柄谷行人を解体する89

前スレ
柄谷行人を解体する88
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/philo/1775992100/

くーんかくんかくんか　クーンカクンカ　ッカカカ

臭うね

土浦霞ヶ浦の下水道なｗｗ

BLOW THE NIGHT! 夜をぶっとばせ (Directed by Chusei Sone, 1983) trailer
https://youtu.be/FcA_t7cR8_w

春望


國破山河在

城春草木深

感時花濺淚

恨別鳥驚心

烽火連三月

家書抵萬金

白頭掻更短

渾欲不勝簪

地の果て至上の時？

杜甫

臭いというか、すべてが草🌱

> 見えない報い＝58歳童貞無職生活保護監視付＠前科あり

ウァットD(ディ)イズイットトダイ？
イッツ… …華キーーん！D(ディ)

＞　

悲しみのあまり白髪頭をかきむしると、
髪はますます抜け落ちて短くなり、
ついには冠をとめる簪（かんざし）も
挿せなくなってしまった。

ここで存在と時間ですね。

柄谷　『だから、「Dを目指す」などと軽々しく言うべきではないのです。
自分がDの代理人だと思うことは、暴力につながる。
言いかえれば、人を強制するとか権力を得ようとすることに。』

1983年から内田梨瑚まで

日本の現代社会と　暴力の系譜

川村のどか
@kawamura_nodoka
5月28日

澁澤龍彦、埴谷雄高、武田泰淳らが妻に何度も中絶を強いていた件が流れてきた。
中絶ではないが、家族への暴力という点では夏目漱石も挙げられるだろうか。
こういう話題が出るたび、今の価値観で当時の作家を断罪すべきではないという
意見が出る。臆病な態度だと思う。なぜ作家たちの暴力を克服された

AI のハルシネーションとの上手な付き合い方
勝間和代が徹底的にマニアックな話をするYouTube
https://youtu.be/7rs8Wye-oMQ

ちくわ大明神

AIのハルシネーションねーーー

そういえばここ柄谷スレでも
クリプキの完全デタラメ解説文を
わざわざコピペして貼り付けていた豚がいたよなｗ

勝間　「AIは構造的にハルシネーションを起こします」

>>23

二年前はまだ無料のAIが今より全然バカだったし
入力者が誘導しようと思えば無理矢理
そっちの方向でAIから解答を引き出すことができたとｗｗ

また🐎🦌がエアプでAI語ってるよ

コロンビア大統領選“ミニ・トランプ”候補が出現　
麻薬生産地に「除草剤空中散布」案など打ち出し急速に人気集める　
中南米で広がる右派への政権転換なるか｜TBS NEWS DIG
https://youtu.be/OYZOxVB_JsM

せっかく新スレ立てたんだからブタは入ってくるんじゃねえｗ


部屋が汚れるｗｗｗ

そうそう。ここはイバラキアン以外出禁な！(孤高の王 イバラキングより)

次スレ
老害荒らし図鑑　～哲学板編～
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/philo/1779505113/

千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
24分

お客様は神様じゃないにせよ、パリのスーパーを見習ったらいいのではとは思わない。

柄谷行人は今八王子在住なんだ・・・90年代には「何かあったら（どんなに酷くなっても）
日本よりはアメリカの方が（人権的に）まだまし」ってことを繰り返し言ってた記憶があって、
今ならどう言うかしらと思っていた。（とはいえ、そうは言っても日本に残るんだろうな
とも思っていました）。

naide
@hislastbovvv
16:19

いや八王子という土地は結構面白いと思うんだ。

法政大学の多摩校舎も八王子にある。
正確には町田市かｗ
京王線の住宅街であるめじろ台駅と
横浜線の相原駅の中間であって
何もなかった山を切り開いて作ったキャンパスだった。
しかし法政大学の多摩移転が起きてから
もう三十年以上の時間が経っている。
もはやそこにも一つの歴史が語れるだろう。

八王子はやっぱり東京西部の山地に隣接していて
そこから山を超えるともう山梨県であり別の文化圏になってる
といえるその境界性に面白さがある。
しかし自然と田舎の意味を見いだせない人には
八王子の面白さもちょっと分からんのだろうがｗ

私がもし八王子に住むなら、柄谷の居住する南大沢のほうではなく
高尾駅のほうを選ぶだろう。
高尾駅の南側は登山口であり、
北側の方は昭和天皇の墳墓があるがそこに隣接して
住宅街が広がっている。ここの環境は大変に素晴らしいと思う。

八王子千人同心という江戸時代の歴史から
八王子にはかなり侮れない歴史の濃さが残っている。
千人同心というのは後に新選組の母体となった
江戸時代の武士たちによるある種共産主義的な共同体だった。

八王子でも今や熊が出る

↑

んなことわけあるわけねえだろう豚ｗ


東京ドーム何個分かあるんだよ
害虫存在は一切知らんで宜しいｗ

陳まさと@プライスアクション
@chinmasato
38分

原理社会主義だから...苦笑





朝倉智也(Tomoya Asakura)
@tomoyaasakura
1時間
日本のガソリン価格は補助金で1リットル170円前後に抑えられ、世界最大の産油国
の米国さえ下回る。170円の水準も明確な根拠はない。緊急避難措置の補助金も
4年以上継続。世界が正常化へ向かう中でも、日本だけが支援依存を続ける。
財政不安や円安、金利高の反動も懸念される。

東京六大学の名前知らなかったというんだから
全国の受験生でも相当な馬鹿だろｗｗ

アソシエーションと死の本能

キャンセルカルチャーという言葉は
最近になって定着したわけだが、
しかし元々キャンセルカルチャーと全く
同じこと言ってた人がいて、
それが柄谷行人だったということ。



これは重要ですｗ

NAM原理に出てくる「ボイコット理論」というのがそれですよ。

柄谷行人のアソシエーション理論とは最初から死の本能を含んでいた。

879: 考える名無しさん 2026/05/28(木) 18:17:39.48 ID:0
> 新説
>> １　実はアソシエーション自体が、死の本能である？



アソシエーション＝縄張り囲い込み
だという意味に取れば
実はそれがその通りなんですｗｗ




880: 考える名無しさん 2026/05/28(木) 18:20:56.45 ID:0
最初に

エンクロージャー＝囲い込み　（イギリス史）

が起こった時も、
それは一つのアソシエーションということで生じたのではないか？
もちろんその時にそれは、権力、利権者による連帯として
enclosureが実施されてるわけだが。
アソシエーションとは必ずしも「反権力」で起きるとは限らないからｗ

808: 考える名無しさん 2026/05/28(木) 01:49:13.37 ID:0
交換様式Ａの中にある狡さ、要領のよさ、調子のよさを
あえて大目に見てもらって、積極的にヨイショ大会しましょうよ
ということをもって、


それが「逃走」かい？ｗ




809: 考える名無しさん 2026/05/28(木) 01:50:07.83 ID:0
テーゼ

１　交換様式Ａとは小狡い。



810: 考える名無しさん 2026/05/28(木) 02:11:38.59 ID:0
たぶん、ドゥルーズ的に言うと、

交換様式Ａに自分も賛同して参加するという在り方よりも
交換様式Ａの有様に対して、反感を抱く、

しかもかなり深く憎悪を抱く（つまり死の本能を抱く）
というほうが全然正しいでしょうｗ

「神業に近い熟練が二度と役に立たないということが何より情けない」
（柄谷行人『批評とポストモダン』（福武文庫P249）

電八郎
@alone_unaided
16:00






出典・柄谷行人『批評とポストモダン』（福武文庫P248）
入学試験の1万3千枚の答案採点について、苦しいのは4千位までで、
パターンをつかむと一日でわかるようになる。
「そこまで慣れるのが苦痛であり、慣れて楽々と続けられるようになったところ
でまた日常に戻るときがもう一つの苦痛である。」→

電八郎
@alone_unaided
15:59

グレーバーの柄谷行人の引用箇所が的外れすぎて、、

minami morimachi
@MMorimachi
13:17

>>49


入学試験の大量採点神業もまた、死の欲動ですか？ｗｗ

>>50
> グレーバーの柄谷行人の引用箇所が的外れすぎて、、





それ、グレーバーは柄谷行人とガチ対面、対決するのを避けたんだろうなｗ

be
@be42986184
13時間

先日ゲンロンで行われた東浩紀×菊地成孔対談のまとまりきらない感想です。

たくさん印象に残ることがあった。
高市さんをＷ浅野と表現するのは、サヨリベの言う｢女装した家父長制｣なんて言うのよりも
具体的で分かりやすくて共感しやすいと思ったし、
ルメイ叙勲に対する反感や、それに対する自称平和主義者たちからの非難が殆ど聞こえて
こないことへの不信感などの話もとても重要なことに思えた。
終盤の蓮實重彦と映画評論界の話を聞いていて、10年以上前の映画｢セッション｣の感想が、
菊地成孔さんとM山さんの間で真っ二つに別れて論争になったことなどを思い出したりもした。

