千葉雅也74

千
葉
雅
也
は
馬
鹿
ｗ

ホモォ…

来たるべきバカになれてきたかな？

ユーミンも千葉雅也もいる個展？　荒川ナッシュ医さん流の「共同体」
https://www.asahi.com/articles/ASSD42QFMSD4UCVL00JM.html

千葉雅也が考える「センスのいい自炊」に必要な“ミニマムなライン”とは？『センスの哲学』大ヒット記念企画〈千葉雅也のセンスにまつわる質問箱〉、いよいよスタート！
千葉雅也の「センスにまつわる質問箱」#1 https://bunshun.jp/articles/-/74215

直感力の高め方 vol.1「リズムで捉える」by 哲学者・ 千葉雅也
https://numero.jp/20241103-elevate-your-intuition-1/p7

こっち使う？

この土日で、ちょっと話題の「右翼雑誌の舞台裏」読んでたんだが、へぇ、と思った。

ワイはWillもhanadaも、青木理と同様、なんか手が汚れる気がするので触れることすらできないクチだが、向こうも社会人である以上、そりゃ思想とは別にいろいろあるよなと思う。考えてみればあたり前のことなんだが。

>>6
それに比べて、というか、最近復帰した柴田のツイートをみていると、なんというか相変わらずのsnsの隘路みたいな隘路でうんざりする。

>>7
右翼雑誌の編集者の視点から、安倍が首相在任期のネット世論について諭されるとは思わなかった。

当然、負け越してる側の左派リベラルのメディアはネット世論そのものについては語っていることは知っているが、ガチ保守から俯瞰的なメディア論を語られるとこうも新鮮かと思う。

>>8
これは左翼として掌のかえすのではなく、安倍晋三が首相だった時代のネット言論って遅かれ早かれ、冷静に見直される必要がある。安倍の問題としてだけではなく、ネット世論の問題として。

>>9
例えばだけど、所謂官製春闘の件だけピックアップしても、そういえばあの頃、SNSで左派リベラルを自称するアカウントって安倍をどう評価していたんだろう？

さらに考えると、下関にルーツがある安倍にとっての統一教会と、山上にとっての統一教会、というか近代東アジア史への価値観には絶望的な乖離がある。

山上に関しては、彼が就職氷河期世代である点や家庭環境という個人として不可逆的な条件を指摘する意見があるし、これは左翼の悪い癖なんだが、ついそのような国民の不幸の責を国家の機能不全に短絡的に収斂させようとしてしまう。でもね、

>>11
山上を追い込んだのは、日本の経済環境であり、家庭環境であったが、最後の最後に背中を押したのはネット環境である。

別に安倍に同情するつもりはないけど、右翼雑誌の編集者が尖閣諸島問題の実相が日米安保だと、編集員だった当時に知らなかったらしいのだ(でも反省したらしいのでまだいい)。

世の中、こんなんなんだよ？ネットなんて馬鹿しか集まらないにきまってんじゃん。

>>12
復帰した柴田英里のアカウントをみるだに本当に呆れるのは、これは差別でもなんでもなく、社会通念から外れてしまっている人と社会通念について合意しようとする人々である。

>>13
個人的な見解だが、ネトウヨにせよパヨクにせよN国信者にせよ、知能が低い人々だとは思っているけど、別に知能なんて低くていいのである。そしてネットってツールはどうしようもなく知能の低い人々が精神生活をバランスするために切実に必要なものなのである。

もうさ、これが今の時点で国家の管轄じゃないだけで御の字なんだよ。

>>14
よく子供食堂を、本来は福祉がやるべきことを福祉の機能不全のせいで民間がやってるって言われるけど、これをネット世論に置き換えると、ネット民なんてだいたい福祉の対象であるべき人々なんだけど、そんな現実を認めてしまったら困る人々がたくさんいるのが資本主義なので、しょうがないよね。

>>13
だってさ、柴田って明らかにクソリプしてきた相手が、性自認と客観的な性別について混乱する程度の人なのを解った上で晒してんじゃん。

もうこういうのやめない？ネットって普通のクラスと仲良し学級の壁が取り払われてる空間なんだよ？いい加減、みんなもうわかってるでしょ？

どっちもどっちって東浩紀が好きやね(^o^)/

しかし、最近なんだかネットでN国信者の姿を観る機会が多くて、彼らをみるだに連想せざるをえないのはやはり大江健三郎の政治少年死すである。

どうせネット民なんて、フロイトもフーコーも大江もアーヴィングも死ぬまで読む気はないんだろうし、性と政治がアイデンティフィケーションにおいてなぜこうも頻繁に交差するのか？って自分の脳味噌の中で自動的に動いてる機構すら疑わないんだろうけど。

>>18
たださ、立花やN国みたいのを反社会的カルトと司法が判断したのは天晴だし、オウムを連想するのも防衛としてはいいんだけど、オウムの信者とN国信者の位相みたいなのはちゃんと区分したほうがいい。

>>19
オウムの信者はエリート層や今でいう、所謂リア充層が多く含まれていて、消費生活において少なくない不可分所得を享受していた人々がたどり着いた先がオウムであったことに、当時の冷静な人々は真面目に頭を悩ませたのだ。

一方、最近オウムに準えて語られてるN国だが、

>>20
ワイにはどうしても、ネット越しに見るN国信者たちが、高度消費社会に疲弊した末に、生きる意味みたいなのがわからなくなって(笑)、オウムみたいな宗教に流れ着いた人々と同じ人種だとは思えないのだ。

自分が特別って奴はどこにでもおるのよ

>>18
ワイは東北の田舎住まいなので、幸か不幸か、ゴキブリにも職質にもレオタードおじさんにもN国信者にもリアルでエンカウントする機会はないのだが、もし道端でN国信者をみかけたら「アイデンティフィケーションには力学が前提としてあるんだよ」って優しく声をかけてあげたいな。

>>22
いや、本来、みんな特別なんだよ。

頭の悪い人ほど自分がいかに特別な存在なのかを説明できないだけで。

>>18
そう、大江の書いた政治少年は余りにも自分の本質に懐疑的であり、自分を祝福する手段に乏しかった。

誕生日を家族に祝福されなかったことが彼を政治に傾斜させることになるのだが、現代の文学的基準では、この描写は本寸法から逸れるのだろうけど、一方でわりと現実の人々はこの程度の文学すら読めない。

>>25
なんか、あの時代の書籍を読むと、近代的自我の崩壊とかいう文言をよくみかけるけど、ヒトの自我の発芽に時代による差なんて地軸の歪み程度しかない。

>>24
いかに自分が特別な存在なのかを説明できないだけなら勉強不足ですむんだけど、自己同一性をなんの疑いもなくネットアカウントに託すのが通常化している人は、ラカおじ、フーコーも真っ青の身投げだと思うな。

>>1
前スレ
千葉雅也67
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1622440863/
千葉雅也68
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1628871327/
千葉雅也69
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1636389367/
千葉雅也70
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1640956373/
千葉雅也71
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1649919731/
千葉雅也72
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1659464701/
千葉雅也73
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1699161334/

>「石丸現象」「玉木現象」そして「斎藤現象」。2024年の日本では従来の選挙常識では説明のつかない投票行動が相次いだ。


ただの扇動やんけ(-.-)y-゜゜゜

しかし柴田英里ってさ(柴田英里スレが見当たらないのでここに書くが)、もうほんといよいよ、立花孝志とかキンコン西野とかメンタリストDaiGoとかと同じ図鑑に載ってる生物になりつつある。
こういう胡散臭い連中って一体、世の中のどっから湧いてくるんやろ？と前から思ってはいたが、なるほどミイラとりがミイラになるとはこれのことである。

>>30
性自認と性的趣向だか志向だかの話をふっかけてきたクソリプに対して、ついに骨盤の形を持ち出して男女のバイナリーを説明する流れは、もうネットって永遠にこういうのやってればいいと思うけど、フェミニズムどこいったんよ？

骨盤とか骨格のような身体の条件に性的バイナリーを帰結させたいならそうすればいいけど、であれば自動的に体液の分泌メカニズムとかの話も俎上に上げなくてはならない。

>>32
ちょっと前までワイが柴田英里って人を好きだったのは、人間解剖のセンスがある人としてだったんだが、復帰してからのSNSでの発言は酷い。

解剖学と性自認と性的嗜好と、なにより心と身体とは別の次元に同時に存在していることの厄介さの専門家だと勝手に思っていたんだが、かいかぶりだったかもな。

>>32
これ下ネタではなく真面目な話なんだけど、女性の愛液の分泌のメカニズムって人類史レベルの課題があって

>>34
そう、村上春樹のノルウェイの森のキャッチコピーはたしか１００の恋愛小説だったはずで、あれは、心では100％愛し合っている二人が、女性側の愛液の分泌が不全ゆえに、女性側が自殺するって話で

AVって偽物だと最近気づいた
愛液無しでバコバコなんて出来んよ
オナニーせずにエロ動画編集してるとパンツが自然と愛液でびしょびしょに濡れる、シミとかいうレベルじゃなくびしょびしょだ
その状態で合体するのが自然なのであってAVの方は非自然的だ

>>35
あれは江藤を正統に継承する小説で、とかの話は置いておく。

気づけて良かった(^-^)

>>36
な。

に。

>>36
でもさ、愛液の粘度は歴史的なレイプから逆算された粘度って説もある。
レイプから膣を守るために愛液の分泌量は増えた説ね。

まさか、民民玉木が本当に国民のためにやってる、なんて思ってる奴はおらんよな

千葉が性のバイナリーから生きていることの定義がかわるみたいなこと言ってるのって、柴田のツイート見てだったりして。

>>43
でも、そういえば思弁的実在論とかあったなぁ、と思い千葉の対談集を今読み返してるんだが、冒頭の小泉とのやり取りだけで面白すぎて何回も読み返してる。

>>44
正直に言うと、ワイ思弁的実在論が流行ってた当時、メイヤスーは概要だけみて、これはどうでもいいなと思って真面目に読まなかったので(素人の哲学読みにそういう人はたくさんいたと思う)、なるほどというか、千葉のような専門家は昨今の性のバイナリーの世論から第四世界なるものを思考し始めるのか、と関心する。

>>45
でも、今まさにワイが読んでいる行では、千葉は第四世界は来ず、すべてが思考可能である第三世界が、思考の空間自体に多くの孔が開きそれで終わり、みたいなことを考えたいと言っている。

ラカおじは当時の千葉のこの主張に昔も今もすごく共感する。おそらくポップスの愛好家として。

上に書いた通りワイはメイヤスーをちゃんと読んでいないのだが、小泉と千葉の対談を読むかぎり、所謂思弁的実在論の群の中にあって、復活ってのがイシューらしい。

シンギュラリティなんてみみっちい話ではなく、未来から逆算すると神のような存在はいつ現れてもおかしくないし、その際には不当に死んだ者が復活するかもしれない、みたいなことをメイヤスーは言っているらしい。


