柄谷行人を解体する89

花金だぞ

↑

おまえとは一生無縁のなｗｗｗ

966: 考える名無しさん 2026/05/31(日) 14:38:43.32 ID:0
豚がリーマンやって収めた税金を
豚がネカフェにNTTで湯水のように浪費してる図
これ構造的搾取っつーの？ｗｗｗ

>>174
> そんなわけで、ぼくとしては、人文系アカデミズムなるものは、適度な距離感で
> （ぼくの言い方で言えば観光客的に）付き合うのがいいと思います。エビデンスも数字も
> ない世界だから、あまりに真剣に付き合うと精神を病んでいく


ライプニッツ的に言えば世界も実体としてのモナドも
じっと見ていると無限に分割されていくだけだからね。
放って置くと無限に微分されていく世界と実体像を前にして
どこかで引き返す必要がある。

575: 考える名無しさん sage 2026/06/05(金) 16:42:50.61 ID:0
桑原しゃんの最新ツイートである。パソコンを付けるたびにチェックしているのであるが。人文系は損切りできないというのはよくわかる感覚であろう。とりわけルーマンは今さら切ったところで何かが返ってくるわけでもないのでキルに切れない。どうでもよくなっているのはたしかなのだが（抜け出せたのであろうか）。

桑原旅人@KuwaharaTabito·11分（一部引用）
とはいえ、東さんも指摘されているように、デリダ、あるいは人文知に特有のエクリチュールには、やはり強い魅力があります。一度その沼にはまると、そう簡単には抜け出せません。本当に、損切りできない「塩漬け株」のような存在です。

デリダをこれ以上微分しても意味ないと？

アカデミズムの宿命というのは、研究をそのまま放置しておくと
単に対象を無限に微分することだけで食い尽くしてしまうということ、
しかし研究者にそれで給料が出ている以上
無意味な微分癖に歯止めをかけれる何の契機もないｗ

だから微分と積分は同時に進行せよ！！


（ライプニッツ的使命）

１　微分からの逃走



２　積分からの逃走

交換様式論と可能世界論

デリダ＝自己微分のし過ぎで消滅した哲学者

自分で自分の手と足を食い散らかした哲学者デリダ

柄谷行人の選択とデリダからの逃走

Van Halen - Jump (Official Music Video)
https://youtu.be/SwYN7mTi6HM

麒麟舎 | 最難関大攻略マネジメント
@Kirinsha_Mgt
23時間

【出身校別】平均年収ランキング

5位　慶應義塾大学：1,117万円
4位　京都大学：1,122万円
3位　一橋大学：1,251万円
2位　東京大学：1,267万円
1位　花巻東高校（2013年卒）：5,050万円

数字は嘘をつかないが、嘘つきは数字を使う。

「数字は嘘をつかないが、嘘つきは数字を使う。」



みんなで使いましょう。これｗ

平均年収とか、自己申請かインサイダー犯罪者がいないと出てこない数字だし、厳密には絶対漏れがあるんだから、結局学歴自慢したい一部の奴らの自己申請を編集者の自己都合で集計してるだけなんだよね