でも、私の中で一番印象に残った気がするのは、性善説と性悪説の話だった。
東さんが、以前は性善説で動いていたけど、今はもう性悪説でしかいられなくなったと言う。
そして、会場の東ファンとの会話や菊地さんの『平和と愚かさ』の解析から、その書かれて
いる内容も、書いた時期によって性善説的なものから性悪説的なものへ徐々に傾斜していって
いることが明らかになった。
私も東さんと同じ性悪説派だと思う。というか、反性善説派と言うべきか。世の中から
聞こえてくる大抵の性善説は、大体は甘えのようなものが感じられる、自分に都合の良い
性善説なら最高だ、みたいな話ばかりで、それがマイナスに転んだ時の想像力や責任感が
欠けていると思わされるものが非常に多いと私は感じている。性善説=ろくでもない、
が私の印象だった。

そんな東さんや私へ向けて、菊地さんは｢私は性善説ですけどね｣とぶつけてくる。少し
ショッキングだったけど、よく考えたらそれは当たり前のことだ。
日々不特定多数の人々とセッションやアンサンブルをしていかなければならない音楽家達が、
性悪説でいられる筈がない。彼らは、甘えの性善説家ではなく、切実な性善説家だ。
そういえば、私が若い頃音楽していたころの先生方は、大抵そんな空気があったな
ということも思い出した。
このことから私が思ったのは、これ以上東さんを性悪説の方向へ引っ張られてしまうのは
良くないことなのではないかと言うことだ。
なぜかといえば、性悪説的なのは東さんだけでなく、世の中のサヨリベ的な大学の先生方も
同じ傾向があるように思えるからだ。アカデミズム的なことに耽っていると、どうしても
性悪説的な方向に引っ張られてしまうという傾向はあるのではないか。そこを、菊地さんの
ような実践的性善説家との対話を通して、性善説の性向を回復してもらうということは
実はかなり大事なことなのではないか。実は音楽にはそのような効能があるのではないか。

大体そんなようなことを考えていました。
またお二人の｢セッション｣があると良いなと思います。ありがとうございました。

杜甫の詩はいい

881: 考える名無しさん 2026/05/28(木) 22:46:07.87 ID:0
柄谷交換様式論はもう既に解体可能性が見えています




882: 考える名無しさん 2026/05/28(木) 23:01:24.25 ID:0
アソシエーションの生成する原理というのは、
むしろ利権による結びつき

利権をルアーにする釣りである

というのが正しいだろう。
これは資本主義か左翼かを問わずねｗ
それで柄谷も最初からこの原理はよく心得ていたわけなのよｗ

アソシエーション論は、性善説か、性悪説か？

利益誘導の観点から人間の行動を統計的に分析するって、

そういう考え方が一般化したのは、近代経済学からではないのか？

近代経済学と統計学の前提になってるのが、要するに功利主義だな。
ミルとかベンサムとかいるんだろうが、大体イギリス系が中心で、
カントの延長線上に功利主義の思考が成立している。

人間行動のリアルを解明するには、この功利主義と統計性、
マルサスもそうか、
ここまで待つしかない。

市民社会を欲望の体系として捉えたというならそれはヘーゲルだが、
マルクスにおいては経済学と市場的な欲望の構造が
どこまで反映されえたと云えるのだろうか？

アダム・スミス。そして市場と欲望と社会均衡点。

予定調和？　（ライプニッツ）

欲望は、無意識として人間に先行すると考えるか？

あるいは、欲望は人間の制御下に置くべきと考える
神学的思考から始まって、
市場と無意識的なものの非人間的な先行性とは、
どこの時点で解放されたのか？

究極Q太郎　詩集『散歩依存症』（現代書館）第7回大岡信賞。発売中
@Q81587908
2時間

この社会の中でハク・ウダツを上げよう、出世しようと野望を語る人に
「気候変動で文明崩壊しちゃうかもしれないのに、そんなことして意味あるの？」
とそもそも論をぶつけてしまうことがあります💦

801: 考える名無しさん 2026/05/28(木) 01:07:07.18 ID:0

> 柄谷　Aというのは、新しい社会システムとかプログラムではない。最近気づいたことですが、
> ドゥルーズのいう「逃走」は、Aのイメージに近い。システムの網目をぬって抜け穴をつき、
> 小さな自由を見つけ出していく。それらが共振して広がっていき、思いもかけなかったような
> 展開が生まれる。





これはどうかなあ？ｗｗ
Ｄの「逃走」とはかなり違って、それは返礼をチャラにしていくイメージだよな。
どう考えてもｗ
贈与をやるんだから返礼を絶対しなければならない、と他人に押し付ける
あるいは暗黙の掟と課すことは、はっきりパラノイアの傾向を生み出しているだけだねｗ
（それが現実に存在したNAM会員のパラノイア化していたケースですねｗ）

ユリイカの中上特集に寄せたエッセイによると新約聖書についての論考は書き上げたようだ
楽しみではある

杜甫の詩は素晴らしい

千坂恭二
3時間

2020年5月31日
1995年、45歳の時に、友人に誘われて暇潰しに入った大学を出たので、
私の最終学歴なるものは大卒となり、院を受けたが、面接試験の教授と論争になり、
場をわきまえず論破してしまったので不合格となった。

しかし、考えれば高卒も危なく、場合によっては、高校中退か中卒だったかもしれない。
中学卒業後、勝手に中学浪人ということで一年間ブラブラした後、アリバイで受けた
府立の難関高は落ちたが、何とか当時は私立のトップクラスの高校に入った。
ところが、高校時代からアナキズム運動に参加し、学業はそっちのけで成績はボロボロで、
どう見ても卒業出来る状態ではなかった。

そこへ公安から学校に、私をアナキストの危険人物ゆえ要注意という通達があり
（前にも書いたが、大杉栄虐殺の報復をしようとした中浜哲らギロチン社の生き残りと
会っていたことにより超危険視されたようだ）、さらに公安当局のアドバイスでもあった
のかもしれないが、私は成績に関係なく（現国や古文、日本史、世界史は得意科目で
問題はなかったが、中間、期末の物理や化学、数学などの試験は、白紙答案でも60点
になっていたw）、半ば強制的に卒業させられたのだった。

大学は、京大を受けたが、いうまでもなく不合格であり、予備校に登録したが、
一度も顔を出したことはなく、予備校の近くにあった全学バリケード封鎖の大学へ行き、
そこを根城にしていた浪人生の運動に参加し、大学に入るよりも潰した方が手っ取り早い
と、大阪浪共闘の仲間と受験粉砕と大学解体の闘争を展開していた。
そのようなことを思い返すと、私の高卒や大卒はオマケみたいなものかもしれない（笑）

千坂の生き方を見よ

これでよいのだ

千坂が生涯で労働者経験を持たないことは玉に瑕かもしれないが
しかし千坂の人生もこれはこれで素晴らしい
一つの勝ち組かもしれない

それに比べて柄谷スレを荒らす奴
あれは一体何なんだ？ｗｗｗｗｗｗ


除籍は一切学歴にならないから
それが日本社会と労働界のルールだ
疎外に疎外を重ねてそのまま疎外の中で
学歴社会は自分のものだと完全妄想の中で死ぬ。
害虫人生なｗ

メカおじ、もいい

まず最初に彼らが為すべきことは本物の中華料理がいかに旨いかを日本で啓蒙すること

ガチ中華まじで旨いよ


中国八大料理というのがある。
しかし日本人はまだそれを殆ど知らない

柄谷行人のアソシエーション論で今まで何が問題だったのか？
というと、


それは、出口を探すという身振りがそのまま、
実は出口を塞ぐという結果になっていたことにある。

このパラドックスは何故生じたのか？？？

出口と称して宣伝して、そこに組織を立てたところにある？

それが定式化されると、実は出口が消える？







これがパラドックスねｗ

出口とは、その都度偶然的に生じた単独的なポイントを突くこと。


それ以外に意味はない。


これがドゥルーズの言った逃走の意味です

定式化されて公約された出口とは、もはや本当の出口ではないｗｗｗ

>>81
> 出口と称して宣伝して、そこに組織を立てたところにある？




間違いなくここのポイントで、何かの詐欺行為があった。

一回物象化されてる出口？

>>84
> 定式化されて公約された出口とは、もはや本当の出口ではないｗｗｗ





原理の罠ｗｗｗ

既に物象化されてる世界像でも、
そこに原理の原理的な畳み掛けをプッシュしていけば
自ずから原理的にそこに道は開けてくる・・・・


例えばスピノザのエチカ体系とはそのように書かれている。
そのように作られている。
確かにスピノザの体系においてそれは正しい。
何故ならスピノザとそれは徹頭徹尾個人主義的な
個人と神の関係を解明するための原理だからである。