そりゃ、１０年前のワイが読まなかったワケだわ。
今でも読む気が起きない。

>>47
ワイは今も昔も無限の概念が更新されることより、有限が限りを尽くすことにロマンを感じるって一点において千葉雅也にシンパシーを感じる人なんだが、そうか、AIか。

>>48
ワイがメイヤスーに興味を持てないのは、AIにせよ第四世界だかで復活した死者にせよ、外傷経験とその乗り越え方って一回性のものだからだと思ってるからなんだよね。

>>49
でも、千葉がいうAI論は、生きているとはなにか論にシフトチェンジしたらしい。

有機体が生きていることと、データが生きていることにどれほどの差があるのか？みたいな話だよね。

>>50
すごく純朴に、AIはエディプスコンプレックスを経験しているのか？とか、ラカおじとしては聞きたくなるんたけど、エディプスコンプレックス搭載型AIとかもあり得るからなぁ。

>>50
すごく純朴に、AIはエディプスコンプレックスを経験しているのか？とか、ラカおじとしては聞きたくなるんたけど、エディプスコンプレックス搭載型AIとかもあり得るからなぁ。

AIはなぜ生きていないと言われるのか？

そう、ヒトにとって元来、言語は身体に悪いのである。
神経症も精神病も倒錯も、言語習得のための病なのである。ヒトは病むことと引き換えに言語を習得するんだけど、AIにはその出自がない。

>>52
ラカおじが小学生の頃にたまごっちってのがめっちゃ流行って、学校にたまごっちを持ってくるのが禁止されたなんてことがあって、そういえばその当時、たまごっちのリセットをバーチャルであるにせよ生命をリセットするのは如何なものか？みたいな記事が新聞に載っていた。

>>55
90年代末の話である。

たまごっちは、数時間も放置していると死んでしまうバーチャルペットを最後まで育てられるか？ってゲームで、そいつが腹が減ったりウンコしたりすると、たしかデバイスが振動して通知する仕様だったんだが、アレって今になって思うと機械が口唇性愛や肛門性愛をやってるのに、親の目線で対応してたんだよな。

>>56
というか、フロイトなんて読んでるはずのない当時の日本中の小学生のポケットから、赤ん坊の鳴き声が通知されていたのだ。

>>57
相変わらずメイヤスーは読む気はしないんだけど、一方でAIなんてものより遥か以前にバーチャル生命体に愛着を抱いた、おそらく最初の世代に特有の印象なのかもしれないのが

>>58
これに続く文はなにを言おうとしたのか忘れた。

千葉のツイートに引っ張られて、思弁的実在と現代についてを時間かけて読み返してるんだが、やはりどこをどう読んでもメイヤスーを読む気が起きない。マツタクとの対談の項を読んでも。

>>59
たぶんメイヤスーってハイデガーの詩的な側面やニーチェのアップデートなのかな？とは思うし、自称ラカニアンであるワイには関係のないヒトとしか思えない。

>>60
でもさ、岡嶋某との対談の項を読むと、喪って普通な感覚でさ、別に神が不在でも、どこかにあらゆる過去の正しく弔われなかった死者のデータがなくても、ヒトは喪する。喪するどころか何十年、何百年、何千年昔の顔も名前も知らないヒトの酷い死に本気で憤慨したりする。

>>61
ゲンロン0の最後のほうであずまんが、ドストエフスキー、というか亀山を引用して、やがて不能の父に至る超人はしかし子供の苦しみにだけは耐えられないと書いていたのを思い出さずにいられない。

>>61
ワイは自分の母親が死んだときも、父親が植物人間になった今でも一ミリたりとも心は揺さぶられなかったし、父親に関しては毎月の出費にうんざりしていて、早く死んでくれないかな、としか思わないが、一方で中華統一や十字軍やフランス革命や世界大戦で不当に殺されていった人々のエピソードを耳目にするたびにじっとしていられなくなる。

ゲンロン0で扱われていた超人ってのは、人間が極限まで人口知能に近づこうとして最後の一点において叶わないという論説で、一方、思弁的実在論って読んだことないのでたぶんなんだが、偶然に神が現れるかもしれなくて、過去も未来もいつか正しく喪の対象になるかもしれないみたいな話なんだよね？

>>64
憐れみと儀礼性は最も遠いところにある。とかいうとなんか０年代感がある。

某
女性由来の痛みや苦しみを男性の性欲に置き換えてぴえんムーブかますの何。マジで生活や仕事に支障が出るほどつらいんだったら病院行けよ。「がん闘病で苦しい」って人に、「僕は骨折で痛いです」って言われても、で？っていう。お前はお前で病院行けよ、っていう。他人の地獄に便乗すんなよ。



冷笑系哲学者が批判されとる(´Д｀)

>>64
訂正します。ゲンロン０で扱われていた超人は人口知能ではなく功利主義やエピキュリアンに接近しようとしているモデルでした。

>>60
ドゥルーズのユクスキュルの引用はメイヤスーの復活とは相性が悪いんだろう。

この辺の哲学って、人間中心から離れた世界についてなにかを言おうとしているのは解るんだが、人間が人間である以上、人間であることから思考は乖離させられきれないよなと思う。この手の哲学を読むたびに思う。

>>68
これはタイムラグの話なんだけど、ゲンロン0において書かれていた不能の父ってポジションは、正しく哲学に興味をもって、哲学をやってる人間にとってはそんなの初体験の段階で思考実験済みの話である。

ことドゥルーズに関しては、彼がアルコール依存症であったことについて、アルコールが彼の哲学に及ぼした影響について、後世の哲学は何度でも批評したほうがいい。

千葉が、なんか90年代の音楽の図らずもローファイで、ゆえに多解像度でなんたら、ってのと、米津玄師のハイファイさのテック的な源泉はどこにあるのか？みたいなのをツイッターで引用してたが、よくしらないけど米津玄師って人は一人で楽曲制作ソフトで曲作ってた人らしいのでハイファイで当たり前である。

>>70
たぶんだけど浜崎あゆみとかglobeとかには、ファンのクラスターにいたとしてもそれとは別に私だけの浜崎あゆみであったり、私だけのglobeとかがあるような気がする。なんなら浜崎あゆみもglobeも全然好きじゃないワイの中にも、ワイだけの浜崎あゆみやワイだけのglobeがなぜかある。

>>71
バンドやってた人にしか解らないかもなんだが、ローファイさだけが放つ輝きってのがあり、そこに甘んじると、あぁ、パンクってのはこの甘さに流れていった末のことなんだろうと予期できる。

DTMが普及したのはゼロ年代から

その前はカセットテープのMTRが普通に使われていた

ローファイの元祖の1つはヴェルヴェット・アンダーグラウンド

ウォーホル周辺

ベックの母親ビビ・ハンセンはウォーホルのファクトリーに出入りしていた

ベックの初期フォーク作品はローファイで有名なKレーベルからリリースされていた

某
これからの日本人は結婚せず子供も持たず、一人で金もなく中高年に突入する。そうすれば鬱になる。そこで現れるオアシスがX。陰謀論を叫び、政治に吠え、炎上した人を叩いていいねというお薬をもらう。Xはもう心療内科



冷笑系って何の信念もないのに糞投稿への熱意だけはあるのな(笑)

「こんな不条理があるのか」生まれる前の袴田事件　衝撃受けた大学生が弁護士を志し、23年間闘い続けた原動力


冷笑系哲学者なんて、足元にも及ばんな(゜ロ゜)

>>75
古市か？これ

"自分では研究開発してないけどやたらSNSでバズってる人が、政府の重要な委員とかになったらまずいわけじゃないですか"


佐々木屑尚とか高松ななとかだな( -д-)ﾍﾟｯ

>>77
成田悠輔

そんなに「病気になった方が免疫力が高まるのだから、病気に感染しない方がよいという考えは間違いだ」って言うならば、その辺の泥でも食ってろよ。めちゃくちゃ病気に感染できるぞ。



千葉の馬鹿知事も所詮維新なんだよな(-_-)

【見た目20代】60歳還暦男の彼が絶対に食べない3つの食べ物とは？チュアンド・タンが老けない4つの理由（老化防止に良い食事、運動習慣など）
https://www.youtube.com/watch?v=nuO4E2-YWbY

ブタエモンも肉だけ食べて65でサクッと死ねばええのよ(´Д｀)

>>79
なるほど

>>64
人間が人口知能に近づこうとして？ゲンロン0にはそんなことは書かれていない。数日経っても誰も訂正しないので、自分で訂正してみる。

>>84
最近千葉が呟いている人口知能の話と、超人の話は功利主義と人口知能の情報処理の話で、別問題なんだけど、なんでだれも突っ込まないの？

>>85
「ゴーストが囁く」ことと、人の演算能力の個人差は比較するに値しない。

>>85
千葉がスルーするから

某
自分に不都合な質問をされた時、質問を「単なるあなたの意見」にすり替え、名指しで晒し者にして周囲から孤立させ、周囲の人間も威圧する。

こういう恫喝的手法、橋下徹氏もやってましたね。維新の半グレ文化をまんま体現する斎藤知事。

質問に答えない時点で公人失格です。



維新って、こんなクズばっかりやんけ(´Д｀)

某
令和の大阪万博を成功させるのはそれほど難しくなく、TVで成功だ、成功だと連呼すればいいんです。ガダルカナルを転進というあの心意気です。


ほんそれ

とにかく言い返したい、が出ている

信用できない人物

氷川きよしは美輪様的なステージの上がり方をしてきたと。まあわかる。人ごとではないので。

>>75
こういう投稿見ると、ほんとに哲学って実装されていなんだろうなと思う。

>>75
ラカン派ではこのような心理状況を、自己愛の原理をもって説明するんだけど、でも愛って幻想なんだけど、経験的他者と分かち合ってこそ昇華されるものだよね。

人生の後半になり、様々な喪失が増えてきて、世界の有りようが変わっていくなかで、かつて自分のキャリアにおいて持っていたマイルール、規範みたいなものは、少なくとも部分的には、まあいいかと思うようになってくる。なんでもよくなるわけではないが。

有限性と勇気は不可分なのだろう。

B'zはダサカッコいいわけで、それでいいし、それがわかるようになるわけだし、だからある面で演歌を継いでいるし。

つまりですね、B'zみたいなもののことを考えるには、『センスの哲学』最終章の「アンチセンス」論まで読んでいただきたいと。

80、90年代の漫画的世界観が自分の実存を深く規定しており、その蘊蓄は言うも恥ずかしい細かさになるので、だから基本的にオタクであり、ゆえに、ものをわかっていないオタク批判を嫌っているのだが、しかしオタク的土壌は何らかの形で弁証法的に、らせん状に昇華されねばならないと思っている。