↑

ハイ、論理破綻の豚人間ｗ

ここまで論理になってない屁理屈脱糞する豚人間

普通見たことないけど恥ずかしくならないのかね？ｗｗ

論理破綻者
気づかないのは
自己破綻者


平均年収ってそもそも政府が総務省使って出してる
重要指標だぞ

>>192
みたいなことあるわけないｗｗｗｗ
総務省がどうやって出してるか方法も知らない豚で

本人はそもそも生涯で一度も年収が発生したことない
ﾅﾏﾎﾟだからｗ
僻みで目が眩んで嘘言うしか脳がないｗｗｗ

どうせ渋谷のクラブでも同じような話して嫌われまくてったんですねｗｗ

跡上 史郎 ATOGAMI Shiroh
@a10ga3
47分

矢川澄子、池田香代子、山下悦子が集ったのは、
柄谷行人による冥王まさ子に対する仕打ちが一つのきっかけでした。

それが1997年の澁澤龍彥告発につながりました。

澁澤を批判している人が澁澤の同類であるというのは、きわめて普通にあることです。




onka
@onkalyra
59分
柄谷行人ひどいよな

なんだこの話は？
面白そうだがちょっと意味がわからんｗ

柄谷真砂子が死んだのは95年か？
その時柄谷の周辺で何かがあったということなのかな？

終ノ糸
@tuinoito2
8時間

吉本隆明が「家庭に表現者はふたりいらない」と妻に断筆させたことが災いを加速
させたのでは……←柄谷行人が作家の奥様に子育て押し付けて、手伝ってほしいと
言われたら「オレの仕事が進まないのは国家レベルの損失だぜ」と断ったけど、
吉本隆明は家事を9割やっていたらしいじゃん。それはどうなのよ?

もしこの程度の話なら柄谷さんは普通でしょうｗ

それ以上になんかありそうな予感？ｗ

しかし今は結婚もせず親元にいる奴が多いが一人になって認知症になったらどうなるんだろうな？

だからおまえは入ってくるなって言ってんだろｗｗ

ﾈｶﾌｪﾅﾏﾎﾟが認知症なろうとそれ柄谷行人の話題と全く関係ないですからｗｗｗｗ

柄谷行人というと、ハイデガーの[本来性]を坂口安吾｢堕落｣に絡めて取り上げた文
読んだ時に、論の進め方に飛躍を感じさせられてしまい。
ファリアス｢ハイデガーとナチズム｣が日本でも話題となっていた頃の記述だったか。

ハルコネン
@taku3232
9:18

しかし北海道というのは何かがやっぱり崩壊しているサインを出してるんですかね？

事件二つ絡み

メルロ＝ポンティと Gottfried Wilhelm Leibniz の関係は、
とくに「世界と個体の関係をどう考えるか」という問題をめぐって理解すると分かりやすいです。

共通点

ライプニッツのモナド論では、

世界は無数のモナド（単純実体）から成る
各モナドはそれぞれ独自の視点から宇宙全体を表現する
個体は孤立しているが、その内部に世界全体が映し出されている

と考えます。

有名な表現では、

一つの都市は、異なる場所から眺めれば無数の異なる姿を示す

という比喩があります。

メルロ＝ポンティもまた、

私たちは常にある視点から世界を見る
世界は誰かの視点を超えて存在する
個々の知覚は世界全体への開口部である

と考えます。

そのため、

「個体は世界全体をある仕方で表現する」

という発想には強い親近性があります。

ドゥルーズに「スピノザと表現の問題」という本があるでしょう。
あれはドゥルーズの中でも最も難しい本だと思うけど。

ここでドゥルーズが「表現」という概念の問題を出してきたとき、
それは直接的にはスピノザの問題というよりも
（スピノザの文章では、表現という概念がそんなに使われてはいないでしょう）
ライプニッツの使っていたモナドの説明、
そしてそれを引き継いだメルロ・ポンティの議論を前提にしてあの
「スピノザと表現の問題」というテーマが立てられたのではないのか？・・・・


しかしドゥルーズのあの本を読んでもそれが直接ライプニッツの設定を
問題にしている、スピノザの文脈で、
という説明は出てこないよね。

だから戸惑うわけだ。

ドゥルーズのスピノザ論が実は大変難しい・・・
というのは大江健三郎もしていた話。

匿名掲示板と表現の問題

「柄谷行人を解体する�T」電子書籍版、更新しました。

「柄谷行人を解体する�U」は、7/20頃、電子書籍を先に出版予定です。

不滅のDプロジェクト　乙

それは興味深い数字ですね。

『柄谷行人を解体する�T』はPOD（プリント・オン・デマンド）で刊行されているようですから、一般の流通書籍の売上感覚とは少し違って見た方がよいでしょう。書誌情報によると2026年3月刊行の110頁のPOD本です。