しかしこれが特定の集団を導く原理、集団のための宗教原理、
あるいは革命原理となると、全く事情が異なってくる。

柄谷行人はそこを見れなかったｗ

マルクスは集団としての人間、国家としての人間たち、
そしてインターナショナルな人間たちの構造解明に
成功しているだろうか？


否、マルクスでもそれは無理だろうｗ

しかしＤＧはかなりいい線まで行ってる。

そして柄谷行人の本当の性格も、天邪鬼である。





ここにパラドックスがあるｗｗｗ

潰されてえの

ネカフェ！？そこがおめえさんの居住区かよ

↑

朝から誰にも相手にされない自演スレやってたから

そろそろキチガイモードに戻ってきたｗｗｗ

>>97
腹立てる相手を忘れんなよ

灰色のコカコーラ　→　からの　→　白黒のカルビー






（現代渡世論）

忘れるなと言っているんだ！！

↑

もう誰からも忘れられてるよｗ

地元土浦では父親から勘当
親戚からは全部縁切られてる

天涯孤独のﾈｶﾌｪなまぽだもんなｗｗｗ

君を切った実の父親は今どこで何をしているんだい？？？

円も切られたら終わりだぞって

ｴｯｸｽ ｼﾞｬﾊﾟﾝ　ｗｗ

土浦といえばかつては日本有数の右翼軍事帝国都市だった・・・

そして零戦を製造して特攻隊は逝った・・・

そして土浦茨城の大地にしぶとく生き残るのは特攻右翼大日本帝国ヤンキーたちの魂・・・・














戦後その魂を吸収したのが一方では統一教会の土浦支部

もう一方ではヤンキー魂の金髪暴走族茨城連合だったｗ

愛知県名古屋市は軍需景気で最も沸いた潤った金満都市

大日本帝国の亡霊は続く

大日本帝国軍国主義から、戦後の受験戦争ｻﾊﾞｲﾊﾞﾙ戸塚宏主義まで

最初の強迫観念は大日本帝国の亡霊から始まった・・・

大日本帝国と死の欲動

髪なんて染めたことないが

身体内部の受験妄想主義が致命的に凄いｗｗｗｗ

>>111

名古屋は朝鮮戦争でもまたもう一回儲かった。

しかし終戦の年には空襲で最も火達磨になってる

土浦でも空襲はやられている

ｗｗｗ

柄谷行人「ディスカッション」磯崎新、岡崎乾二郎、浅田彰「芸術の理念と〈日本〉」。
柄谷「日本の固有性とか大文字の〈日本〉は、本来美学的な領域から出てきた」。
もののあはれ、のように。そして、明治初期、音楽や医学などが強引に西洋化された中で、
美術だけは〈日本〉を残せた。西洋に売れたから

戎棋夷説
@pascal_api
10:17

土浦市における戦災の状況（茨城県）
1.空襲等の概況

　昭和15（1940）年には，土浦海軍航空隊(「予科練」)が隣町の阿見町に開設され、
ここを巣立った少年兵は、のちに神風特攻隊を命ぜられるものも多く、多数の尊い命
が失われた。太平洋戦争が始まり戦時体制が強まると、民間工場も軍需に転用され、
労働力不足を補うために徴用制度が拡大された。学生の軍需工場への勤労動員も次第に
強化され，昭和19（1944）年には、中学生以上の全員が工場に配置されることになった。
子どもたちも戦争が激しくなるにつれ、防空頭巾をたずさえて登校するようになり、
授業の代わりに農作業や木炭運びなどが行われるようになり、昭和19（1944）年空襲
も必至の状況になると、東京などの学童の集団疎開が始まり、土浦にも新宿の戸山国民学校
の3・4年生二百数十名が、先生や寮母さんとともに集団疎開，川口町にあった旅館の
土浦館が「土浦学寮」として開放された。

3.空襲等の状況
　土浦海軍航空隊には，昭和20（1945）年30機のB29による爆撃が加えられ，甚大な被害
を受けた。この日は日曜日で，面会人でにぎわっていた。筑波山方面から来襲した編隊は
兵舎に500キロ爆弾の雨を降らせ，火災を起こさせ，付近の青宿台地の待避壕入り口にも
爆弾が投下され，予科練習生や近隣住民などおよそ300名が亡くなった。8月2日には
県都水戸が空襲を受けて焼け野原になり，甚大な被害を受けた。「18日に土浦空襲」の
予告ビラが敵機からまかれたが，15日の終戦の詔勅の渙発（かんぱつ）によって全て
の戦争は終わり，土浦は本格的な空襲を受けなかったので空襲による被害は比較的少なく
て済んだ。

> 　昭和15（1940）年には，土浦海軍航空隊(「予科練」)が隣町の阿見町に開設され、
> ここを巣立った少年兵は、のちに神風特攻隊を命ぜられるものも多く、多数の尊い命
> が失われた。太平洋戦争が始まり戦時体制が強まると、民間工場も軍需に転用され、
> 労働力不足を補うために徴用制度が拡大された。



これが現在ある茨城県土浦市の精神性と資本主義的段階の起源だな

> 土浦海軍航空隊(「予科練」)が隣町の阿見町に開設され、
> ここを巣立った少年兵は、のちに神風特攻隊を命ぜられるものも多く、多数の尊い命
> が失われた。




この精神主義は後に、統一教会土浦支部の活動が回収してる。
統一教会が日本で活動を始めるのは60年代の終りだが。
そこに相乗効果として現れる戦後受験資本主義の出世主義精神が
うまく重なり絶妙な悪魔性精神主義のハーモニーを醸す。

茨城県下に何故ヤンキーが多いのかの理由はこれで理解できるか？

さらば愛しき大地よ

ATG映画
柳町光男監督作品
主演　根津甚八　秋吉久美子
舞台は茨城県の海岸部
鹿嶋市や神栖市あたりの話である。

統一教会で二世教育の受験戦争勝者主義教育
によって引き継がれた

大日本帝国の特攻隊精神

木更津キャッツアイ

池袋ウェストゲートパーク

The Bad News Bears (1976) Trailer #1 | Movieclips Classic Trailers
https://youtu.be/w1DDuN_eYlg

がんばれベアーズ！

アメリカ社会における倫理的感性の起源

がんばれ！ベアーズの時代1976年から現在のトランプ政権まで

例えば、アメリカの倫理的教育映画と考えられる
「がんばれ！ベアーズ」だが（1976年）
この映画には黒人の姿が全く出てこない。描かれていない。


この時ドナルド・トランプは30歳である。

ピッチャー　テータム・オニール

> この映画には黒人の姿が全く出てこない。描かれていない。


まるでアメリカ社会には黒人なんて存在しないかの感じ？

そういえば丸川哲史は実家が鹿嶋市だな。
実家が鹿嶋市で禅寺やってる。
親父さんは鹿島重工の社員だった。

『力と交換様式』（柄谷行人）、好意的な書評が多いけど本心から評価してる？
「これはアカン」て思ったら、正直にアカンて言ってもええんやで・・・

マツ（許してください）
@matsurara
24分前

マツ（許してください）
@matsurara
5時間

そのような「謎の」力は確かにあり、「科学」の名のもとにこの「霊的」な力と
向き合ってこなかったことが、むしろ科学的な社会の構造解明を阻んできた、と
いうのが柄谷の立場だ。
“科学的な態度とは、霊として見られるほかないような「力」の存在を承認した上
で、その謎の解明に正面から

取り組むことである”
（本書 P58）
だが、柄谷自身はこの「霊的」な力を解明する方向では理論を深めない。
交換様式ごとに異なる力の差異と連関を、様々な書物を引用し、記述していくだけ
なのである。冒頭、「不可解な」と書いたのはこのためだ。「霊」を持ち出したこと
が不可解なのではなく、

持ち出しておきながら、当人が正面切って向き合っていない。
そのことが不可解であり、不満なのだ。

>>138
>>140

失礼実は若干たぶん一人
黒人のチームメンバーがいましたｗ
あくまでも脇役だけど
チームにいる黒人少年は決して差別的な役割はない。

私の記憶違いｗ
見たのは小学生の時ですね。
しかしこの映画はかなり面白かった記憶がある。
特にテータム・オニールの役柄が良かった。

テレビドラマとしてヒットした「大草原の小さな家」とか。
アメリカの子供向けTVシリーズだが。
大草原の小さな家に黒人が出てきたかどうかも定かでない
覚えてないが、アメリカで作られるああいう子供向けだが
倫理的な枠組みのしっかりしたストーリーは
さすがによく出来たドラマだったと思う。

>>144

しかし黒人の側からあの映画見てもムカついた人は多いだろうな。
真に快くはなれない構造が黒人の立場からそこにあるという感じだ。
しかし白人世界としてだけだは非常に倫理的な完成度の高い
情緒で終わる物語の構造。

70年代のアメリカだとまだこういうドラマは多いし
黒人の無視され方よりも更にもっと酷く無視されがちなのは
アジア人であり日本人や中国人のことだったろう。

この時代の感性にドナルド・トランプは
再び戻ろうと国民に呼びかけているのか？

非有機的生 (講談社選書メチエ) 単行本 – 2023/4/13
宇野 邦一 (著)

424ページ
講談社
発売日　2023/4/13

「非有機的生」とは何か?

