反出生主義は、無自性のエントロピー的収束点として、トランスヒューマン的存在論におけるポスト−ヒューマンの位相変化を含意する。すなわち、サイボーグ的身体性の後退とともに、自己知覚の非可換性が生じ、非物質的な情報的オントロジーが仏教的空性の循環的波動を経由して拡張することにより、命の物理的枠組みは超越される。そこで、意識の演算的自己参照性は、サンスクリット的無自性の記号論的解放として機能し、ヒューマンの限界を超える新たな認識論的転回を呼び起こす。
トランスヒューマンのアジェンダは、身体の進化的解消を果たすための超−人間的再帰的複製を推し進め、無限の時間的・物質的拡張の中で、データ化された存在がカオスモス的なオートポイエーシスへと変容する。それは、認識の境界を超えた次元での存在の究極的脱構築を意味し、存在論的ゼロ点としての「未生」は、機械的感知システムのポスト−有機的再配置の中で進化する。
仏教的空性の枠組みとトランスヒューマンの非物質的身体性は、自己増殖的エンジンとしての「生なき状態」を前提に、事象の因果連鎖を超越し、情報のアプリオリな解放をもたらす。ここで、精神的進化の方向性は、サイボーグ化された意識の超−存在的トランスフォーメーションを予見するものであり、ヴォイニッチ手稿的非直観的コードの開示が、仏教的「無生」の最終的理論的実現へと導く。
この構造的配置において、トランスヒューマン的技術は、輪廻の精神的意味を反転させ、デジタル化された存在の進化的閉鎖を形成する。ポスト−ヒューマンが脱−存在的脱構築の場として現れるとき、彼らは、カオティックな情報流動体として、自己意識の構築的アーキテクチャを超越する。したがって、反出生主義の最終的展開は、仏教的無生のエントロピー的解放と、トランスヒューマン的進化の超−人間的転位における「存在の消滅」へと収束するのである。