なぜ日本人は無宗教なのか　その１

ドブネズミみたいに美しくなりたい♪

■稲荷社（約19800社）
■八幡社（約14800社）
■神明社（神明神社　約5400社）
神明社は、伊勢神宮を総本社とし、天照大神を主祭神として祀る神社のことです。
■天神社（天満宮　約10300社）
天満宮は、平安時代の学者である菅原道真を祭神とする神社
■諏訪神社（約5700社）
■熊野神社（約3300社）
■春日神社（約3100社）
■八坂神社（約2900社）
■白山神社（約2700社）
■住吉神社（約2100社）
■日吉（山王）神社（約2000社）
■金毘羅神社（約1900社）
■恵比寿神社（約1500社）

日本には、神社が約8万社、お寺が約7万6千寺あります。

中国は無神論国ではありません
https://youtu.be/GA814RG3_so

日本人の多くが「無宗教」と答えるのは、確かに調査データでよく見られる現象です。ただし、これは「何も信じていない」「無神論者」という意味とは大きく異なります。
数字で見る実態
• 個人調査では「特定の宗教を信仰していない」と答える人が6〜7割前後に上ることが多い（NHKや統計数理研究所などの調査）。
• 一方で、文化庁の宗教統計では神道・仏教の信者数が人口を大きく上回り（重複カウントのため）、初詣やお盆・お墓参りなどの実践率は高いままです。
• つまり、「所属意識は弱いが、実践や習慣は残っている」という状態が一般的です。
主な理由
1 「宗教」という言葉のイメージの違い
日本語の「宗教」は、キリスト教のような「創唱宗教」（教祖・教典・教団が明確で、排他的な所属を求めるもの）を強くイメージさせる傾向があります。
多くの日本人は「特定の教団に属している感覚がない」「教義に縛られたくない」という理由で「無宗教」と答えます。阿満利麿氏の『日本人はなぜ無宗教なのか』でも、この点が詳しく指摘されています。
2 神仏習合の長い歴史
古代から神道（自然や祖先の神々）と仏教が対立せずに融合・共存してきました。
人生の場面ごとに役割を分けるのが普通で、「神社で初詣・厄除け、寺で葬儀・先祖供養」という併用が自然です。一神教的な「一つの宗教だけを選ぶ」という感覚がもともと薄いのです。
3 自然宗教・民間信仰のベース
教義より「習慣・儀礼・場の感覚」を重視する傾向が強いです。
土地の神、先祖、自然への敬意といった「自然発生的な信仰」が日常に溶け込み、それを「宗教」と意識しにくい。
4 近代以降の制度と社会変化
◦ 明治の神仏分離や国家神道により、「宗教」と「非宗教」の線引きが政治的に行われた。
◦ 戦後の政教分離と信教の自由により、組織宗教への所属を強制されなくなった。
◦ オウム事件以降、組織宗教への警戒感が強まった。
これらが重なり、「所属しないのが普通」という意識が定着しました。
まとめ
日本人の「無宗教」は、無神論や宗教否定ではなく、
「特定の教団に強く所属していないが、伝統的な儀礼やスピリチュアルな感覚は日常に残している」
という状態を指すことが多いです。

壺の合同婚に憧れるアスペルガーナタカスとキムチゴロリ

なぜ日本人は無宗教なのか

目次

信仰とはなにか
ユダヤ教と言う画期的な発明
なぜユダヤ教はキリスト教となり成功したのか
キリスト教徒が起こした近代革命

神道の起源
日本での仏教の始まり
鎌倉時代以降の仏教革命
空間とはなにか
勤勉として空観の覚醒
なぜ日本で左翼ではなく右翼が革命を起こしたのか
現代における空観の限界と癒し社会

必ずしも神は要らんとしても神話を避けられないのがヒトなんだ

現代科学技術の時代、神なんて語るのはナンセンスだ
宇宙は偶然でできている
エトロピーの法則
それですべて説明がつく

ならなぜ日本人は祈るのか
正月に神社に行き
死んだらお寺に行き
お盆に先祖を供養する

それでなくても神社仏閣に行くと手を合わせて幸せを祈る
受験のお守りを握りしめて
新しいことをするときに地鎮祭を行い
お祭りは豊作を感謝する行事だし
特に日本人は信心深い