言うまでもなく、人間も含めた生物は有機体であり、その本質は「有機性」にある。
しかし、人間がすべて有機性によって説明されるのかといえば、決してそんなことはない。

例えば、自然の中には有機性をそなえた生物もいれば、有機性をもたない鉱物もある。
しかし、人間が自然の中にあるものを加工し、改変を加えてみずからの有機的生のために
利用するとき、それらの対象は総体として非有機的な「自然」として捉えられている。
その結果、その「自然」の一部である人間もまた非有機的なものとして捉え返され、
政治はそのような対象としての人間を操作し、駆動していくだろう。ここにあるのは
「生政治」と呼ばれる問題にほかならない。

このように単純な二項対立としては捉えられない有機性と非有機性は、技術や政治のみならず、
思想や文学、芸術など、どこにでも見出される。目次を見れば明らかなように、本書をなす
各章で扱われる対象は実に多様である。そこには、西洋/東洋、精神/身体、概念/図像、
制作/生成、樹木/リゾーム、自我/魂、戦争(war)/闘争(combat)、権力/力、超越性/内在性、
二元論/一元論、物質/理念、実体化/非実体化といった幾多の二項対立が広がっているが、
それらはすべて有機的生/非有機的生という二項対立と交錯し、重なり、ずれながら、
一つの巨大な問題系を照らし出していく。

これまで身体、知覚、イメージといった問題を中心にして哲学や思想を、歴史や政治を、
そして文学や芸術を多彩に、細やかに、そして大胆に論じてきた著者は、みずからの思索
の全体を「非有機的生」という言葉を携えて俯瞰し、整理し、編み直してみせる。
本書は、長年にわたる執筆活動を経てきた著者の集大成にほかならない。

[本書の内容]
見取り図──なぜ非有機性か

序 章 (非)有機性についての混乱を招きかねない註釈

第I部 総 論
第一章 東洋、生成、図像
第二章 芸術と器官なき身体
第三章 人間あるいはシンギュラリティ

第II部 各 論
第一章 倒錯者のエチカ
第二章 ブランショの革命
第三章 知覚、イメージ、砂漠――仮説的断章
第四章 顔と映画
第五章 映画の彼方、イメージ空間
第六章 時間の〈外〉とタナトス
第七章 反〈生政治学〉的考察
第八章 知覚されえないが、知覚されるしかないもの

終 章 問いの間隙と分岐

元NAM代表の田中正治よ


自己批判せよ

World of Science
@Science_TechTV
6月2日

“Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value”

-Albert Einstein

平井玄
@hiraigen
10時間

哲学は確立されたいかなる権力にも役立たない。哲学は悲しませるためにある。
誰の心も悲しませず、誰の心も逆らわず、誰の心も傷つけない哲学は、
哲学ではない。哲学は愚かさに害をなすためにあり、愚かさを恥ずべきものにする。

Paroles d'auteurs
@Paroles_auteurs

愚かさとは、思考そのものの構造である。それは誤る方法ではなく、
思考における非論理を正当的に表現するものである。愚かさは誤りではなく、
誤りの織物である。

愚かな思考、愚かな言説が、すべて真理で構成されていることはよく知られている。
しかしその真理は低俗であり、低俗で重く、鉛のような魂の真理である。
愚かさとは、より深く、それの症状であるもの、すなわち低俗な思考の仕方である。

[…] 誰かが哲学は何の役に立つのかと尋ねるとき、その答えは攻撃的でなければならない。
なぜならその問い自体が皮肉で鋭いものだからだ。哲学は国家にも教会にも役立たない。
それらは別の懸念事を持っている。

哲学は確立されたいかなる権力にも役立たない。哲学は悲しませるためにある。
誰の心も悲しませず、誰の心も逆らわず、誰の心も傷つけない哲学は、哲学ではない。
哲学は愚かさに害をなすためにあり、愚かさを恥ずべきものにする。

ジル・ドゥルーズ、『ニーチェと哲学』


午前4:37 · 2026年6月3日

大江健三郎とか柄谷行人だとか宮崎駿とか、リベラルは何故、
柳田の「先祖の話」に「もって行かれる」のか。
ということを次の大江論でさわりだけ、書く。

大塚英志私家版『三島由紀夫論』 発売中
@MiraiMangaLabo
昨日 17:52

大江初期作品読みつつ六全協なんて僕らの年代ではさっぱりだけれど
大江はその辺の辻褄合わせに柳田の「山民」論や固有信仰論が使われているなあ
という印象を改めて。もしかすると柄谷行人くらいまではその残滓があって
ジブリもかな、などと。

大塚英志私家版『三島由紀夫論』 発売中
@MiraiMangaLabo
16:33

プライムニュース◆橋下徹×斎藤幸平　徹底議論！辺野古沖事故の本質と平和教育

辺野古沖転覆事故で文科省が“政治的中立違反”と異例判断。
平和教育の在り方の議論が拡大している。
平和と教育そして政治…橋下徹氏と斎藤幸平氏が徹底議論◆4K制作番組

6月4日 木曜 20:00 -21:55 BSフジ・181

松本哉
@tsukiji14
17時間

高円寺で店を開いてはや２１年
本日付をもってまさかの商店会長に就任しました。
ってわけで引き続き絶好調でぶっちぎっていきまーす

あら、もう花金？

ニチャァって言いたくなる時ってあるよね。

あるよね？

次スレ
老害荒らし図鑑　～哲学板編～
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/philo/1779505113/

875: スコッパー・ギャバン 2026/06/05(金) 01:47:45.14 ID:0
なぜ内省が出来ないのかな
内省ができないのは知能が低い証拠
病的に内省ができないのは現実逃避でトラウマ

ギャバンの分析が的確ｗ



>>161
> ニチャァって言いたくなる時ってあるよね。
> あるよね？


ねえよｗｗｗｗ

承認賤民だけなｗ

白痴ﾏｳﾝﾀｰ。電車の中の懲りない痴漢と同じだｗ

内田梨瑚の精神障害ケースとほぼ同じなんだが
彼女はまだ23歳だからｗ
それよりこっちの方が全然壊滅的だな。
まー弱冠二十代か三十手前で母親殺した男と
変わらないといえばそれまでだが。

いつ私が母親を殺害したのよｗ

「柄谷行人を解体する�T」電子書籍版
https://puboo.jp/book/137918

>>166
> いつ私が母親を殺害したのよｗ


私って、誰のことですか？

「柄谷行人を解体するⅠ」電子書籍版　買ってよ

買わないからといって殺しちゃあダメだ

> 買わないからといって殺しちゃあダメだ



これ結構、交換様式論にも刺さる問題ではあるよねｗ

買わないからといって相手を殺した場合、

それはやっぱりカテゴリーとして交換様式Ｂですか？

東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
56分

人文系アカデミズムのハラスメント体質が各所で同時多発的に話題だけど、
桑原さんが指摘している後期デリダの文体やばいから距離取ろうぜってのは、
まさに僕自身『存在論的、郵便的』の最後に書いたことですね。

当時（もう30年近く前）、あの最後をそのように読んでくれた人はほとんどいなかった
のだけど、「というわけで突然だが私はここでデリダについての考察をやめねばならない」
という結末は具体的な状況と強く結びついていました。じつはあのころ、ぼくはかなり
体調も悪くなってたんですよね。手が痒くなったり、顔に謎のボツボツが出たりとか。
そんなわけで、一時哲学から離れ、エンタメ読みまくってゲームやってたりしたら
体調が回復した。そしてそれが『動物化するポストモダン』につながる。

そんなわけで、ぼくとしては、人文系アカデミズムなるものは、適度な距離感で
（ぼくの言い方で言えば観光客的に）付き合うのがいいと思います。エビデンスも数字も
ない世界だから、あまりに真剣に付き合うと精神を病んでいく。とはいえ、独特の輝き
はあって、それは年齢を重ねていくとわかってきます。ぼくはいまは哲学やってて
ほんとよかったと思っています。しかし、そう思うまでも時間がかかった。

