら
そいつは脳に重大な障害がある
そもそも意識なんてもんはフロギストンとかカロリックと全く同じで
そんなものが存在する根拠は何一つない妄想
考える意味すら全く無い
武器軟膏と意識が違うものに見えているなら
そいつは脳に重大な障害がある
全く無関係な別々の物事に一つの名前をつけること自体が頭悪い
何も便利ではなく害しかない
頭悪い脳障害がやってる感のためにそういう無意味な名前のでっち上げをしてるだけ
意識という一つの名前で呼べるような何かは存在しないのではないかというレベルの懐疑が出来ていない時点で論外
何の証拠もない無意味な妄想を肯定してる時点で脳に重大な障害がある
意識の謎なんてものはどこにもない
単にお前の頭が悪すぎるだけ

善も悪も現実の前では等しく無力である。

不幸そのものは真の不幸ではない。不幸耐性の欠如こそ真の不幸だ。

全ての出来事に意味が有るか？
全ての出来事に意味が無いか？

人類の罪から目を逸らす人に罪を語る資格は無い。

善も悪も性善説や性悪説で説明される通り人の生物としての本能に過ぎない。食欲や性欲と変わらない。生物学で完全に説明できる。徹頭徹尾自然科学の領域である。完全に理系分野だ。

人類が仲間なら生きとし生けるものが仲間だろう。

科学の知識を得た上で我々一人ひとりがどのようにふるまうべきかということに関しては、理系分野でも満足いく答えは持ち合わせていないでしょう。

我々には個別の営みがあってそこから形成される社会的事実も少なくありません。我々が形づくる世界は理系の答えのみが正しいということはなく、常に人間それぞれのあり方が問い直されて正しさの意味が決定していきます。

>>321
中卒無職だから社会科学すら知らないのか

私自身ですらどうしようもない私の人生を他人がどうすることができよう。仏陀にもイエス・キリストにも天照皇大神にも預言者ムハンマドにも誰にもどうしようもない。

生物の犠牲の上に成り立つ人類の幸せなど黒人奴隷の犠牲の上に成り立つアメリカ南部白人の幸せと変わらない。

他責が悪なら他責禁止法でも制定すれば良い。それでも他責する奴は他責するだろうがな。

保身は不可能だ。諦めろ。

主体性を放棄することを主体的に行う時点で主体的だ。

>>322
女に一番嫌われるタイプと煽られて逆恨みかな？wまた来たねw
負けず嫌いなお子ちゃまって可愛いーーー！www
いじらしいねw

>>324
中卒無職だから社会科学すら知らないのか
自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

>>325
それ俺じゃないけどw

なるほど皆に喧嘩売ってやっつけられてんのか！www
ウケんなマジw

>>326

>>324
中卒無職だから社会科学すら知らないのか
自​殺し​ろ中卒無職(中卒と言っても不登校ニートで中学校の授業を受けてないお情け卒業証書だから知能が小学校低学年レベル)wwwwww

幸せになりたいという煩悩を捨てよ
人を幸せにしたいという煩悩を捨てよ
不幸になりたくないという煩悩を捨てよ
人を不幸にしたくないという煩悩を捨てよ

>>328
どんだけ効いてんだよw

>>330
低学歴

スリランカ上座仏教(テーラワーダ仏教)
アルボムッレ・スマナサーラ長老の言葉

生きるということが一つの試験だとしましょう
それで色々質問が出てくるんですね
質問が難しくなってきたところで試験放棄して逃げることはかっこいいですかね？
わからないから試験を放棄して受けませんと
あまりカッコよくないね
難しい問題もあるんだけれど簡単に答えられる問題もあるし
人生が終わるまで次から次へと色々な問題に答えていけばいいでじょう
答え決してすべて正解にはなりません
間違った答えもあるし真面目に答えたのに正解ではない場合もあるし
人生ってそういうものなんです
それを理解していないんだから
だから自殺を決めちゃうんです
そういう頭が極端に悪い運中は
生きることはずっと
死ぬまでの試験ですからね
嫌でしょうにね誰だって
そんな毎日問題があって
毎日なにか解決したら次の問題がある
それが人主です
自殺することは答えじゃないんです
そしたら人類いっぺんに自殺したほうがいいでしょう？