B'zとかw年齢知れるぞw

某
日本人にいちばん欠如しているものは「怒るべきものに対する怒り」だろう。


ほんま冷笑系ってしょうもないわな(´Д｀)

他者とは何かって、僕にとって、チャットとは何かなんですよ。それは順番がおかしい、根本的に錯誤がある、と批判したければ批判すればいい。少なくとも僕は、そういう探求を行う人生を生きることになった。


こういうのも真に受けてはいかんのだろうな

いやｹﾞﾝﾀﾞｲｼｿｰにおいては言語と他者つうことでごくありふれた話だろこれ。カントですでに示唆

【戦え日本人、侵略行為に抗戦せよ！】
日本は帰化朝鮮系の家系の人間によって隣国の大韓民国と北朝鮮に侵略行為を受けている
彼らがやっていることは「差別」を盾にした日本人を対象にした迫害であり「民族浄化」である
国際法でもこのような行為は決して許されていない
しかし何となく加害者が日本人で、差別されているの朝鮮系と言う意識を刷り込まれて彼らに遠慮してないか？

事実は逆である、加害者は彼らの方で迫害されているのは日本人である、まずこの意識を共有しよう

なぜそうなっているのか？　新聞、出版社、テレビ局、会社の起業家、大学教授などが帰化系の人間で徒党を組み
日本人を差別、排除してまるで日本人であるかのように振舞っているからである
テレビに映り世論を形成している人間が日本人の振りをして韓国、北朝鮮に有利になるように論調を組み、
日本を支配し、日本人が朝鮮人に隷属することを強要している
これが侵略行為以外のなんなのか？　なぜ日本人が日本で差別の対象にならなければいけないのか？
帰化系が起業し外部の朝鮮系と通じ合い会社を成功させる、または帰化系が既存の会社組織でトップに居座り
管理職を帰化人系のみで固め、日本人は閑職に追いやられ、パワハラで辞職に追い込まれ
その会社の技術を朝鮮半島に流出させ、日本企業が競争力を失っていく
芸能人、テレビ局員、スポーツ選手（五輪代表、野球、サッカー）、報道関係者は帰化系で独占されている
もはやテレビに映る人間はほとんど日本人ではないと考えろ　
では何をするべきか？
もはや野党はほぼ全員、もはや自民党も過半数以上は帰化朝鮮人系の家系の人間が国会議員を占有しつつある

まず「政治家に立候補する時、外国の家系の人間か否かを公表する」を提出して過半の賛成を取って立法化しよう
国際的にもごく一般的で、アメリカでも何系かはすべて明らかにされている
そうなると帰化人の家系の人間に支配されたメディアは差別だと糾弾し始め帰化人たちが暴動やら起こすだろう、
日本は荒廃の一途を辿る、内戦状態に近いものになる
だがそれは当然のこと、国内で隣国の人間による侵略行為、民族浄化行為を受けているのだから
時間はあまりない、やつらが過半数を確保してからでは遅い、韓国北朝鮮に占領されてしまう
日本人よ、まず声を上げるのだ

玉木雄一郎に騙されるな

地面したちとかダンプ松本とか面白いんだろうけどツノがらそうだから
つい洋画の方にながれてしまう

Dahmer

ChatGPTとメンタルヘルスの関係に関しては、良い面悪い面含めて、いずれどこかの専門誌が特集を組むだろう。


もう飽きたんかね(+_+)

まあしかし、言語とは何か、言語の新たな様態を試すのは、自分の職務上の義務とも言え、それで振り回されもするが、研究であるし、それで創作にもつながるわけだし。なかなかつらいところもあるのだが。

陵辱系というかドラッグAV見たが、やってることDahmerと変わらないね

あれだけ持て囃しといてこの変わりようｗ

最近の千葉のツイートを見ていて頭の隅っこで、大塚英志の感情化する社会で引用されていた、古市のさようなら平成くんを読んでみたいような気がしているんだが、古市なので読む気がしない。

>>109
読んでないので大塚の引用からの憶測なんだが、どうも人口知能を描いたSF作品らしく、円満な安楽死を選んだ平成くんの意識だか思考パターンだかが死後も人口知能の肉体を介し、生者(恋人)と会話する場面で結ばれてるリドルストーリーみたいな話なんだと思う。

>>110
読んでない小説を引用したついでに、ついさっき読んだばかりなのにもう詳細を忘れかけているツイートを引用するが、なんかドットで風景画を描いている人のツイートで、否定的な意味ではなくAIの生成画像には節がなく、それが自分のやりたいこととは違うからAIは使わない、みたいなのが流れてきて、

>>111
んで、そのリツイートっていうんだかリプライっていうんだか知らないけど、第三者の応答の中に、複数の○がアトランダムに配置されている画像から、人は○を果実のような末端組織として樹形図を思い描き補完する、ってのがあり、また

>>112
AIの生成画像にはピントがズレている部分がない、ってのがあり、なんだかすごく納得した。

言語化できないのがもどかしい。

>>113
今のところワイの日常生活に占めるAIってマジでツイッターやユーチューブに流れてくるAIの生成画像や動画だけなので、シンギュラリティの危機感がまったくピンときてないおじなんだが、それらの画像や映像を観ていて、一昔前に言われていた不気味の谷とは別の不気味さはなんとなく感じていて

>>114
なんというか、こちらの目が認識しているその画像なり映像なりの(特に動画に強く感じる)投影面積のどこにもピントのズレがない、っていうあり得ない感覚を、言われてみれば感じるのである。

絵画でいうところの消失点の有無から生じるようような違和感で当然はない。AIによる画像生成ってそもそも立体を映像で表現する技術を最適に使用してるはずなので、ヒトが目で絵画や、絵画ではない普通の日常の風景を見ているときにはあるはずのピントのズレがなぜかAIによる生成画像にだけはない。

>>115
ワイのユーチューブにやたら流れてくるAIの料理動画なんだが

>>116
理想的なキッチンで、理想的な美人が理想的な食材で理想的な料理を作るん。その間、その映像には本当に全ての箇所にピントが合っている。ワイの趣味とかではなく映像全てがピントで埋め尽くされているのである。そして、その女が途中で食材を全てそのままの形で吐き出す。

>>117
ワイは不純な精神分析オタクで、フロイトのイルマの夢を何度も読んでドープになるのが趣味なんだけど、上記の映像にはなんか、それこそ、意味のない無意味がいよいよ訪れた感があって、ちょっとまずい気がする。

>>117
曲がりなりにも精神分析に興味をもって、精神分析の本をたくさん読んでいると一見意味不明な夢の内容の事例ってめちゃくちゃ読むことのになる。例えば前期ラカン理論では特に乳児期のフラストレーションを絶対視し

>>117
まさに悪夢のような映像なんだけど、ワイがリンチの映画やら精神分析が好きなのは、外傷経験の瘡蓋をなぞる気持ちよさ由来なんだけど、なんかもうAIの生成動画って惜しいとしか感じない。

惜しいくらいのところまで来ちゃってるのが怖いとも言えるんだけど。

>>118
なんというか、視覚にもカクテルパーティー効果のようなのがあって、本来そういうのが存在を守っていたのではないか？

>>118
意味のない無意味…以前より映像や画像はピントを加工して公開していたものだが
意味のない無意味がデフォルトになると直接的に困るのは安全に関わる部分だろうか
学生や研修生に見せる映像に意味のない無意味が多数混じっていて、それをインプットした人達が現場でアンフォーカスされた環境にミスを犯す可能性というか

玉木雄一郎に騙されるな

>>122
ピントの加工や絵画における消失点の有無や漫画表現の集中線のようなフォカスを誘導する表現がどうかって話ではなく、AIはなぜどこにもピントなんてものがない映像というものを作れるのか、そもそもピントなんてものはヒトに特有の機能なんじゃないか、って話です。

>>124
あずまんが帯文書いてた「目の進化」の文庫版、今ワイの寝てるすぐ横の本棚にあるんだけど、腰が痛くて起き上がれないので探せないが、なんかこの辺のこと考えるのに有益なこと書いてあった気がする。

>>122
あとお前、意味のない無意味読んでないみたいなので、ちゃんと読もうね。

>>125
西沢なんとかの、大量の本が部屋に散乱してる画像を見るたびに思うが、ワイみたいな素人はあんなに沢山の本を所蔵していないけど、本を横積みしてて、現在考えていることについて本が枕元に近いサイクルとか、紙の黄ばみ具合とかで今読み返したい本の出力を判断されるの、ほんとやめたい

>>127
これは自分語りではなく、微弱な超感覚ってわりと普遍的にあるとワイはなんとなく思っていて、講談社現代新書とか池澤夏樹の文学全集とかが装本にビビットに色を付けてるのって、いいことだと思う。

>>128
すごく現在的な世論感覚だと、色付けってバイアス最たるものなのでよくないんだろうけど、幼稚園くらいの頃にピアノを習ってたヒトなら共通の記憶だと思うのだが、幼児期のピアノレッスンってドに赤いシールを貼って、レに青のシールを貼って…みたいのがあり、ああいうのは実に合理的である。

>>129
漢字の山や川を教わる前から、ドは赤で、レは青って教わったんだよね。

>>128
つまり、本ってちゃんと本棚に縦に収めとくのが最適である。

国民民主党に騙されるな

>>129
しかしあのシールってたぶんピアノの先生の自費だったんだろうな。あの時代のピアノの先生ってバイトだったんだろうし。

宇都宮って寒そうやけど-10℃にはならんのやね

秩父あたりのほうが寒いかもしれんな
宇都宮とほぼ同緯度の沼田の間には山があり寒気が阻まれる

>>125
この本読み直してみたけど、必読書である。

>>136
ラカンの精神分析オタクだと他者性って精神的機構に求めちゃうけど、自分の網膜までは疑わないもんな。

>>137
自己同一性ではなく、他者性を微分化するって作業がなぜか目の前にあって、現代のヒトを混乱させているんだと思う。

意識よりも先に網膜がバイアスを被る主体である、ってヤバい話だよね。

>>138
AIの生成画像と網膜が、それを観察している人間の認識の代理戦争をしているみたいなことだよね。

宇都宮ってそうそう-3℃を下回らんのね

じんぶん界隈ってジル・ドゥルーズ好きだよね

>>140
その割には北京からきたちうか人とかがこの町寒いネ！とか言うらしい。掘っ立て小屋ばかりだからだろうか

国分と差ついちゃったね・・・

そうだね
千葉さんが遥か上に行ってしまったよね

鹿野を一蹴するまーくゆだからなあ
國分とてももはや

>>138
なんか昔、たぶん押井のアニメでロボット同士が雑談してるシーンで自分たちを器官なき身体って呼んでて、器官なき身体ってそうじゃないだろ。と思ったもんだが、そうなのかもしれない。

