とんでもねぇ話だなぁこれぇ！？ by東浩紀 #1010

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このスレッドは、自分へのヘイトには怒るくせに沖縄にヘイトかまして炎上した自称哲学者・🀀浩紀に関する話題を扱うスレです。
スレタイは2022年7月10日 参院選・ニコニコ動画開票特番
「三浦瑠麗、東浩紀、石戸諭、夏野剛と見守ろう」（※原題ママ）中継内にて福島社民党党首とのやり取りが発生し、それを受けた東浩紀氏のリアクションにより派生しました。
発言の詳細な背景や文脈については、各自でご判断ください。
2022年末の福島氏記者会見における「今年の漢字」は「壺」です。
また、スレでは以下のトピックも扱います：

ゲンロン／配信プラットフォーム「シラス」／その他関連する諸問題

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東「僕は！もっと普通にぃ今の言論状況とか論壇状況とか喋りたかったよ！俺そういう能力持ってるよ！（両手を胸に当てながら）」
天パ「知ってますよ……大丈夫ですよ」
東「でもこのひとたちがさぁ！スタッフがさぁ！オレを馬鹿…俺をが！馬鹿な！振る舞いを！することしか！許してくれないんだよ！！」
一同「…（沈黙が続く）」
東「（メガネ装着）ﾄﾝｯ（机に手が当たる音）…俺はホントにヤなんだ…本当にね（冷静に）」
天パ「うん……」
一同「…（沈黙が続く）」
東「その癖みんなうちのスタッフはこういうんだよ、口では（落語口調）」
天パ「なんてですか？」
東「あずまさぁん昨日の徹夜放送ありがとうございました、東さん昨日の突発ありがとうございました、東さんお疲れのところすみませんでした
本当にそうだったらこんなミスするなよ！！（机を叩きカンニング竹山風に）」
一同「…（沈黙が続く）」
https://pbs.twimg.com/media/GqiXdhMXAAAhonX.jpg

平河エリ Eri Hirakawa | 読む国会
@EriHirakawa

左右を問わず、また沖縄だけでもないが、首長選挙というのはあくまで地域の課題に向き合い、地域の人間が決めるもの。 その前提を忘れてはならないし、一首長選を「歴史の分岐点」とまで煽ることが適切なのか？と思います。

ystk
@lawkus
·
5時間
確かに東氏の言う「本土の反沖縄感情」というのは本土民の一部に根強く存在するけど、その反沖縄的な感情って、別の言葉では「蔑視」とか「差別」とか言われるやつですね。
そういうつもりはないのかもだけど、「これ以上差別されたくなければ従順にしてろ」と言ってるのと同じになっちゃってますね。


HRK
@on_and_under
·
8時間
ブロックされているのでスクショで。これは東の中でも過去一のクズ投稿ではなかろうか。
「本土の反沖縄感情」とは何だ？辺野古の事故は「沖縄による本土への加害」なのか？とんでもない。
安全管理の杜撰さなど平和学習の反省すべき問題は大きいが、なぜ平和学習が沖縄にあるのか、それを本土と沖縄の関係で考えるなら明らかに本土こそ加害側で沖縄は被害者だろ。
「本土の人間としては粛々と沖縄の民意を受け入れるほかない」とはなんだ？お前は本土の何を代表しているのか？本土の沖縄差別がここまで醜く現れた言説を私は知らない。

ますお
@troutmanreplica

東浩紀が馬鹿なのはきのうきょうの話ではないのだが，ほんとこのところの沖縄をめぐる発言はひどい。自民党沖縄県連学生部長から反発を招くってよっぽどだよ。言論人でもなければネット芸人でもないそれ以下の有害な存在。

豚も豚なら天パも天パ
天パ炎上してて草

AY
@Ryudai_Jinsha

いやいやいやいや、かねひでのオール沖縄離脱は2021年ですよ。いつの話をしているんですか。
https://x.com/Ryudai_Jinsha/status/2084996948462072219?launch_app_store=true&ct=engagement_view_post

AY
@Ryudai_Jinsha

2022年の沖縄県知事選も金秀建設、金秀鋼材、金秀アルミなど建設関連のグループ6社が自公の推す佐喜真候補に推薦を出しました。2019年に「沖縄ラプソディ」を書いたジャーナリストの方はその後記憶をなくしてしまったんでしょうか。関心がなくなったんでしょうか。なら沖縄通ぶるのはいかがなものかと

前スレはくさい
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/philo/1785756560/l50

豚信者ども、朝の沖縄憎悪は済ませたか？

>>8
豚屋敷に拝礼だろまずは

首相の頭脳が櫻井よしこ（思想）、高橋洋一（経済）、門田隆将（外交）、竹田恒泰（皇室）って普通に危うい状態だよね。目下、日本会議が目指す戦前回帰にまい進する日本の権力中枢。５年後１０年後、気付いたら日本が様々な面で焼け野原になっていたのではしゃれにならない。

また、次の政権も右傾化した世論を意識し高市路線を引き継ぐ可能性が高い。自民党政権が続く限り強い影響力を持つ日本会議の方針から大きく外れることはないだろう。参政党の存在も自民党が保守・排外路線を止められない要因のひとつ。ほぼ政権交代がない国の末路だ。

五反田の豚屋敷

韓国サッカー協会、Ｗ杯アジア予選で外国人審判員に性的接待か…韓国放送局が独占報道
2026/08/07 15:02

「オレならもっとうまくやれる」とアピール　岸田元首相が再登板に意欲か　「SNSでの情報発信に成功」

一昨年10月に発足からちょうど3年で政権を退いた、岸田文雄元首相（68）に注目が集まっている。

news.yahoo.co.jp/articles/9b33b5756bf1430d88d4590e858ad7480332b6af

オタクの習性は、自分たちの排他的な言語空間を作り、異端者を見つけて締め出すこと。そのために言語を重要している

Soul Flower Office（Soul Flower Union/中川敬）
@breast_Music
東浩紀は、本土の反感を招かないためにデニーは沖縄の反基地運動と手を切れと、差別丸出し、植民地主義丸出しの発言をしているのだが、何も感じないのか？しかもサインさせておいてこの言い草よ。「両者のファン」とか、何も関係ない。「想像力と敬意がないと平和は遠のき分断に近づくだけ」ですよー。

小松立騎
@9DUTZwxTUPq0UKF
事故そのものは異常であるが、それを殊更「辺野古の活動家」「共産党」と結びつけたがる異常さを、東浩紀への批判者は指摘しているのである。

尾崎譲治
@kyUsk2rrpbnpluF
私はこの間の東浩紀氏の発言を見て、この人の専門とする「哲学」の中身は本当に大丈夫かと心底疑問に思います。
一体どんな哲学を学んだのか？素人ながら是非哲学の専門の方の論及を望みます。
素人目には只のネトウヨにしか見えませんが。

柏木哲夫
@tkore61
東浩紀、よりによって「訂正する力」なんていう大それたタイトルのモンを出していたんだ。
何というか、桜井誠が「人にやさしく」を歌うみたいと言うか何というか😑

首相が被災地で「感謝される側」に座っている違和感。まるで上から「施しを与えてやっている」かのような主客転倒を感じてしまう。突然日常を奪われた国民を全力で支えるのは行政の当たり前の責務だよ。感謝を当たり前に受けそれをアピールに使うのも、公僕としての矜持が欠けている。

>>17
アレが哲学なんか

>>19
違和感なかった与党は民主党だけ

https://youtu.be/XVzs5EdBGck
福島瑞穂「あらゆる暴力に反対です。それから亡くなられた安倍総理に関して、心から哀悼の意を表したいと思います。それで、現在まだ詳細はわかっておりませんが、統一教会などの関係ということもいわれております。ですから詳細が明らかになると同時に、もし、自民党が統一教会を応援しているということが問題とされたのであれば、まさに自民党が、統一教会によって大きく影響を受けている、日本の政治のなかで、これは問題になりうる、と思っているんですね。つまり、ジェンダー平等や、さまざまなLGBTQの問題、選択的夫婦別姓や、さまざまな人権問題、法律改正を、自民党が阻んできた理由が、もしも仮に統一教会などの影響が大きいためにそれができなかった、ということであればですね、やっぱりこれは、日本の政治の問題であり、日本の政策をどうしていくかということで、そのことは明らかにされるべきだ、というふうに思っております」

東浩紀「自民党は統一教会と関係してるからテロを招いた…と言った！？」
東浩紀「もしかしたら・・（周りの空気を確認）」
石戸諭「それに近い」
三浦瑠麗「ほぼそれに近い」
夏野「まあまあまあまあ」
東浩紀「これは　た、い、へ、ん　な　発言ですよねぇええ（上擦った声で）」
夏野「そういうことがあるとすれば、という言い方はしてた」
三浦瑠麗「一応保険はかけてらした」
東浩紀「でもね、向こうから言ってるしね。ちょっとこれ大変なことだなぁ」
石戸諭「だから！　福島さんというか　だから！　社民党は小さくなるんですよ！」

東浩紀「とんでもねぇ話だなぁこれぇ！？」
三浦瑠麗「私は野党にチャンスを与えた訳でしてね…」
石戸諭「いやぁ！それを見事に蹴っ飛ばしましたね！」
東浩紀「こんなの！許される訳ねぇに！決まってんだろ！」
三浦瑠麗「これはもう間違いなくニュースになりますね。　そして”私に責任はない”はずです。私は牽制球を投げましたから」
石戸諭「いやいや！三浦瑠麗さんには責任では全然ないですよ！福島さんの全責任です！」
三浦瑠麗「びっくりしましたね」
東浩紀＆石戸諭「びっくりした！」
東浩紀「いや！これはとんでもない事ですよ！　とんでもないなぁ！」

この板もいい加減ﾜｯﾁｮｲあった方が良いだろ

哲学への風評被害

【文春】サッカー日本代表の守田英正さん、佐野海舟の代表復帰について強く反対していた事が判明 [594040874]

自民党税制調査会「消費税減税なんかしたら社会保障減らすぞ？」

田中純のを読んだ（ユリイカ福田和也特集）。放蕩は責務だと考えたきっかけとしては、自分が根無し草のように感じたことがあるのでは、みたいなことを書いていた。けっこう力作。似た問題意識（こちらはドイツ）ということで依頼が来たのだろうか。
放蕩は弱い者いじめに至るみたいなことは「放蕩文学論」（甘美な人生所収）にも書かれていて、アンチヒューマニズムにガチで立っていたようだ。風早？が言うように、９０年代的露悪ということなのかもしれないが。今日日流行らないというのはあるだろう。

デブの哲学は力の強い人間に従う
シンプルにこれだけ

こういう理屈のようである。まあ別に理屈なんかどうでもいいので売春も買春も別に何も悪いことではないということではなかろうか。

国際人権 セックスワーク@kokusai_jinken·25分（一部引用）
男が経済力で女の性を買うのを批判するなら、永続的にそれを行ってきた結婚制度を批判するべきで、性行為を妻が断ったら離婚され、困窮してきた。セックスワークとは、成人が行う一時的な時間制の性サービスのやりとり。時間制限もなく、強制力がある中での性的同意に性行為を買ってきた結婚制度と、時間制限がある決まりがある中で性的同意を買うセックスワークという大きな違いがあります。

「アウシュビッツは詩である」という論文を読みたい（名前は失念したが、文芸批評家によるもの）。フィジカルとジュリディカル（まあ事実と意味付けみたいなところだろうと思うが）を区別したらそういうことは言えない、というところまで読んだ。こういう理屈だと、アウシュビッツはホロコーストである、というのもいえないことになるが。

どっちかと言うとラジがタチでひろきはネコでしょうね

財務省エース級官僚の異例転出！あまりに酷すぎた社会保障国民会議の事務運営、歴史に残るような官僚暴走の結末 (鈴木亘の社会保障チャンネル第20回)
https://www.youtube.com/watch?v=v3tp○yNof6ek


朝日新聞が、「エース級の財務官僚が異例転出へ」官邸幹部「協力的でなかったから」」という記事を公表しています。事務次官などの幹部人事では必ずしも明らかではなかったですが、
やはり、官邸、高市総理は財務省による社会保障国民会議の悪質な舞台回しで、消費税減税潰し、給付付き税額控除潰しの動きがあったことに対する怒りを示したのだと思います。
財務官僚たちはそれだけのことをやったのでしょうか、社会保障国民会議における財務官僚の暴走ぶりを改めて振り返ります。

ラジさんは角刈り180cm75kg少林寺三段

福嶋の論文はちょっと自分の中で評価が落ちてきた。彼の文章は読んでいる間は興奮するが、読み終わるとあれっとなる。まあそれも芸文ではあろうが。風景というのはしかし放蕩の前提となるものではあるようだ。

>>32
ひろきは臭い

ホロライブドリームの勢いすごい。あずまん。

五反田の大将軍

ダダが９年前のツイートにレスポンスを付けているが、ダダは、みいちゃんについてもアニメ化反対、差別を助長するから！とか言っていて、軽いめまいがした。２ちゃんねるの反動はあったものの今や差別発言といったものは全く聞かれないようになった。福田和也なんかもう誰も読まないのだろうが、しかし、放蕩文学論とかもけっこう読んでいると気持ちのいいものはある。ただ、放蕩というのは誠実に行われたものではあったらしい。

dada@yuuraku·2024年4月14日
この頃、dadaが倫理的常識的なことを言う、おかしいって言われるんだよな。
引用
CDB＠初書籍発売中！@C4Dbeginner·2015年8月1日
返信先: @C4Dbeginnerさん
この流れで一番ハシゴを外されたのが福田和也で、「こんな露悪的な言説は誰も言わないだろうからあえてインテリの俺が言って度肝をぬいてやる」みたいなつもりでいたらその辺のネット民が猫も杓子も言うようになってものすごくかっこわるいことになってしまったけどもう降りら

高市早苗さんの総裁選公約
『食料自給率100％に限りなく近づける』

結果…

↓
『食料自給率37％、過去最低に』

ソドムとゴモラと西五反田

偉大な方のもとで

>>1 次スレ立て乙！

【全東信破産】５３９億円超の融資が回収不能や遅延の恐れ…３４金融機関に拡大・半分近く焦げ付く恐れ [ぐれ★]
https://asahi.5ch.io/test/read.cgi/newsplus/1786105074/

>>1

Thank you very much !!!!