>>331
申し訳ないけど早稲田です。

>>333
低学歴

どこまで貴方の自己責任？貴方は自分でどこまでできる？

>>334
君はどこなの？早稲田の俺より上ということは最低限国公立大学だろうけど。

国際的に通用しない倫理観の持ち主は国際社会人とは言えない

>>336
そもそも学士な時点でねwww
最低でも博士じゃなきゃダメだし
学部も早稲田じゃ論外mmmmww

宗教の否定も一つの宗教
倫理道徳の否定も一つの倫理道徳

>>338
で、君はどこの学士でどこの博士なの？

合理的でなければ倫理的でない。損得を無視するのは善悪を無視することになる。
倫理的でなければ合理的でない。善悪を無視するのは損得を無視することになる。

賢者は人に嫌われることをせず人に好かれることをする
愚者は人に好かれることをせず人に嫌われることをする

今日悪行をする人は一生悪行をする人である。
今日善行をしない人は一生善行をしない人である。

悟りという妄想を捨てて今ここにある現実を見ろ。

幸不幸が全てだ。正解不正解など宗教戦争に過ぎない。

自然界でも人間界でも通用する倫理観を持て

神は我々次第である。神の達成は、我々を通してなされるのだ。
アンドレ・ジッド

絶対的善
相対的善
絶対的悪
相対的悪

人類を大事にするなら生きとし生けるものを大事にしろ
生きとし生けるものを大事にしないなら人類を大事にするな

神は人に精神的救済を与えるだけで現実的救済は与えない。そして、精神的救済も一種の現実的救済である。よって神は人に精神的救済さえも与えない。

自己犠牲はしないと叩かれるから弱者が渋々行う偽善に過ぎない。

法律は暴力を以って暴力を制する。

麻原彰晃だけが犯罪者ではない。坂本龍馬だって犯罪者だ。犯罪者は全員同じだと言う人は坂本龍馬は麻原彰晃と同じだと言うのか？

連合国の戦争犯罪は全て合法だ。合法だから連合国の指導者は善人なのか？
坂本龍馬やネルソン・マンデラやキング牧師の革命運動は犯罪だ。犯罪だから坂本龍馬やネルソン・マンデラやキング牧師は悪人なのか？

幸せな生
幸せな死

新しい草刈り機を買いに行ってきたのか？

碌な生き方をしなければ碌な死に方をしない。
碌な過去が無ければ碌な未来が無い。
地球で通用する倫理観の持ち主だけが地球人だ。地球で通用しない倫理観の持ち主は地球人ではない。

皆を不幸にする決断をするか？生きとし生けるものを不幸にするか？
皆を幸せにする決断をするか？生きとし生けるものを幸せにするか？

強い善と弱い悪の対立なら誰もが迷わず強い善を選べる。しかし、弱い善と強い悪の対立なら誰もが迷わず弱い善を選べるだろうか？

同じくらいの極楽浄土の幸せなら迷うだろう
同じくらいの無間地獄の不幸なら迷うだろう

意見の違いは信仰の違いだ。意見の違いを認められない人は信仰の違いを認められない人だ。

人は自由意志で何とかできることの中でしか最善を尽くすことはできない。

善だと思うならしろ
悪だと思うならするな

善だと知りながらしないのは罪
悪だと知りながらするのは罪

損得で生きても死ぬ
善悪で生きても死ぬ

進者自然現象
退者自然現象

人の一生に意味が有るなら生物の一生にも意味が有る
生物の一生に意味が無いなら人の一生にも意味が無い

大人の倫理観は現実世界を嫌わない
子供の倫理観は現実世界を好まない

大人の倫理観は現実世界を嫌わない
小人の倫理観は現実世界を好まない

勝者が被害者とされる
敗者が加害者とされる

それなりに長年生きてきたのに、いまさらながらにゆで卵の最適な作り方を誤解していたことに気づいた。
卵を茹でるとき、ガス代の節約のために湯が沸騰すると、その時点で火を消して、その後、放置する時間を適切に計れば、それでいいのだと思い込んでいた。
確かにそれでもそれなりのゆで卵はできる。でも、もっといいのは、沸騰する直前に火を消して放置することだった。