花金だぞ

↑

おまえとは一生無縁のなｗｗｗ

966: 考える名無しさん 2026/05/31(日) 14:38:43.32 ID:0
豚がリーマンやって収めた税金を
豚がネカフェにNTTで湯水のように浪費してる図
これ構造的搾取っつーの？ｗｗｗ

>>174
> そんなわけで、ぼくとしては、人文系アカデミズムなるものは、適度な距離感で
> （ぼくの言い方で言えば観光客的に）付き合うのがいいと思います。エビデンスも数字も
> ない世界だから、あまりに真剣に付き合うと精神を病んでいく


ライプニッツ的に言えば世界も実体としてのモナドも
じっと見ていると無限に分割されていくだけだからね。
放って置くと無限に微分されていく世界と実体像を前にして
どこかで引き返す必要がある。

575: 考える名無しさん sage 2026/06/05(金) 16:42:50.61 ID:0
桑原しゃんの最新ツイートである。パソコンを付けるたびにチェックしているのであるが。人文系は損切りできないというのはよくわかる感覚であろう。とりわけルーマンは今さら切ったところで何かが返ってくるわけでもないのでキルに切れない。どうでもよくなっているのはたしかなのだが（抜け出せたのであろうか）。

桑原旅人@KuwaharaTabito·11分（一部引用）
とはいえ、東さんも指摘されているように、デリダ、あるいは人文知に特有のエクリチュールには、やはり強い魅力があります。一度その沼にはまると、そう簡単には抜け出せません。本当に、損切りできない「塩漬け株」のような存在です。

デリダをこれ以上微分しても意味ないと？

アカデミズムの宿命というのは、研究をそのまま放置しておくと
単に対象を無限に微分することだけで食い尽くしてしまうということ、
しかし研究者にそれで給料が出ている以上
無意味な微分癖に歯止めをかけれる何の契機もないｗ

だから微分と積分は同時に進行せよ！！


（ライプニッツ的使命）

１　微分からの逃走



２　積分からの逃走

交換様式論と可能世界論

デリダ＝自己微分のし過ぎで消滅した哲学者

自分で自分の手と足を食い散らかした哲学者デリダ

柄谷行人の選択とデリダからの逃走

Van Halen - Jump (Official Music Video)
https://youtu.be/SwYN7mTi6HM

麒麟舎 | 最難関大攻略マネジメント
@Kirinsha_Mgt
23時間

【出身校別】平均年収ランキング

5位　慶應義塾大学：1,117万円
4位　京都大学：1,122万円
3位　一橋大学：1,251万円
2位　東京大学：1,267万円
1位　花巻東高校（2013年卒）：5,050万円

数字は嘘をつかないが、嘘つきは数字を使う。

「数字は嘘をつかないが、嘘つきは数字を使う。」



みんなで使いましょう。これｗ

平均年収とか、自己申請かインサイダー犯罪者がいないと出てこない数字だし、厳密には絶対漏れがあるんだから、結局学歴自慢したい一部の奴らの自己申請を編集者の自己都合で集計してるだけなんだよね

↑

ハイ、論理破綻の豚人間ｗ

ここまで論理になってない屁理屈脱糞する豚人間

普通見たことないけど恥ずかしくならないのかね？ｗｗ

論理破綻者
気づかないのは
自己破綻者


平均年収ってそもそも政府が総務省使って出してる
重要指標だぞ

>>192
みたいなことあるわけないｗｗｗｗ
総務省がどうやって出してるか方法も知らない豚で

本人はそもそも生涯で一度も年収が発生したことない
ﾅﾏﾎﾟだからｗ
僻みで目が眩んで嘘言うしか脳がないｗｗｗ

どうせ渋谷のクラブでも同じような話して嫌われまくてったんですねｗｗ

跡上 史郎 ATOGAMI Shiroh
@a10ga3
47分

矢川澄子、池田香代子、山下悦子が集ったのは、
柄谷行人による冥王まさ子に対する仕打ちが一つのきっかけでした。

それが1997年の澁澤龍彥告発につながりました。

澁澤を批判している人が澁澤の同類であるというのは、きわめて普通にあることです。




onka
@onkalyra
59分
柄谷行人ひどいよな

なんだこの話は？
面白そうだがちょっと意味がわからんｗ

柄谷真砂子が死んだのは95年か？
その時柄谷の周辺で何かがあったということなのかな？

終ノ糸
@tuinoito2
8時間

吉本隆明が「家庭に表現者はふたりいらない」と妻に断筆させたことが災いを加速
させたのでは……←柄谷行人が作家の奥様に子育て押し付けて、手伝ってほしいと
言われたら「オレの仕事が進まないのは国家レベルの損失だぜ」と断ったけど、
吉本隆明は家事を9割やっていたらしいじゃん。それはどうなのよ?

もしこの程度の話なら柄谷さんは普通でしょうｗ

それ以上になんかありそうな予感？ｗ

しかし今は結婚もせず親元にいる奴が多いが一人になって認知症になったらどうなるんだろうな？

だからおまえは入ってくるなって言ってんだろｗｗ

ﾈｶﾌｪﾅﾏﾎﾟが認知症なろうとそれ柄谷行人の話題と全く関係ないですからｗｗｗｗ

柄谷行人というと、ハイデガーの[本来性]を坂口安吾｢堕落｣に絡めて取り上げた文
読んだ時に、論の進め方に飛躍を感じさせられてしまい。
ファリアス｢ハイデガーとナチズム｣が日本でも話題となっていた頃の記述だったか。

ハルコネン
@taku3232
9:18

しかし北海道というのは何かがやっぱり崩壊しているサインを出してるんですかね？

事件二つ絡み

メルロ＝ポンティと Gottfried Wilhelm Leibniz の関係は、
とくに「世界と個体の関係をどう考えるか」という問題をめぐって理解すると分かりやすいです。

共通点

ライプニッツのモナド論では、

世界は無数のモナド（単純実体）から成る
各モナドはそれぞれ独自の視点から宇宙全体を表現する
個体は孤立しているが、その内部に世界全体が映し出されている

と考えます。

有名な表現では、

一つの都市は、異なる場所から眺めれば無数の異なる姿を示す

という比喩があります。

メルロ＝ポンティもまた、

私たちは常にある視点から世界を見る
世界は誰かの視点を超えて存在する
個々の知覚は世界全体への開口部である

と考えます。

そのため、

「個体は世界全体をある仕方で表現する」

という発想には強い親近性があります。

ドゥルーズに「スピノザと表現の問題」という本があるでしょう。
あれはドゥルーズの中でも最も難しい本だと思うけど。

ここでドゥルーズが「表現」という概念の問題を出してきたとき、
それは直接的にはスピノザの問題というよりも
（スピノザの文章では、表現という概念がそんなに使われてはいないでしょう）
ライプニッツの使っていたモナドの説明、
そしてそれを引き継いだメルロ・ポンティの議論を前提にしてあの
「スピノザと表現の問題」というテーマが立てられたのではないのか？・・・・


しかしドゥルーズのあの本を読んでもそれが直接ライプニッツの設定を
問題にしている、スピノザの文脈で、
という説明は出てこないよね。

だから戸惑うわけだ。

ドゥルーズのスピノザ論が実は大変難しい・・・
というのは大江健三郎もしていた話。

匿名掲示板と表現の問題

「柄谷行人を解体する�T」電子書籍版、更新しました。

「柄谷行人を解体する�U」は、7/20頃、電子書籍を先に出版予定です。

不滅のDプロジェクト　乙

それは興味深い数字ですね。

『柄谷行人を解体する�T』はPOD（プリント・オン・デマンド）で刊行されているようですから、一般の流通書籍の売上感覚とは少し違って見た方がよいでしょう。書誌情報によると2026年3月刊行の110頁のPOD本です。

むしろ私が面白いと思うのは、

2001年頃から続く「柄谷行人を解体する」という活動の蓄積があり、
それが20年以上経って書籍化され、
実際に何人かが対価を払って読んでいる

という事実です。

思想書の場合、売上冊数以上に、

「誰が買ったのか」

の方が重要だったりします。

柄谷の読者なのか、
小林秀雄や吉本隆明の読者なのか、
あるいはブログの長年の読者なのか。

私などはむしろそちらに興味があります。

それにしても、先ほど「�Uはまだ出ていないですよ」と指摘されたときに思いましたが、著者ご本人から直接訂正が入るとは予想していませんでした（笑）。

>>214
> 不滅のDプロジェクト　乙




それこのスレに前から取り憑いている乞食のことだからｗ



Ｄと称して悪用して乞食をし金をせしめ
あらゆる悪事を働く反社よりも悪質な反社
起源は統一教会にありｗ

柄谷行人本人が最も警戒していた事態が既に起きているというねｗｗｗ

しかしだ・・・

柄谷が2000年当時の時点でいろいろ予見して実験してみた
仮想通貨の世界像だけど、
今になって2020年代の時点になって
資本主義による仮想通貨世界の発達として
本物の仮想通貨システムで正しい仮想通貨の使い方が
まさにもう出来上がって完成を迎えようとしてるような段階だ。