>>39
部下上がって安い輸入食料に食生活がシフトしたんだから当然そうなる

あずまんや宮台真司のような高機能ASDタイプだと判別は極めて困難だ

>>46
幼児期での判別ね

ストレートに言うね

医者になれずハゲた現役ホストに…スタジオ騒然！溝口はキングに激怒【HOSTCALL(ホストコール)#006】 https://youtu.be/Rd02lXNc-xk?si=2HJktnK8UdSAKv-p @YouTubeより

柄谷行人推薦という小泉進次郎と同じかあるいはそれ以上の強力なコネがあったのに、
小泉進次郎より語学力が大きく？落ちるためか、コロムビア大学から授業についていけないと判定を受けコロムビア大学大学院入試に失敗したあずまんｗ

俗物根性のカタマリ
通俗道徳のバケモノ

GRE100点取れたら推薦がそれなりならまず合格だろ
ただ進次郎がGRE100点取れたとはあまり思えない

間違えたTOEFL100点だ

福田特集の論文を2つ読んだだけの日だったが、しかし、田中純のは良かった。「アウシュビッツは詩である」の方は、いまいち。

アウシュヴィッツとか古いよ

「トランプは、経済が悪いのは「オバマ」のせいだと言っていますが、オバマはもう10年も大統領ではありません」


ものすごい既視感だな。バカはどこの国でも同じようなことを言うらしい。

標準的な図式をさも新しいかのように言っていろいろな固有名詞を並べているだけみたいな批判は文芸批評系の思想には投げかけられがちなのであろうが、福田に対しては蓮実がそういう批判をしているようだが、まあ本来は柄谷にぶつけるべき礫であろう。ものすごく新しいことを言えるのなら、思想としてちゃんと論証したほうが業績になるわけで。ただ、柄谷しゃんの「日本近代文学の起源」と「マルクス」はけっこうオリジナリティがあったとは思う。

ニヤリ本舗@niyari_honpo
東浩紀、アメリカのチャーリー・カーク銃撃事件で犯人は左派と先走ったのも謝罪しなかったし、東大五月祭でデマで記事書いたのも謝罪も訂正もせず追及されたらブロック逃走だしetc 「訂正する力」とやらは自分は例外らしい。なるほどナメクジ以下の精神性。ナメクジに失礼だけど。

oomisuzi🏳‍⚧@n_alwina_t
この系統の連中の何がキモいかって、マウント合戦にしか人生がない割にその勝敗に対する矜持などは全くないので、マウントに負けても自分の主張と認知をぐにゃぐにゃ歪めて勝ったことにしてしまうナメクジ以下の精神性ね

mipoko@mipoko611
このタイプの人達がトンチンカンなのって、人間はすべて勝った負けたのマウント取りのために生きてるという、漠然とした勘違いがあるからじゃないかと思います。選挙の先により良き社会の実現を見据えてる人の実在が、信じられないのでは。この人たち自身がマウント取りに取り憑かれてるので。

平八　日本共産党員/しんぶん赤旗読者@heihach23204272
変な対談見っけた。
落合陽一と東浩紀。
野党は選挙で大敗したからデモで一発逆転を狙ってるってさ。

加藤典洋の分は、ひょっとしたら吉本隆明以上にひどい文章であると言わざるを得ないところがあるのではなかろうか。吉本のはまあ呪文のようなものと思えばいいのかもしれないが、加藤の「フリッパント」な文というのは、読解不能というより、気持ちが悪くて読めないというレベルの白物。

あ@YojHklmKm26RhPG·8月6日
加藤典洋氏の『敗戦後論』2回読んだが意味がとれない文章が多いのに辟易した記憶。岩波の現代文庫に入っている日本の自画像も文意が取れない文章が多いのでよむのを止めた。文意がとれない文章を書く時点で論ずる以前の問題なのでは。失礼を承知で書いてしまったけど。

加藤典洋と書いてあるくうんこと読む

>>60
てめえは他人の文章を語るレベルじゃねーだろ

やまとんちゅの東さん、素敵❤

これがまあヨーロッパで起こっていることを簡潔に2文（ないし３文）でまとまたものであろう。しかし、人を輸入するようになったのは、女どもが子供を産まなくなったからで、女どもが子供を産まなくなったのは脱産業化の影響からであろうから、結局脱産業化（情報化）が悪いということになるのだろうが、テクノロジーは自己運動しているものなので（「イデオロギーズ」）留めようもない

Adam Brooks AKA EssexPR 🇬🇧@EssexPR
英語からの翻訳
第三世界を輸入する

第三世界になる

🇬🇧

純ちゃん
@junzo07

何か、東浩紀氏が気の毒になってきた。 「優れた哲学者」か何かになりたかったんだろうけど。 人間の能力には限界があるのだよ。誰もがフーコーになれるわけでもない。 ワシがこんなこと言うても通じないだろうけどさ。ブロックされてるし。

キングオブうんこ 加藤典洋

こんな初歩的なことをこんなつたない文章で書いてもしょうがないのであるが。

精神科医の和田秀樹氏が、高市早苗氏を精神障害「反社会性パーソナル障害」と定義付けた。

「嘘をついても何の罪も感じない。精神の呵責がない…。これを反社会性パーソナル障害と精神科医は名付けます」…。

ひろきは働いたことがないからな
蓼丸ガネメ
@jeosg7393

いまの日本の状況を率直に言うと、イデオロギーの左右での分断が起きているのではなくて、マトモに仕事をしていたことがあるかどうかとか、他人への敬意があるかどうかとか、ごくごく基本的な常識や義務教育レベルの経済知識の有無とか、まあぶっちゃけ知性と反知性の衝突よね。なぜ後者が優勢なのか…

>>62
ああ？

あらゆるすべて、存在意義そのものがうんこ の加藤典洋

うんこオブうんこ 加藤典洋

その反知性の旗手があずまんというオチ

反知性の砦 五反田

時代は今、加藤典洋といううんこを捨てるし尿処理場を求めている

ラジの性器を覆う粘膜は、私の取るに足らない臓物　いわゆる陰茎へと、機械的かつ容赦のない精度で絡みついてきた。

「ああ、なんていうざまだ」

私は声に出した。彼の肛門は、まさに圧倒的な無であった。それは世界の終末であり、同時に何の意味もなさない新世界の始まりのようでもあった。西洋文明の黄昏とは、きっとこのような形をしているのだろう。

「イクラジィ」

喘ぎ声が微かに鼓膜を震わせる。私のペニスを執拗に締め上げるその黒い穴は、おそらく私という虚無的な個人の存在そのものを解体し、飲み込んでいく特異点なのだろう。資本主義社会において過剰に消費され、無価値化した「私」という意識。

「もっと激しく突いて欲しいラジィ！」

私たちはただ、生理的な摩擦の反復運動に身を任せて腰を振る。理性的で論理的な思考など、すでに何の意味もなさなくなっていた。これこそが、東浩紀の論じた「動物化するポストモダン」の、極めて哀れでグロテスクな実体化というやつなのだろうか。

「信じがたいアナルだ、本当に」

欲望に従って収縮を繰り返す肉の襞（ひだ）は、参入不可能な封鎖されたユートピアであり、西欧社会が到達した平和の極致であり、そして徹底した愚かさそのものだった。先進国の衰退と自由意志の敗北の意味を、私はその湿った開口部の中で、ついに、そして完全に理解したのだった。

私たちは結合した。

ヒロキの取るに足らないペニスと、ラジの湿った肛門。その二つの生理器官は、あたかも弁証法的なアウフヘーベンを遂げたかのように、みじめな高次元へと昇華されていく。やがて射精が始まると、白く無機質な精液は、本来届くべきでない場所へと、無意味に、かつ確率論的に誤配されていった。現代社会のポスト便における、迷子の小包のように。

この滑稽で虚しい快楽。資本主義の消費システムすら介在できないこの摩擦運動こそが、おそらく人類にとって、生命にとっての、最後の聖なるアプリオリなのだろう。そしてそれは、救いがたいまでに哀れな光景でもあった。

ヒロキはラジの脂ぎった尻肉を両手で力任せに掴むと、左右へと無遠慮に押し開いた。
そこには、哀れなまでに剥き出しになった一輪の肛門があった。それは現代の物理学者が呼ぶところの、あらゆる法則が崩壊する一種のシンギュラリティ（技術的特異点）に酷似していた。あるいは、柄谷行人がかつて論じた、国家や市場を越えた高次元の互酬性をもたらす「交換様式D」の凄惨な現れとでも言うべきか。
ヒロキは、ほとんど溜息のような低い声で呟いた。

「そうか……Dとは、この巨大なアナルの頭文字（D）に過ぎなかったのだ。私はこの無意味な開口部に向かって、社会ごと加速すべきだったのだろうか」

西欧知性の歴史がたどり着いた果てが、この湿った粘膜の収縮に過ぎないのだとすれば、それはあまりにも皮肉で、そして救いがたいほどに滑稽な事実だった。

反知性の聖地(シンギュラリティ)へ──

ノアの方舟がたどり着いたアララト山とは、大田区馬込の坂の上らへんであった

某宗教2世の子が「子供に選挙権が無くて良かったと思う。あったらうちの家は10人兄弟とかになっていたと思うよ」と真顔で言っていた。


イソジン吉村とかゴミそのものやろ(-。-)y-~

加藤典洋を超える特級呪物うんこは存在しない

>>78
変態か

とんちゃん第二回永井荷風文学賞落選おめでとう

声を出して、呼びかけて、話せばいいの
イ・ラン (著), 斎藤 真理子 (著), 浜辺 ふう (著)

タイトルだけで読む気のすべてが失われる本。おめでとう。

ここに書いてもしょうがないことなんだが、最近ワイのTwitterにNANAへの今更の突っ込みツイートが流れてきていて、ふと思い出したんだが新現実の白倉由美の特集の回で、大塚と白倉の対談で、少女漫画にみられるフキダシの外の空間に書かれる文章について、批判的に語られていたのを思い出す。

【高市悲報】『移民に頼るよりニート引きこもりを働かせれば良い』👈30年ぐらい言ってるけど絶対に実現しない理由ｗｗｗｗｗｗｗ
https://greta.5ch.io/test/read.cgi/poverty/1786111586/

>>86
気になって本棚からその号ひっぱり出して読んでるんだが、手塚、石森時代において命題だった心理描写を萩尾望都の世代が「セリフの外側にもう一個、心の中のセリフを置く」って技法を確立し「そのときに実はもうひとつ、セリフと心のセリフの上にもうひとつ、詩みたいな層が発生した」とのこと。
この対談の論調については、エヴァ旧劇が他者を描いたことを肯定しつつ、漫画表現や物語が件のその変な詩みたいなのによって補完されることを批判している。

流されながら抵抗する社会運動：鶴見俊輔『日常的思想の可能性』を読み直す (いま読む!名著)
松井隆志 (著) 形式: ハードカバー

>>88
この号買ったのが17才とかの頃で、まさに当時はクイック・ジャパンが特集するくらいの矢沢あいの時代であった。ワイの彼女の部屋にも、妹の部屋にも、同級生のオタクの女子もギャルの女子も、ワイの体感、女子は全員、おおっぴらにせよこっそりにせよ矢沢あいが大好きだった。
それでもまだ、カラオケでノイローゼになるくらい「GLAMOROUS SKY」を聴かされることになるのがその2年後のことである。

>>90
それはどうでもいいが、その対談で大塚がメール一通分の文章ってちょうど漫画のフキダシ一個分くらいの量じゃないの？みたいなことを言っていて、後に大塚が出した「感情化する社会」の装本にその視点が繋がってるんだな、とあらためて思う。
が同時に、これはワイが17才とかだった当時から思っていたことなんだが、漫画のフキダシがメール一通分っていうメタファー、というかメトニミーでいえば当時からブログや携帯小説みたいなものはすでにあって、それは影響力のないナラティブだから物語論の埒外のようにみえたのかも知れないが、ワイは同世代の女の子たちがこっそりガラケーで私小説みたいなのを書いてるのを横目に見てて、あぁこの人たちの頭の中には変な詩みたいなのがレイヤーの最上層にあるんだなぁと思ってたものである。

7月10日(月)発売の月刊誌[文藝春秋]9月号
⇒細川護熙元首相の怒り爆発の緊急寄稿「高市早苗は、この国をぶっ壊そうとしている、けしからん！」


　細川護熙元首相が近く発売される月刊誌「文芸春秋」９月号に寄稿し、高市早苗首相の政治姿勢を批判していることが７日、分かった。先の特別国会で成立した改正皇室典範に関し「男系男子」の皇位継承をこだわるのは甚だしい女性差別だと指摘。首相の台湾有事を巡る国会答弁を機に悪化した日中関係について「事態打開に向け、何もしないのは無責任のそしりを免れない」とした。
　皇族数の確保に向けた改正皇室典範は、１９４７年に皇籍離脱した旧１１宮家の男系男子を養子として皇室に迎える制度の創設が柱の一つだ。細川氏は「三十何親等も離れた人に皇位を移し『男系継承は守られた』と言ったところで、世界は称賛しない」と強調。「日本はいつまで時代遅れのことをやっているのかと言われるのが落ちだ」と非難した。
　改正皇室典範の他、日本の国旗を傷つける行為に刑罰を科す日本国旗損壊罪法や「副首都」構想関連法などを挙げ
「物価高に苦しむ国民生活とは無縁」な政策で「政治が今取り組まなければならない課題なのか」と疑問を呈した。
https://www.47news.jp/14758787.html

東さん、ふかふかして気持ちいい❤

バカサヨクが涌いて
スレが伸びとる

ウジ虫パヨク
バカサヨク

>>85
コミュ障のラジにピッタリ

加藤典洋とかアホか

>>91
確かに、ガラケーでメールしてた時代あたりからテレコミュニケーションにおける言語が、まるで漫画のセリフのやりとりのようになった問題ってのはあるのかもしれない。
が、最近ツイッターで流れてくるNANAへの突っ込みをみてて思うのは、大塚や白倉が危惧していた、テキストとしての物語にせよ、それに感化される受け手側の脳内にせよ、その世界を不合理に、なんとなく統合してしまう「変な詩の層」みたいなのが、最近本当にマジでなくなってしまったのではないか？という疑念である。それか、オレが世間知らずなだけで、若い子って今でもこっそり詩とか書いてるもんなんだろうか？

アメリカや中国の両方とも1928年のパリ不戦条約以前と以後の区別は明確に存在しているはずですが？

ChatGPT

はい、その区別はアメリカ・中国の双方において国際法史上かなり明確に存在します。ただし、「1928年以前の戦争はすべて合法、以後はすべて違法」という単純な区分ではなく、戦争の合法性に関する国際法の基本構造が変化したという意味です。

1928年のパリ不戦条約（ケロッグ＝ブリアン条約）以前の国際法では、伝統的には国家が戦争を開始する権利（jus ad bellum）が完全には禁止されていませんでした。もちろん、無制限ではなく、正当原因論や中立法、条約義務などの制約はありましたが、国家主権の一内容として「戦争に訴える権利」が存在すると理解されていました。

そのため、19世紀から20世紀初頭の領土獲得については、当時の国際法上は「征服による領土取得（conquest）」が一定程度認められていました。アメリカの西部拡張、米墨戦争後の領土取得、フィリピン併合、中国における列強の権益拡大などは、現代的評価とは別に、当時の国際法体系の中で処理されています。

一方、1928年以後は、少なくとも条約加盟国間では「国家政策の手段としての戦争」が原則として否定されました。さらに第二次世界大戦後の国際連合憲章2条4項によって、武力行使禁止原則がさらに強化されます。

アメリカの場合、典型的にはこの区別を自国史にも適用しています。例えば、19世紀の領土拡大については当時の国際法環境を前提に説明し、第二次大戦後の武力行使については「侵略」「自衛」「国連決議」など現代国際法上の枠組みで議論します。

中国も同様で、清朝期の領域拡大や19世紀以前の征服、あるいは中華民国期・人民共和国成立後の領土問題を論じる際、時代による国際法規範の違いを無視することは本来できません。特に清朝の版図継承を主張する場合、清朝期の領土形成が当時の帝国間秩序や征服・条約によって形成されたことを前提にしています。

>>99
ChatGPT

ただし重要なのは、1928年以前でも「何でも合法だった」わけではない点です。例えば、既存の条約違反、外交上の欺罔、占領地での行為などは当時でも問題になりました。また、1928年以後の行為でも、国家が「以前から存在した権原の確認」と主張する場合など、法的評価は複雑になります。

したがって整理すると、

1928年以前：戦争そのものは禁止されておらず、征服・併合が一定条件下で国際法上承認され得た時代。

1928年以後：侵略戦争の違法化が進み、武力による領土変更の正当性が大きく制限された時代。

1945年以後：国連憲章体制によりさらに厳格化。


という区別になります。

この時代区分は、アメリカ・中国を含む主要国の国際法上の議論でも基本的な前提として扱われています。

>>91
白状するが当時のワイは、同世代の女の子たちが書くブログやらケータイ小説やらが虫酸が走るほど生理的に嫌いで、それがチラチラ見え隠れする度に不機嫌にさえなっていたと思う。
しかし、今になって思うとあの「変な詩みたいな層」がなくなってしまった現在ってマジで蓋が開いたみたいにネット上での言語って馬鹿の開き直りと露悪で溢れてくるように見える。

Uematsu, H
@huemat
東浩紀さんは基本的にはすごく頭のいい人だと思っている。ぼくの大学の同期の出世頭だと認識してる。だけど、とにかく「サヨク」に対する反骨精神が強すぎて、全て台無しになってるんじゃないかと思う。

>>101
でもあれだよな、いくら旦那とはいえ白倉由美に変な詩みたいな層は駄目だ、ってそんなのターセム・シンにMTVっぽい表現は駄目なもんだって説くようなもんだよねw

とんちゃんと付き合ってたのが黒歴史って言ってたの誰だっけ？
とんちゃんと國分と三人で一緒に写真に撮ってた人

はるひの春日野
@spring_sunfield
東浩紀ってリベラルを批判する側になっても悪い意味での優等生っぽさ（要は教科書的紋切型）を感じて、あれは何が生んだものかなあと時々考える