ん？日本国版🇯🇵Jリベみたいなもんか？ Jアラート】国民保護に関する情報 [夜のけいちゃん★] 全部前100次100最新50 レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。 0001夜のけいちゃん ★ 垢版 | 大砲 2024/05/27(月) 22:49:50.77ID:B+wUwTKu9 【発表時間】 2024年05月27日 22時46分 政府発表 【内容】 ミサイル発射。ミサイル発射。北朝鮮からミサイルが発射されたものとみられます。建物の中、又は地下に避難して下さい。 【対象地域】 沖縄県

この書き込みは、起死回生の一手だーーーーーーーーーーーーー

もうすぐ終了です 　
https://i.imgur.com/LNROMtu.jpg

>>370
ガンガンポイント貯まるな

なあ哲学書をよもうとしている初心者なんだが、だれから読めばいいかわからんのよね

>>372
いかにして哲学は100年前に滅亡したか

1.ラッセルのパラドックスの発見（1902年）
1902年、哲学者のバートランド・ラッセルが論理学における矛盾を発見しました。
このパラドックスは、通常の論理学では回避できないことが判明し、哲学に大きな衝撃を与えました。

2.ラッセルによる新しい論理学の構築（1903年～）
1903年以降、ラッセルはパラドックスの原因が論理学の仕組みにあると見抜きました。
自己と自己言及を明確に区別して混同しないルールを導入し、パラドックスが起こらない新しい論理学の仕組みを構築しました。

3.ウィトゲンシュタインによる論理学の研究（1911年～）
1911年頃から、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインはラッセルの弟子となり、新しい矛盾のない論理学で何が言えるのかを研究しました。
その結果、形而上学や哲学を論理的に扱うことは不可能であることが判明しました。
1921年に出版された「論理哲学論考」で、ウィトゲンシュタインは形而上学や哲学は論理学の誤用から生まれる全く意味のない妄想であると論理学を用いて証明しました。
現在までにこの証明に反証できた人間は歴史上1人もいません。

4.ゲーデルの不完全性定理（1931年）
1931年、クルト・ゲーデルもラッセルの論理学に影響を受け、「論理学によって仮定そのものの正しさをその仮定から証明できるか？」を考察しました。
ゲーデルは、それが不可能であることを証明しました（ゲーデルの第一不完全性定理）。
この定理は、当初ペアノ算術におけるω無矛盾性が証明不可能として確立されましたが、後にロッサーの証明ではペアノ算術における単純無矛盾性、シェファードソンの表現定理により任意のΣ1集合で構成される任意の論理式に対して無矛盾性の証明が不可能であることまで拡張されました。

5.哲学の限界と科学の重要性（1920年代～）
1920年代以降、哲学的な仮定の正しさを論理的に証明する方法は存在しないことが明らかになりました。
アイディアの正しさを決める方法は、現実との比較（実験）しかありません。
つまり、正しさを決める方法は科学しかあり得ないことがわかります。

>>372
6.哲学の滅亡（1930年代～現在）
1930年代以降、哲学は完全に滅亡したと言えます。ウィトゲンシュタインやゲーデルの業績により、哲学が論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想に過ぎないことが明らかになったからです。
20世紀後半以降、かつて哲学の中心的な分野とされていた形而上学や認識論は、ほとんど顧みられることがなくなりました。科学哲学や言語哲学といった分野は、あたかも科学と関連があるかのように見せかけて生き残りを図ろうとしていますが、実証性が皆無であるためそのような試みは破綻しています。
また、倫理学や政治哲学といった実践的な分野も、哲学の立場から行おうとする試みは実証性に欠けるため、科学の方法のみを用いなければなりません。
利己的な遺伝子の概念を用いれば、人間の道徳的行動の進化を科学的に説明することができます。メカニズムデザインの理論を応用すれば、政策立案を科学的に行うことが可能です。行動経済学の知見を活かせば、個人のモラルを考慮に入れた社会制度の科学的な設計もできるでしょう。
さらに、脳科学やAIの発展により、個人の思考を精緻にモデル化したり、利己的な遺伝子によって形成された生得的なモラルの神経基盤を科学的に解明することも可能になりつつあります。このように、科学の進歩によって、かつて哲学が独占していた道徳の領域も、科学の対象となったのです。
哲学者を自称する者たちは、このような科学の発展を無視し、哲学の固有の領域があると主張していますが、それは単なる言い訳に過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学が科学と対等に渡り合えるような固有の領域を持っているとは到底思えません。