>>146
でもさ、押井のアニメっていうとやはり「ゴーストが囁く」ってフレーズはラカニアン的に気持ちよすぎて、逆に気持ち悪い。

ゴーストが囁く、って盗まれた手紙論争におけるラカンの一の線のようなものがなぜか機械化にも宿るって解釈がベターな読みかたで、 全く不合理で意味のないものがそっちこっちで脈々と継承されている問題(呆)の話であり、でも呆れてる場合でもないのかな、と思う。

というか正味な話、ゴーストにせよ一の線にせよ、それは駆動器官に宿って機能していることのはずなので、何らかの器官の動きは追跡出来る。

これは嫌味ではなく、ドゥルーズがアル中で飛び降り自殺したことになにかパッセージを感じるからである。

>>148
別にドゥルーズに限らず、自殺を実際に遂行出来る人ってなんかおかしい。

>>149
心の中に割り切れないものがあるのはわかる。それで死にたくなるのもわかるが、実際に死の恐怖を超えちゃう人の追い詰められかたって理解できない。
機械に宿るゴーストも精神分析も、基本的には心を積分して、それを約分する作業の上で、割り切れないものがあることを再発見するって発想なんだけど、力動精神医学派やラカン派はそこに世界に一つだけの固有性を認めない立場である。

俺の場合死の恐怖って単なる人生の強制終了に対する憎しみでしかないから、生きてるうちにやり残したことはもうないなと判断ついたら普通に自裁できると思う

日常の感覚に落し込むのは意識してやってるらしいけどね
浅薄な勘違い君がインテリ気取りする為のハードルを下げてしまっただけ

柴田が、知覚できるものの中で言語化できるものは限られているみたいなツイートをしてて、今そこなの？と思う。

>>153
あとリンチが死んだので、ツイッターでリンチの思ひでが発生しているのだが、リンチはブルーベルベットが最高傑作で何十回観たのか解らないワイは少数派らしい。

>>154
上の柴田とリンチについての書き込みなんだけど、最近暇つぶしに貴志祐介の秋雨物語って短編集を読んでて、その中にオーディオマニアの知識の陳列があり、言語化出来ないエネルギーを受けたり発したりしたい人々って一定数いて、なんというか、ご苦労さまだなと自分が常々思っていることに驚く。

>>155
イレイザー・ヘッドやロスト・ハイウェイが好きな人ってリンチの夢の無秩序さそのものに惹かれていると思うんだけど、ブルーベルベットってリンチ作品には珍しくちゃんと起承転結があり、物語としての秩序がある。ワイのエディプスコンプレックスって神経症者として、せいぜいブルーベルベットがリンチの最高傑作だと思う程度なんやろな。

しかさもうちょっとさ、ツイッター復帰してからの柴田の投稿ほんと酷いな。
ロイコーンがトランプに叩き込んだ「帝王学」がマイノリティの常套手段なんだとさ。

多分、柴田の脳内で宅練用のシールド並みに短くて太い線がロイコーンとツイフェミを繋いで、空間系のサウンドを奏でているんだろうけど、誰かが言っていたが「ネットはお外」なのであれば主語がデカいのはなによりお外でやってはいけないことラジね…

百万歩譲って、歴史にifはないという原則も置いとくとして、ユダヤ人や同性愛者や女性はマイノリティである、という全称肯定命題を認めるとして、ユダヤ人も、同性愛者も、女性も、それぞれの社会からの抑圧とはそれぞれ全く別の時空間で戦ってきたラジね…。

>>158
柴田もネトウヨもアホリベラルもなんだけど、社会をより良くする議論ってのはひたすら積分の場だってことをなんで忘れるんだろう？

>>159
生存戦略とか言っててほんと呆れる。

じゃあユダヤ人が金融に強いのはコンスタンティノープルに対する生存戦略なのが問題なのか。

>>160
繰り返すが、歴史にifはないという大原則を、敢えてないものとして言うが、生存戦略とは死なないための戦略であり、帝王学や宮廷劇とは無縁のものであるラジ…。

右翼、左翼の語源であるフランス革命も、そもそも民衆の生存戦略によって発生した事象ラジね。

>>161
こういう言葉尻を捉えるみたいなことは意味がないラジが、生命あってのなんとかラジ。

ユダヤ人がユダヤ人であることのマイノリティ性と、性的マイノリティのマイノリティ性は、それらをマイノリティ足らしめている歴史の文脈が別であるラジ…。

>>161
ついでに言うけど、現在ってネットによって100年単位の歴史的転換点にあるんだけど、そこで人間に起こっていることは新しい宮廷劇なんだと思うラジね…。

最近のフジテレビのなんやらもだけど。

>>163
ガソリンやキャベツがこんだけ値上げされても革命が起きないのって、市民がみんな宮廷劇のプレーヤーになった気分になったからなんだよね。

>>164
柴田英里のなにが悪いかって、この人の言い分って共産主義的なんだよね。

ある程度の公共リソースは敷衍されてるんだから、そっから先は勝手にしろって発想がもうネット脳なんだよね。

>>159
そう、建前としての制度とはひたすらその角度を上げるための議論であり、それでいいのである。

システムや規制なんて厳しくなればなるほどいいのだ。

それを物理的に処理できないフェーズを、ヒトは初めて経験することになるんだけど、それでいいラジね…

千葉は外　福は内

『欧米から見た岩倉使節団』

値上げしたものがガソリンとキャベツしか出てこない無職こどおじ

ちゃんと現代に生きる女の身になることがフェミニズムであるべきなんだとさ。
柴田って欲望する主体としての女性ってことをフェミニズムとして言いたいんだと思うし、そのポイントだけは上野と通底するんだけど、これはフェミニズムだけの話ではなく制度ってのは、本来かけがえのない人の個人の欲望にすら影響しちゃうもんなの。

これはそもそも論なんだけど

一人語りしてるやつキモすぎ

>>170
今って左翼＝社会主義、右翼＝権威主義とは割り切れない状況なんだけど、高齢のウヨサヨがまだ個人の現世利益(笑)と権威主義で頭熟成されてるのはしょうがないが、ちゃんと現代に生きる女の主体的な欲望を遵守したいのなら、先ず日本の経済を安定させないと、風俗とかで働いてる女性が本当にやりたくてやってんのか金のためにしょうがなくやってんのかがフィルタリングできないので、ちゃんと経済立て直そうって話にしかならない。

柴田英里のダメなのは、そこに一昨日の方向からアヤつけてくるとこだよね。

>>171
ワイは一人で便所に落書きしながら、誰でもいいからせめて公民権運動か高度消費社会の到来くらいのレス返してくれるのを待ってるんだけど、来ないからしょうがなく自分で風呂敷広げてるラジね…

>>172
まさか、柴田英里は経済的な理由で嫌々、性風俗に勤務している女性がマゾヒズムに開眼していくみたいな状況をスケッチしながらフェミニズムを語ってるわけではないと思うんだ。

>>174
だとしたらもうこれ、そういうavのタイトルだからw

>>169
ところで、ガソリンとキャベツ以外に値上がりしたのってなんかあったかなぁ。

>>171
俺も一人語り嫌だから、頼むから返事してくれ。

>>173
頼むから誰かこの辺のカウントしてくれないか？

>>171
お前にいってるんだぞ。

ヒトってみんな抑圧されてるんだけど、ルソーやドゥルーズを読んでいると、どうやら仮に存在が抑圧されていなかったらどうなるか？みたいな話をしているんだよね。

>>180
千葉雅也スレでこんなガバガバな書き込みしても、まだリアクションないの、なんでなん？

ワイ、好きで一人語りしてるんじゃなくてまだ見ぬ対話相手に大甘のパス投げてるつもりなんだけど。

>>181
日常生活がマジでクソなので、ネットで誰か頭の良い人と哲学の話をしたいんだけど、ネットやってると日常生活で出会う人々のほうがマシに思えるレベルの福祉しかいない。

>>179
お前だろひとり語りしてるバカは

>>182
なんでこんなに発達した技術的な回路があるのに、人はそこに愚かな情報を流したがるんだ？

>>183
w

>>183
こういう人のためにぶぶ漬けってあるんだろうな。

>>185
wって書き込んだけど、全然笑えない。

>>182
なにこの地獄

>>172
この隙間だらけの書き込みになんで誰も突っ込まないん？

あずまんスレも終わっちゃったな

結局冷笑系は何も生まなかったな(-.-)y-~

これちょっと面白いんだけど、柴田が伊藤詩織の中学生時代のエピソードをツイッターで引用してるんだけど、法的規制の次元の話なのにそれが上滑りして法外の個人的経験の話になってる、なんか入れ子構造になってるラジね。

これちょっと面白いんだけど、柴田が伊藤詩織の中学生時代のエピソードをツイッターで引用してるんだけど、法的規制の次元の話なのにそれが上滑りして法外の個人的経験の話になってる、なんか入れ子構造になってるラジね。

>>193
面白いのはいいんだけど、大人になるってのはその時分の社会に適応するってことであるって側面がめっちゃ強いことを、ネット世論と迎合させるのは悪手だと思うな。

入れ子構造ってどういう意味？

>>195
柴田が性被害者「インフルエンサー」を左派方面が火薬の如く、「人的資源」として利用している側面がある、みたいなことをほざいてるけど、そんなのあるに決まってんじゃん。木を見て森を見ずってこのことラジね…。

>>196
入れ子構造ってのはね、どこまで議論しても個人の一回性の人生経験と社会問題の軋轢の話である以上、繰り返すが社会をアップデートするって結論ありきの話を我々はしているの。たとえその結果、どれだけ息苦しい世の中が訪れようと、である。

柴田のツイートには二つ問題があって、

>>197
被害にせよ加害にせよ個人の経験をその人の属性に根拠を求めようとする考えが、どの程度所与のもので、どこからが主体的なものなのかなんて追跡不可能で、そもそもそれを扱うのは法や社会の領分ではなく、それは文学や哲学の仕事である。

伊藤詩織の文学がどんなに稚拙だったとして、それをさらに顕微鏡で測定しようとする行為は伊藤詩織以上に滑稽である。

>>198
もう一つの問題は、仮にツイート群がガチだとしたら、もうシンプルに柴田ってネット世論と現実の世論の区別がつかないくらいネット見すぎラジね…。

柴田がネットで見たり言ったりしてるような話って、ワイ、マジでネットでしか見たことがない。というか、むしろ誰しもが後ろ暗い個人とネットってインフラが接続しちゃってる以上、リアルの言語空間のリテラシーは梃子の原理で向上してるってのがワイの個人的な認識である。