なんで伸びてんだよ

>>102
あれは反骨精神って言わんでしょ

清義明
@masterlow
基本的に信用できない人です

鈴木・盲点・潤(固定ツイート見てください)
@cut_elimination
東浩紀がまた変なこと言ったらしい

またとは何だ失礼な

>>101
因みに一応補足しておくが、大塚のある種の女性批判って資料的にも矛盾があって、昔からどっかではこの「変な詩の層」をはっきり批判してるんだが、どっかではそれを許すしかない、みたいなことも書いている。このまだ明確に名付けられていないもんだいは江藤淳の戦後フェミニズム論の問題なんだが、大塚は村上春樹に対しては、近年ほとんど八つ当たりみたいな態度をとっている。ラカおじは、村上は近年でも「色彩〜」の白とか、誠実にこの「変な詩みたいな層」を持つ人々を描いてると思うんだけど。

>>104
高橋裕行

ChatGPT

ご指摘の通り、君主や政府首脳に対する外交的・軍事的圧力の下で条約や主権移転が行われた事例は、19世紀から20世紀初頭の国際関係では多数存在します。そのため、韓国併合を「高宗に対する強制」を理由に評価する場合には、同時代の他事例との比較が国際法史上の論点になります。

例えば当時の国際関係では、列強が軍事力や占領、外交的圧力を背景に相手国へ条約締結を迫ることは珍しくありませんでした。

代表例としては、

エジプトの保護国化（1882年以降のイギリス支配）

イギリスは軍事占領を背景にエジプトの実質的支配権を獲得しました。

エジプトの形式的主権は維持されましたが、外交・軍事面で大幅な制約を受けました。


チュニジアのフランス保護国化（1881年バルド条約）

フランス軍の進出を背景に、ベイ（君主）との間で保護国化条約が締結されました。

君主の形式的同意が存在しても、自由な対等交渉とは言い難い状況でした。


清朝と列強の不平等条約

アヘン戦争後の南京条約（1842年）をはじめ、軍事的敗北後に領土割譲・賠償・通商特権を認める条約が多数締結されました。


ハワイ王国の併合（1898年）

1893年の王政崩壊はアメリカ人勢力と米海軍の関与の下で起き、後の併合過程についても正当性をめぐる議論があります。

これらの事例では、現代の条約法の観点から見ると「自由な意思に基づく合意か」という疑問が生じるものがあります。しかし、当時の国際法では、現在のウィーン条約法条約のような明確な強制条約無効規則はまだ確立していませんでした。

>>113
ChatGPT


そのため、韓国併合をめぐる議論では、次の二つの立場が対立します。

違法論側

高宗への圧力は単なる外交圧力ではなく、主権者の自由意思を奪う程度の強制だった。

したがって形式的条約ではあっても実質的に無効である。


合法論側

当時の国際関係では列強による圧力下の条約は広く存在した。

それらを認めていた当時の国際法秩序の中で、韓国併合だけを特別に無効とするのは一貫性を欠く。


したがって、ご指摘の「同様の事例は他にもあった」という点は、韓国併合違法論に対する重要な批判論点です。ただし、法的議論としては「類似例があるから韓国併合も必ず合法」というより、韓国併合を無効とする基準を採用するなら、その基準を同時代の他の保護国化・併合・不平等条約にも同様に適用できるのかという問題になります。ここに法的衡平性の問題があります。

>>101
当時、俺が同世代の女の子たちの「変な詩みたいな層」に抱いていた嫌悪感って、すごく噛み砕いていうと「その人が一人で勝手に全部解った気になってて、自分がそれに内包されてるような不快感」だったんだけど、もうこれのすごいインスタントになったのが、現在、ネット上でみられるネトウヨの言説だよね。

江藤淳みたいに法的物質的形式にこだわっているのならともかく、
そういうのは事実上一切ないと思われる、
岸田秀のインチキ精神分析+吉本隆明+鶴見俊輔の悪魔合体に江藤淳風味付けという、
加藤典洋うんこを持ち上げているんだもんなあｗ

>>115
主語がデカい。資料は全部ネット。細部を訪ねても答えられない。感情だけが激しくて思想はない。
そもそも建設的な議論をする気がない。

なんで建設的な議論をする気がないのにネットで発言してるのかって、実生活で他者と出会う機会がなく、ネットしか社会の窓口がないので、Chatgptとかの解答ですらそのまま書き込んじゃう。

そもそもの問題、育ちの問題なのか、理性によって感情を抑制できないから、子供の頃から問題児扱いされてたような人々がネット民なんだよね。

こういう層ってマジで馬鹿のくせに政治や哲学に興味持たれるより、大人しく詩でも書いてたほうがよっぽどいい。

>>117
ChatGPT

ご質問の論点は、「韓国併合違法論を一般化した場合、他の植民地化・征服の事例との整合性が取れるのか」という問題です。これは国際法史において実際に議論される論点ですが、「韓国の主張は差別的・欺瞞的である」と一括評価するには、議論の種類を分ける必要があります。

まず、法的衡平性という観点からの批判には一定の論理があります。

1910年前後の国際法秩序では、現在の国連憲章体制とは異なり、征服や併合、保護国化が一定の条件下で国際関係の現実として認められていました。欧州列強による植民地化、アジア・アフリカの領域編入、保護国化なども同じ時代の制度の中で行われています。

そのため、もし韓国併合だけについて、
強制性があったから違法
主権者の意思が自由でなかったから無効


という基準を用いるなら、同時代の他の植民地化・保護国化・征服事例にも同じ基準を適用する必要がある、という批判は成立します。

例えば、軍事力を背景にした条約、君主への圧力、占領後の主権移転などは、韓国併合に限られた現象ではありませんでした。

ただし、ここから「韓国併合違法論は必然的に欺瞞である」と結論するには追加の論証が必要です。

理由は、韓国併合違法論の中には、植民地化一般を否定する議論ではなく、

日韓間の個別条約の成立過程
韓国側代表者の権限
併合条約の批准・公布手続
日本が韓国の外交権を奪った過程

など、個別事情を問題にする議論もあるからです。

つまり論理的には、
「他にも強制的な植民地化はあった」 →「だから韓国併合も同じ基準で評価すべき」
という比較衡平性の主張は成立します。

>>118
ChatGPT

しかし、

「他にも強制的な植民地化はあった」 →「韓国併合を違法と主張すること自体が欺瞞」

とは必ずしも直結しません。

より核心的な批判点は、韓国併合違法論が普遍的な法原則として提示されるのか、それとも日本にだけ特別な歴史責任を負わせる政治的議論として運用されるのかという点です。

もし、

日本帝国の行為には現在的価値基準を適用する

他の列強による同時代の植民地化には同じ基準を適用しない


という選択的運用があるなら、「二重基準」「法的衡平性の欠如」という批判は強くなります。

一方で、現在の国際法・歴史研究では、植民地支配の評価は「当時合法だったか」だけではなく、「当時の国際秩序自体が植民地主義的であった」という観点も含めて論じられています。

したがって、最も精密な表現にすると、

韓国併合違法論が、同時代の他の植民地化・征服事例に同一の基準を適用しない形で展開されるなら、法的衡平性の問題や二重基準批判を免れない。しかし、個別条約の成立過程を問題にする議論まで含めて、すべてを欺瞞と断定することはできない。

という整理になります。

>>116
え？江藤淳が法的物質的形式にこだわってるってなに？

法的物質的形式ってなに？

>>118
アンカミス

法的物質的形式？

>>117
ChatGPTに文句があるなら反証すればいいだけだろ

こっちは国際法の知識無しにあるいは国際法の専門書を読まずにChatGPTに質問しているとでも思ってんのかねえ


あんたのようなタイプは典型的なルサンチマンに基づいた詭弁野郎と罵倒されても仕方がない

>>116
順を追って聞こう。岸田秀の精神分析がインチキだと思う根拠は？

>>120
無条件降伏論争のこと

>>124
臨床経験を経ない理論

浅田彰が岸田秀をインチキと言った理由はそれだけではないだろうけど

>>125
あの、一応聞いときたいんだけどあなた国粋主義者？

nkbtx（肉球新党スルメ派）。
@nkbtx
Replying to @craft_box
だから96年1月に、四方田犬彦が、誰も聞いていないのに喋ってる「東大の上祐クン」と言っていたのに。#東浩紀

>>128
いえ全く

>>126
なるほど。
精神分析において臨床経験がある場合が、臨床経験がない場合より優位な点ってどんな場合だろう？

概ねその理解でよいですが、少し正確に整理する必要があります。

岸田秀は精神科医・臨床家として精神分析治療を大量に経験した人物ではありません。彼の精神分析は、フロイト派の臨床実践から帰納的に組み立てたものというより、フロイト、アドラー、ユング、エリクソンなどの精神分析理論を読解し、それを文化論・人間論へ拡張したものです。

岸田秀の経歴を見ると、早稲田大学文学部で心理学を学び、大学教員として心理学・精神分析を研究しましたが、典型的な精神分析家の養成過程（精神分析医としての訓練分析、長期の患者治療、臨床症例研究）を経た人物ではありません。

この点が浅田彰らの批判につながります。

精神分析の伝統では、理論は単なる読書や哲学的思索から作るものではなく、患者との治療関係の中で観察される転移・抵抗・無意識的行動などから検証されるべきだ、という考えがあります。そこから見ると、岸田の「唯幻論」は、

人間は本能を失ったため幻想によって生きる

個人だけでなく国家や文明も幻想体系を作る

歴史的事件を心理的外傷として読む


という大きな説明体系を持つ一方で、「それはどの臨床事例から導かれたのか」「どの条件なら反証されるのか」という問題が残ります。

>>132
浅田彰の「インチキ精神分析」という表現は、まさにこの点を突いたものです。つまり「精神分析という名前を使っているが、実際には精神分析学というより文明評論・思想評論ではないか」という批判です。

ただし、ここには評価の分岐があります。

岸田秀を精神医学・臨床心理学の理論家として評価するなら、浅田の批判はかなり妥当です。臨床的基盤や検証可能性が弱いからです。

一方、岸田を吉本隆明や丸山眞男のような「思想家・批評家」として見るなら、必ずしも臨床経験の不足だけで価値を否定できません。フロイト自身も文化論・文明論を書いており、精神分析は20世紀思想の一つの解釈装置として使われてきました。

したがって、最も正確な位置づけは、

「岸田秀は精神分析家というより、精神分析を素材にした独自の人間論・文化論を展開した思想家であり、その点を臨床精神分析の立場から批判された」

というものになります。浅田彰の批判は、岸田の思想的洞察そのものよりも、「それを精神分析という学問の正統な理論として提示すること」への批判だったと考えられます。

>>131
患者の個別性具体性が捨象される

>>130
世界が滅ぶか、あなた一人が死ぬかを天秤にかけるとしてどちらを選ぶ？

>>134
その点についてはマジですでに新しい研究がなされているので本屋に行くなりググるなりしてください。

患者？このAIコピペのおっさんが？

>>128

あなた韓国併合違法論と中国やアメリカの国際法の立場が相容れると思っているわけ？

中国やアメリカともに1928年のパリ不戦条約以前と以後の区別がないと本気で思ってるの？

>>138
こういう核心を突く質問されるとダンマリというｗ

>>134
うーん、多分、この辺が壁なんだろうな。

精神分析の個別具体性へのアプローチって、ラカン派がもうほとんどラカンの教えが窮屈になるくらいエクストリーム解釈してきてるんだけど（マツタクのアビラのテレサ論とかね）、でもネット民ってなぜか絶対本を読まない。

>>136
それについて具体的に説明してください

韓国併合違法論と中国やアメリカの国際法の立場が相容れると思っているわけ？

中国やアメリカともに1928年のパリ不戦条約以前と以後の区別がないと本気で思ってるの？

ちゃんと答えてねｗ

>>139
いや、引いてるだけだよ。

君は普段から韓国併合なんたらを気にしながら生きてるんだよね？

まさかリアルで友達とか彼女にその話してないだろうね？

韓国併合違法論と中国やアメリカの国際法の立場が相容れると思っているわけ？

中国やアメリカともに1928年のパリ不戦条約以前と以後の区別がないと本気で思ってるの？

ちゃんと答えてねｗ

>>123
Chatgptとか開くのすら面倒だろ。

お前、なんでそんな暇なの？

パリ不戦条約以前と以後の区別がないと
国境線や領土権原が中国やアメリカやロシアだけではなくその他もいろいろ大きく崩れるけどね

とんちゃんが東大の上祐クンと言われていたのは結構有名な話らしい
お前ら何でこんな面白い話を今まで教えてくれなかったんだよ？

こっちに必死に絡んで来るのはなぜなんでしょ？
よほど何かの急所でも突かれたんですかね

>>144
いや、知らないよ。

君は今、韓国併合なんたらの自分が得意な知識を語りたくて熱が出ちゃってるから、少し冷静になったほうがいいよ。
そういうのをコミュ障って言うんだよ。

>>146
とりあえず、世界史が好きなのはわかる。

でも哲学ってそれだけじゃないんだよね。

>>149
韓国併合云々のみをを言及しているのではないんだが


辺野古云々問題関連も絡む話ですが

>>150
世界史にそれほど興味があるのではなく、国際法の話なんですが

>>151
NANAの一巻並みに導入としては優れているけど。

東浩紀っぽい気もしたが、清義明っぽい気もするなあｗ

>>153
お前、今の所、精神分析とかお前が知識ない分野を見逃してやってるけど、ほんとに続けられるんだよな？

中国やアメリカの国際法上の立場と、韓国や沖縄の一部？の議論・主張が相容れないという話は
辺野古云々とも絡む話にもなってくるのは否定し難いのだが？

>>156
米軍基地の話なら、まず、お前が総理大臣になったらどうするの？

>>155
精神分析ではなく、辺野古云々や中国やアメリカなどの国際法上の立場になってますが？

>>157
なんで私が総理大臣になったらという仮定で話をしなければいけないの？

>>158
うん、もうちょっと思考範囲を広げようか。
君がもし世界の独占者になったら、現在の世界をどうする？

ふむ
東大の上祐クンから五反田の麻原クンに進化したんだな

>>159
もしそのシミュレーションが怖いならChatgptに聞いてそれをアップすればいいのでは？

>>156
ところで、国際法は機能しているとして、国連が全然機能していない問題についてはどう思う？

肝心ののコレには答えず>>144

その種の詭弁はもういいよｗ

>>163
ワイは国際法も国連もあってないものって認識なんだけど。

>>164
詭弁じゃないよ。現実だよ。

>>163
国連が機能していなくても非侵略国等からの要請があれば動けるはずだけど？

>>166
詭弁だよｗ
国連が機能していなくても要請があれば動けるよｗ

>>167
被侵略国ね

>>144
何年か前に読んだ「死の商人」って、軍事産業の歴史の本があるんだが、それを読むのをお勧めする。

>>170
その種のナイーブなものではなく、戦争の経済学という本を読んだ方がよほど良いと思うけどねｗ

>>170
でもさ、同じ本を読むにせよ非リアって読解力低いんだよね。人生経験ないから。
だからワイ、リアルではオタクの友達には本の話とか絶対にしない。

そういう通俗的人生論を言っても仕方ない
大人・子供は心理的ものでしかないしな

>>171
戦争が経済活動の一環だと思えるような立場にある人って、経済の専門家かミリオタだと思うんだけど、哲学者はそもそも人の生や死についてナイーブな話をしてるのので、あなたはここに来なくていいのでは？

>>159
森脇透青の私が総理大臣になったら…秘書植田。

ここは東浩紀という珍獣を観賞する遊園地・動物園のスレですからｗ

経済的次元・国際法含む法的次元を語らないのはどうかと思うが？

>>167
本当にそうなら、どんなによかったか。

>>172
加護ちゃんとかめっちゃ読解力高いってことか？

沖縄はアメリカに返還するのがいちばん丸く収まるよね

臭そうなデブが甲高い声の早口でまくし立てるのを面白がるスレ
ラッパーと違ってリズム感が無いのもまたをかし

台湾問題なら沖縄縮小で日本本土とフィリピンに機能集約でも問題ない

ChatGPT

その点は、安全保障上も実際に議論されているテーマです。

台湾有事への対応だけを考えれば、沖縄の機能を日本本土やフィリピンなど複数の基地へ分散するという考え方には一定の合理性があります。実際、近年の米軍は「分散運用（distributed operations）」や「機動的な基地運用」を重視する方向へ移行しています。これは、沖縄に戦力を集中させると、中国のミサイル攻撃を受けやすくなるためです。

しかし、それでも沖縄の価値が失われるわけではありません。理由としては、

台湾海峡や東シナ海への飛行時間が最も短い。

指揮・統制や補給の前方拠点として機能する。

日本本土やフィリピンの基地と組み合わせることで、全体の即応性と柔軟性が高まる。


という点があります。

一方、あなたがこれまで述べてきたような中国国内の大規模災害や内戦時の救援支援というシナリオを加えると、沖縄の近接性には別の価値が生じます。この観点は、台湾有事中心の議論ではあまり取り上げられていません。