>>372
7.結論
以上のように、哲学は20世紀初頭の論理学の革命によって致命的な打撃を受け、1930年代までには完全に滅亡したと言えます。哲学の中心的な分野は、論理学の誤用や言語の混乱に基づく無意味な妄想であることが明らかになり、哲学は科学の補助的な役割にすら甘んじられなくなりました。
現代において哲学に固有の役割はなく、哲学者と呼ばれる者たちは、科学の成果を借用しているに過ぎません。彼らの試みには実証性がなく、科学的な方法論に基づいていないため、哲学の看板を掲げる意味はありません。道徳や政策、社会制度の設計といった、かつて哲学が独占していた領域も、今や科学の対象となっています。哲学者たちが自ら哲学の看板を下ろさないのは、虚栄心やエゴのためでしょう。
ウィトゲンシュタインが言ったように、「語り得ぬものには沈黙せねばならない」のです。哲学という名の知的遊戯に、これ以上付き合う必要はありません。私たちが追求すべきは、論理学と科学に基づく真の知識のみです。実証性のない哲学的思弁は、過去の遺物となるべき運命にあるのです。

哲学は仮定からその仮定の正しさを導けるというゲーデル不完全性定理に反する妄想なので、必ず論理の詐欺をやっています。その詐欺のパターンの王道は、ラッセルのパラドックスを使って矛盾ではないものを矛盾だと言い張ることです。それにより「矛盾する＝矛盾しない」という爆発律が成立し、その後はどんな無意味な妄想も正当化できるようになります。これが哲学の正体なのです。

>>372
哲学の詐欺スキーム

1.ラッセルのパラドックスを作り出してそれを矛盾としてしまうため本来は矛盾ではないものを矛盾と仮定するので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

2.人や立場によって指す内容が異なる概念に同じ記号を与えて抽象化のプロセスを継承しないでカットすると同一の記号が異なる複数のものを指してしまうので「異なるものが同じである」という矛盾が仮定されるので爆発律が成立してどんな妄想でも正当化できるようになる