私も最近は正月にはお寺に行って１年の息災をお願いするようにしている

頭では神なんて非科学的でナンセンスだとわかっているのに、神に祈っている

答えは簡単だ
この世界が偶然であることに耐えられる人なんていないからだ

身内が死にそうになる
死ぬかどうかは偶然でしかないよ
仮に考えてもなんの意味もない
人は助けてくださいと祈る
別にどの神でも言い、神でさえなくても良い

まず祈ると言うことは、相手はコミュニケーション可能な存在と言うこと
そしてある程度価値観を共有していると言うことが
前提になっている

ようするに大いなる他者

仮にこの世界が単なる偶然なら
お供えしようが、祈ろうが、良いことをしようが
全く自己満足で関係ない
偶然なんだからなるようにしかならないよ
それだけ

苦境においてそれに耐えられる人いない
話を聞いて答えてくれる大いなる他者をみる

他者を見るというのはミラーニューロンレベルで人間の特性だろう
なにか印を見ると、偶然でなく誰かいると考える
それぐらい他者というのは特別な存在だ

人面魚なんて、偶然だとわかっても他者の痕跡として反応してしまう

富士山を見る
美しい形に他者の痕跡を見る

美しい夕焼けを見る
他者の痕跡をみる

偶然ではなく他者を見る

そして祈る
その人知を超えた力にコミュニケーションしようと

それが信仰の原初だ

日照りつづ来て作物が枯れる
天候を司る他者
他者だからコミュニケーション可能
祈り敬い、捧げ物や生贄で恩を売る
これだけしてるんだから要求をきいてくれてもいいじゃん

信心を始めること
その痕跡
人類が誕生した証だ

たとえば贈与論では
人は他者に贈与してそれに返礼することで共同体が生まれる
この共同体には神も参加している

神は日を照らし雨を降らせることで作物を育てる
その恵みを得た人は共同体に分配する
その他の人が恵みをえたときも借りを返す
人々は神様に感謝し捧げ物をして恩を返す

天も含めた大きな共同体の経済の円環だ

これが信仰の原初だ
宗教もすべてはここから始まる

おしまい

人は最初からそういう大きな共同体の中にいる

あとから科学的な知識を身につけても、慣習として身体の一部なのでそのように信じ行動する
神的なものはいつも自らの身体の一部としてある

神社に言ってただの石だろうとツバを吐きかけるなんてできない
自らの身体を傷つけるようなものだ

いかなる民族も部族も同じだ
身体の一部として信仰を持つ

未知は存在しない
そこには司る誰かがいる
共同体は彼らとも連携して共同体を作っている
森の奥の誰か、川の誰か、山の誰が、クマを使わす誰が、火を司る誰か
あるいは交換のために生贄を要求されることもあるだろう
それらと貸し借りするつながりの経済圏で
共同体は出来ている

これは多神教だろうか
信じるというよりも友に暮らす者たち

共同体が乱立すれば対立し、そしてヒエラルキーができる
支配的な共同体から従属的な共同体
それは神的な存在の戦いでもある
支配的な共同体の神々は高い地位を得る

キリスト教と比較すれば

絶対的な神はいない
神というほど強いものではなく神的な他者

経典、契約もない
共同体の一部であり、生活の一部に存在
生活の儀礼として敬う

教会、司祭もいない
共同体の代表が儀礼を司る
あるいは儀礼でもなく慣習の一部となる

これがキリスト教前に、世界で一般的な信仰の形態だろう

日本の信仰は今もこれに近いものがあるが
仏教が入ってきたことで洗練された

近代に科学が世界の未知に光を当てたように、仏教もまた同様に土着の闇を照らした

神的な世界としてタブーとされていたものが仏教により浄化されて、ひとが近づけるようになった
世界は大きく広がったものだ

再度言えば、キリスト教がいかに異質な信仰であるかわかる

絶対的な神
経典、契約
教会、司祭

ユダヤ教という世界的に特異な、また周辺の民族から生まれた

ここで問いに戻ると
なぜ日本人は無宗教なのか？

変換すれば
なぜキリスト教以前の人類は無宗教だったのか
キリスト教はどのように宗教を生み出したのか

世界宗教の誕生にもつながる
これは人類の一つの覚醒でもある

世界の多くの人々は定住して暮らしていた
神的な他者たちと一体の共同体
信仰は共同体の一部に埋め込まれている
誰が司祭がいるではなく各人の慣習が連動していた

その中でユダヤ人の発祥は砂漠地帯にいて定住する農地を持たない共同体を回る商人たちだったと言わる
さらに決定的なのは奴隷化だ

ユダヤ人たちは各地に離散的に暮らしていた
その中で土地に同化していくものもいただろうが
離散的な状態をつなぎとめるためにユダヤ教は作られたと言われる

ユダヤ人を選民とする、いかなる神的存在よりも上位の絶対的な一神

教えを明確にするための文書化
そしてそこに書かれた契約
各地のユダヤ教会と運営する司祭

離散する人を一つの民族としてつなぎとめるために、信仰は明確であり、伝達しやすくする
これがユダヤ教と言う得意な特徴だ