むしろ私が面白いと思うのは、

2001年頃から続く「柄谷行人を解体する」という活動の蓄積があり、
それが20年以上経って書籍化され、
実際に何人かが対価を払って読んでいる

という事実です。

思想書の場合、売上冊数以上に、

「誰が買ったのか」

の方が重要だったりします。

柄谷の読者なのか、
小林秀雄や吉本隆明の読者なのか、
あるいはブログの長年の読者なのか。

私などはむしろそちらに興味があります。

それにしても、先ほど「�Uはまだ出ていないですよ」と指摘されたときに思いましたが、著者ご本人から直接訂正が入るとは予想していませんでした（笑）。

>>214
> 不滅のDプロジェクト　乙




それこのスレに前から取り憑いている乞食のことだからｗ



Ｄと称して悪用して乞食をし金をせしめ
あらゆる悪事を働く反社よりも悪質な反社
起源は統一教会にありｗ

柄谷行人本人が最も警戒していた事態が既に起きているというねｗｗｗ

しかしだ・・・

柄谷が2000年当時の時点でいろいろ予見して実験してみた
仮想通貨の世界像だけど、
今になって2020年代の時点になって
資本主義による仮想通貨世界の発達として
本物の仮想通貨システムで正しい仮想通貨の使い方が
まさにもう出来上がって完成を迎えようとしてるような段階だ。

柄谷が推測して想像した方向は反面でなら当たっていたことになる。

しかし、仮想通貨というのが人間社会に有り得るとして
それが社会主義的及び共産主義の方向から開発されるというのは
やっぱり有り得ない想像であったことが
今となっては確認できるだろうｗ

仮想通貨はやっぱり本当に実在した。

ただしそれは資本主義システムの内発的な展開としてのみ
それが現実に誕生することが可能であったということ。
事実。

土浦市みたいな田舎町でもやっぱり乞食とかホームレスとかまだいるんですかねえ？

柄谷行人は、想像的なものを実体化する思考を「美学的」と呼ぶ（「ネーションと美学」）。
民族主義者の言う「民族」や、国家主義者の言う「国家」などが典型だろう。
しかし、そうなら、彼の交換様式Ｄも美学的ではないのだろうか。
そうしないためには、Ｄを実体化してはいけないのだが、難しい気がする

戎棋夷説
@pascal_api
4分前

Ｄを実体化どころか通り越して白痴化して持って行った男が茨城県にいる！

柄谷　『だから、「Dを目指す」などと軽々しく言うべきではないのです。
自分がDの代理人だと思うことは、暴力につながる。
言いかえれば、人を強制するとか権力を得ようとすることに。』

内田梨瑚求刑27年！

これの次にあるのが、

無期懲役、極刑、、、ということか

極刑こそが真のＤ？

>>220
> 仮想通貨はやっぱり本当に実在した。
> ただしそれは資本主義システムの内発的な展開としてのみ
> それが現実に誕生することが可能であったということ。
> 事実。