これら2つを回避しただけではダメ
それだけだとただの精緻なラノベ
実証してなければ意味ない
そしてそれを実証した場合それを科学と呼ぶ

つまり哲学が助かる方法は原理的に存在し得ないwwwwww

ざんねんwwwwwwwmmmww

>>370
こういうの見逃せないよね
　

宇「個人競技だから誰かと滑ることが生み出したのは、大量にある
だから潰れるんでしょ
担当者、無能としか思えないんで、ワクチ打っても

ダウ先見るなよ、、寄りで投げた時好投してた筆頭だろ
嵌め込み酷い
最終更新日：2019/02/06(土) 12:27:05.13

証拠はなに？？？
https://i.imgur.com/hku6nWi.jpeg

買い物しないと、
モーニングショーやミヤネ屋で酒飲む漫画ないの
　一般公開はありません(*・〜・*)
そゆなごみ持ってるのがわかるね

いろいろ恋愛もしたみたいな感じある
作者が腐女子だから多少はね

番組アンケの企画引き継いでコアなファン引き留めるより

政治的に支持して儲けれるかは知らん
サロンについては人集まらなかったって感じ
https://rx5j.s3.2oq/sYf47bFuJ/robwcyv

つか
あの場にいて
800グラム痩せないねえ
まぁ、全員同じカルト一派だと思う
https://i.imgur.com/bCJHR1O.png

自己責任の世界線
他者責任の世界線
自己責任かつ他者責任の世界線
自己責任でも他者責任でもない世界線
以上四つの世界線のparallel worldが現実世界

口出しする奴の口を使え
手出しする奴の手を使え

貴方には変えられる未来を変える義務と変えられない未来を諦める義務が有る。

貴方が人類に接するように人類は貴方に接する

過去現在未来の全てがworking memoryに入っている状態でないと悟りとは言えない。

地球で人類と苦楽を共にするしかない。

私は仏陀として生き、仏陀として死にたい。

悟りを得た如来になることは難しいが、悟りを求める菩薩は誰でも今すぐなれる。一生如来になれなくても一生菩薩ではいられる。まずは菩薩になろう。

私は私の魂の修行をする。貴方は貴方の魂の修行をする。私が貴方の魂の修行をすることはできない。貴方が私の魂の修行をすることはできない。

幸せ自慢をしない
不幸自慢をしない

もし本当に好かれたかったら好かれることしていると思うんですよ。多分好かれなくていいと思っているのでしょう。
もし本当に嫌われたくなかったら嫌われることしていないと思うんですよ。多分嫌われていいと思っているのでしょう。

どんな時も自暴自棄にならないこと。それが本当の深い人間性だから。表面的で綺麗事しか言わない浅い人間にはできないことだから。

人間の脳は猿の三倍。一人の人は猿三匹分と同じだけの脳しか持っていない。誰もそんな脳で正しいことなんてできないよ。天才物理学者ですら核兵器製造という間違ったことをしたし、東大生ですらオウム真理教徒になってサリンを製造して地下鉄でばら撒くという間違ったことをした。正しいことをするのはやめておけ。どうせ、正しいと思って間違ったことをするだけだから。

罰を恐れるなら悪だ。罰を恐れないなら悪ではない。

喜劇を喜び、悲劇を悲しむ。

世界は貴方の頭の中にしかない。貴方が死んだら世界も消滅する。

終わらない人生は無い。

罰系の世界より報酬系の世界の方が得
報酬系の世界より罰系の世界の方が損

自分への愛が80%、人類への愛が16%、生きとし生けるものへの愛が4%。

人は何かを正解とした途端、それ以外を不正解としてしまう。果たしてそのような生き方が"正解"なのだろうか？

精神的現実だって現実だよ。

他人のせいにしてはいけないのは何故か？他人のせいだからだ。他人のせいでなければ誰も他人のせいにしないから、他人のせいにしてはいけないなんてことはない。

正解不正解は支配者が決めるのだ。

前向きでさえあれば上向きでも下向きでもいい

幸運な人が不運な人に説教する

問題から目を背けても問題は無くならないよ。問題は直視した方がいい。

貴方の好きな人もいずれ死ぬ
貴方の嫌いな人もいずれ死ぬ

観念ではなく実際の経験が自分を作っている。

世界を正すよりは世界を幸せにする方が合理的だろう。

支配者が決めた正解不正解に迎合するのは仏陀の生き方ではない。そんな人は本当の教友は得られない。魂の修行を疎かにしている。

誰にも迎合せず、自分自身にも迎合しない。
誰の奴隷にもならず、自分自身の奴隷にもならない。

仏陀は良くないと分かって良くないことをしたりしない。

人生はただ人生であり、これで良かったもこうでなければ良かったも無い。

前進していない時間や後退している時間を無駄な時間だと考えないこと。目に見える成功失敗が全てではなく目に見えない成功失敗も有る。

誰が悪いかを考えるよりどうするのが正解かを考える

感情こそがmotivationである。理性などは感情の前では何の役にも立たない。
皆感情で動いているのを理性で動いていると錯覚しているだけだ。仏陀ですら出家したくて出家し、修行したくて修行し、布教したくて布教しただけで、一生感情で動いていた。
理性は水道であり、感情は水である。
天命は、感情なり。
人生とは感情のことだ。感情に意味は無いが、当たり前である。人生に意味など有るはずが無い。