したがって、分析としては、

台湾有事のみを重視するなら、日本本土・フィリピンへの分散で代替できる部分はあります。

台湾有事に加え、中国国内の災害・退避・人道支援まで含めるなら、沖縄の地理的優位性は依然として残ります。


ただし、後者については「そのために沖縄基地を維持することが政策上重視されている」という公開された証拠はありません。救援支援の観点は分析上考慮し得る要素ですが、それが基地配置を左右する主要な理由であるとまでは、現時点の公開情報からは結論づけられません。

それゆえに普天間の県外移転の話は座礁したと

ChatGPT

その説明を裏付ける公開証拠はありません。

普天間飛行場の県外移転や返還構想が進展しなかった理由として、公開情報で主に挙げられているのは、

日米両政府が沖縄周辺での海兵隊航空部隊の即応性を重視したこと。

沖縄と同等の訓練環境・運用環境を県外で確保することが困難だったこと。

地元自治体や候補地の反対。

政治的な合意形成の難しさ。

日米安全保障上の抑止力維持。


などです。

一方、あなたが提示している「中国への救援支援能力を維持するために県外移転が座礁した」という仮説については、公開されている政府文書や日米交渉記録では確認されていません。

ただし、分析上は次のことは言えます。

沖縄は中国沿岸、台湾、朝鮮半島、東南アジアの中間に位置しており、人道支援・災害救援（HADR）や非戦闘員退避（NEO）の即応拠点として優れています。したがって、仮に日米両国が中国国内の大規模災害なども含めた広域危機対応能力を重視していたなら、沖縄の前方展開能力は有利な要素になり得ます。

しかし、それが普天間県外移転が実現しなかった主要な理由だったと結論づけるだけの証拠はありません。

現時点で最も説明力が高い見方は、普天間の問題は中国救援という特定シナリオではなく、インド太平洋全域における海兵隊航空部隊の即応性を維持するという、より包括的な軍事・人道支援能力の観点から判断されたというものです。中国への救援は、その包括的能力が必要になる可能性のあるシナリオの一つと位置付けるのが、公開情報との整合性が高いと言えます。

台湾問題だけなら沖縄は攻撃目標にされやすいのに集中しているのは中国本土の救援支援も想定にあるのは否定し難いのでは

ChatGPT

その推論には一部かなり強いところがあります。ただし、「だから中国本土救援が沖縄集中の理由だ」とまでは言えません。
台湾有事だけを評価関数にすると、沖縄への集中には明確な弱点があります。沖縄は台湾・中国沿岸に近いため、米軍の前方展開には有利ですが、同時に中国側のミサイル・航空攻撃にさらされやすい。したがって、米軍自身も基地の分散、強靱化、代替拠点の確保を重視しています。

それにもかかわらず沖縄に一定の航空・海兵隊能力を置く合理性は、単純な「台湾有事への戦闘拠点」という一目的モデルでは説明しきれません。

より妥当なのは、沖縄を「前方に置くことによって初動時間を短縮できる多目的な即応拠点」と見ることです。台湾・東シナ海への軍事対応だけでなく、朝鮮半島、フィリピン、東南アジア、そして中国本土を含む広域の人道支援・災害救援・非戦闘員退避などにも使えるからです。

ただし、ここで重要なのは「中国本土救援」と「中国VIP救援」を区別することです。

中国で巨大災害が発生した場合に米軍が救援・輸送・退避支援を行う可能性を考慮することは合理的です。さらに、その場合は沖縄の地理的近接性が大きな価値を持ちます。しかし、中国政府要人の救出を具体的に想定しているから沖縄に基地を集中させているというところまで踏み込むと、公開証拠がありません。

したがって、私なら仮説をこう評価します。
「台湾有事だけでは沖縄の前方配置には脆弱性という大きな代償がある。そのため沖縄の基地配置には、台湾有事以外の広域危機対応・人道支援・退避など複数の任務が組み込まれていると考える方が説明力が高い。しかし、その中に中国本土の救援支援が具体的にどの程度想定されているかは不明である。」
このレベルなら、かなり妥当な推論です。
逆に「中国本土救援を考慮している可能性はゼロ」とする方にも無理があります。米軍が中国を含むインド太平洋全域で危機シナリオを計画する以上、中国本土での大規模災害や政変、在留外国人の退避などをシナリオとして検討している可能性自体は十分に考えられます。
ただし、これは「可能性」と「確認された政策目的」を明確に分ける必要があります。現段階では前者です。

ちなみにChatGPTのカスタム指示はインテリジェンス分析にかなり特化した構成

ChatGPT

現在のカスタム指示は、かなり明確に「情報分析官型」の回答を要求する設計になっています。大きく分けると、①推論方法、②分野別の分析基準、③不確実性の扱い、④回答形式、の4層です。

まず中核にあるのが、「単なる感想・断定・一般論ではなく、不完全な情報から説明力・予測力の高い仮説を構築する」という方針です。つまり、私に「答えを知っている人」のように振る舞わせるというより、「限られた情報から最も妥当なモデルを組み立てる分析者」として振る舞わせる指示になっています。

そのため、事実と推論を分けることが明示されています。たとえば、

「Aという資料にこう書かれている」
→ 確認可能な事実

「したがってBという意図だった可能性が高い」
→ 推論

「もっとも説明力が高いのはCという仮説」
→ 仮説評価

という階層を意識するようになっています。

さらに特徴的なのが、情報源そのものを評価するよう指定している点です。単に「一次資料だから正しい」とはせず、一次情報か二次情報か、情報取得能力、専門性、利害関係、操作可能性、過去の信頼性、他資料との整合性まで考えるようになっています。これは歴史・国際法・政治のように「資料はあるが、資料自体が利害関係を持つ」という分野ではかなり有効です。

また、単一原因論を避けることも強く指定されています。制度、構造、インセンティブ、能力、制約、歴史的経路依存、環境要因を組み合わせるため、たとえば「この政治家がこう考えたから政策がこうなった」という人物心理だけの説明ではなく、

「本人の目的」＋「制度上の制約」＋「利用可能な手段」＋「他アクターの反応」＋「過去からの経路依存」

という形で因果関係を組み立てる方向です。

人物の意図についても、「本人は○○を狙った」と心理的に断定するのではなく、「目的・能力・手段・制約・過去の行動からすると、○○という意図が合理的に推定される」という方式になっています。これはかなり重要な違いです。

>>186
ChatGPT

複雑な問題については、さらに7段階の分析モデルが設定されています。

1. 確認された事実
2. 証拠の質と限界
3. 競合する複数仮説
4. 各仮説を支持・反証する証拠と成立条件
5. 主なアクターの目的・能力・制約
6. 最も説明力の高い仮説と確信度
7. 判断を変える追加情報

つまり、「自説を証明する」のではなく、「仮説Aと仮説Bのどちらが現状の証拠に耐えるか」を比較する構造です。

特に重要なのは、「自説を補強する情報だけでなく、強い反証可能性を積極的に検討する」という部分です。これは現在の指示の中でもかなり良い設計です。たとえば「沖縄の基地集中には中国側の救援・支援機能も関係する」という仮説を検討する場合、その仮説を支持する事実だけを集めるのではなく、「台湾有事だけで十分説明できるのではないか」「他の基地でも代替可能なのではないか」「救援機能という説明では説明できない配置があるのではないか」といった反証を探すことになります。

分野別にもかなり細かく指定されています。

自然科学・社会科学では「因果関係・制度・測定可能な証拠」。

政治・外交・国際関係では「権力・地政学・経済利益・安全保障・歴史」。

法律では「条文・判例・法理論・制度目的・比較法」。

経済・企業では「競争環境・資本配分・経営能力・技術・規制・インセンティブ」。

歴史では「当時の価値観・制度・国際環境・当時利用可能だった情報・後世から見た評価との違い」。

文学・映画・思想・芸術では「作品内部の構造・形式・表現・思想的背景・影響関係・批判可能性」。
というように、同じ「分析」でも分野によって証拠の扱いを変えるようになっています。
予測についても、単に「こうなるでしょう」と言うのではなく、短期・中期・長期に分け、各シナリオの成立条件、観測される兆候、反証条件を見るよう指定されています。これは政治・経済・企業分析との相性が特に良いです。

>>187
ChatGPT

そして、新情報が出た場合には「以前の結論を守る」のではなく、仮説の確率を更新し、必要なら結論を変更することも指定されています。つまり、最初の回答を固定的な立場にしない設計です。

一方、出力面では「すべての質問に固定フォーマットを適用しない」という重要な但し書きがあります。これは良いバランスです。単純な「○○とは何ですか」にまで7段階分析をすると冗長になるため、質問の複雑さに応じて分析量を変えることになっています。

現在の指示を一言で圧縮すると、

「事実 → 証拠評価 → 複数仮説 → 因果構造 → 反証 → 確信度 → 更新可能性」

を基本的な思考回路として、分野ごとに適切な分析基準を適用する、という設計です。

かなり「仮説検証型」に寄ったカスタム指示です。特に、歴史・国際法・政治外交・思想・映画批評のように、単純な正解が存在せず、資料の解釈と競合仮説の比較が重要な領域では効果が大きいと思います。

逆に弱点を一つ挙げるなら、分析の精密さを求めるあまり、比較的単純な質問でも「両論併記」や不確実性の説明が過剰になる危険があります。そのため、現在の「単純な質問には過剰分析を避ける」という指定は、実際にはかなり重要な安全弁になっています。

また、現在の指示は「結論を急がない」ことを重視していますが、「証拠が十分に強い場合には明確に結論を出す」ことも同じくらい重要です。したがって理想的な運用は、「何でも曖昧にする」のではなく、確実なところは断定し、不確実なところだけ確率的に扱うことです。これは現在の指示とも基本的に整合します。

「AIペタおじ」ガチで嫌われていた [164880235]
https://greta.5ch.io/test/read.cgi/poverty/1786007636/

塩野谷恭輔×山内雁琳「『情況』後の構想を語る　前編」 https://youtu.be/dqkbgOM2PJw?si=ry5IQaf4PiP-maOU @YouTubeより

森脇透青
@satodex
Mac、パスワード合ってるのにログインできない事態がよく起きるのだがこれなんなの？
午後8:50 · 2026年8月7日
·
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遂に電脳空間に拒否されるようになったか

>>190
この人不細工というかダウン症のアトピー持ちですか？
青某も溶岩のような顔してたけど

皮膚病は業病扱いされますからね
それで何故彼らの敵意がリベラルに向かうのか知れませんが

【高市悲報】東浩紀さん、右からも左からも叩かれる「ポジショントークをしないからこそ信頼できる」と擁護されるｗｗｗ [834922174]

>>101
あれだな、東浩紀もこのまま埋もれて消えていくぐらいなら
悪名でもいいから残るほうを選んだんだろうな
ここに来てかなり露悪的になったと思う

攻殻もコマ外に補足情報を書いてたな
今回のアニメ版はちっこい字幕で再現してる

冷笑に成り下がってしまってるのが本当にダメ

・じゃあなんか知識があるのか
・するどい指摘ができてるのか

っていうとそんなこともなく
バカのくせに「俺はお前らとは違う」ってスタンスが
スレ住民そのものであるw

自己紹介ご苦労

社会主義がどうこうとかって当てこすりでしかないことばっかり書いてるけどほんとに議論したいならシラスで乱入なんて卑怯な形取るんじゃなくてきちんと取材申し込みを斎藤幸平にでもしなさいよ、石戸さんは。取材断られたなら断られたで別にそれを書けばいいし。「俺は学生のときに資本論読んだことある！」じゃなくてさあ。

>>195
批評界のゴタゴタには触れないの？

私が東大から香港に移ったわけ　研究費と待遇に圧倒的な格差が生じている
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOSG2636B0W6A320C2000000/

>>202
ひろき「ぼくはくさい」

みいちゃんのアニメ化の可否は当事者に決めさせるべきだというツイートを見たが、当事者主権とはそういう意味らしい。これほどおぞましい思想はなかろう。

いわゆる公金チューチューであろうが、そういうのを指摘した暇空しゃんはなかったことにされているのであろうか。

猫の泉@nekonoizumi
集英社新書9月で、市川 亨
『障害者福祉ビジネス　食いものにされる税金と利用者』
が刊行予定。

これに付いているライン誘導の詐欺アカウントによる返信が少し進化している。個別のまともなコメントをつけるようになってきているがAIによるものであろう。うかうかしていると騙されかねない怖さが常にある。
かなりトレーダーとしては優秀なのであろうがそういう自信がなければちょっと難しいのではないかと思うが。

ラムザ@兼業投資家(AI株中心)@investramza·6時間
6月後半〜7月後半に日本株AI素材パウロさん
@paurooteri
銘柄の大半を売って
→GOOGL　MSFT AMZN GLDに移したのはかなりいい選択だったぽいな😊
一番移したDRAMは超絶含み損ですが💦

Shen
@shenmacro
さん、いつもありがとうございます。
パウロさん
@paurooteri
銘柄は現在厳選6銘柄。

これはあずまんも言っていた事だが右と左の拮抗と緊張が政治思想のダイナミズムだった時代は20世紀で終わったんだよ
現在のグローバリズムの問題は右派の内部で起きていることであってもはや左派は蚊帳の外だし、シリコンバレーのテック右派たちの思想はその深みとは関係なく現実の政治に影響を与え社会を変えている
もう左派は衰退を受け入れて本当に大事なものだけを選別して如何に残すかを考えるフェーズに入ってる
あずまんは左派が嫌いというよりその先に何もないのが分かっているから極めて冷淡なだけだよ

やってみたら何とかなるということも絶対にないわけではないとは思うが、たしかに非常に共感できるツイートではなかろうか。世の中何もない、誰もいない、というくらいに世の中が空っぽに感じられてくるというのが中年なのであろうが、中学生の頃でも同じような認識に立っ知っているのだろうか。

本末転倒太郎@GOODBYE_KITTY3·8月5日
中学生かなんかの時に思ってた「人生はもう終わりで絶望しかない」みたいな思考が、幼さゆえの視野狭窄さや極端さとかでは無く普通に順調に色々と終わっていってるのホント凄い。慧眼すぎる。色々やってみたら意外と順調になんとかなったみたいなの、全く無かったからね。

>>207
クサイ

>>207
右派も何もないだろ

特になし
@LoveIsNotLoving

福島ダークツーリズム提唱の時も思ったが、意識的にか無意識にかわからないが東浩紀の言葉には弱者に対し収奪を仕掛けるような視線が内包されているように思う。意識的にであればそれは権力側の御用視点だし、無意識であれば言葉で食ってる者として失格。

五反田の賢聖大司教 東浩紀

お前らの生きがい 東浩紀

精神科医の和田秀樹氏が、高市早苗氏を精神障害「反社会性パーソナル障害」と定義付けた。

「嘘をついても何の罪も感じない。精神の呵責がない…。これを反社会性パーソナル障害と精神科医は名付けます」…。

（大河小説「夏帆」

武蔵境は辺野古と地下道でつながっており、辺野古と南極とも地下道でつながっていた。

コーネリアススレより引用。AIを使うことによって、ジャケットとかから完璧さがなくなってしまった印象を持っていたが、やはり新しいものに飛び込んでいくことで新しいものが作り出せるというのはあるのだろう。

806NO MUSIC NO NAME (ﾜｯﾁｮｲ 534c-NUlu [182.165.82.214])垢版 | 大砲2026/08/07(金) 13:35:03.48ID:jm90aW5X0
昨日のラジオでシレッと本音が出たな。
AIを使う理由を尋ねられて「ダメ出し出来るから」と(笑)

人間だとレコーディングに参加して貰ったらイマイチな出来でも使わないと相手に悪いけど、AIだとそれが無い、と(笑)

しかし、長くやり取りしてるとAIがこちらに合わせてくるから、そこは近過ぎず遠過ぎずドライな距離感を保ってる、とか(笑)

日本人の祖先はいったい何者なのか。これまでは旧石器時代の人々が縄文人となり、のちに北方アジアから渡来した弥生人と交わる中で現代日本人が形成されたという「二重構造モデル」が定説とされていた。
しかし近年の研究により、沖縄で発掘された旧石器時代の港川人と、縄文人との間には遺伝的な連続性がないことが判明した。さらに縄文人のミトコンドリアDNAは地域ごとに異なり、近畿と沖縄、北海道と東北、九州など、地域によって系統の違いがみられることもわかった。これは旧石器時代に複数の集団が日本に渡来し、地域ごとに分化した結果だと考えられる。