ラカおじもインセル？

>>200
も？

>>199
ワイは東北の田舎住まいの、カミングアウトしていないAセクなんだが、ほんの数年前までは独身の中年の男性ってだけでやたら警戒されていて

>>202
多分ネットの影響だと思うんだが、ここ数年、カミングアウトしていないにも関わらず、職場でなんとなくこの人ヘテロじゃないんだろうな、と思われてる感じがあり、居心地は良くなっている。

>>203
その人の所与の性的属性ってそれによってなにか喧嘩するような話ではないんだよね。ネット民はネットしか見ていないのでそんなレベルで喧嘩してるんだろうけど、リアルってもっと複雑な情報のやり取りをしてるラジね…。馬鹿じゃないんだから。

>>204
ネットで話題になるような物件て、マジで非日常なレベルの物件だからね。

>>204
人間関係においてネットってマジでバグだからね。

リアルってそのバグの修正をやってる。柴田にはこのへんの機微が解ってるないんじゃないか？

先日ツイ消しした件もだけど、
Xだけだと、千葉さんが何に悩んでいるのかよく分からんのだよね

>>139
昨日、ユーチューブ見てたらブラウザにMAKKuRAってバンドのMVが表示されて、観てみたら京都の寺っぽいところに雪が積もってて、そこで高校生くらいの女の子四人がメタルを演奏してて、

>>208
陰陽座とかのフォロワーでこういう発想はあるだろうな、でも和楽器バンドに感じる共感性羞恥よりは千倍マシだな、と思いつつ

>>209
なんかそのmvの意味を捨てきったような編集が気になってググったらMAKKuRAについての情報がなんもでてこない。んでそれがAIが作ったガールズバンドだとようやく気がついた。

>>210
これでちょっと思い出したんだが、菊地成孔の本でモデルがファッションショーでランウェイを歩くときに、かかっている音楽のリズムからステップのリズムをわざとズラすことと

>>211
ミッキーマンシング(この言葉はこの本を読んで覚えた)を対比していて、見ている映像と同時に聞こえている音がぴったり合いすぎていることに対する羞恥心ってワイにもあり、

>>212
それこそ和楽器バンドって、ワイにとって、もう宣材写真すら直視できないくらい強烈な共感性羞恥を喚起するんだけど、なんかそのマックラ(アルファベット表記めんどくさい)のmvのズレかたってめちゃくちゃかっこいいと思ってしまった。

>>212
ミッキーマンシングですね。誤字すみません

>>213
京都っぽい寺院で黒猫が前進するのを正面から捉えたショットで、なんの意味もなく0.数秒その映像を巻き戻したり、バンドメンバー４人の内三人が合掌しているのに一人だけが合掌していないカット。その整合性の完璧さを拒否するようなズレ。

>>215
人が整合性の羞恥を回避しようとして、そこから敢えてズラそうとするズラしかたと、情報化されてる意味は全部入力されてるんだけど、出力されるときになんかズレちゃうAIのズレ方って古くて新しい話だが

>>216
AIのそれのほうを美しいと、どうもワイは思いはじめているラジ。

>>214
ミッキーマウンシングですね。誤字のさらに誤字、申し訳ない。

>>217
でもこのマックラの映像を観るだに、本当におそろしいのはカメラワークと被写体の服の丁度良さとかなのかもしれない

>>219
ファッション疎いので専門的なことは言えないんだが、雪深い京都の寺院のような背景に、終始和服を着ているバンドならワイはもう直視すらできないんだけど、マックラはなんかユニクロの春夏のみたいなのの黒で統一されてて、これは視覚的にすでにズレてるんだけど

これひとりでやってんの

>>215
人がやることを、人が洒落で敢えて少しズラそうとするズレかたと、AIがやることを、AIがアルゴリズムで敢えてズラそうとするズレかたって、前者って結局どこか、人の領域に由来するんだけど

>>221
うん。

動きす読んでる人ならいくらでもレス出来る角度あるだろうな、なんでレスこないのかな？と思いながらね。

>>222
AIの作る映像には本当に、人間性がない。当たり前だけど。

>>221
お前、まさかネットって孤独を紛らわす場だとか思ってないだろうね？

反出生主義ってどういう考え？

>>224
マックラのズレかた、AIが作る映像の無意味さに多分、ワイは今
惹かれている。

>>226
普通に現世利益に基づく発想じゃないですか？

>>221
AIが優れた芸術作品を量産している一方でヒトはこのザマである。

228
ありがとう

>>218
これって千葉の時間の主導権ってツイートと地下茎でどこかでつながってるんだろうか。

モデルがショーでかかっている音楽のリズムから少しずつ身体のリズムをズラすってのは時間への優位性の主張とは限らず、ショーの品位を高めるための貢献って可能性もあるラジね…。

もう柴田ってわざとやってるか、ガチの発信依存なのかと疑う。
最近、柴田の身近で女性の利益につながることが既存の制度や法手続きをぶっ飛ばす、みたいなことがあったらしいのだが、まさかだよ、

>>232
本当にまさかだけど、柴田の言ってるのがフジテレビ騒動のことだとしたらだよ、この一連の流れに既存の制度や法手続きに悖ることや、女性の利益を汲むことってなんかあった？

>>233
まさかそんなわけはないと思いたいんだが、もし万一つ、柴田のツイートがフジテレビ騒動のことを指してるのだとしたら、怖いのは一体どこから「利益」なんてワードが湧いてきたのかラジね…

>>234
というか、柴田ってマジの馬鹿じゃないのなら人間って多かれ少なかれ外傷経験って数多あるのが普通って認識は持ってるはずなんだよ。精神分析の前提みたいな話をさっぴいてもマジで人って１００%心的外傷を持ってるもんなんだから。

>>235
１００%全員ね。心的外傷にも時系列による属性(ネット民に伝わるように敢えてこの語を使う)があり、例えば幼少期に家庭内で両親の不仲とかで受けたダメージと、就学期に学校で受けたイジメみたいなダメージは、別のレイヤーで経験されるラジ…。

>>236
ラカおじ、本当はこの話は精神分析の考えを用いてちゃんと説明したいのだが、柴田が、千葉と共著も出してるのに案外、マジのアホの子の可能性がでてきたのでアンフェアな話はしないとして、

>>237
おそらく、柴田が言いたい利益ってのは所謂、身体的女性がその需要を使って利益を得ようとすること一般のことだと思われる。所謂女の武器ってやつラジね。

>>238
なぜ柴田はこの女の武器ってものそのものが武器としてあり得るヘテロバイナリーの歴史そのものを疑わないのだろう？とか、千葉から楽屋でファロセントリズムって考えがあってね、とか聞かなかったんだろうか？かは不思議ではあるんだが、とにかく柴田はヘテロ女性がなんかすると、どうしても一旦、疑いたいらしい。

>>239
邪推だが、正直ワイは柴田のこの歪んだ皮膚感覚にはギリギリ見覚えがあって、ワイの高校時代の彼女が私立の女子高で、女子高の性のオープンさのエグさって遠巻きながら、ワイみたいなオタクの耳目にも届いてたラジ…。

詳細をはなしてもネット民の多くには遠い国の話としか感じられないんだろうなと思う。

>>240
柴田の歴史的なヘテロ女性への疑義の変な偏りって、自身の１０代の頃に見聞きしたヘテロ女性の性へのオープンさとそのアングラ性に由来していると思う。

>>241
これ、ネット民には絶対に伝わらないのを前提に書くが、女子高生って二年くらいで2〜３回くらい中絶してるのが普通で、お腹をポンポン叩いて「ゴメンねゴメンね〜」ってのが普通にギャグとして成立するラジ…。

>>242
こういうリアリティとネットの世界をバランスするストレスはあるんだろうな、とは思いつつも(Twitterなんかやらなきゃいいのにと、平和主義者ラカおじは思うのだが)それでも柴田がアホの子だと思うのは、人格形成期に見た同性のヘテロ女性の振る舞いに、ヘイトを示していることラジ…。

>>243
利益とはそもそもなにか、について柴田はそれこそ制度や法手続きを前提としているのが謎ラジね…。

「abemaのコメント欄」って、ネット番組配信中にリアルタイムで付くの？

俺は・・・誰だ？

>>243
すごく単純な話で女子高や、女子大っていう空間では性の主体としての女性がちゃんと存在できているのに、それが社会に出ると、その同時代になぜ女性が(柴田に寄り添って言えば)、性を戦略として用いるような選択肢に出会わなけれはならないのか、って話でしかない。

>>247
もっともっと単純に言うと、柴田が大嫌いな上野や伊藤や仁藤は、おそらく柴田と同じくフェミニズムなんて概念が無化されているような空間を経験していて、その上で、社会って外層を「戦略的に」攻めてるってだけなんだよね。

>>248
んで、多分、柴田に限らずネットでレスバするために歴史書しか読んでない自称読書家のウヨサヨの脳内回路に最後に残るのって「相対的マイノリティ」の件である。

>>249
「相対的マイノリティ」ってしょうがなく書いたけど、実質それは場面的マイノリティ問題である。

柴田が、そんな細部まで社会の視野に入れたくてコマーシャルしたいのならすればいいけど、マイノリティ性って議論でどこまでも細分化出来るんだけど、それ続けていいの？

俺は・・・狩人だ

物知りなんだね

なんかTwitterの柴田の配信の予定一覧みたけど、マジで地下格闘技の選手一覧みたいな、現実と乖離したネットのその界隈にしか伝わらないカードで草

それはどうでもいいとして、MAKKuRAのWinterhaiku、の動画をこの一週間で六億回くらい観てて、この映像の随所に発生するズレの良さってなんなんだろう、と一生考えている。

白シャツ
偏見で見ると、冷たい目をしてるな、と

>>253
取り敢えず、俳句をメタルサウンドに乗せるってコンセプトに限って言えば大嫌いな類である。人間がコレをやっていたら鼻をつまんで遠回りする。

でもこのAIが作った制度の高い映像が、でもズレちゃうときのカッコよさって、なんでこんなに魅力的なんだろう？

>>255
ミッキーマウンシングって、ランウェイを歩くモデルが、音と映像が完全に一致してしまうことが恥ずかしいと感じるとこによっておこるズレなんだが、いったいなんで音と映像が一致することを「恥ずかしい」と思うんだろう？