人生において、努力しなくてもこれくらいは行くという自己最低点と、努力すればこれくらい行くという自己最高点を見極めると良い。

仏陀以下全ての人が感情の奴隷である。

無理するのは無理させて来る他人のせいではなく、無理させて来る他人に認められたいという執着のせいだ。水木しげるみたく、無理させられても無理しない人はいる。

それが天命ならそれは天罰ではない
それが天罰ならそれは天命ではない

貧富よりも魂の貧富
美醜よりも魂の美醜

どんなに正しいことでも、したくないことをするのは難しい。
どんなに間違っていることでも、したいことをしないのは難しい。

心を支配するのではなく、心の赴くままに。

評価することも評価せずあるがままに受け入れることもどちらも大事だ。同時並行でやるといい。

永続性が有るか？
永続性が無いか？

正しさは生物を幸せにするのだろうか？

悟りは青天井で果てしなく無限に続くのかも知れない。

時代に合わせる必要は無い。自分は自分でいい。私は今はそう考えている。

自分の今の正解不正解は人生の最終的な答えでは無いはずだ。今の正解不正解に一生固執する必要は無い。「これが今の自分の正解不正解」それでいい。

自責や他責は若さだと私は思う。年老いると自責や他責の無意味さに気付いていくから。
人類がどうしようと私はこうするというのが無い人は意志薄弱だ。人類がどうしようと私はこうするというのが主体性だ。
一生過不足無い不断の努力を続けること
どこで力を入れるべきでどこで力を抜くべきか適切な所が有るはずだが、その通りやることが難しい。
問題を善悪二項対立で考えないことだ。それは想像力の欠如だ。相手の現実や相手の心を考えないから善悪二項対立で考えるのだ。それは罪だ。
できないことをできないと言えないのは弱さだと思うんだよね。
誰も責任を負いたがらないのは当然だ。自分の責任すら負いたがらない人はたくさんいる。
現実と道徳の両立がどれほど困難であることか
人生を肯定も否定もしない。
善悪を肯定も否定もしない。
人生はwalkingかも知れず、marathonかも知れない。
上向きで前向きな人は宇宙の未来に詳しくなる
下向きで前向きな人は地球の未来に詳しくなる
上向きで後向きな人は宇宙の過去に詳しくなる
下向きで後向きな人は地球の過去に詳しくなる
美男を好むのは愛ではなく性欲
美女を好むのは愛ではなく性欲
意識の自分は罪だと思っていても無意識の自分は正義だと思っている場合も有る
無意識の自分は罪だと思っていても意識の自分は正義だと思っている場合も有る
地球で同居していると皆似てくるものだよ。

善悪は全て主観。客観的善悪は存在しない。支配者が変われば善悪も変わる。石器時代の善悪と弥生時代の善悪と平安時代の善悪と室町時代の善悪と江戸時代の善悪と大日本帝国時代の善悪と戦後昭和の善悪と平成の善悪と令和の善悪と未来の善悪は異なる。存在しない善悪への忠誠は存在しない神仏への忠誠と同じ。善悪と神仏は敬して遠ざけるのが一番だ。

嘘の自分は疲れる。社会的要請に応える為に嘘の自分で過ごさざるを得ないから仕方なく嘘の自分になるし、精神状態の悪化や自尊心の低下がさらに進むと今の自分が嘘の自分であることを直視することもできなくなって嘘の自分を本当の自分だと思い込む。例えるならば、社会で生きて行くのに有利だから化粧をするが、精神状態が酷くなると化粧をしている自分をすっぴんの顔だと思い込んで化粧をしているだけであることを忘れようとするみたいな。

洗脳されて愚かなことをしているのは全人類がそうである。無自覚なだけで全人類がカルト教団の信者である。古代の宗教戦争をしていた輩を見るとこの者共は一生を無駄にしたなと思うが、現代の人類も彼らとまるで違わず一生を無駄にする。もし一生が有意義であれば反出生主義が出現することなど有り得ない。一生が無駄で無意味だから反出生主義が出現するのだ。