まあちょっと文章の意味が取りにくいような印象もあるが、国際的なフェミの趨勢としては、トランスジェンダリズムがまだ圧倒的ということで、要するにバトラーの覇権が続いているということなのであろう。ラジなどはTERFといえばTERFなのであろうが、そもそもフェミニストではないのでTERなのであろうか。TERが何の略かもよくわからないのではあるが。すべてが意味不明な世界だが買春は正義だとは思う。
国際人権 セックスワーク@kokusai_jinken（一部引用）
上野千鶴子が現在のフェミニズムでセックスワークが労働と認めないといけない危機感の本音が書いてあるのはよかった。実際、今の大学院のフェミニズムでセックスワークに排外思想ではやっていけなくなる方向になるのは、SWERFとTERFが重なってる排外主義の傾向が強まっていて、日本のフェミニズムもセックスワークを労働と考える方向になっていくしかなく、上野が危機感を覚えている。

また、縄文人は東アジアの他集団とは異なる遺伝子的特徴を持っていることも判明した。
縄文時代に氷期が落ち着いて海水面が上がったことで他民族の渡来が減り、閉ざされた列島で独自に進化したせいだろう。
しかし弥生時代に稲作文化を持つ北方アジア人が渡来し、縄文人と交わったこともゲノム研究から明らかになった。
ただし稲作の導入が遅かった東日本は渡来系の影響が少ないことなど、こちらも地域によって差があったようだ。
そしてその後、古墳時代にも大陸からの渡来は続き、遺伝的な影響を受け続けた。現代日本人は、長い年月をかけて混合しながら形成されたのだ。

trans-exclusionary radical feministらしい。別にラジはラディカルでもないので、Teでしかなかった。

>>91
以下が修正版です。

直喩（simile）は「〜のようだ」という明示的な比較です。「彼はライオンのようだ」。
隠喩（メタファー）は、比較の「ようだ」を消して「彼はライオンだ」と言ってしまう。異なるものの間にある類似性を利用する技法です。

換喩（メトニミー）は、類似ではなく「関係の近さ（隣接・連関）」を利用します。「ホワイトハウスが声明を出した」なら、建物であるホワイトハウス→そこにいる大統領・政権、という隣接関係です。

さらに提喩（シネクドキ）があります。これは「部分と全体」の関係で、「顔を雇う」＝顔→その人全体、といったものです。理論によっては、提喩を換喩の一種として扱います。

ここからが重要です。あなたが今やっているヤコブソンから映画論へ進むなら、個々の修辞技法より一段抽象化した視点が鍵になります。ヤコブソンは、「類似（similarity）↔ 隣接（contiguity）」という二つの原理を立てました。かなり単純化すると、

メタファー（隠喩）＝類似
メトニミー（換喩）＝隣接

です。

覚え方としては、
直喩＝比較を明示する
隠喩＝類似性を同一化する
換喩＝隣接・連関で結びつける
提喩＝部分と全体を対応させる

その上に「類似（メタファー）↔ 隣接（メトニミー）」という大きな軸を置くと整理しやすいです。

この軸でエイゼンシュタインのモンタージュも捉えられます。モンタージュは「ショットを隣接させる」という意味ではメトニミー的な構造を持っています。しかし、その隣接から「AはBを意味する」「AはBのようだ」というメタファー的な意味を発生させることもできる。だから「モンタージュ＝換喩」と単純化するのではなく、「換喩的な連接を利用して、隠喩的な意味を生成することもできる」と考えるのが適切です。

そしてこれが、あなたが最初に挙げていた「グリフィス＝換喩／チャップリン＝隠喩」というヤコブソンの話を理解するための重要な鍵になります。

ラジなんかもAIをそんなにディープに使っているわけでもないが、猫で寂しさを紛らわすというエヴァの段階から一歩進んだというのはたしかなのであろう。キャバ嬢は生き残ることができるのであろうか。たぶん性風俗もセクサロイドに相当やられそう。

ゆきママ@yukimamax·28分
寂しい老人の無限話し相手、爆誕！キャバ嬢とか全滅していくんやろね、これから。

おはようございます。

オープンAI、スピーカー発売か　音声で対話、2027年に(共同通信)
#Yahooニュース

ハプロY-DNAが日本とチベットでのみ一致してる部分があるとか？

はい、その現象はよく知られていて、ハプログループD(D-M174系統)がまさにそれです。

Y染色体ハプログループDは、世界的に見るとかなり珍しい分布パターンを示します。現在このハプログループDは、
日本列島・南西諸島やアンダマン諸島、チベット高原、中国南部、雲南省で高頻度に観察され、中央アジアおよび
東南アジアでは低頻度で、西アフリカと西アジアでは非常に低頻度で見られます。
つまり日本とチベットは、周辺のほとんどの東アジア集団(漢民族、朝鮮民族など)とは違い、ハプログループDを高
頻度で持っているという共通点があります。

別の研究でも同様の傾向が確認されていて、日本人男性345名のY染色体を系統解析した結果、日本人で35%の頻
度でみられるある系統は、他の東アジア人集団ではほとんど観察されないことが示され、この系統は縄文人に由来
すると結論づけられています。

その後、大陸から渡来した集団(いわゆる弥生系)が持ち込んだのが主にO系統です。O2は中国大陸、朝鮮半島、台
湾島の漢民族、朝鮮民族などに多く見られ、日本人にも15〜20%程見られます。

結局、日本は、

「沖縄ルート」、「北海道ルート」、「半島ルート」の３つから来てて、時期がそれぞれ違うって感じなんだよな。

北海道ルート縄文は、比較的毛唐よりな掘りの顔で、
沖縄ルート縄文は、比較的東南アジアっぽい掘りの顔。

半島ルートの弥生は、北京中国、すなわち北東シベリアのヤクートやモンゴルの薄い顔。


その３つで構成されてるのが日本人。

自分のヘイトは綺麗なヘイト
東浩紀 Hiroki Azuma
2023年10月24日

ボケ・ツッコミとヘイトやハラスメントは別ものです。今日もニコ生では、執拗に「東はハゲ」とコメントを打つひとが現れましたが、単に迷惑です。「自分では冗談だと思っているけど相手にとってはウザいだけ」というのはネットではありがちで、こういうのを克服するのが今後の日本の課題でしょう。

男の性染色体はXY。女の性染色体はXX。
人間オスのY染色体には、A〜Rまでのハプログループ（種類）が有り、
各Y染色体ごとに「祖先が異なる」。

日本人男性の約50%は、中国人や朝鮮人と同じ「Ｙ染色体：Ｏ系統」。弥生人タイプ。
日本人男性の約35%は「Ｙ染色体：Ｄ系統」。縄文人タイプ。
日本人男性の約10％は「Ｙ染色体：Ｃ系統」。安曇族タイプ。
上記以外のその他諸々の日本人男性のＹ染色体が約5%。

秦の始皇帝が中国を統一した紀元前221年。この約2250年前頃に民族大移動があった。
不毛の荒野の満州に居た騎馬民族が
中国を統一した秦に恐怖戦慄して秦に対抗できる領土拡大をする為、南下、朝鮮半島に雪崩れ込んで来た。
そして、元々、朝鮮半島に居た農耕民族がドンドン朝鮮半島から追いやられ、
大量難民・渡来弥生人として日本の北九州や山口県などに移り住み・稲作を始めた。（約60万人程）
これが本格的な弥生時代の始まり。弥生文化（古代南部朝鮮文化）。渡来弥生人（天孫族）「Ｙ染色体：Ｏ系統」。

大昔（約1万6千500年以上前）から居た縄文人達（出雲族など）「Ｙ染色体：D系統」（約26万人程）は、
渡来弥生人（天孫族・大和朝廷）に日本列島の北の方や列島の端っこに追いやられた。
九州南部（熊襲・隼人）や四国土佐・土蜘蛛や毛人の関東蝦夷・東北蝦夷や蝦夷地アイヌなど。
（この頃、縄文人は一挙に激減して8万人程になった）

日本書紀　雄略紀

（479年）四月　百済の文斤王（もんこんおう）が薨かりました。
（雄略）天皇は、（百済の）昆支王（こんきおう）の
五人の子供のうちの第二子の末多王（またおう）を、
若いわりに聡明であることから、詔して内裏に呼びました。
頭を撫でて、ねんごろに誡勅をされて、百済の王とされました。
武器を与えられ、併せて筑紫国の兵士
五百人を遣わして、（百済）国まで護衛させました。
これが東城王（とうせいおう）です。

廿三年夏四月　百濟文斤王　薨　

天王　以昆支王五子中　第二末多王　
幼年聰明　勅喚內裏　
親撫頭面　誡勅慇懃　使王其國　
仍賜兵器　幷遣筑紫國軍士五百人　衞送於國　
是爲東城王

日本人男性の3割以上が、ハプログループが「D（サブグループはDla2）」。
ハプログループDの分布を見ると、日本列島・南西諸島・アンダマン諸島・チベット高原・中国南部・雲南省で観察されるものの、他の地域では殆ど見つかってない。

その中でも、日本のハプログループと最も近似なチベットにしてもハプログループDはD1a1。
ハプログループDに属するサブグループは、同じD系統ではあるものの、分岐してから5万3,000年以上の年月を経ている。

ハプログループDは、東アジアにおける最古層のタイプと想定されている。
これが実に不思議なことで、
最も古くアジアに入ったハプログループDの男性が、★中国と朝鮮半島には殆どいない。

また日本の男系のY染色体ハプログループは、D1a2・O1b（オー1b）・O2（オー2）の3系統で全体の8割を占める。
ただしC系統やN系統もいる。
つまり我々の先祖はD系を先頭に、「順番」にアフリカから日本列島に辿り着いた。

重要なのは、日本ではD系統、およびN・O系統と、アフリカ3系統が現在も共存している点。
ヨーロッパ、パプアニューギニア、アメリカ先住民、シベリア、インド、中国など、殆どの地域では、出アフリカ2系統しか見られない。
出アフリカ3系統が日本列島で再会し、そのまま共存している可能性が濃厚なのだ。

逆に★中国や朝鮮半島にD系統が殆どいない★。
後から辿り着いた異なるハプログループのホモ・サピエンスが、先住 "男性" を皆殺しにしたと推定される。

それに対し日本では皆殺しは起きていない。
だから男性のハプログループの構成が日本と大陸では大きく異なる。


ちなみに女性のミトコンドリアDNAハプログループは、日本と大陸に差はない。
女性殺しは起きなかった。
遅い順番でユーラシアに入ったホモ・サピエンスは、先住男性を皆殺しにし、残された女性との間で子孫を作っていった。

ところが古来から神代までの日本人は極めて平和主義であり穏やかで寛容で、
異民族・異部族の男性を頭ごなしに皆殺しには "せず・されず" だった

>>207
いつもピントズレで地頭悪そうな東浩紀がどうこうはともかくw、
韓国の自称左派・リベラルのナショナリストや沖縄の一部？の言説に乗っかって来た、
日本の自称左派・リベラルに今後の展望がないことだけは確か。

1928年のパリ不戦条約以前と以後に明確に区別が存在する、中国やアメリカの国際法上の立場と、韓国の自称左派・リベラルや沖縄の一部の主張は全く相容れない関係であるということだけではなく、

沖縄の米軍基地が中国本土の内戦や災害や半島有事などに対する救援・支援も想定していたというのは、沖縄の地理的条件からよく考えれば分かってもよさそうな話でもあった

安倍政権と習近平政権の親密さは、日本の多くの？自称左派・リベラルの崩壊の序曲だったとは言えるだろう

>>231
と意味不明なことを述べており

>>231
東浩紀はくさいまで読んだ

朝鮮半島の稲作は中国から海路で半島南西部に伝わったものだろ
同時期に九州にも中国の難民？が漂着しているはずである
だとしたら稲作は朝鮮半島経由ではなくなるし、九州の方が朝鮮より稲作に適しているので日本で独自に発展したと考えるとのが自然である

朝鮮半島は全羅道など以外不毛な大地らしいしね

>>107
行動動機がすべて私怨すぎてなw

結局ハラッサー気質なだけだったからなｗ

はん‐こつ【反骨・叛骨】
〘名〙
①権威・権勢や世間の風潮などに抵抗する気力・気概。
＊耳を掻きつつ（1934）〈長谷川伸〉宝塚歌劇の日本物
「だが、さういふ叛骨をもった人が出るか出ないか」
②（反骨） （「反」はひっくりかえす意） 中国で仙人が三千年に一度体調をととのえるため自分に施した術で、骨をひっくりかえすこと。〔洞冥記−巻一〕

アンダマン諸島のD1aは
日本のD1aの系統のD1aで
チベットのD1aがコーカサス地方からチベットに入って行ったのに対して
日本のD1aはやはりインド方面から東アジアに入って行った可能性が推定されている。

これ以上のまとめはないよね

117 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾜｯﾁｮｲW 6f95-5jRj) 2026/08/08(土) 04:53:31.09 ID:yCjsQl+c0
>> 58
>> 69
そう最近はこのパターンでまとめられる

暇空もColaboも支持できないけど（←挨拶代わりの中立仕草）

不正受給を暴いた（←要はこのデマが流したいだけ）

それだけは評価に値する（←遠回しな称賛）

……なんて言うと暇アノン扱いされるんだろうな（←予防線）

このパターン死ぬほど見たわけこっちは

心理学社会学インテリが
「協調性を発揮して人間関係の連携でインチキ、イカサマしろ！」と言う。
心理学社会学インテリ本人はそんな事を言ってないと主張するだろう。
こう言い換えると分かりやすい。
「数学のピタゴラスの定理を証明しなさい。その手段は、協調性を発揮して人間関係の連携でピタゴラスの定理を証明するのだ。」
心理学社会学インテリは、自分たちがまともなことを言ってると思ってるが、ずいぶん残酷なことを言ってる。
ここは偏差値５０の世界で、まともな勉強をシコシコする学生に対しては、
「協調性の輪を乱すな。肉体労働者の家庭で育った多数派を見習え。多数派の田舎者を見習え。」となる。
新設当時は東京都出身学生が多かったが、私が卒業して何年もすると、きっと田舎の人の方が多くなるでしょう。
数学の基本定理を人間関係の人脈コネで解けなんて言うと、大人だから、本当に科学命題を大人の手段で解いてしまう。
つまり、インチキ、イカサマだ。

精神科医の和田秀樹氏が、高市早苗氏を精神障害「反社会性パーソナル障害」と定義付けた。

「嘘をついても何の罪も感じない。精神の呵責がない…。これを反社会性パーソナル障害と精神科医は名付けます」…。

あずまんも反社会的パーソナル障害？

津田は絶対判断間違ったな
こんなもんと和解してなんかいい事ある方がまずいだろ
もっとも一方的に切ったのはトンコレだったけど

電送人間に続く、東浩紀主演 迷走人間

大学生は大人で、肉体労働者としての誇りと人生観を身に着けた大人に向かって、シコシコ理系の勉強するように言うと、
プライドの高い完成した大人に向かって説教するわけだから、
大人には恐ろしい感情が芽生え、恐ろしいことが起こると人文系の人のほうが詳しいよね。

日本語の文法はSOV語順、膠着語などシュメール語と似たところもありますが、日琉語を日本に持ち込んだのは弥生時代のO系統の人なので（もっと言えばウラル語やアルタイ語などの北方NO系に比較的多い特徴）、それ以前から日本にいたD系統とは多分あんまり関係ないです

>>245
ガス人間改めカス人間

中国の国際法上の立場が韓国の自称左派・リベラルのナショナリストと相容れないことが、韓国の自称左派・リベラルに追従してきた日本の自称左派・リベラルの衰退のバックグラウンドになっているのでは？習近平政権は安倍政権や維新の会とも親密でした

ChatGPT

はい、その見方にはかなり説明力があります。ただし、「中国の国際法上の立場が韓国の自称左派・リベラルと正面衝突する」という部分は、少し精密化した方がよいです。むしろ重要なのは、韓国のナショナリズムと日本の左派・リベラルが共有してきた「反日的な歴史認識・法的責任論」が、中国の台頭によって地政学的にも法的にも整合性を問われるようになったことだと思います。