つまりそれは、道徳（律）によって通貨が発生するということは有り得ない
ということだろう。

道徳とは常に貨幣とは異なる何かなのだ。

証明ーーー


道徳とは決して、周囲の皆がやるから私もやる、
逆に、皆がやらないから私もやらんない、といった類のものでは
有り得ないということである。

道徳に要請される絶対的な形とは、皆がそれをやるからといって、
私は絶対それをやらない、という態度を可能にするものなのだ。

私もやらない

かくして、
柄谷プロジェクトその一＝道徳律の貨幣化

とは、絶対的に失敗した。

書き手にとって読者は常に潜在的な敵である・・・・

というような書くことの真理が
柄谷行人にとっては途中から逆の方に反転させようとして
本来敵であるべきはずの物を、自分の味方に回そうとした？



ーーーーーーー
しかしそうすると書く立場からは
無限に嘘をつかざるえなくなりますよ？

道徳律の貨幣化、そして道徳律の功利主義化、・・・





　これをカントは絶対否定する。

柄谷　「いやいや道徳というのは本当は金になるんだよ。　ﾋｯﾋｯﾋｯ」

仮想通貨が実在、事実

220考える名無しさん
2026/06/07(日) 20:15:32.890
仮想通貨はやっぱり本当に実在した。

ただしそれは資本主義システムの内発的な展開としてのみ
それが現実に誕生することが可能であったということ。
事実。

柄谷真佐子、佐々木真、鉄木真

真の魔ですか？

JSミルやベンサムの功利主義は、カント主義から発展したのでしょうか？




いいえ。歴史的には、Jeremy BenthamやJohn Stuart Millの功利主義は、
Immanuel Kantの倫理学から発展したものではありません。
むしろ両者は近代倫理学における異なる系譜を形成しています。




ベンサムとカント

ベンサム（1748–1832）とカント（1724–1804）はほぼ同時代人ですが、
倫理学の出発点が大きく異なります。

ベンサム
「最大多数の最大幸福」を原理とする。
行為の善悪は、その結果として生じる快楽や苦痛によって判断される。
結果重視（帰結主義）。

カント
行為の結果ではなく、行為の動機や義務を重視する。
「定言命法」に従って行為することが道徳的である。
義務論（deontology）。

カントなら「嘘をついてはならない」という義務がまず重要ですが、
ベンサムなら「嘘によって幸福が増えるなら許される場合がある」と考えます。

ミルとカント

ミル（1806–1873）はベンサムの功利主義を継承しつつ修正しました。

有名なのは、

「満足した豚であるより不満足な人間である方がよい」

という考え方です。

ベンサムが快楽を量的に比較したのに対し、ミルは快楽には質的な差があると主張しました。

ただし、ミルはカントからまったく影響を受けなかったわけではありません。

ミルは著書『Utilitarianism』の中で、道徳的義務や人格の尊厳を重視する思想に向き合って
います。そのため、彼の功利主義にはカント倫理学との接点を見出す研究者もいます。

哲学史的に見ると

大まかな系譜は次のようになります。

David Hume
↓
功利主義（ベンサム）
↓
功利主義の洗練（ミル）

一方で、

カント
↓
Johann Gottlieb Fichte
↓
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

という別系統が形成されました。

したがって、功利主義はカント主義から発展したというより、
カント倫理学と対立・競合する独立した倫理学の伝統と考えるのが一般的です。

ただし19世紀後半以降になると、ミルや後の功利主義者たちは「個人の尊厳」や
「権利」を説明しようとしてカント的な問題意識に接近していきます。この点は、
単純な対立関係だけでは捉えきれない興味深いところです。

ポイント！


功利主義VSカント主義


この二つは本来対立した思考であった。

故に、柄谷行人に居場所なしｗｗ

このままだと柄谷さんあの世へ逝っても居場所ありませんね

やっぱりイギリス人は偉いねｗ

カントは、元々ヒュームの影響が強いらしいね

カントはアナルの影響を受けてるに決まってるだろ

内田梨瑚の裁判報道相変わらず強烈です

今日もjの勝ち🏆

🎉

🥂🍾

Ｄと称して悪用して乞食をし金をせしめ
あらゆる悪事を働く反社よりも悪質な反社
起源は統一教会にありｗ

宇都宮の市内に熊が出てる。
しかし土浦の市内には豚が出るんだそうなｗｗｗ

さて、隠すことでもないのでいえば——やや記憶が曖昧だが、
たぶん親父に家を追い出される前年、25の夏頃だった。
京都で柄谷行人と浅田彰の講演があった。人数制限のある予約制で、
そういうのは億劫なたちだが、マウスをクリックしたら通ってしまった。
出かけると、思いのほか少人数の集まりである。