>>256
ミッキーマウンシングは音と映像が一致することの滑稽さを示す言葉だね。

しかしなんで俺はミッキーマウンシングについていつも間違った書き込みをするのだろう？

マウシングじゃなくて？

柴田とマコのなんとかと、あとなんとかの三人のスペース聴いてるんだが、こいつら先ず話のピント合せろよ。

柴田の人口統制のためにある程度バランスが必要だったとか、江戸で穢多非人はほとんど日雇い、付け焼き刃の知識で片方の側面しか話してないすっごい薄っぺらい会話ラジね…

>>25
この話題をするならせめて、徳川が吉原の存在を政治利用するために忸怩たる思いで認可していたくらいの話は絶対挟まなきゃならないラジね。

>>260
しかしテーマブレるなぁ。

一つのテーマについて深く語ることが出来ない人が三人集まって敢えていうがガールズトークしたいんだろうな。

割礼って拒否しようとすれば出来るんだぁ。

>>262
もうこいつら、時代と国くらいは区別して話せよ。

　勉強法も別に参考にならんね

>>263
今のワイがそうなんだろうけど、ネットで議論するって本当によくないよね。柴田のスペース聴いてマジで思った。柴田スペースはそっ閉じした。

これネットが単に悪いってわけではなくて、話が弾むような人たちと楽しく話していると、実績よりも楽しい方向に会話って向いちゃうんだよね。

特に柴田みたいなオタクは。

>>265
柴田ってオタクだとは思うんだけど、本人が国会図書館で漁ってきた情報を、大上段の理屈として本人が扱えないからから、生放送とかやるとネット議論レベルの話に収斂しちゃうんだろうけど。

>>266
国会図書館ならまず間違いなく、江戸の性風俗と徳川体制の歴史や弾直樹や、感染症の歴史や、女性を産む機械と見なすことを発生学の視点から問題視する本もあるはずなんだよね。

柴田のダメなところは国会図書館に行ってまで、喧嘩相手しか目につかないところラジ…。

>>267
所謂ネット民だよね。

>>267
これほんと手加減して書いてるんだが、千葉と共著を出した人間にドゥルーズやユクスキュルが前提化されていないのって、ゾッとするラジ…

>>267
しかし精神的な女性器の割礼ってない人にはないんだろうけど、ある人にはあるんだろうな。

「なにかが、ないがある」って力動精神医学には普通のことだから。

ラカおじ、もうラカおじやめたいよ。

>>26
柴田は国会図書館に行って、自分が読みたい本だけ読んじゃったラジね…。

>>270
柴田たちは精神的な女性器の割礼を笑いたいならまず、割礼されていない精神的な男性器をだね…


あ、そかw

でもあれだよなあ。図書館って行っても読みたい本しか読まないよなぁ

国立国会図書館って調べ物するのに行くところでは　

ワイは吹奏楽とエレキギター習ってただけなので、現代音楽について千葉が並べる固有名詞は一つも知らないのだが、なんかそのへんにすごく贅沢な音楽って門があるんだろなって気配だけは感じてて、読書と違ってもっと気楽にそれを出力できたらどんなにいいだろう、と長年思っている。

>>275
ワイが中学生の頃って地獄のメカニカルトレーニングに嵌ってたころで、多分だが千葉みたいな人ってそのくらいの歳の頃にはすでに音響とかについて考えてたんやろな。

嫉妬すら感じない。でも部外者ながらちょっと思うのは

>>276
つい数年前までアメリカのポピュラー音楽がブラックミュージックのエスニックなリズムに換骨奪胎されてて、それがいま、誰もが踊りやすいダンスのリズムが主流になりつつあり、そしておそらく主流が調性なることは永遠にないだろう。

>>277
一方で日本では、現代音楽が教育段階で用いられないのは同じだとして調性が高い音楽が市場で、短いサイクルで盛り上がるのって、お国柄の違いとしか言えないよね。

>>275
坂本龍一がちんだ頃に、ラジオで坂本の作品がかかりまくってて学生時代に作っためちゃくちゃ実験的な曲とかが流れてて、それを聴きながらなんかニューアカってこういうことなんやろな、と思った。何年か前に。

>>278
つうか、日本の音楽市場ってずっと調性高いんだけど、これってエスニックアイデンティの複雑さの経験が反映されていない証左だよね。

若い頃の苦労は買ってでも経験しろって言うけど、日本って若い頃の苦労が歴史的に去勢されてるんだよね。

>>279
これって欧米からサイバーパンクと誤解された日本と、実はサイバーパンクにすら足腰が追いつかない日本っていう、本当は保守系が騒がないきゃならない話があって

柴田的には人間の量的管理とか質的管理とか少子高齢化とか移民問題とかが、左派から嫌われるっぽい話題らしいんだけど、主語が人間なのに左派ってなに？とかはもう突っ込まないけど、「日本」のGDPに係る量的、質的問題と、人口問題については財政政策に毎日、左派が突っ込んでるよね。

そりゃネトウヨは中国韓国と人権が嫌いな生き物だからね

>>282
柴田みたいな、なんというかこうなっちゃった人の脳内には、もうヒトのあり様に右派と左派があるのか、とちょっと感心するが、まぁそれはしょうがないとして、本当は右派がときの与党に突っ込まなきゃならない内政や外交問題について、

>>282
柴田みたいな、なんというかこうなっちゃった人の脳内には、もうヒトのあり様に右派と左派があるのか、とちょっと感心するが、まぁそれはしょうがないとして、本当は右派がときの与党に突っ込まなきゃならない内政や外交問題について、

>>285
毎日突っ込んでるのは左派だし、こういう状況を作ってるのは立花孝志や柴田英里みたいなもう、人間主体をパレーシアしちゃってる人種ラジね…。

>>286
なんで柴田英里みたいな、こんな馬鹿が千葉とお近くになれるんだろう？と思うけど、だからリアルの繋がりって強いんだよね

王谷晶
↑
ちょっと千葉さんっぽい

>>282
柴田みたいなのの怖いのは、古市とかのまるっきりSNSは水商売と割り切ってやってるのと違って、本当に自分が資料的、科学的事実を語ってると思い込んでる点ラジ…

>>289
ネット民を犬猫野菜と認識している立花孝志のほうがまだ賢いかもしれない。水商売やってる自覚がある分。

柴田英里みたいな、釣りしてるんだとしたらキャスティング的外れすぎだし、エコーチェンバーに陥ってるだけだとしたら、もうただただ、ネットから悪影響受けやすいタイプの人なので、ネットお休みしたほうがいいしかない。

エコーチェンバーって、わざとやっているって意味？

>>290
別に馬鹿が世の中についてなにか語るのは、表現の自由なので一向にかまわないが、馬鹿が表現の自由の範疇で馬鹿をやるのと、表現の自由を議論する上で、その規範にアプローチする行為は手続き上、違う。

>>291
わぞとやってる、ってことは、じぶんかってにすきなことをしてるってことだよね。たとえば、こっかいとしょかんにいっても、じぶんがよみたいほんしかよまないほんしかよまないのはエコーチェンバーのせいかもね！

>>291
わぞとやってる、ってことは、じぶんかってにすきなことをしてるってことだよね。たとえば、こっかいとしょかんにいっても、じぶんがよみたいほんしかよまないほんしかよまないのはエコーチェンバーのせいかもね！

ありがとう

古市ってTVで少ししか見たことないけど、ペラペラ喋ってすごい

家畜is経済動物。便器isトイレ。

米津玄師経由で構造と力が注目されて、ラカンの重要性が巷間に少しでも流布されるのは、努々、単に喜ぶべきことなんだろな。

ラカンってどんな人？

>>299
あなたがすでにラカンでググった上での質問だと想定して答えますが、力動精神医学派の権威です。

難しそうですね
ありがとうございます(..)

>>299
ラカンに限らず、あらゆる学問がそうであるように、哲学や精神分析も、そもそも人間の行動を遡及します。

>>301
難しくはないではずですよ。

精神分析の理論を読むって行為は記憶のアルバムを読むことと不可分だから。

自分がどうだったかって殆ど考えたことないので、ちょっと羨ましいですね(..)

千葉雅也の力量は、学術的な深さと一般向けのわかりやすさという両方を兼ね備えた点にあります。彼は哲学を通じて、現代社会の複雑さや個々の生き方について深く考える機会を提供していると言えます。

>>305
AIさあ…

Aiser

Yariser

柴田がスペースで伊藤詩織の文章をポストトゥルースだと揶揄しているのを聴いて、上野千鶴子が、池澤夏樹が文学全集に石牟礼道子の苦海浄土を「フィクション」として収録していることをどこかで評価していたことを思い出した。

>>309
馬鹿じゃないの？

なぜ大局的な制度を物語のレベルで転覆させる必要があるのかって、制度が物語レベルだから、返す刀でやってるラジね。

>>310
なんか柴田って、アホ過ぎて引かれてるんだろうな

ラカおじも引かれてるよ

>>310
なんか柴田って、アホ過ぎて引かれてるんだろうな

あれ？でも柴田英里が伊藤詩織を批判してたのって、枕疑惑の角度だったよね？

その線はどうなったの？

>>314
え？ジャーナリスト、ジャーナリズムってさ、例えばユダヤ教とキリスト教の関係の歴史的複雑さをしらないで、ガザ地区に行かないよね？

>>309
伊藤詩織が日本語下手なのは俺もそう思うけど、その話してないんだよ。

今話題になってるのって日本語の乱れではなく、礎のように凝り固まってる個人の自由の問題なのである。

柴田ってなんか勘違いしてるんだろうけど、この大波がねらってるのはヒンドゥー教とかである。

>>309
苦界浄土ってフェイクドキュメンタリーであり、ポストトゥルース志向の作品なのである。

んでなんか、柴田英里ってポストトゥルースに肖像権はあるかないかみたいなアホの子の向けの話をやってるみたいだけど、柴田みたいなレベルの人の脳内だと権利ってもうすなわち背番号と同等の扱いらしい。

>>317
柴田英里がブラックボックス観たんだな、と思うと、なんか姪っ子あたりが欲しがってたおもちゃをクリスマスプレゼントとかで手に入れたんだろうな、と、安らぐ。

「性暴力被害の権利回復」って表現して憚らないところから伊藤詩織がやろうとしていることと、柴田英里みたいのと齟齬がうかがえる。

伊藤や、名前思い出せないけどクートゥーの人のアプローチが全部正しいとはワイも思わない。が、彼女らがやってるのは必ずしも被害者の「権利回復」ではないはずラカね…

>>319
これを第四波フェミニズムとレッテル貼りするからはなしがややこしくなるので、現代のフェミニズムとしておくけど、彼女ら、彼らのやりたいことは被害者の権利ではなく、加害って具象を生むジェンダー構造そのものへのアプローチってのが理念ラカ…

>>320
こんなことは柴田には釈迦に説法のはずで、じゃあなんで柴田がTwitterで、伊藤詩織やクートゥーの揚げ足取りたがるのかって、それは双方の立場からみても、フェミニズムではなくSNSってインフラの問題ラカね…

>>321
「性被害者の権利の回復」ってワード、いったい脳内でどんな迷宮を経ると出てくるんだか不思議ラカね…。

たしか東京五輪のときに、コンビニのエロ本コーナー撤去問題で、勝手にネットが加熱してそもそも性加害なんてものを因果レベルで断ち切ろう、みたいなのがネットの僻地で話題になってたときに、それに反論してた柴田は、エロ本をある種の社会的な供給として捉えていたはずなんラカが、