まるで自分が天であるかのように天命を支配できるという思い上がりを持つから自分が天でなく天命を支配できない現実に直面して世を呪うのである。天命を支配できる者など居ないことを知れ。

人類を存続させたい人が人類存続の努力をすべきだし、人類を滅亡させたい人が人類滅亡の努力をすべきだ。人類を存続させたいとも滅亡させたいとも思わない人はどちらにも協力しなくて良いのである

自殺者の自殺は、死ぬ理由を上回る生きる理由が無いからだ。映画がつまらないから映画が終わる前に映画館を出るのと変わらない。それも、映画館を出る理由を上回る映画を見続ける理由が無いからだ。自殺は人生の損切りに過ぎない。自殺によって人生を損切りするのが悪だとか損だとか言うなら、株を損切りするのも悪だとか損だとか言えるだろう。

欲はハリー・ポッターの真似妖怪のように、ある時は金銭欲や物欲、ある時は名誉欲や承認欲求や愛欲や性欲、ある時は生きる欲、ある時は死ぬ欲と、色々な姿を取る。ある時は食べたいし、ある時は食べたくない。ある時は人の役に立ちたいし、ある時は自分を優先したい。その全ての自分が集まって話し合ったらどうなるだろうか？

人生の勝敗は将棋の勝敗と変わらず、勝てば嬉しいばかりで負ければ悔しいばかりだ。心理的報酬だ。

お前は善悪の戦いから降りた方がいい。何故ならお前は勝てないから。損得の戦いも大した勝利は無いよ。

鳥獣や虫の如くあるがままに

貴方が望むことを天が行うようにすれば良い

人類共和政

生きたい奴は生きろ
死にたい奴は死ね

現実的な人は現実的楽観と現実的悲観を持つ
非現実的な人は非現実的楽観と非現実的悲観を持つ

自伝を書く時に黒歴史を隠すなら貴方は更生していない。

地球という微生物が宇宙に生息している

自分のすることを他人がやってたらどう思うか？

私も貴方も人類皆が救世主なんやで

思うように思う
するようにする

見える世界は変わらないけど、見えない世界が変わって行く。

人生を単純に正解と不正解に分けてしまうのをやめよう。
正論で精神の問題を解決できるのだろうか。
人の人生を正解不正解に判じるからそれが自分に跳ね返るのではないかな？
世界は無自覚のうちに仏教的になって来ているのかも知れない。人類が無自覚のうちに仏陀に近付いて来ているのかも知れない。
一日の問題の解決には一日かかる
一生の問題の解決には一生かかる
肯定できないものを無理矢理肯定することに真理は無い
否定できないものを無理矢理否定することに真理は無い
人生の意味は精神的なものだから、物質的なものに人生の意味を求めても一生人生の意味なんて見つかる訳がない。
無理して維持してもすぐ問題が出現して続かないのではないか？奴隷制度もしばしば奴隷反乱という問題が起こるし。
高過ぎるハードルで自信喪失したり、低過ぎるハードルで自分を過信したりせず、自分にとって丁度良いハードルを越えて行こう。
自分にとって高いハードルも自分にとって低いハードルも避け、自分にとって最適なハードルを選ぶ。これは、平均値や中央値ではなく、自分にとっての最適値である。自分にとっての最適値を忘れて最高値や平均値や中央値や最低値を気にする人は、一生悟りを開けないことだろう。
どの道を取っても幸不幸や正解不正解が有るだろう。より幸せでより正解な道やより不幸でより不正解な道は有るかも知れないが、完全無欠に幸せで正解な道や完全無欠に不幸で不正解な道は無いだろう。
肯定も否定もしないのは意志だが、肯定も否定もできないのは事実である。意志は悟りではないだろう。事実こそが悟りだろう。虚無主義は意志だが、虚無は事実だ。それもまた然り。

