柄谷行人を解体する90

前スレ
柄谷行人を解体する89
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/philo/1780028883/

885: 考える名無しさん 2026/06/26(金) 12:10:09.08 ID:0
《固有名が重要なのは、それが対象と結びついているからではない。
それがいつもすでに他者によって与えられるものだからである。
いいかえれば、固有名は超越論的主観が乗りこえられない世界の外部性を示している》
と柄谷行人さん。

こががっこ
@cogagacco

884: 考える名無しさん 2026/06/26(金) 12:09:19.31 ID:0
哲学は内省からはじまる。つまり、そこでは始原はいつも結果でしかない。
しかし、「意識に問うこと」をやめるのは、外的な事実に直接訴えることを
意味するのではない。逆に、外的な事実に訴えることこそが、つねに、
内省の結果でしかないからである。柄谷行人

akarasama
@arinkodl

＜主張＞ウイグル問題　中国の弾圧の追及進めよ
https://www.sankei.com/article/20260524-TDVUVERHDNJDPA3BKWMFREWSH4/
　中国の少数民族ウイグル人への非道な人権侵害を裏付ける証言が新たに確認された。

　新疆ウイグル自治区で実際に勤務した元警察官が、亡命先のドイツで産経新聞の取材に応じ、拷問や強制労働、不妊手術
の実態を明らかにした。

　弾圧の実行役だった警察内部にいた人物による証言は異例で信憑（しんぴょう）性がある。国際社会は中国共産党政権に
よる蛮行を忘れてはならない。

　証言したのは漢民族出身の男性で、2014年から23年まで南部のホータン地区で警察官をしていた。同地区の拘置所が
ウイグル人の収容所として機能し、拷問が横行していたことや、地元政府や警察、病院が共謀して女性への不妊手術を
行っていたことを証言した。綿花畑での強制労働についても明らかにした。

カラコー

豚侵入につき射殺一択ｗ

標的確認(ニチャア)

白痴の亡霊ｗｗｗ

日本の再犯率は60％！




【マスコミが報じない】
受刑者を食い物にする三井物産。地獄の家畜飯について話します。
井川意高が熔ける日本を斬る
https://youtu.be/enOVrvo3P4Y

本当だ数字は嘘をつかないｗ

数字は嘘をつかないが、嘘つきは数字を使う。

昨日土曜日の夜は北池袋のやよい軒で
株式会社柄谷行人を解体するメンバー会議。
やよい軒の値段も上がってるのところが泣かせる。
ほっけ定食千円上回りの大豆ミートの生姜焼きまで
食ってる始末。もう元には戻らないこの物価か。

おまけに一日に二本の台風が首都圏激突。
しかもまだ六月だというのにｗｗ
こんなことでいいのか？世界共和国

>>7
大豆ミートな

ナマポニートは５ちゃんねる禁止なｗ

早くそれ法制化したほうがよい

豚集中射撃体制につき一択

１９１９１っちゃ〰︎う🎶

>>16
> ナマポニートは５ちゃんねる禁止なｗ


ナマポニートにも５ちゃんねるやれる人権は残るとしても
それの不正使用、悪用、非倫理的使用については
現状よりも厳しく管理する役所ナマポ施政の体制を
作るべし。


これなら基本的人権に違反しない。

>>18
🐖は死語な
もう大豆🫘ミートの時代

今暴露してやろう
ジャネ豚が90年代に自分の母親を殺害するに至った本当の理由！！

>>21


完全妄想の豚恥辱生

永久一生

大豆ニートってそれ肛門に詰めるあれやろう？ｗ

これだけ腐敗した人間の見世物目撃したの
柄谷行人自身がまず人生で初体験だろうｗ

美輪明宏さえもこれは絶対見たことなかった！ｗｗ

> 「Dなんて最悪だ。Aが大切だ」と言い始めて周りを当惑させました。
> 交換様式論にDはもういらない、と思ったこともあるくらいです





しかしそれでも最終的に、
Ａが大切だ、というようになることは、
有り得ないｗ
現実にはＡが最も不正の温床でしょう。

テーゼ１


交換様式Ａとは、一個のパラノイアである。

反交換様式Ａ

斎藤幸平
@koheisaito0131
4時間

読書原理主義者です

原理的な読書の果には多分
今ある斎藤幸平の構え＝モラリズム型マルクス主義
のスタイルというのは
自然消滅するはずだと思うよ

同様に、三宅香帆の現在＝牧歌的読書教養主義
というのも自然消滅する道しかないだろうねｗ

本人が消滅するのか？
あるいは本人自身が内部から自然転換するのか

美輪明宏が死んだことで一つの重要な戦後史生き証人が終了した。

美輪明宏が代弁し代理表象していたものとは何か？
終戦と日本の受けた空襲によって日本社会の一部には決定的な階級分裂
と階級格差が生じた。

それは戦災孤児という階級の存在である。
それまで中産で、あるいは裕福に育っていた子どもたちでも
戦災で都会の生活の中を突然家を失い、
路上に放り出された。

そういう理不尽な階級分裂を幼少時に体験した世代の悲しみを
美輪明宏的なものによって代理表象されていたのだろう。

そこにはおかまになって都市の空間を生き延びるしかないような
子どもたちの階級も多く発生したのだ。

美輪明宏や美川憲一の表象する世界というのは、
そういう戦後サバイバルした人々の軌跡であり、
同様の文学的存在を外国にも見出すとしたら
フランスの戦後社会におけるジャン・ジュネの存在である。