柄谷が推測して想像した方向は反面でなら当たっていたことになる。

しかし、仮想通貨というのが人間社会に有り得るとして
それが社会主義的及び共産主義の方向から開発されるというのは
やっぱり有り得ない想像であったことが
今となっては確認できるだろうｗ

仮想通貨はやっぱり本当に実在した。

ただしそれは資本主義システムの内発的な展開としてのみ
それが現実に誕生することが可能であったということ。
事実。

土浦市みたいな田舎町でもやっぱり乞食とかホームレスとかまだいるんですかねえ？

柄谷行人は、想像的なものを実体化する思考を「美学的」と呼ぶ（「ネーションと美学」）。
民族主義者の言う「民族」や、国家主義者の言う「国家」などが典型だろう。
しかし、そうなら、彼の交換様式Ｄも美学的ではないのだろうか。
そうしないためには、Ｄを実体化してはいけないのだが、難しい気がする

戎棋夷説
@pascal_api
4分前

Ｄを実体化どころか通り越して白痴化して持って行った男が茨城県にいる！

柄谷　『だから、「Dを目指す」などと軽々しく言うべきではないのです。
自分がDの代理人だと思うことは、暴力につながる。
言いかえれば、人を強制するとか権力を得ようとすることに。』

内田梨瑚求刑27年！

これの次にあるのが、

無期懲役、極刑、、、ということか

極刑こそが真のＤ？

>>220
> 仮想通貨はやっぱり本当に実在した。
> ただしそれは資本主義システムの内発的な展開としてのみ
> それが現実に誕生することが可能であったということ。
> 事実。




つまりそれは、道徳（律）によって通貨が発生するということは有り得ない
ということだろう。

道徳とは常に貨幣とは異なる何かなのだ。

証明ーーー


道徳とは決して、周囲の皆がやるから私もやる、
逆に、皆がやらないから私もやらんない、といった類のものでは
有り得ないということである。

道徳に要請される絶対的な形とは、皆がそれをやるからといって、
私は絶対それをやらない、という態度を可能にするものなのだ。

私もやらない

かくして、
柄谷プロジェクトその一＝道徳律の貨幣化

とは、絶対的に失敗した。

書き手にとって読者は常に潜在的な敵である・・・・

というような書くことの真理が
柄谷行人にとっては途中から逆の方に反転させようとして
本来敵であるべきはずの物を、自分の味方に回そうとした？



ーーーーーーー
しかしそうすると書く立場からは
無限に嘘をつかざるえなくなりますよ？

道徳律の貨幣化、そして道徳律の功利主義化、・・・





　これをカントは絶対否定する。

柄谷　「いやいや道徳というのは本当は金になるんだよ。　ﾋｯﾋｯﾋｯ」

仮想通貨が実在、事実

220考える名無しさん
2026/06/07(日) 20:15:32.890
仮想通貨はやっぱり本当に実在した。

ただしそれは資本主義システムの内発的な展開としてのみ
それが現実に誕生することが可能であったということ。
事実。

柄谷真佐子、佐々木真、鉄木真

真の魔ですか？

JSミルやベンサムの功利主義は、カント主義から発展したのでしょうか？




いいえ。歴史的には、Jeremy BenthamやJohn Stuart Millの功利主義は、
Immanuel Kantの倫理学から発展したものではありません。
むしろ両者は近代倫理学における異なる系譜を形成しています。




ベンサムとカント

ベンサム（1748–1832）とカント（1724–1804）はほぼ同時代人ですが、
倫理学の出発点が大きく異なります。

ベンサム
「最大多数の最大幸福」を原理とする。
行為の善悪は、その結果として生じる快楽や苦痛によって判断される。
結果重視（帰結主義）。

カント
行為の結果ではなく、行為の動機や義務を重視する。
「定言命法」に従って行為することが道徳的である。
義務論（deontology）。

カントなら「嘘をついてはならない」という義務がまず重要ですが、
ベンサムなら「嘘によって幸福が増えるなら許される場合がある」と考えます。

ミルとカント

ミル（1806–1873）はベンサムの功利主義を継承しつつ修正しました。

有名なのは、

「満足した豚であるより不満足な人間である方がよい」

という考え方です。

ベンサムが快楽を量的に比較したのに対し、ミルは快楽には質的な差があると主張しました。

ただし、ミルはカントからまったく影響を受けなかったわけではありません。

ミルは著書『Utilitarianism』の中で、道徳的義務や人格の尊厳を重視する思想に向き合って
います。そのため、彼の功利主義にはカント倫理学との接点を見出す研究者もいます。

哲学史的に見ると

大まかな系譜は次のようになります。

David Hume
↓
功利主義（ベンサム）
↓
功利主義の洗練（ミル）

一方で、

カント
↓
Johann Gottlieb Fichte
↓
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

という別系統が形成されました。

したがって、功利主義はカント主義から発展したというより、
カント倫理学と対立・競合する独立した倫理学の伝統と考えるのが一般的です。

ただし19世紀後半以降になると、ミルや後の功利主義者たちは「個人の尊厳」や
「権利」を説明しようとしてカント的な問題意識に接近していきます。この点は、
単純な対立関係だけでは捉えきれない興味深いところです。

ポイント！


功利主義VSカント主義


この二つは本来対立した思考であった。

故に、柄谷行人に居場所なしｗｗ

このままだと柄谷さんあの世へ逝っても居場所ありませんね

やっぱりイギリス人は偉いねｗ

カントは、元々ヒュームの影響が強いらしいね

カントはアナルの影響を受けてるに決まってるだろ

内田梨瑚の裁判報道相変わらず強烈です

今日もjの勝ち🏆

🎉

🥂🍾

Ｄと称して悪用して乞食をし金をせしめ
あらゆる悪事を働く反社よりも悪質な反社
起源は統一教会にありｗ

宇都宮の市内に熊が出てる。
しかし土浦の市内には豚が出るんだそうなｗｗｗ

さて、隠すことでもないのでいえば——やや記憶が曖昧だが、
たぶん親父に家を追い出される前年、25の夏頃だった。
京都で柄谷行人と浅田彰の講演があった。人数制限のある予約制で、
そういうのは億劫なたちだが、マウスをクリックしたら通ってしまった。
出かけると、思いのほか少人数の集まりである。

田中希生
@kio_tanaka
昨日 19:30

ヒュームの影響だけだったら基本的にカントが出来上がるわけないｗ

カントは継承ということで云えばそのまんまライプニッツだな。
そこに含まれるドイツ的な問題系を体系化した
そのまんまである。

アサダアキラアカデミアは柏から失業中に行った

えっ？　それ京都まで行ったの？

ちなみに津村喬の場合｢活用｣が説かれ、毛沢東主義への誤解から生まれた
と自己批判しつつ、｢誤解の権利｣を主張することになる。
柄谷行人は｢深読みさせるものにしか関心が持てない｣(『反文学論』)、
あるいは｢可能性の中心｣という言葉で、学問的な厳密さより大胆な解釈を目指す。

ギッシュ
@htoryx
6:40

朝日新聞・柄谷行人氏の憲法論の虚構。６月９日の朝日新聞が左派「哲学者」の柄谷氏
に憲法改正への反対を語らせている。その柄谷氏は憲法９条は「日本人の無意識に根差し、
状況の変化では変えられない」とか「日本の奇跡」だと断ずる。だがこの主張は虚構である。

KOMORI Yoshihisa 古森義久
@KomoriYoshihisa
40分前

> 柄谷氏は憲法９条は「日本人の無意識に根差し、
> 状況の変化では変えられない」とか「日本の奇跡」だと断ずる。だがこの主張は虚構である。


奇跡、あるいは例外だということは結局、
再び元に戻らなければならない、
という意味にも取れる？

今ではもう9条とは、柄谷行人が支持していてかつ
柄谷が支持されることの材料にしていることから、
それだけでもう間違っているのではないかと
思うようになったなｗｗｗ

柄谷　実は、『力と交換様式』の単行本を脱稿した後、「Dなんて最悪だ。Aが大切だ」
と言い始めて、周りを当惑させました。交換様式論にDはもういらない、
と思ったこともあるくらいです。