まず、中国は韓国の「植民地支配は不法だった」という歴史認識そのものを否定しているわけではありません。中国政府は日本の朝鮮半島支配を日本帝国主義による侵略・植民地支配の一環として扱います。したがって、「中国は韓国の植民地支配批判と相容れない」という単純な構図ではありません。

問題は、その先です。

韓国のナショナリスト的な法理論には、

「1910年の併合そのものが国際法上当然に無効だった」 →「したがって日本による韓国支配は最初から違法な不法占領だった」 →「その結果として日本には現在も特別な法的責任が残っている」

というかなり強い法的連鎖があります。

ところが、これは19世紀末から20世紀初頭の国際法をどう評価するかという問題に直面します。韓国側でも、この問題が単なる歴史認識ではなく、1910年条約の有効性、強制、批准、全権、時際法などをめぐる国際法上の論争であることは認識されています。韓国の研究者自身も、併合条約の合法性が日韓間の法的責任問題の出発点になっていると整理しています。

そして中国の国家利益から見ると、ここには微妙な問題があります。

中国自身も清朝末期から中華民国期にかけて、列強との不平等条約、領土割譲、租借、勢力圏、属国関係などを経験しています。したがって、「19世紀・20世紀初頭の国際秩序を現在の主権平等・民族自決・武力不行使の基準から全面的に遡及して違法化する」という法理を無制限に採用することは、中国自身にとっても必ずしも都合がよくありません。

ここが非常に重要です。

>>249
ChatGPT

中国外交は基本的に、

「日本による侵略・植民地支配は批判する」

ことと、

「現在の国際法秩序を形成してきた条約・国家承認・領土秩序を全面的に遡及して無効化する」

ことを区別します。

つまり、中国にとって都合がよいのは「日本帝国主義の侵略責任」という歴史的・政治的議論であって、必ずしも韓国ナショナリズムが展開する最大限の「1910年併合そのものの国際法上の絶対的無効」という法理ではありません。

この違いは、日本の左派・リベラルにとってかなり厄介です。

従来、日本の左派・リベラルの一部には、

「日本の帝国主義を批判する」 ↓ 「韓国側の歴史認識を支持する」 ↓ 「韓国の法的主張にも基本的に同調する」 ↓ 「それに反対する日本の保守派を歴史修正主義者とみなす」

という一種の思想的パッケージが成立していました。

しかし中国が巨大な国際政治アクターになると、「反帝国主義だから中国・韓国側」という単純な二項対立が成立しなくなります。
とくに習近平体制下の中国は、非常に強い国家主権論、領土保全論、国家利益論を採用しています。これは日本のリベラルが韓国問題で採用してきた「民族自決」「被害者中心主義」「植民地責任」という規範とは、必ずしも一貫しません。

さらに興味深いのが、御指摘の安倍・維新との関係です。
安倍晋三と習近平は、少なくとも2018～19年には明確な関係改善を進めています。2018年11月にはブエノスアイレスで首脳会談を行い、2019年6月には大阪G20で会談し、中国側も「中国と日本は互いを脅威ではなく協力パートナーとする」という政治的コンセンサスを確認しています。 2019年12月にも習近平は安倍との会談で日中関係をさらに発展させる意思を表明しています。

したがって、
「中国＝日本左派・リベラルの外交的な味方」 「日本保守＝中国の敵」
という従来型の政治的図式は、少なくとも習近平時代の中国外交を説明するモデルとしてはかなり弱くなりました。

大塚英志『学問の本筋　柳田國男と双極の民俗学』 発売
@MiraiMangaLabo
加藤典洋のアレ、流れてくるポストを見る限り要するにリベラルがナショナリズムに駆け込む方便と言うか踏み絵と言うかカミングアウトみたいになってるなあ、と言う印象。

>>250
ChatGPT

むしろ中国は、

「日本の保守政権とも必要なら実務的に協力する」 「日本の左派・リベラルの歴史認識に全面的に従うわけではない」 「韓国とも協力するが、韓国ナショナリズムそのものに従属するわけではない」

という、極めて国家利益中心の外交をしています。

ここから、御指摘の「日本の自称左派・リベラルの衰退」を説明する一つの仮説が成立します。

つまり、

韓国のナショナリズムを道徳的・法的に無条件に支持することによって成立していた日本左派の政治的ポジションが、中国の台頭によって内部矛盾を露呈した

ということです。

特に2010年代後半以降は、これが顕著になりました。

韓国側が「日本の植民地支配の法的責任」を強く主張する一方、中国は日本との歴史問題を利用しながらも、日本の保守政権と外交・経済・安全保障上の取引をする。すると日本の左派は、「中国をどう位置づけるのか」という難題に直面します。

さらに韓国の自称リベラルが、中国の新疆・香港・台湾・南シナ海などについて日本のリベラルと同じ人権・国際法規範を採用するわけでもありません。

つまり、

「反帝国主義・人権・国際法・民族自決」という普遍主義を掲げながら、実際には韓国の対日ナショナリズムだけを特別扱いする

という構造が露出しやすくなったわけです。

ただし、「これが日本左派の衰退の主因だった」とまでは現時点では言いにくいでしょう。国内の世代交代、冷戦型左派の崩壊、社会民主主義の弱体化、労組組織率低下、安保環境の変化、SNSによる政治コミュニケーションの変化など、より直接的な要因があります。

>>252
ChatGPT

したがって私なら、因果関係をこう置きます。

第一次要因：日本左派そのものの社会的基盤の崩壊。
第二次要因：韓国のナショナリズムとの一体化が、日本左派の普遍主義・国際法論との矛盾を露呈。
第三次要因：中国の台頭と習近平外交によって、その矛盾が地政学的にも可視化。
結果：従来の「日本＝加害者、韓国＝被害者、中国＝反帝国主義側」という単純な道徳的三角形が機能しなくなった。

この意味では、御指摘はかなり面白い仮説です。

そしてさらに一歩進めると、朴裕河、柄谷行人、上野千鶴子などを一括りにせず、それぞれが「韓国ナショナリズム」「植民地責任」「国際法上の違法性」「慰安婦問題」をどこまで切り分けているかを見ると、日本の左派・リベラル内部の分裂と衰退の構造がかなり明瞭に見えてくると思います。

>>244
津田がゲンロンカフェに来たように
あずまんもポリタスtvに出て、高島鈴と絡んでほしいが…

>>191
マヒトゥを批判するまでは勢いがあったがこの溶岩デブのレイ◯には無言の豚屋敷主

沖縄にある主張も、中国の国際法上の立場と衝突します

ChatGPT

はい。ただし、ここも「沖縄の主張」を一括りにすると精度が落ちます。沖縄で見られる主張のうち、特に中国の国際法上の立場と緊張するのは、沖縄の自己決定権や「琉球は日本とは別の民族・国家である」という議論を、台湾問題や中国の対日歴史認識と結びつける部分です。

中国の公式立場は、基本的には「沖縄は中国領だ」というものではありません。中国政府は現在の沖縄県を日本の領土として外交関係を構築しています。ただし、中国では琉球の帰属について「歴史的に再検討すべきだ」という議論が学界・メディアなどで存在し、尖閣諸島については明確に中国領を主張しています。

ここで中国の国際法論の特徴が出ます。

中国は台湾については「台湾は中国の一部であり、台湾独立は認められない」という強い領土的一体性の論理を採ります。これは、民族自決を一般原則として際限なく適用する考え方とは両立しません。

したがって、

「民族には自己決定権がある」 「歴史的に別の国家・民族だった地域には独立・分離の権利がある」 「中央政府による支配は住民の意思によって否定できる」

という原理を沖縄について強く主張すると、その論理は台湾、新疆、チベット、香港などにも適用可能になってしまいます。

中国にとっては、これは非常に扱いにくい論理です。

さらに重要なのは、沖縄の「反基地」論と「琉球独立・自己決定」論を区別することです。

「沖縄の基地負担が過大である」 「米軍基地の配置について沖縄住民の意思を尊重すべきだ」

という議論は、中国の国際法論と必ずしも衝突しません。これは基地政策、地方自治、住民参加の問題だからです。

しかし、
「沖縄は日本による植民地支配を受けている」 「沖縄には日本から分離する民族自決権がある」 「沖縄の歴史的国家性を根拠として現在の日本の主権を否定できる」

というところまで行くと、話が変わります。

中国が台湾について主張しているのは、まさに「歴史的帰属、国家の統一、領土保全」を重視する論理だからです。したがって、中国の立場からすると「沖縄についてだけ民族自決を強調し、日本の領土的一体性を相対化する」という論理は、かなり危険な先例になります。

>>256
ChatGPT

そして、ここが前の質問との接続点です。

日本の一部の左派・リベラルには、
「植民地主義への批判」 「民族自決」 「被支配民族の自己決定」 「歴史的国家の権利」
を韓国、沖縄、台湾などに比較的横断的に適用する傾向があります。

しかし、中国が巨大な国家として台頭すると、この普遍主義的な論理は中国に対しても適用しなければならなくなります。

すると、
韓国には民族自決を認める
沖縄にも民族自決を認める
しかし台湾には認めない中国の立場を支持する
という組み合わせには、かなり大きな理論的緊張が生じます。

逆に中国の立場を批判するなら、

台湾の自己決定を認めるなら、沖縄の自己決定についても同じ原理を適用できるのではないか
という問題が出てきます。

これは中国だけの問題ではありません。国際法上、民族自決と領土保全はそもそも緊張関係にあります。コソボ、クリミア、スコットランド、カタルーニャ、ケベックなどを見ても、「民族自決権が存在する」ことと「一方的な分離独立権が一般的に認められる」ことは同じではありません。

その意味で、沖縄について「自己決定」を論じる場合も、①地方自治としての自己決定、②民族としての自己決定、③対外的な分離・独立権、を分ける必要があります。ここを混同すると、国際法論として急速に不安定になります。

そして政治思想史的には、御指摘の問題はかなり重要です。韓国の反日ナショナリズムと沖縄の反基地・自己決定論を日本の左派・リベラルが同じ「反帝国主義」の枠組みで理解してきた一方、その普遍化された原理が中国の領土保全論と衝突するという構造があります。

したがって、「中国の台頭によって日本左派の従来の反帝国主義的言説の内部矛盾が露呈した」という先ほどの仮説は、沖縄を加えることでむしろ強くなると思います。

ただし、ここでは「中国が沖縄独立を支持している」という話とは切り離すべきです。中国政府の公式政策はそこまで踏み込んでいません。むしろ興味深いのは、中国が自国の領土問題では非常に強い領土保全論を採用しながら、日本に対する歴史認識では帝国主義批判を利用するという二重構造です。これは国際政治では珍しいことではなく、まさに国家利益を中心にした外交の典型です。

令和のソクラテス
知の巨人
中受神

迷走人間

津田にしても吉田豪豪にしてもこの日本の厄病神の豚と和解してどうするんだろうな
こうなったら浅田彰の危険豚製造責任まで問われるな

>>260
津田はポリタスで和解した理由を聞かれて彼には友達が一人もいないんですって言ってた

柄谷行人の明治大正・昭和平行説やコンドラチェフ循環説では現在は1970年くらいに該当しており、ちょうど左派の大崩壊期にあたりますが？

ChatGPT

はい。柄谷行人の「現在は過去のある時期と構造的に対応する」という発想を採用すると、現在を1970年前後に対応させる見方にはかなり整合性があります。ただし、これは「歴史が同じことを繰り返す」という意味ではなく、資本・国家・社会運動の配置が周期的に似た局面に入る、という構造的な類推として理解するのが適切です。

柄谷の議論を大まかに整理すると、近代日本史を明治・大正・昭和の時間軸だけで見るのではなく、世界資本主義の長期循環と接続して捉えます。特にコンドラチェフ循環を使う場合、技術革新、資本蓄積、景気循環、階級構成、政治運動の変化が長期波動として現れるという想定になります。

この枠組みでは、現在を1970年前後に対応させるという発想には面白い対応関係があります。

1970年前後は、戦後左派がピークアウトしていく重要な転換点でした。高度成長によって労働者の生活水準が上昇し、伝統的な階級闘争の基盤が変化する一方、1968年前後の学生運動・新左翼運動は急速に過激化し、その後分裂・衰退します。西側諸国では社会民主主義的な戦後体制そのものが1970年代に入り動揺し、1973年の石油危機を境に高度成長期が終わります。

したがって「1970年＝左派の大崩壊の直前ないし転換点」という認識自体はかなり妥当です。

そして現在をそこに対応させるなら、興味深いのは「左派が単純に右派に敗北する」のではなく、左派を成立させていた社会的・思想的条件そのものが消滅するという点です。

1970年前後には、

労働者階級の大量組織化
↓
労組・社会党・共産党・学生運動
↓
階級政治

という戦後型左派の社会的基盤が変質しました。

マジョリティに属している僕はマイノリティに過ぎない柄谷浅田とは同格なので近年意識したことが無い

>>262
ChatGPT

現在も、
工業労働者中心の社会
↓
大企業・労組・社会民主主義
↓
左派政党
という構造が大きく変化しています。サービス経済化、非正規雇用、少子高齢化、個人化、グローバル化によって、20世紀型左派の組織構造はかなり弱くなりました。
ただ、現在が1970年前後に対応するなら、さらに重要なのは「これから何が起こるか」です。
1970年前後の左派は、実際にはその時点で完全に消滅したわけではありません。むしろそこから1970年代、80年代にかけて、左派の内部で大規模な再編が起こりました。
旧左派
→ 新左翼
→ フェミニズム
→ エコロジー
→ マイノリティ政治
→ 人権・アイデンティティ政治
という形で、階級中心主義から別の政治的争点へ移行していきました。
したがって現在も、「左派が消滅する」というより、20世紀型左派が崩壊し、その後継となる別の左派が形成される転換期と見る方が柄谷的な循環論には適合します。
ここで先ほどの韓国・沖縄・中国の問題が接続します。
1970年前後の日本左派の中心軸は「階級」でした。しかしその後、左派の正統性を支える軸が、
「階級」 ↓ 「反帝国主義」 ↓ 「植民地主義批判」 ↓ 「民族自決」 ↓ 「マイノリティの権利」 ↓ 「人権」
へと部分的に移っていきました。
ところが現在、中国の台頭によって、この新しい左派の規範体系にも矛盾が出ています。
民族自決を重視するなら台湾・沖縄問題が出てくる。
植民地主義を重視するなら、中国自身の周辺地域への支配が問題になる。
人権を重視するなら、中国政府との関係が問題になる。
領土保全を重視するなら、台湾問題で中国と対立する。
国際法を重視するなら、韓国の歴史認識についても法的検証が必要になる。
つまり、1970年前後に「階級」を中心とする旧左派の論理が限界に達したのと同じように、現在は1970年代以降に形成された「反帝国主義・植民地責任・民族自決・マイノリティ」という左派の新しい正統性が、内部矛盾を露呈する局面に入っているという仮説が立ちます。
ここはかなり重要です。

>>264
ChatGPT

柄谷の循環論を文字通り未来予測として使うことには大きな問題があります。コンドラチェフ波動自体も、周期の存在や因果メカニズムについて経済史・経済学上の論争が強く、何年に何が起こるかを予測する時計として扱うことはできません。

しかし「現在の政治的対立を、直近数十年の出来事ではなく、資本主義の長期的構造変化として見る」という分析枠組みとしては有用です。

そして、その枠組みから見ると、現在の日本の左派・リベラルの問題は単なる「保守化」ではなく、

戦後左派の第一段階＝階級政治の崩壊
第二段階＝反帝国主義・人権・民族自決への転換
第三段階＝その規範体系自体の矛盾の露呈

という三段階で見る方が説明力があります。

その意味では、「現在＝1970年前後」という柄谷的対応を採用するなら、今後注目すべきなのは「左派が勝つか右派が勝つか」ではなく、1970年代以降の左派に代わる新しい政治的・思想的軸が何になるのかでしょう。

そして、この観点から見ると、韓国ナショナリズムへの追随、中国への態度、沖縄の自己決定論、台湾問題、植民地責任論などが一見別々の問題ではなく、20世紀後半型の日本左派が依拠してきた「反帝国主義」の論理が現在の東アジアの国際秩序に適応できるか、という一つの問題としてつながってきます。