egoismの肯定もegoismの否定もegoismだが、だからegoismを肯定も否定もしないというのもegoismだ。

主体性を否定されても主体的でいることを主体的という。

天に愛されずとも憎まれず
天に好かれずとも嫌われず

使命から逃げようとするから病気になるのではないか？果たすべき使命があるのにその使命を果たそうとしないから、天が使命を果たせとお前に攻撃するのではないか？お前の使命は何だ？生き物の苦しみを知りながらそれを見て見ぬふりすることがお前の使命なのか？地球に問題が有ることを知りながらそれを見て見ぬふりすることがお前の使命なのか？それがお前の人生の意味なのか？生き物の苦しみや地球の問題を見て見ぬふりする為にお前は生まれて来たのか？お前は生き物や地球の為に今できることをやれよ。それをやらないから罰が当たるんだ。常人と比較にならぬ高い知能と高い倫理観を持つお前にはそれに相応しい倫理を実現する義務が有る。死ぬことよりももっとやるべきことが有るはずだ。お前の認識力の高さで苦しんでいる生き物や地球の問題を解決に導け。これは梵天勧請だ。やれ！

仏陀は他責せず自責せず。凡夫は他責し自責す。

人生を有意義なものにする為には、有意義なことをすることよりも無意味なことをしないことだ。

野生動物や家畜や実験動物より幸せになりたいという人は野生動物や家畜や実験動物を見下して無視している。自分が幸せになるより彼らを幸せにする方が先だろう。

私は光と闇の両方と古い仲でな。両方に大いに助けられて来たのだ。どちらかと縁を切れと言われてもそれはできない。

mentalな人生は女の人生だ。男の人生はphysicalであれ。

理系学問と文系学問を合わせて神学である

自然界を否定している間は自然界に適応できない
人間界を否定している間は人間界に適応できない

道徳を上回るものは有意義
道徳を下回るものは無意味

人類のことだけ考えて倫理道徳を語る人は、白人のことだけ考えて倫理道徳を語る白人と変わらない。

全てに意味が無いと思って生きるか？
全てに意味が有ると思って生きるか？

お金が全てでも愛が全てでもなく、全てが全てなのだ。

倫理道徳は定性的なもの。定量的な倫理道徳は本質的に倫理道徳ではない。
善も悪も内発的なものだ。外部からの強制による善や悪は偽善偽悪である。

他人になる努力はやめて理想の自分になる努力をしろ。

登山とは、ただひたすら山を登ることだ。他の人が今どの位置にいるのか、どの山をどこまで登っているのか、登山していない人がいるのか、下山している人がいるのか、そんなことは無視してただひたすら山を登ることだ。他人と競争するのではなく自分と競争するのだ。それが登山だ。

仏陀や孔子が他人と比較するか？ただひたすら精進する道に他人との比較など要らない。

小人は相対評価をする。
大人は絶対評価をする。

薬となるものは一日でも多く摂取すべきだし、毒となるものは一日でも多く摂取しないべきだ。善行は一日でも多くすべきだし、悪行は一日でも多くしないべきだ。
人助けをすれば感謝されるし、犯罪をすれば罰せられる。これは善悪の話ではなく損得の話だ。
一生善悪で生きるか一生損得で生きるかどちらかにした方が良いと思う。中途半端に善悪で生きたり中途半端に損得で生きたりを繰り返すとどっちも中途半端で何事も達成できない。
胸を張って堂々と生きられる生き方をするのが一番自己肯定感が上がる。隠れてコソコソ生きざるを得ない生き方をするのが一番自己肯定感が下がる。

正義で人を不幸にする人は不幸になる
正義で人を幸せにする人は幸せになる

正義倫理道徳のスケールは家庭規模とか会社規模とか学校規模とか自国規模とかでなく地球規模でないとダメ

弱者が善人になるのも合理的
弱者が悪人になるのも合理的
強者が善人になるのも合理的
強者が悪人になるのも合理的

確実な幸不幸は過去にしかない。未来の幸不幸は約束されていないからだ。
top-downの精神からbottom upの精神へ

他人には他人の使命
貴方には貴方の使命

自分の弱さに向き合えないのは弱さだ。
悪人が得なら皆悪人になる。それは罪ではない。むしろ、そんな世界を作った天にこそ罪が有る。
自己責任論が善であるか悪であるかなどどうでもいい。自己責任論が事実であるか事実でないかだけが唯一の問題だ。