――それは衝撃的ですね。なぜですか？

「Dなんていらない」？　交換様式の「力点」が移った理由

結局偽善者が世界を変えることはできないということでしょう。

左翼利権に被れるとここまで醜くなるか？

まず人々は、偽善者に世界を変えられることを望まない。



なぜなら偽善者はそれを言いながら自らがどのような特殊利益を
受けているのかを、人々はちゃんと見抜くから。

オバマやカマラ・ハリス、そして民主党自体が最終的にブーイングを浴びたのは
そのような理由からですね。

> なぜなら偽善者はそれを言いながら自らがどのような特殊利益を
> 受けているのか


＝　朝日新聞的なものの起源

この前、エホバの集会行ったら
同性愛を認めない話だった。
トランプ支持の保守派を思い出した

まーそんなもんでしょうｗ

統一教会内部の性自意識が問題でしょう。
たぶん本来統一教会では同性愛認めないという方針に違いない
と思われるわけだが、しかしそこから究極の
性的異常者自称レディージャネットみたいな性犯罪者が
出てきてしまった。これは一体如何なる事態なのか？

ちょっと分析する意味がありますねｗｗｗ

やっぱり桜田淳子も山崎浩子も同性愛認めるはずない傾向性の人にしか見えないわけだ。
だからこそ彼女たちはああいうのめり込み方になった。
土浦市育ちの汚染はいくら地域的な問題があったとはいえ
なんであんなのが生じてきたのか？

ここには謎がありますｗ

負共連合さんに聞いてみよう

京都造形芸術行った
田原総一朗とすれ違った
AKBの歌のように階段登って
その12月に新宿の会社辞めて
早稲田で西辺邁の講演見て
柏から旭川に引越しの荷物出して
アキバのAVのイベント行って
夜行バスで東京・京都往復だったかな
早朝、京都のなか卯だったか入ったら
店員が豚丼をトンドンと言ってた
京大キャンパスでノーベル賞の人と
すれ違った

NHKで最近、性的マイノリティに理解を、というの見ないね
高市政権だからか

エホバで女は必ずスカート
男は背広
集会、大会で前で1人で発言するのは必ず男
勧誘のロールプレイで女2人はあるけど
男女は無いね

あっそう

まけきょうｗｗｗ

そもそも東京大学というのは毎年三千人もの入学生がいるわけであって
それのどこが特別な人間でエリートだというのだろうか？？


田舎者の妄想にもほどがあるｗｗ

@アゴラチャンネル
AIがバカをよりバカにしたわけ
https://www.youtube.com/shorts/9o42ehNkqR4?feature=share

理�Vの90人は知ってる

理Ⅲが最も世間知らずで馬鹿なのは自明ｗ

元新潟県知事の米山が理Ⅲだろｗｗｗ

この場に及んでまだ東大信仰やってるｳﾞｧｶは誰なの？

@アゴラチャンネル
AIがバカ豚をよりバカにしたわけ

東京大学毎年入学者三千人、四年で一万二千人いるわけだ。
学部に関係なくーー学部は全く当てにならない
その中で一年に百人くらいは
エリートがいてもおかしくはないだろう。

そのレベルだよｗ

単位も取れず学校に全く居場所も作れず除籍になっただけは、
最初から全く論外
計算の埒外だよｗｗｗｗｗ

受験馬鹿は最初から単なるロボットの価値しかないんだよｗ

それももうAIにいよいよ置き換わるからーーーー



なのにまだ今だに受験用の単語書き取り
英文書き取りやってる奴はどこの誰なの？ｗｗｗ

負共連合

>>286>>288 殺したくなるくらいイイなお前

おまえが極刑なんだよ社会の害虫ｗｗｗ

こうは考えてみないのか？　人間は誰しもいつか死ぬ。寿命でも、事故でも、刑罰でも、病気でも、自殺でも虐殺でも変わらん。時間の問題というだけだ。で、あるならば、誰しもが死んで当然の人間なのだ

↑

おまえだけは例外だ。

何故なら、悪魔の子ｗ

神がお作りになられたバグなのだ。最初からｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

筑波海軍航空隊
YouTube の映画とテレビ番組
https://youtu.be/ISpeno8S6mY

敗戦の色濃い太平洋戦争の末期、爆弾を抱えたゼロ戦で、アメリカの軍隊に体当たり攻撃
を命じられた若者たちがいた。生きて帰ることのない「神風特別攻撃隊＝カミカゼ」と
呼ばれた若者たちだ。戦闘機の教育訓練部隊だった「筑波海軍航空隊」（茨城県笠間市）
でも84名の若者が沖縄戦のための特攻隊に編入され、60名が亡くなった。その中心は、
学徒出陣によって大学を中途で辞め、特攻隊に志願した若者たちだった。
「お国のために」命を投げ出すしかなかった、時代の空気の中での志願だった。
戦後70年を経た今日では、戦争経験者の高齢化が進み、その体験が語られる機会が失われ
つつある。この間、日本は平和への道を歩んできた。その厳しい出発点としての“戦争”を、
元特攻隊員の珠玉のメッセージを軸に描いた、迫真のドキュメンタリー。

すべての人民は幸福な自らの生を全うする権利がある。

しかし、例外がある。

それは、悪魔の子ｗｗｗｗ

@アゴラチャンネル
大学なんか行っても意味はない
https://www.youtube.com/shorts/Xm5CW86yO6s?feature=share

>>297

新約聖書の中にもちゃんとその記述がある。

何故ヨハネは黙示録の中にあんな記述を書き残していったのか？

刺さってるw

↑

おまえがなｗｗ

６６６





今自らの心の中に、、、、刺さってます。。。

小学校　→　中学校　→　高校　→　大学　→　原理研


これらすべてのプロセスにおいて、人口中最もイジメられることでだけ
目立ってきた人間であるはずなのに、
何故今まで自分の頭で気づかなかったのか？？？


不思議。

>>300

というかここで、
キリスト教統治システムの全体像について
我々は思考する手掛かりを持っている。

これが今我々柄谷スレが到達している問題意識である。

東京大学も受験予備校も、
統一教会も献金回収も、
日本社会の最中における其々が生政治の表現である。

生政治東大受験道一代記

それがD理論であるか

Ｄ＝悪魔の頭上に天誅鉄槌ｗｗｗｗ

現在柄谷行人が取り組んでいる著作は新約聖書研究である。

アメリカでは「ピザは野菜です」！子供達が犠牲に…。
狂った学校給食とヤバすぎる利権争い🍕【アメリカの闇】
パジメ | Pajime
https://youtu.be/e6Wv5rpCGy8

たまんえーなおい

早く死ねや豚ｗｗｗ

理�Vに行った人を多少知ってる
遠い親戚と
もう1人は旭川東から現役で理�T入って
翌年理�Vに。でも40代に痴漢で逮捕みたい

理Ⅲの実態は、去年起きた東大医学部教授の収賄事件、
風俗接待、吉原ソープ接待の実態暴露で
すべてその馬鹿さ加減は証明されてるでしょうｗ

あれが受験ロボットの正体であり成れの果てなのよｗｗ

あともう一方では統一教会にナマポ終点系ね
結果は生涯で労働者経験ゼロ者ｗｗｗｗｗ

柄谷行人だって理Ⅲになんか全く興味ないよ

かつてはオウム真理教の理Ⅲとか話題になったよなｗ

すべては負共連合のせい？？

>>317
クソワロタｗ

おまえが糞だからなｗｗ

若い頃、柄谷行人が一部でスターだった時代、私はマルクス主義者ではなかったが
一種のシンパではあった。ケインズより先にマルクスを読んだ。
しかし今の左派の知的退廃には正直呆れる。
本より街宣。
敵／味方、勝ち負けの二元論しか見ていない。

TokioKaneko
@TokioKanek0
12:4

左翼が現実化するとは、そういうことかい？

>>324
> 若い頃、柄谷行人が一部でスターだった時代、私はマルクス主義者ではなかったが
> 一種のシンパではあった。ケインズより先にマルクスを読んだ。
> TokioKaneko
> @TokioKanek0



つまり、この人より以前の左派とはそういうものだった、
つまり、敵味方のことであり、勝ち負けの話であり
街宣中心主義だった。

80年代の純粋知的モードが歴史的に見て奇妙で異常な時代の隙間だった
というだけのことですｗ

左翼とはやっぱり、
新しい左翼が有り得るというよりも、必ずいつもの、
つまり以前の左翼に戻ってしまうということ。

だから、「新しい左翼が有り得る」と宣伝した90年代後半の柄谷行人とは、
正体が完璧なる詐欺師だったということ。

皆そこのポイントにまで気付かないとダメだよｗｗｗ

最初は、自分たちが新しい左翼なんですーーー
と一生懸命宣伝していたところ
段々その正体がバレてくる、化けの皮が剥がれてくるのよｗ

自分で最初は新しい左翼だと思い込んでいても
それが政治的な勢力となって現実化して生き残るためには
結局様々な妥協を強いられる、
そのうち自分自身でも何が本当の左翼なのか全く分からなくなて
決定不能性に到達してしまう。。。。