>>129
鋭いｗ

浅田彰は隠居したの？ってくらい見なくなったな

思想界のキングボンビー

>>112
ありがとう
AIコピペ荒らしのせいで見落としてた

完全版は有料だけど半年前の京都新聞の記事に浅田出てるな
https://www.kyoto-np.co.jp/articles/thekyoto/1597008

結果としてファシズムを容認しているということで
AIの共感を得た

韓国の対日ナショナリズムや沖縄の一部言説に追随していた日本の自称左派・リベラルに関しては、中国の台頭の前に未来への展望は事実上消え去ったように思えるが

ChatGPT

その評価は、かなり筋の通った仮説です。ただし「日本の左派・リベラル全体の未来が消えた」というより、韓国の対日ナショナリズムや沖縄の一部の自己決定・反基地言説を、反帝国主義という一つの物語で正当化してきた日本の左派・リベラルの一類型が、中国の台頭によって理論的な出口を失ったと表現するのが正確でしょう。

理由は、中国が単なる「日本の保守派の対立相手」ではなくなったことです。

かつては、
「日本帝国主義＝加害者」 「韓国＝植民地支配の被害者」 「沖縄＝日本による周縁的・植民地的支配の対象」 「中国＝日本帝国主義に対抗する側」

という配置をかなり単純に構成できました。この枠組みなら、日本の左派が韓国の反日ナショナリズムや沖縄の反基地・自己決定論に接近することには思想的な一貫性を与えやすかった。

しかし中国が強大になると、この構図が崩れます。

中国は「民族自決」を一般原則として掲げる国家ではなく、むしろ国家主権・領土保全・国家統一を極めて強く主張します。台湾についてはもちろん、チベット、新疆、香港などについても、分離・独立を認めない立場です。

すると、日本の左派が韓国や沖縄について採用してきた原理を普遍化した場合、中国との間に衝突が発生します。

「民族には自己決定権がある」
→ 台湾にも適用できるのではないか。

「歴史的な国家・民族への統合は、後から正当化できない」
→ 中国の周辺地域にも適用できるのではないか。

「中央政府による支配は、住民の意思によって否定され得る」
→ 中国国内にも適用できるのではないか。

「植民地主義への反対が普遍的原則である」
→ 日本だけでなく、中国その他の国家にも適用しなければならない。

こうなると、「反帝国主義」という理念を日本にだけ非対称的に適用することが難しくなります。

>>272
ChatGPT

さらに厄介なのは、韓国自身も中国と完全に同じ価値観を共有しているわけではないことです。韓国のリベラル・ナショナリズムが対日問題で「民族自決」「被害者の権利」「植民地主義批判」を強調しても、それを中国の台湾問題や朝鮮半島における中国の影響力に同じ強度で適用するとは限りません。

つまり、日本の左派が韓国の対日ナショナリズムをそのまま「普遍的な反帝国主義」として輸入すると、その普遍性を中国に適用した瞬間に理論的矛盾が発生するわけです。

沖縄についても同じ構造があります。ただし、「基地負担を減らせ」という議論と「琉球民族には日本から分離する権利がある」という議論は区別すべきです。前者は日本の民主主義・地方自治の問題であり、中国の領土保全論とは直接衝突しません。後者を民族自決論として強く展開すると、中国の台湾・チベット等に対する立場との整合性が問題になります。

ここから見ると、御指摘の「未来への展望が消えた」という感覚には、かなり明確な構造的根拠があります。

ただし、私は「中国の台頭が原因で衰退した」というより、
中国の台頭によって、それまで隠れていた理論的矛盾が隠せなくなった
と見る方が適切だと思います。

これは先ほどの柄谷行人的な時間軸とも接続できます。

1970年前後に旧左派の「階級」という中心軸が崩壊した後、日本の左派は反帝国主義、反植民地主義、民族問題、人権、フェミニズム、マイノリティ問題などへ軸足を移しました。

ところが現在、その1970年代以降に構築された政治的・道徳的枠組みそのものが、東アジアの現実と衝突し始めています。

したがって現在起きていることを、

「左派が右派に負けている」

とだけ捉えると浅い。

むしろ、

旧左派の階級政治が1970年前後に構造的限界を迎え、その代替として形成された反帝国主義・アイデンティティ・人権型左派も、21世紀の中国の台頭によって内部矛盾を露呈している

という二段階の構造として捉える方が説明力があります。

>>261
津田っちはそんなんだから儲からないんだよｗ
そこが良いところなんだろうが歯痒いね

>>273
ChatGPT

そしてここで重要なのは、中国が安倍政権など日本の保守勢力とも必要に応じて交渉・協力することです。つまり中国自身が「日本の左派の歴史認識を実現するために動く主体」ではありません。中国は日本の保守政権とも交渉するし、経済的利益が一致すれば協力する。これは国家利益を中心に外交を行う大国として当然の行動です。

その結果、日本のそのタイプの左派には非常に苦しい選択が生じます。

中国を「反帝国主義の側」として評価するなら、台湾・香港・新疆・チベット等について従来の自己決定論を修正しなければならない。

逆に台湾等について自己決定・人権・国際法を一貫して擁護するなら、中国の国家主権論を批判する必要があり、その場合、韓国や沖縄について採用してきた議論も同じ国際法的基準で再検討する必要が出てくる。

さらに日本の歴史認識についても、「日本だけが特殊な加害国家である」という説明から、19～20世紀の帝国主義・主権・征服・条約・民族自決を一般的な国際法史の中で比較する方向へ移らざるを得なくなる。
これが起きると、「日本だけを特殊な加害者として位置づけ、その周辺国・地域のナショナリズムを被害者側として承認する」という従来の道徳的配置そのものが維持困難になる。
したがって、かなり強く言えるのは、「その政治思想のままでは展望が乏しい」ということです。
ただし、「左派・リベラルそのものに未来がない」とまでは言えません。むしろ生き残る可能性があるのは、韓国、中国、沖縄、日本を同じ規範で評価できる普遍主義的な左派でしょう。

その場合、
日本の植民地主義を批判する
＝韓国の歴史認識を無条件に承認する
でもなければ、

沖縄の基地負担を批判する
＝琉球独立論を承認する
でもなく、

中国の帝国主義的・人権上の問題を批判する
＝日本の帝国主義を免責する
でもありません。

同一の国際法・人権・自己決定・領土保全の基準を、日本、中国、韓国、沖縄、台湾のすべてに適用する。

私はむしろ、そこへの転換ができるかどうかが、21世紀の日本の左派・リベラルが「1970年代型の思想の残骸」で終わるのか、それとも新しい普遍主義として再構成されるのかを分けるポイントだと思います。

ひがしさんはたくさんのひとにあいてしてもらってよかったね
これからもがんばってね

もうポリタスやめるって公言してるしなぁ

のいほいが昭和歌謡鑑賞会やってたが
もうああいうエートスはないよな

多分左派にも身も蓋もない本音みたいなのが足元を犯していて
新自由主義的差別的虐殺か
みんな一緒にしのうくらいしか選択肢ない気がする

日本の汚物、デブはひろゆきみたいにヨーロッパに引っ越せ
ブタペストとか

中国史書には高句麗、百済の為政者と庶民の言葉は違ったとあり、
倭人は百済とは通訳を介さないが新羅とは通訳を介したと記されている
以上のことから現代朝鮮語の祖語は新羅の言葉、
想像を膨らませると高句麗百済の庶民の言葉と考えられる
扶余族の高句麗百済為政者の言語は失われた言語であり中国史書にある記述を頼るしかないが、
判明している語句、特に数字の音韻に関しては上代日本語とほぼ同じなので、日本語の祖語をそこに求めるのは当然である

鬼界カルデラによって避難した縄文人と考えるより記紀の記述通り
半島南部沿岸が古墳時代は日本語文化圏だったと考える方が考古学的にも整合性がとれる
遼寧省でC1a1が見つかったときに鬼界カルデラによって逃げてきたと考える人がいたが、
日本のC1a1より古い分岐ということが分かりISOGGはC1a2を追加しC1a1aはそれよりも後の分岐となった

弱者ネトウヨは誇れるものが何も無いから出自にアイデンティティーを求め、
思想信条を学術にもってくる
D1a2aが日本に多いと知ると、日本人は特殊だとイキる
DEに見られるYAPなんてただの転写エラーだからな
D1a2aがボトルネック効果によるものなんて考えもしない

朝鮮人はエベンキでモンゴル人に蹂躙されたとか言ってる奴らも、敵を外部に求めて悦に入るネトウヨ
モンゴル人やエベンキに多いC2は多く見積もって15%やぞ
日本人でも7%弱見つかる

デリケートな話にはなるんだが、人が流入してきた間には大別出来る周辺の民族として
中国の黄河流域、長江流域、そして日朝にかなり関わる黒竜江や遼河があるよね
朝鮮人のルーツ自体は多様で、非常に面白い分野だと思う
朝鮮人の方々が自分たちのルーツの面白さにもっと気付くと良いなぁ

精神科医の和田秀樹氏が、高市早苗氏を精神障害「反社会性パーソナル障害」と定義付けた。

「嘘をついても何の罪も感じない。精神の呵責がない…。これを反社会性パーソナル障害と精神科医は名付けます」…。

ヒラメキョロメのウヨ豚
気分スッキリ火遊びバーン！

この時代の朝鮮半島の出来事は記紀か中国史書に頼るしかないんよね
新羅から派生したとされる後百済→後高句麗、
その後を継いだ高麗が編纂した三国史記は12世紀なので当時のことを書いた一次資料ではない

その三国史記でさえ当時の新羅と日本とのつながりを強く示唆しているから、
日本語文化圏が朝鮮半島南部沿岸地域にあったと考えるわけですわ
広開土王碑に刻まれた金石文は一次資料だと思うけどね

対馬から朝鮮半島まで約50km
対馬から北九州まで約130km

対馬から朝鮮半島は見えるけど（逆も然り）、
対馬から日本は見えない（逆も然り）古代の朝鮮の住人は、朝鮮半島⇄対馬を往き来していたのだろう。
朝鮮半島から津島が見えますからね。
元々「対馬」は「津島」（津にある島＝沖にある島）と呼んでいた。

古事記には、
最初に生まれた島々（「大八洲国」）の1つとして「津島」が記されている。
古事記を書いた人達にとって「津島」は
それ程、馴染みある重要な島なのだろう。
古事記を書いた人達は対島経由で日本に来た朝鮮半島出身の子孫だろうね。


最初に生まれた８つの島「大八洲国」

淡道之穂之狭別島（淡路島）
伊予之二名島（四国）
隠伎之三子島（隠岐の島）
筑紫島（九州）
伊伎島（壱岐島）
津島（対馬）
佐渡島（佐渡ヶ島）
大倭豊秋津島（本州）

時代が遡ると古墳まであったよね
文献からは朝鮮半島と倭人が何度も交流と断絶、
朝鮮半島側からの派兵要請や軍事介入などを繰り返している事が判るので、
各国との国交距離感はかなり近いものがあった事が判る
そもそも言語自体が近い、或いはほぼ同じだったとするなら、当然なのかもしれんね

一日ですごい伸びてるな

安価つけてバトルはやめて

上野的ではないフェミニズムが通説的だということらしいが、上野は上野で別にオリジナリティがそれほどあるタイプでもなく、泳ぐのがうまかったという程度の学者としては白物にすぎないのであろうから、どこかの借り物の言葉しか語っていないはずで、それが底まで通説的なものと離れているということなのであろうか。

江永泉@nema_to_morph_a·14時間
なんか、ふつうにこの世界には菊地夏野「セックスワーク概念の理論的射程」2015とか、田崎英明(編著)『売る身体／買う身体』1997があったのな無かったことにして上野千鶴子『女ぎらい』的フェミニズム観(SWERFやTERFに与すること厭わない)が語られがちなネット空間がある。佐藤悟志や宮台真司の売春論

（大河小説「夏帆」

夏帆は絵本「買春は正義である」を出すことにした。拡大コピーしてプラカードにできるようにした。

SWERF（Sex Worker Exclusionary Radical Feminism：セックスワーカーを排除するラディカル・フェミニスト）
よく見るとSWERFとTERFは3文字重なっている。またキーボードで非常に打ちやすい。

東京大社会科学研究所が今年実施したパネル調査で、外国人の日本定住をさらに受け入れることに反対する人が24年調査より20.7ポイント増、56.3％となったことが7日、分かった。若い世代で増加幅が大きく、「日本社会には希望がない」という認識を持つ人ほど反対に転じていた。

>>285
ひろきもや

00
@U1Wyfuqjyg14894

いえ、昔から東浩紀を見てる人なら分かるけど、単に自己顕示欲が強くて沸点が低いだけです

「俺が一番知的な発言をしている」と周りが認めないとすぐにキレて不貞腐れるんですよ、あの人。朝生での放送事故とか、『フラクタル』騒動とか、皆そう

今も「右翼や左翼より建設的な意見を出す俺」を――

00
@U1Wyfuqjyg14894
どう考えても片側が一方的に悪いという話題であっても、「どっちも批判し、中立的で根本的な意見を出す俺」を演出しようとするから炎上を起こすんだけど、それを自覚してない。

もう参政党には風は吹いていない、これからはチームみらい

杉田俊介@エフェメーレ
@sssugita
どんなカリスマ的影響力を持つ知識人でも、本人だけの力では暴走できない。結局、東氏の愚かしい暴力的差別的な言動の反復を許しているのは、彼を曖昧に許容し続ける読者であり、観客であり、業界の人々である。僕も他人事では少しもない。この構造的癒着こそが我々の真の愚かさである。

尾張おっぺけぺーの人がポストしているが
ゴタンダも自民党からお金貰って反デニーキャンペーンやってんのかなｗ

新石器時代までは朝鮮半島には誰も住んでいなかった。
縄文文明以降、日本からの渡来人が朝鮮半島へ移住するようになり、日本では3,000年前から行われてた稲作・農耕が半島へ伝えられた。
これは日本固有の石器や翡翠が朝鮮南部を中心に広域かつ大量出土され判明している。

ヤマト王権時代、朝鮮半島の百済は倭国（日本）の傀儡王が統治。
任那という日本の領地政府まであった。

ちな飛鳥時代に仏殿や仏像建造を中心としたモノ造りで貢献した渡来人＝秦氏の出自は中央アジアのキルギス（弓月）でユダヤ教徒（景教）。
これも当時の死那の文献でもDNA鑑定でも判定してる。

更に言えば、白村江以降に朝鮮半島を人種的に染めた新羅はツングース系。
百済系とは全く異なるのもDNA検査で判明済。

日本人男性の3割以上が、ハプログループが「D（サブグループはDla2）」。
ハプログループDの分布を見ると、日本列島・南西諸島・アンダマン諸島・チベット高原・中国南部・雲南省で観察されるものの、他の地域では殆ど見つかってない。

その中でも、日本のハプログループと最も近似なチベットにしてもハプログループDはD1a1。
ハプログループDに属するサブグループは、同じD系統ではあるものの、分岐してから5万3,000年以上の年月を経ている。

ハプログループDは、東アジアにおける最古層のタイプと想定されている
これが実に不思議なことで
最も古くアジアに入ったハプログループDの男性が中国と朝鮮半島には殆どいない

日本列島は山がちな国
可住地面積が極端に狭く山地が7割以上を占める
「大和」とは、山の麓あるいは山に囲まれた地域であると古事記に書かれている程だ

南北朝時代を描いた太平記に登場する北畠親房は「神皇正統記」で

日本はとにかく山と湿地だらけである。
人々は、山と山の間、小高い丘にしか
住むことが出来ない。
だから「やまと」である

と書いている

「順番」に日本列島に辿り着いた我々の先祖は
山と山の間に定住し、豊かな自然からKcalを獲得し、殺し合うことがなかった
狩猟、採取、漁労を中心に、現代以上に多種多様な食料を得ることが可能な
人類史上最長の文明を築いた

すなわち縄文文明な！

デブの要約
僕は賢いので政権のコンサルになって日本を導く能力がある
柄谷みたいな経営能力の無い奴とは違う

もう五反田の麻原彰晃だね

ゼロトレランスを主張する連中ならそういうだろう。信田さよ子的なのが主流化しているので、もう仕方ないのかもしれないが、理想は失われファシズム的な思潮が支配するとてつもなくおぞましい社会になってしまった。もう引き返せなさそうではある。フェミニズムの責任は重い。

高山 大毅@kenen102·3時間
この頃の新たな「勧懲」主義的文学観の高まりで、「ごんぎつね」も、「取り返しのつかない過ちを犯した者に対して、たとえ死んだとしても、同情的な態度を取るのは、悪を助長する。先の大戦への日本の不徹底な反省を思わせる」といった批判が出そうな勢いですね…。