田中希生
@kio_tanaka
昨日 19:30

ヒュームの影響だけだったら基本的にカントが出来上がるわけないｗ

カントは継承ということで云えばそのまんまライプニッツだな。
そこに含まれるドイツ的な問題系を体系化した
そのまんまである。

アサダアキラアカデミアは柏から失業中に行った

えっ？　それ京都まで行ったの？

ちなみに津村喬の場合｢活用｣が説かれ、毛沢東主義への誤解から生まれた
と自己批判しつつ、｢誤解の権利｣を主張することになる。
柄谷行人は｢深読みさせるものにしか関心が持てない｣(『反文学論』)、
あるいは｢可能性の中心｣という言葉で、学問的な厳密さより大胆な解釈を目指す。

ギッシュ
@htoryx
6:40

朝日新聞・柄谷行人氏の憲法論の虚構。６月９日の朝日新聞が左派「哲学者」の柄谷氏
に憲法改正への反対を語らせている。その柄谷氏は憲法９条は「日本人の無意識に根差し、
状況の変化では変えられない」とか「日本の奇跡」だと断ずる。だがこの主張は虚構である。

KOMORI Yoshihisa 古森義久
@KomoriYoshihisa
40分前

> 柄谷氏は憲法９条は「日本人の無意識に根差し、
> 状況の変化では変えられない」とか「日本の奇跡」だと断ずる。だがこの主張は虚構である。


奇跡、あるいは例外だということは結局、
再び元に戻らなければならない、
という意味にも取れる？

今ではもう9条とは、柄谷行人が支持していてかつ
柄谷が支持されることの材料にしていることから、
それだけでもう間違っているのではないかと
思うようになったなｗｗｗ

柄谷　実は、『力と交換様式』の単行本を脱稿した後、「Dなんて最悪だ。Aが大切だ」
と言い始めて、周りを当惑させました。交換様式論にDはもういらない、
と思ったこともあるくらいです。

――それは衝撃的ですね。なぜですか？

「Dなんていらない」？　交換様式の「力点」が移った理由

結局偽善者が世界を変えることはできないということでしょう。

左翼利権に被れるとここまで醜くなるか？

まず人々は、偽善者に世界を変えられることを望まない。



なぜなら偽善者はそれを言いながら自らがどのような特殊利益を
受けているのかを、人々はちゃんと見抜くから。

オバマやカマラ・ハリス、そして民主党自体が最終的にブーイングを浴びたのは
そのような理由からですね。

> なぜなら偽善者はそれを言いながら自らがどのような特殊利益を
> 受けているのか


＝　朝日新聞的なものの起源

この前、エホバの集会行ったら
同性愛を認めない話だった。
トランプ支持の保守派を思い出した

まーそんなもんでしょうｗ

統一教会内部の性自意識が問題でしょう。
たぶん本来統一教会では同性愛認めないという方針に違いない
と思われるわけだが、しかしそこから究極の
性的異常者自称レディージャネットみたいな性犯罪者が
出てきてしまった。これは一体如何なる事態なのか？

ちょっと分析する意味がありますねｗｗｗ

やっぱり桜田淳子も山崎浩子も同性愛認めるはずない傾向性の人にしか見えないわけだ。
だからこそ彼女たちはああいうのめり込み方になった。
土浦市育ちの汚染はいくら地域的な問題があったとはいえ
なんであんなのが生じてきたのか？

ここには謎がありますｗ

負共連合さんに聞いてみよう

京都造形芸術行った
田原総一朗とすれ違った
AKBの歌のように階段登って
その12月に新宿の会社辞めて
早稲田で西辺邁の講演見て
柏から旭川に引越しの荷物出して
アキバのAVのイベント行って
夜行バスで東京・京都往復だったかな
早朝、京都のなか卯だったか入ったら
店員が豚丼をトンドンと言ってた
京大キャンパスでノーベル賞の人と
すれ違った

NHKで最近、性的マイノリティに理解を、というの見ないね
高市政権だからか