そうなったら、後はもう惰性ですｗｗｗ

（今の柄谷行人になるだけｗ）

これはもう論理的に証明できますから。

近代左翼


とその宿命ｗ

左翼とは、近代以降の現象である。

近代以前の社会において、左翼に該当するような運動とは、

それでは何だったのか？？？

それは単に一揆とか。

反乱、暴動、革命、、、

そういった騒乱から内戦のことだが、
それが結局権力を奪取してしまえが
それは単なる新しい政権か新しい王朝の時代に変わっただけ
ということになる。
本質的に同じ形の権力構造が、入れ替わっただけである。

近代以前の世直し運動とは、特に全体的な展望を持つことも不可能であり、
かならず一過性の運動で終わる。

故に、左翼が始まるのは、近代からである。

フランス革命は、最初の左翼の革命だったといえるか？


その前のイギリス史、
名誉革命、マグナ・カルタ、清教徒革命、、、

そういったものよりも更に進化した市民的な革命の形態がフランス革命だった。

「戦後思想」から何を受け継ぐかー柄谷行人・加藤典洋から考える、
国家・資本主義・自立｜與那覇潤×萱野稔人×宇野常寛
楽天大学ラボ【公式】

https://youtu.be/nY1fToO_SVg

俺の尻でも舐める？https://youtu.be/C78HBp-Youk

キモ豚出てけよｗｗｗ


茨城県下放射能汚染出入禁止の一択

追放

射殺一択

（死に際のキリストっぽい観も）
「Dなんて最悪だ。Aが大切だ」と言い始めて周りを当惑させました。
交換様式論にDはもういらない、と思ったこともあるくらいです /
“柄谷行人インタビュー「戦争の時代」に考える　
『力と交換様式』文庫化で大幅に改訂｜じんぶん堂”

paravola
@paravola
17:34

スピノザの哲学とはすべてが他力本願である。

それはすべてが他力本願であるが故に、正しいというもの。

無自覚に国民を見下す「偽善者」。
極左の異常さに気づきリベラルを辞めた倉田真由美が過去を語る！
井川意高が熔ける日本を斬る
https://youtu.be/42K69lAoXFI

僕だけ正気(w)

dプロジェクト順調？

哲学板の篤志家

怪物と闘う者は、 自らも怪物にならぬよう、 気をつけるべきだろう。

「Dなんて最悪だ。Aが大切だ」と言い始めて周りを当惑させました。
交換様式論にDはもういらない、と思ったこともあるくらいです /

この辺で階級の違いを見せつけてやろうｗ


件の倉田真由美だが、実は彼女がまだ有名になる前だったが
彼女をオフロードバイクの後ろに乗せて
野川公園の中を一周回ったことがある。

まだ梅雨時だった初夏のある日だったが
野川公園でやっただめ連集会に、週刊現代の記者二人が
倉田真由美を連れてやって来たことがあったから。
彼女はまだ有名じゃなかった。
というかその二年後くらいに、だめ連の取材からヒントを得て
彼女が描いた漫画「ダメんずウォーカー」がヒットしたから。
彼女はまだ当時30歳くらいだったろう。
そのとき意気投合したから私のバイクに乗せてやったんだよｗ

>>351
> dプロジェクト順調？


こいつ要するにｄ払いと勘違いしてるんだろうなｗ

簡単なことだ。
ｄ払いの抜け穴利用してNTTからVPN回線の買い漁りを
去年の今頃ずっとやっていて借金が返せないほど膨らんだからｗｗｗ
それで市役所に見つかった。
今の毎日定時ネカフェ通いになったわけだｗｗｗ

「ｄ払い」使ってたということは
要するに契約してる回線はdocomo　ｗ








こんなの、NTT帝国の憂鬱ですねｗ

361

あんま調子乗るなよ

上野修　『スピノザの世界ー神あるいは自然』
講談社現代新書　169頁



自己ならびに自己の感情を明晰判明に認識する者は神を愛する。
そして彼は自己ならびに自己の感情を認識することがより多いに従って
それだけ多く神を愛する。
(エチカ　第5部 定理 15 )


さて、この「神への愛」は愛し返しを求めない無償の愛である(定理1)。

なぜなら、神は人間のように感情へと刺激されることはない。
もし愛し返しを求めるなら、愛する神が神でないと認めることになり悲しみを生じる。
愛は喜びなのだから、これは矛盾。
ゆえに 神を愛する者は愛し返してもらおうとするはずがない。

証明終わり。

上野修　『スピノザの世界ー神あるいは自然』
講談社現代新書　



無償といっても、すでに喜びが与えられているのだから大変お得である。
この点が「なんじ神を愛し隣人を愛せ」と命じる宗教と違うところかもしれない。
命令を守るには、あの世の報償(たとえば地獄でなくて天国)が期待できないと困る。
だからどうしても、少しばかりさもしいところがあり、疚しい。
裏を返すと、愛の酬いの約束が反古になるなら好き勝手もかまわないという話
になっているからである(定理の備考)。

宗教はだから、未来の報償と永劫の罰という話を捨てられない。
スピノザの「神への愛」は、こういうご褒美目当てとは無縁である。
いま正しく行う自分の強さに喜びを得ているなら、悩まなくてももう
神を愛していることになっている。

上野修　『スピノザの世界ー神あるいは自然』
講談社現代新書　



「神への愛」が物理的にも安定したものだと証明しているのは、いかにもスピノザらしい。
こんなふうである。

神を愛する者は万物が神の本性の必然性から出てくると見ているので、
どんな嫌なものに遭遇しても神の観念に関係付けて理解できる。
同様に、どんな嫌な感情が生じても神の観念に関係付けて自然現象として
理解できる。
要するに、どんな経験も、どんな感情も、神への愛を育む機会でありこそすれ、
それを損なったり破壊したり することはない(理1)。


またこの愛は嫉妬で損なわれるおそれもない。 神を愛する者は 自分と同じ
理性的な徳をできるだけ多くの人々にも持ってもらいたいと欲するようになって
いるのだから(定理20)。

というわけでこの愛には、物理的に言って実生活の中でそれを壊す原因がない。
よって、

神に対するこの愛はすべての感情のうちで最もコンスタントなものであり、
またこの愛は身体との関連で見られる限りでは
身体自身とともにでなくては破壊されえない。
理20の備考

スピノザの哲学によって

柄谷行人的な交換の哲学は単に危機に晒されますね

「憲法9条を贈与せよ」（by柄谷行人さん）
日本が「戦争放棄」を国際社会に「贈与」することで、
他の国もその贈与を返さなければならなくなる

choko chan 🍉
@chokomint_ice
昨日 20:37

> 他の国もその贈与を返さなければならなくなる




ならねえよｗｗｗ

上野修って実は結構面白いよね

射殺厨　『スピノザの世界ー殺あるいは自然』
講談社現代新書　



「殺への愛」が物理的にも安定したものだと証明しているのは、いかにもスピノザらしい。
こんなふうである。

殺を愛する者は万物が殺の本性の必然性から出てくると見ているので、
どんな嫌なものに遭遇しても殺の観念に関係付けて理解できる。
同様に、どんな嫌な感情が生じても殺の観念に関係付けて自然現象として
理解できる。
要するに、どんな経験も、どんな感情も、殺への愛を育む機会でありこそすれ、
それを損なったり破壊したり することはない(理1)。


またこの殺は嫉妬で損なわれるおそれもない。 殺を愛する者は 自分と同じ
理性的な徳をできるだけ多くの人々にも持ってもらいたいと欲するようになって
いるのだから(定理20)。

というわけでこの愛には、物理的に言って実生活の中でそれを壊す原因がない。
よって、

殺に対するこの愛はすべての感情のうちで最もコンスタントなものであり、
またこの愛は身体との関連で見られる限りでは
身体自身とともにでなくては破壊されえない。
理20の備考

>>363
つまり自然現象である殺を明示的に勧めているのは動物化せよ！ポモへ回帰せよ！というメッセージを発しているに過ぎない

射殺一択の寄生虫

柄谷行人の真の敵といえば　ﾅﾏﾎﾟ寄生豚の通称偽装Ｄ

ガッツ石松死去

死んで埼玉

佐々木敦
@sasakiatsushi
57分

共同通信の依頼で物江潤『SNSと交換様式　しらけるという倫理に向けて』の書評を執筆しました。
昨日配信。題名通り柄谷行人の交換様式論をSNSに適用した意欲作です。
『私の謎』もまだ入手していない私ですが、限られた文字数でこのユニークな試みを紹介するべく
努めました。掲載されたら是非ご一読を。

レディ『あれ？わたしまた何かやっちゃいました？』