>>322
なるほど、柴田英里って需要と供給の視点から個人のセクシャリティについて一貫して問題視してるんだなぁ、とは思う。個人と社会の関係について考えているのだなぁと。でもね、これ一昔前の言語で言うと所謂セカイ系の亜種であるシャカイ系の発想であり、セカイ系もシャカイ系もただただコアなネット民だけの問題ラカ…

>>323
そう考えれば、コアなネット民向けではなくネットグレーゾーンみたいな層にアプローチしている第四波フェミニズムはネットって安全地帯のお外に、場合によっては恣意的な影響を与えかねない危険なものに見えるのかもね。

コンビニでエロ本買うのってネトウヨだけちゃうん

>>324
繰り返すけど、現代のフェミニズムと柴田英里みたいのを隔てているのはネットってもんのインフラとしての機能でしかないラカ…。

具体的には、片方が民衆の意識改革をやろうとしていて、もう片方が社会の現状維持しようと主張していて、そもそも論点がズレているんだけど、後者(柴田英里みたいなの)をワイがより悪だと思うのは、所謂ネット民ってものの愚かさを扱いあぐねいているって、その一点による。

>>326
ネットって最強の箱モノなんラカね…。誰でも使用許可も使用料もなく、いつでもどこでも好きに使える箱モノなんだけど、あとはその使い方の良し悪しラカね…。

ワイはこれを使ってないんだけど、この公共施設を使って商売してる人々には思想とは別の色んな感情とかがあるんだろうな、とは邪推する。

資本主義が図らずも福祉として機能しているケースってあるよね。

でもそんなことより、福祉の対象の人を歓待することこそが、ネットに対して我々に出来ることではないのか。

>>328
ユーチューブのチャットとかみてると、ほぼ全員福祉のの対象にしか見えないんだけど、あの人達ってネットですごく人間としてのなにかを回復したがってるんだろうな。

気持ち悪い。

>>328
ユーチューブのチャットとかみてると、ほぼ全員福祉のの対象にしか見えないんだけど、あの人達ってネットですごく人間としてのなにかを回復したがってるんだろうな。

気持ち悪い。

>>326
ネット集客って方法に関しては、諦めた人の
ことしか信頼できない。

まだネットってものに可能性を抱いている人ってヤバいよね

>>305 >>306
この人の限界は神童として周りの大人が出したネタを完食するのを東大駒場ですらも続けられてきた"だけ"の人だからね

それをどう昇華して排便するのか周りが黙ってみてた所
「このアナル目的外使用するので使いたくないです」と言って

水田傍の雑木林に駆け込んでウンチングスタイルになっているところを雑木林の女管理人に匿ってもらい
その未消化の状態をちょっと抗ってみたってことにされて有り難がられるところまでがいま

ネタの完食はしたけど便秘なのか排便されるか分からない状態
なおその最中にアナルを目的外使用するための下準備としてカンチョー下痢便を垂れ流したかどうかは不明

まあコレをリアルやら垢ヒモつけSNSで言ったらお気持ち表明爆発全力スルーでiPadProの不謹慎CMよろしく潰されるだろうからここだけのネタにしておく

>>332
この勢い…！
まだまだ人間よ

【NDL】国立国会図書館の蔵書コピー、ネットでＰＤＦ受け取り可能に…調査研究目的に限定で２０日から [七波羅探題★]
asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1739228893/

肛門性交怖い＞＜

アマズン、★5多いんね

>>332
バディの特集・現代肛門に寄稿し、まで読んだ

柴田って彫刻やるときに事実ベースで、表面的なもの、装飾的なもの、先入観にとらわれず、全体を構造的に捉えるように心がけているらしい。これはネットでは、柴田に限らず誰にでも、ワイにでもかなり困難なことであるが、柴田にはできれば彫刻やるときに限らず国会図書館に行くときにも心掛けてほしいラカ…

>>338
全体を構造的にとらえるってまさか、石塊と文化史をアナロジーしてそっから彫刻刀でなんか構造を掘り出すってんなら好きにすればいいけど、社会彫刻(だっけ？)としては、伊藤のゲリラ上映のほうがなんか結果的に評価されちゃってるよね。

>>339
伊藤の映画の件や、中居から性被害受けたフジテレビのアナウンサーのフォトブックだかの出版のタイミングって、もうある程度、ぜんぜん予測されるネットでの批判を割り切った上での戦略性があるように思う。

>>340
一応断っておくが、ワイは柴田は脳内の電流の回路がネットのせいでネトウヨと同様に縮小されている、ネット社会って「事実」の被害者って認識で、伊藤やフジアナの戦略を支持する立場だが、

>>341
彼女らの後ろに作家はいるんだろうな、とは思う。

>>342
この後ろにいる作家をば批評していんるだとしたらワイの柴田への評価は180度かわるんだけど、ジェンダーそのものへの表現のアプローチとしては国外メディアの圧力の使い方って、伊藤は上手くやってるとしか言えない。

>>343
ところで、これってそもそも日本って国に特殊な空間の話なんだよね。
ジャニーズ問題や伊藤問題の報道に外圧が必要だった力学については、小学校で習う彫刻刀の使い方レベルで挑みたいよね。

>>338
俺はネットって酒と同様になにかに酔って眠るためのツールだとしていて、ラカンが最強の酒だからワイはカラン主義者なのだ。

>>341
ほんと柴田英里の性被害女性への、脊髄反射の嫌疑から理屈を逆算して発表する例のアレって、たぶんマジで逆張りでもフェミニズムでもミソジニーでもなく、

>>346
ただただネット民病としか呼びようのない、ヒューリスティックなモノなんやろな。

理性よりも感情が先走っちゃうことって人間なら普通にあるけど、それにしてもこんなにやる気スイッチの場所が明確だと、なんか可笑しくもある。

>>347
単純な話、すごく大局的に、歴史的に属性としての女性って子供や老人と共に、法外な地域に限らず法の領内においても個人の権利をアンバランスに不当に扱われていて、これ自体は疑う余地はない。

>>348
どこかの少数民族とかでずっと女性が優位な社会とかがあるのかは知らんが、もし柴田英里がそんな例を持ち出すなら資本主義下で彫刻家(主にTwitter)なんかやってないで、民俗学者にでもなればいいのに、としか言えない。

>>348
ワイはメイヤスーを読んでてどうしても思ってしまうのは、亡霊のジレンマって結局、哲学が哲学について考えているのであって、現実に、過去に失われたものの不当性についてコマーシャルなことを言いながら、なにも触れられていないことで、

柴田って人、ペケで全然見かけん

>>350
そういや、柴田ってあいトリのときには津田を支持する立場だった気がしたんだが、この人って現行法を遵守するってのが他人に求める倫理のラインらしい。

>>352
俺の記憶違いなら謝るが、たしかあのときは、肖像権のない天皇の写真を燃やすことに法的問題はない、みたいな、普段は津田とは対立してるけど今回は津田側な付きますよ、みたいな態度とってて、なんか共感性羞恥をおぼえたラカ…。

>>353
柴田の理想自我って、ネットっていろんな人が好き勝手なことを言う場所だけど、あくまでフェミニズムとデュープロセスのバランスを遵守するワタシ！なんだろうけど、真っ当にも評価されず、訴えられもせず、そもそもググっても出てこないお前の彫刻作品ってなんラカ？

>>354
社会彫刻家として柴田のツイートやノートや、あとワイは見たことないんだけど彫刻を「作品」として、評価する際に、本当に貧しいな。と思う。

>>355
しかし、なんで俺は連日、読まなくてもいい柴田のツイートを読んで、柴田を叩いてるんだろう？
こんなことしてもなんの利益も無いのに。
多分、ワイはネットにワイの行き場のない知識を発露出来る話し相手を求めてるんだろうなぁ。

>>356
ワイの行き場のないエネルギーとしてのラカン派精神分析という無駄知識の投影対象として、柴田みたいなアホをピックアップしてきたラカけど、もうこんなことやっててもしょうがないラカ。

とはいえ、結局力動だよな。

柴田って人、おもしろいの？

結構鋭いこと言う人だなっと思う。

そなんだね

「なぜ働いていると本が読めなくなるのか」。おーすけという人が読書メーターで「タイトルが気になって購入。 よくできた文系卒論を読んでいる感じ。」と書いている。読んでいないがそういう印象。養子を読むと読む気を亡くす。

ただ、このレビューは続きを読むとわりあい好意的だった。

優等生よな

>>357
イソコが伊藤に訴えられた流れでアークタイムズが柴田のツイートの内容に合流してておしっこちびりそうになったラカ…。

>>365
でも今回の伊藤の動きの意図ってどうなんだ。

とはいえ、俺はまだ個人的に、これは映画の日本公開に向けた壮大なコマーシャルだと勘繰っている。そしてそれは失敗に終わるだろうな、とも思っている。

というか、もしそうでないのであれば俺は人間に期待し過ぎているので、なんか大幅に考えを改めなきゃならない。

人間に→
⚫︎日本人に

>>366
根拠はまずもって気に掛かるのが、そもそもブラックボックスダイアリーズが日本で全く話題になっていないことである。

日本で、というか本来この映画を最新のテキストとして歓待すべきであるネット上のフェミニズムに纏わる界隈
ですら、この映画は焚き付けの段階からなんか上手く火が付いてない印象がある。

>>366
もし今回、伊藤がイソコを訴えた件が作家抜きのガチなら俺は心の中で柴田に土下座するラカ…。

勝手にね。

>>368
伊藤のこの映画って、当事者たちの労苦を考えると本当は日本国内でもっと公開が期待されるべき作品なんだよね。

ジャニーズ問題と同様、海外のジャーナリズム経路だと力が働くのに、より大局的な問題であるはずのヘテロ男性による加害が、なんかいまいちバズってない。なぜバズらないのか。

>>370
なんでTwitterだとこんなに毎日、フェミニズムが槍玉にあがってるのに、フェミニズムに纏わる最新の映画がネットでいまいち盛り上がりにかけてる感ってあり、あと訴訟ってのが案外費用対効果が大きく、フランクにやられすぎなのもどうかと思う。

どっちが悪いの？

>>371
これマジで100年くらいまえから思ってるんだけど、ネットアカウントって、SNSでレスポンシビリティを回避することが波及しちゃうからよくないね。

どういう意味？

これも無意識の連鎖なのかは知らないが、さっきまでネトフリでプルートゥのアニメを観ていて、千葉の神経症なんたらのツイートを漁って、なんか報酬ってなんだろうと考えている。