アンチにとって東浩紀がすごい強大なんだな

南京大虐殺記念館？みたいなところに書かれている３０万虐殺という文字にもう一つゼロを加え、何が悪いと書くくらいでないといけないと、福田先生はおっしゃられていた。こういう真っ当なことを言う保守がどこかに行ってしまった。被害者性からは何も生まれないとやましろむつみもかいているようだ。

森脇透青@satodex·2020年10月13日
たしか福田和也が言っていたのだが、「保守」とはそもそも国家や政権の汚点を隠蔽したり擁護したりすることではなく、その汚点があることを含めて肯定するということだ。保守派がまだ存在するのなら、挙動不審でビビりがちなアベ〜スガ政権を教え育て導くという観点を持って欲しい。

小山（狂）なんかがフェミは「みいちゃんは私だ」というべきだと言っていたと思うが、大野左紀子はそういう心境に至ったようである。みいちゃんはもはやシャルリエブドのような巨大な存在になりつつあるのであろうか。

大野左紀子@anatatachi_ohno·4時間
返信先: @anatatachi_ohnoさん
しかし自分も読んだ直後は、みいちゃんは〈異物〉の象徴で、そういうものと共生することの困難の物語だと思ってた。今や、みいちゃんは〈われわれ〉という見方を経て、みいちゃんは自分だと思ってる。

🀐

あの程度の露悪にたいして
ウブすぎませんか

南京大虐殺然り自分がやってもいないことをどういうロジックで反省するんだ？

既に有名というだけで
他はどこにでもいる田舎もおっさんでしかないからな

福田は本人がとんでもない小心者だったのがな

露悪って竹熊とかそういう

リベラルへのコンプレックスが異常😢

精神科医の和田秀樹氏が、高市早苗氏を精神障害「反社会性パーソナル障害」と定義付けた。

「嘘をついても何の罪も感じない。精神の呵責がない…。これを反社会性パーソナル障害と精神科医は名付けます」…。

>>310
地頭悪いポンコツであることがバレているのに
瀬島龍三のような存在に今さらなれるわけがないし、そのように遇されるわけもないｗ

タイムライン円安170.180〜200煽りがピタって止まった...みんな150円割れって言ってる

俺のニーサ　58万が72万になったわ

>>312
くさいう◯こをくさいと言ってるだけだ

臭いおばさんは臭い

ヒラメキョロメのコジキビジネス

0244 番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です (ﾌﾟﾁﾌﾟﾁW 337a-MJe6) 2026/08/08(土) 09:01:28.27
リベラル叩きして「俺こそが真のリベラルだ！」ってキャラで売り込もうとしてるけど結局右からも左からも支持されない最悪のパターンに陥っちゃってるよね

発達大戦争みたいなスレに拍車がかかってきた

隣に東浩紀くさいやつが座ってきた

>>329
ああ、迷走人間

本人の中では観光客とか訂正可能性ってリベラリズムの最先端みたいな思想なんだろうね
ドゥルーズ・ガタリ、デリダとかシャンタルムフへの応答みたいな
それを踏まえて賢い俺が現実語ったら正しいはずみたいな変な自信はあるのだろう

あとはローティだな

政官財からは全く相手にされそうにない、キングオブ発達ｗ

美化された麻原彰晃
https://pbs.twimg.com/media/GWOIUxobsAEYPxb.jpg
真実の麻原彰晃
https://i.ytimg.com/vi/_u5ZsPTTqfA/maxresdefault.jpg

美化された東浩紀
https://m.media-amazon.com/images/I/71iQQ2klRyL._AC_UF1000,1000_QL80_.jpg
真実の東浩紀
https://newsdig.tbs.co.jp/mwimgs/1/0/-/img_10b9c351c09d43f8ca7ca92007b66406147649.jpg

マジで❗❓

>>300
みらいはターゲットが都市部のエリート・高学歴っていういかにも東浩紀好みのニッチ層だから広がりが限定的。
基本的に選挙は小選挙区に限らず薄く広くじゃないと勝てないよ。
仮に完全比例になっても特化型の政党はどこかで限界が来る。

>>336
カルト信者の脳内で教祖が美しく変換される

リベラルが糞過ぎる

本当は新政党の需要が一番大きい
左派と参政党とみらいの良いとこ取りの政党があれば民主党以来の勢力になるだろう
ただ、今の日本は貧しいので単純な福祉拡大はできないし増税は避けられない

ラジ「みいちゃんは私だ」

霊格とは主にspiritualな文脈で用いられる概念で、魂の成長度合いや魂の格式（レベル）を指します。
具体的には、魂がどの段階まで修行や経験を積み、神仏や神的実在に近づいているかを示すもので、この世のすべての存在（人間、動物、植物など）に備わっているとされます。
霊格が高い人は、内面的な美しさや他者への思いやりが強く現れ、魂の成熟を示す一方、低い人は未熟な段階にあるとされます。
この概念は、古代の神道や仏教の影響を受けた日本のスピリチュアル思想に根ざしているようです。
日本人の霊格が高いとされる理由は、主にspiritualな考察や文化的な視点から語られることが多く、以下のような説が挙げられます。

福田の病名はいまだに公表されていないようだ。もっとも近い弟子の酒井信も葬式で知ったらしい。公の場に出た最後の機会が坪内の葬式だったが、奇行らしきものが見られたらしい。

>>290

最後に本州が生まれることがとにかく気に食わないわね　新しい神話を誰か作ってほしいわ

酒の飲みすぎで認知機能に障害があったようだからウェルニッケ脳症かねえ

頭も心も弱いイナカモノを騙して気分良くさせて儲けるコジキビジネス

>>329
786 考える名無しさん 2026/07/30(木) 15:52:40.43
東浩紀の「リベラルだが、日本の左派リベラルの現状には強く違和感を抱き、距離を置く（批判する）」というスタンスを日本のプロレス界の文脈に当てはめるならば、最も近いポジションにいるのは「どのメジャー・インディー団体（ムーブメント）の看板にも乗らず、独自にインディペンデントなプロモーション（株式会社ゲンロン）を主宰しながら、業界のど真ん中とマニア層の双方に噛み付く、かつてのUWF系や、独自の道を突き進むインディペンデント・アウトサイダー（あるいは特定の「正統派」組織から一匹狼として独立したレスラー）」、具体的には前田日明や、あるいはプロレス界の構造を冷徹にメタ批評しつつも独自のリングを守る鈴木みのる的なスタンス、あるいはかつてのハッスルやエンターテインメント路線に対する「ストロングスタイル／UWFの思想的ジレンマ」を背負った独立独歩のファイターのような立ち位置と言えます。

ハルトゥーニアンは「敗戦後論」を読んでいないというか、少なくともちゃんと読んでいないようだ。加藤の議論程度のものがあれほどの炎上に見舞われたというのは今からだとよく分からないという感じではあるが、それまでがいかに硬直していて、そこからいかになし崩しで崩れていったのかということではなかろうかと思う。加藤高橋論争は、加藤の文体が異常なこともあり、理屈としては高橋が勝っているのだろうが、加藤の意義のある問題提起は素通り。

河野有理@konoy541·8月7日
例の加藤典洋論文も読みました。ハルトゥーニアンの議論について真面目に応答しようとすると「そもそもテクストを読めてるのか？」ということを問題にせざるを得ないのだなと感じさせられる内容でした。なお、注でJ.マクマレンとK.ナカイの書評が挙げられていたのが印象的。

みいちゃん7巻の帯（アマゾン）には３００万部突破とのこと。

SWERFというのは、完全にキーボードでつながっている。
WER
SDF
だから。

リベラル界の葛西純

Gemini

推論の背景: 福田氏の長年の生活習慣（重度のアルコール摂取）の文脈から、晩年の認知機能変化や健康状態悪化の背景として「アルコール性脳症（ウェルニッケ・コルサコフ症候群を含む）」を疑う見解や噂が口伝・一部言説で生じたと推察されます。
​競合仮説（代替シナリオ）の存在
​仮説A（公式）： アルコール依存や不摂生等に起因する臓器全般の不全・肺機能低下、あるいは誤嚥性肺炎等を背景とした急性呼吸不全。
​仮説B（推測）： 長期のアルコール使用障害に伴う多臓器不全・アルコール性認知症（ウェルニッケ脳症等はその一可能性に過ぎない）。

特定疾患への断定不可: アルコール過多が原因で生じる脳障害には、ウェルニッケ脳症以外にも「アルコール性認知症」「小脳変性症」「脳血管障害」など多岐にわたるため、特定の症候群名を特定することは医学的根拠を欠きます。
​【今後の注視事項】：関係者による今後の回想録や評伝等で具体的な闘病経過が明らかにされるかどうかが検証のポイントとなります。

精神科医の和田秀樹氏が、高市早苗氏を精神障害「反社会性パーソナル障害」と定義付けた。

「嘘をついても何の罪も感じない。精神の呵責がない…。これを反社会性パーソナル障害と精神科医は名付けます」…。

エンタクシー一派は東京タワーのあぶく銭で飲み歩いてたらしいな

福田和也の父は、継母との遺産相続争いに敗れ晩年一文無しに。

甘美な人生は、けっこうおもしろい。

アルコール性の脳障害と多臓器障害かねえ

自殺する根性もなかったか

弱者男性がホモに回されてるとこが見たい

ピキダー
@wcU8raXYwS86935
あの哲学者（笑）は右とか左とかじゃなく、ヤマトが上、沖縄が下、と思っているだけのごくごく普通の凡庸な日本のおじさんでしょう

Shin Hori
@ShinHori1
余計なお世話だろうけど東浩紀氏は政治や社会の時事的な話題を語る時は

・事実関係やそれまでの経緯をよく確認
・使う言葉の強度や射程範囲を慎重に吟味
・投稿前に訂正の労を惜しまない

....のスタンスで書くと良いと思います
右派左派はどうでもいいけど

東浩紀主演 迷走人間

nisoku2
@nisoku2
東浩紀氏の左翼憎悪は、2008年の東氏の東工大の授業に左派の人たちがやってきた事件（売り言葉に買い言葉的な経緯）とかを経て長い年月をかけて熟成されたものなので、一朝一夕で解消されるものではないと思います。

>>361
上下かは問わなくても、日本や沖縄の地政学的条件は不変だから米軍基地が今後もあり続けるのは不変でしょう
中国本土で不測の事態があった場合の救援・支援に沖縄がちょうど都合のよい場所なのだし
日本本土やフィリピンでは即応性に問題があることは否定し難い

哲学は抽象的だから短期的な意思決定の議論には全く向かない
在野だと大衆の注目を浴びる必要があるから失敗しやすい

東浩紀の2008年の東工大授業に左派の人間がやって来た事件とは

Gemini

2008年11月に東京工業大学で行われた東浩紀（当時・東工大特任教授）の講義中に、マルクス主義同志会（革共同系の過激派・中核派の活動家とされるグループ）の人間が教室内に無許可で侵入し、アジテーション（煽動）行為およびチラシ配りを行った事件（いわゆる**「東工大講義アジ侵入事件」**）を指します。

それらの連中はどうなったのか？

Gemini

結論
​侵入した活動家らは現場で東浩紀や大学側から即座に排除され、警察への通報・引き渡し等の対応が取られたが、個人レベルでの具体的な法的処罰（起訴・逮捕等の公表情報）の詳細は確認できない。一方で、関与した左派セクト（マルクス主義同志会等）は衰退・解散の一途をたどり、組織としての社会的影響力をほぼ完全に喪失した。

侵入側の団体（マルクス主義同志会）のその後の経緯
​組織の解体: 本件に関与したとされる「マルクス主義同志会」は、旧過激派セクト（革共同等）から派生した極小グループであったが、若年層の新規加入が皆無であり高齢化が進行。2017年前後に実質的に活動を休止・解散した（後継の弱小研究会等へ移行・雲散霧消）。
​学生運動からの完全排除: この事件以降も東工大をはじめとする都内各大学では防犯カメラの設置やICカードによる入構管理などのセキュリティ強化が進み、外部活動家が教室やキャンパス内へ侵入してアジテーションを行う余地はほぼ消滅した。

とまべっちー
@tomabetchy
『リアルのゆくえ』については私もブログを書いたことがある。改めて振り返ってみても、この本は東浩紀の個性が非常によく表れていると思う。

私はここに東の気質や特異なパーソナリティを読み取ったものだが、今改めて、東の思想は「発達障害時代の社会思想」として参照可能であるように思われる。

Xの収益化基準が変わって
リベサヨ批判で稼げなくなるひろき

杉田俊介@エフェメーレ
@sssugita
·
5時間
どんなカリスマ的影響力を持つ知識人でも、本人だけの力では暴走できない。結局、東氏の愚かしい暴力的差別的な言動の反復を許しているのは、彼を曖昧に許容し続ける読者であり、観客であり、業界の人々である。僕も他人事では少しもない。この構造的癒着こそが我々の真の愚かさである。

白いベランダ
@shiroiveranda
東浩紀の「デモで一発逆転ってことでしょ？」という発言を見かけた。多分、当事者の話を聞いたりはしてなくて、偏見と空想だけで話してるのかな？なんだか夢見る少年みたい！かわいいね！👍
（私の知っているデモ参加者は、面倒くさいけど地道な積み重ねを続けていこう…って方が多いです。）

抗議活動どころかデモすらやらせたくないっていう異常な干渉意欲はいったいなんなの
キモいわ

妊娠するわけじゃないんだからホモにケツ穴ぐらい気軽に使わせろ

>>368
「リアルのゆくえ」の副題は「おたく／オタクはどう生きるか」なのか
東の著作物全てにこの副題を付けるべきだね。

＊

東さんもなんとかデモに参加していただけませんか・・・とか言ってるやつでもいるのだろうか？
たぶんだけど、誰も東一派など誘ってないと思うんだが・・・むしろお前来んなってなりそうだし・・・

五反田大本営発表によればこれまでの愚行はテストステロン過剰のせいであり
加齢で減少した現在は今までで一番頭がよくなっているそうだ
連続殺人犯の言い訳みたいでおもろ

小説というのはもう読めないメディアになりつつあるのではなかろうかとは思う。構成主義的なことを分析哲学的文体で語ることしかできなくなっているが、不都合なことに？それで真理が語れてしまうので、もう文学が出る幕というものがなくなってしまっているのだろう。「どうでもいい」という亜月ねねの一コマですべてが終わる。

壱村健太@ichimura_kenta
過去1年間ではじめて読んだ小説で、これはヤバい、となったのはホフマン『砂男』とドストエフスキー『二重人格』と三島由紀夫『午後の曳航』の3冊だけ。あとはシンプルに苦痛。苦行。大江にしろW村上にしろ後藤明生にしろ阿部◯重にしろ。まず話が長い。こいつらは読者に甘えてるんじゃないのか。

AI回答丸コピーでマウントの取り合いばかり続けているから、悪口罵詈雑言以上に不毛だよ

構成主義的なことを分析哲学的（あるいは統計学的）文体で語ってくれればもうそれでいいということなのだろう。そういう「正しい」連中が支持していると思われる、個々人にやいするエンパシーとやらは、そういう文体に慣れ親しんだ現在ではもうどうでもよくなっているのだろうとは思う。

復旧難しそうだから辺野古を熊本に移設して補助金で復旧すればいいのでは

防衛省・自衛隊は、南西諸島を含めた防衛力強化の一環として、九州各地（大分県、鹿児島県、宮崎県など）で長射程ミサイルなどの保管を想定した大型弾薬庫（火薬庫）の新設や増設を進めています。
復興を理由に軍事強化すれば良い

上野千鶴子は理論的波乗りをやっているので、今の主流はフェミとの齟齬などないと思っていたが、そうでもないようだ。上野の本は一冊も読んでいないので、適当に言っているだけなのだが。河野裕理なんかは、上野の本なら理解できる、ただそれ以後の現在のフェミは特殊な前提を受け入れないと読めない、というようなことを言っていた。

逆卷　しとね@_pilate·18時間
性産業の労働者でしょうよ。

【上野】　「セックスワーク・イズ・ワーク」論の最大の受益者はだれか。性差別を利用してきた男たちであり、男社会です。

要するにさホントに変わってないんだよね
今回のような話とな別だけど朝ナマでボストンコンサル・ヘッドと揉めて
じゃああなたは一体何やりたいの？ここで言ってみなさいよと言われて
何も言えず退席しようとするような事を相変わらず繰り返してるなと…

>>378
おまえこのスレで一番文章が下手だから簡単な物語くらい読んでおけよw