>>375
千葉によるドゥルーズの神経症なんたらのツイートの方を先に見たラカ。

これは本当に個人的な話なんだが、給料の使い方がマジでわからないラカ。それが結構深刻な悩みラカ。

>>376
本当に自分語りで申し訳ないのだが、ラカおじ、ヘテロ男性からの後天的なAセクで、たぶん定型発達ラカ。なのでつい5年くらい前までは人並みに欲望があったラカけど、

>>377
先ず身体が勃起不全になって、最初の頃はそれをどうにかしようとしてたんだが、そのときのパートナーと別れて、しばらく性欲は残ってたんたが、気持ちも身体もどうしても追いつかなくなって、別にこれ無くてもよくねぇか?くらいの気持ちでオナニーすらしなくなって

>>378
んで5年くらい経つ。家庭の事情で預金残高は決して余裕があるとは言えないけど、一切色のついた出費はない分、溜まっていってる。

ラカおじ最近、本読まなくなってラカン理論すら忘れつつあるけど、なんかこの状況はヤバいと思ってるラカ…

>>379
本当はラカンによる殺人事件現場分析とか読み返したいんだけど、斎藤環のラカン入門書すら読めない。

読もうとすると文字がバラける。

>>380
そのくせ、こうしてネットになにか自分の状況を吐露したいみたいな要望だけが先立ってるラカ。

5ちゃんに書き込みしてる暇あるならオナニーでもしてろってな。

客観的にみれば、俺は、ヘテロ男性から脱落して、そんでそのせいでだんだん他のいろんなことの意味がわからなくなってきてるんやろな。

客観的にみれば、俺は、ヘテロ男性から脱落して、そんでそのせいでだんだん他のいろんなことの意味がわからなくなってきてるんやろな。

いったい、俺が今晒されている嵐の正体は勃起不全の嵐なのか、愛の嵐なのか。

肛門の詩学

>>370
でもやっぱり普通に考えて、伊藤側の動きっておかしい。

伊藤なのか作家なのかは知らないが、イソコ提訴って動きはもうN信並みに壊れてる人か、策略かのどちらかだとしか考えられない。

でもさ

>>370
でもやっぱり普通に考えて、伊藤側の動きっておかしい。

伊藤なのか作家なのかは知らないが、イソコ提訴って動きはもうN信並みに壊れてる人か、策略かのどちらかだとしか考えられない。

でもさ

>>387
柴田による伊藤の会見ボイコットがネット民の一部、ほんとうにごく一部を熱狂させているのはいいんだけど、ちょっと客席空き過ぎてないか？

>>388
柴田による伊藤の会見ボイコット予言ラカね。

>>368
Twitterばかり観ていると、まるでネトウヨやら、ツイフェミやらヴィーガンやら、アクティブなグループが社会問題のように思えてくるってのを、所謂エコーチェンバーによる効果って言うんだろう。そしてエコーチェンバーって問題だよね、って科学の子である左派は近年言い続けてたんだけど、

>>390
今回の伊藤の件が炙り出そうとしてるのって、エコーチェンバーの問題ではなく、むしろ逆にネットでアテンションエコノミーをやることが存外困難だという話だと思う。

>>390
リアルだと、ネトウヨは割と出会うけど、ツイフェミとかヴィーガンとかはマジで一人も遭遇した経験がない。

もう人ってネットとリアルを線引してるのがリテラシーで、ネットとリアルの価値基準の世代差とかはワイも日常生活で感じる。が、必ずしもリアリティが建前でネットが本音とは限らない。

>>390
それ、ただのオタクの問題だよね、とかつて言っていたあずまんが正しい。

>>393
柴田が伊藤詩織ボイコットの予言を的中させてハァハァ言ってるのはワイのようなのにとって、ネットって土壌に咲いた美しい風景ではあるのだけど、これがエコーチェンバーなんだよね。

>>394
柴田もハァハァ言ってるし、ワイも我慢汁垂れ流しでハァハァだし、伊藤詩織みたいな、一回不同意性交されたくらいでガタガタ騒いでる女は頭おかしいよね

1回くらい？本性現したな

大体たかがEDとセックスレスを
Aセクシャル扱いすることがおかしい
後天的Aセクシャルなどというものはありえない
お前のそれは脳由来の疾患からの意欲低下
病を受け入れられずヘテロ脱落だのなんちゃってLGBTだの
さっさと精神科行け

ルーマンの1995: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft 4, Frankfurt: Suhrkampの概要

grok3のディープサーチで聞いたところ、読んでいないので分からないが、けっこういい感じの概要を出して来た。

翻訳ないやつか？
だとすると便利な時代よの

>>395
しかし、繰り返すようだが今回の伊藤の件で、もともと伊藤支持派だった人々(ワイも含まれる)は、論点が山口の性加害や権力の横暴からすり替わっちゃう、ってことを懸念したはずなんだが、

好きに生きたらええねん

恵まれてるんやから(^-^)/

>>400
ほんと、ネットの極一部を除いて、そもそも全然このはなしって認知されてないのな。

Twitterのトレンドにすらあがらない。世間的には山口ってだれ？どころか伊藤詩織ってだれ？みたいなことなのだろう。

>>402
これさ、配給会社だかの戦略だったとしても、もう失敗してるラカね…。

あずまんも伊藤が民事で勝訴したときにはそれを祝いでいたし、それは安倍が存命中のことで、伊藤の行動が権力による不正に切っ掛けを入れることを期待してのものだったと思う。

>>403
伊藤本人なのか、他の誰かなのかは知らないが、企図としてはとにかく外圧、というか海外でのポピュリズムの機運、を最大限に利用したく、馬鹿じゃないんだから映画の人権侵害が問題になること自体は勘定に入った上での行動なんだろう

>>404
なんだろうけど、結果、全然話題になってない。

部外者である柴田や一部のネット民が顔を赤らめてイヒついてるだけである。

>>397
後天的Aセクシャルってありえないの？

俺は勘違いしてたのかな？教えてくれてありがとう。

Aセクシャルが先天的でしかありえないことの研究論文か、なにかエビデンス教えてくれるとありがたいです。

でもなんというか、今回の件って山口みたいなのも醜いし、伊藤みたいなのも醜いし、柴田みたいなのも醜いってのが今のところのワイの印象ラカね。

>>407
でもさ、権力の腐敗の一部としての山口の醜さと、職業倫理に悖った伊藤の醜さと、あとなんというか、Twitterで予言的中させて、多幸感を隠さずに頬を赤らめている柴田のグロテクスさって、あくまで別レイヤーとして扱わなくてはならない。

>>408
みんな醜いんだけどね。でもこん中で実効力があるのって強い順に、権力、知名度、ネット世論なんだよ。

上から山口、伊藤、柴田やワイやお前ら、って順なんだよね。

これだけはちゃんと整理しておかないと整理つかなくなるラカ…。

ネットに現されるポピュリズムのヤバさって、権力と権利の区別もつかない、EDとセックスレスの区別もつかない、人を先天性で絶対視するような浅はかな人々でしかない。

>>410
こういう浅はかな人々については、人間としてまともであることを指標する人は、優しく受け入れなければならないのである。

これは、権力者ではないワイに出来る限界である。

>>396
一回と一回「くらい」は四捨五入すると違うよね(呆)

どこに「くらい」って文字列あったの？って意地悪は言わないでおくラカ。

>>411
スパイダーマンで、大いなる力には大いなる責任が伴うって有名なセリフがあるが、言語ってのは任意に放出出来る力である。寄生生物が勝手に暴れ出すって表現はヴェノムのほうが無責任を体現しているし、

>>406
アセクシャルって先天的にしかあり得ないって書き込みがあったらしい。

>>397
後天的アセクシャルがありえないって件、マジで詳細教えてを

>>397
後天的アセクシャルがありえないって件、マジで詳細教えてを

>>397
これって精神科が扱う項目なんですか？

>>417
これって精神科が扱う項目なんですか？っていうおれの書き込みね。

この攻撃性。ほんとうにごめんなさい。

>>418
なんか今回の伊藤を神輿にして柴田がサラシ巻いて必死になってた件って、社会彫刻ってこれか！って感じに落ち着くんだろうな。

維新が糞なのは元から解っていたこと

柴田英里の理想自我の気持ち悪さって、自警団の気持ち悪さと通底してて…みたいな語り口で柴田を批判することは容易なんだけど、そもそも自警団の気持ち悪さってもうネット世論に移行したものなので、柴田だけを槍玉にあげるのはアンフェアである。

>>421
まぁでも今回、少なくとも伊藤はクレショフ効果なんてやってないどころか、むしろ伊藤本人の乖離っぽさが問題だと思うんだけど。

あとクレショフ効果ってある情報の直近の連続性から意味に傾きが現れるみたいなことだと思うんだが、動画や音楽の分野で技術論のジャーゴンとして用いられる以外はもう死後だよね。

例えばTwitterではクレショフ効果は観測出来ないんだが

>>423
これはなぜかというと、表意文字にも表音文字にも前後関係以上にエンゲージメント率が関わっているからであり、そこに集団が発生してエコーチェンバーが…ってもうまたこの話に戻るのか。

百万歩譲って伊藤がクレショフ効果なんて古典的技術で世論を動かしてるならもうそれ喝采ものだよね。

>>424
で、繰り返すが伊藤の映像について、国内世論は…である。

伊藤支持派、というか安倍政権批判派のワイとしては、少しでもネットで伊藤の映画を話題にしてくれた柴田英里に感謝したいくらいなんだけど、しかし、なんでこんなに盛り上がらないんだろ？

>>424
俺が柴田を愚かだと思うのは、クレショフ効果なんて過去の遺物の存在しない、エンゲージメント率しかないネットの新時代である現在において、結局、私情で情報伝達しちゃってることの幼稚さである。

>>424
俺が柴田を愚かだと思うのは、クレショフ効果なんて過去の遺物の存在しない、エンゲージメント率しかないネットの新時代である現在において、結局、私情で情報伝達しちゃってることの幼稚さである。

>>396
別に乗り越えた問題なのでいいんだけど、ワイは幼少時に性的虐待を受けていて、

>>428
なので人間個人ってのはあらゆる外傷を乗り越えられると信じている。というかそれを試している。

>>428
なので人間個人ってのはあらゆる外傷を乗り越えられると信じている。というかそれを観測している。

人生色々

ワイもガキの時分、ピアノやギター習ってた頃から折にふれて疑問に思ってたんだが、なんで5度圏あたりが効率よくエモさをいじれるんだろう？

>>432
まぁ、多分基因はポピュラー音楽で用いられる声変わりしたあとの声帯の平均値とかに根拠があるんだろうけど。小学生の頃からカラオケで平気でキー変えてた世代だし、イドフリミエロになんの意味があるのかを理解するのにずいぶん時間がかかった記憶があるラカ