【K上既約】柄谷行人を解体する84【K上可約】

数学ができない奴に哲学は無理だから、人生哲学でも
やってなさいｗ ド底辺アイコン馬鹿は出入り禁止

前スレ
【交絡】柄谷行人を解体する83【ħ】
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1745544144/

Kは、体Körperのことである

>>411
オックスフォード大学の世界的物理学者に反論するかπ + e が超越数かどうか証明しろ

決めつけ刑事はこれまでAAコピペ、犯罪者ニュースコピペ、百姓腹話術、話題逸らし弾幕など
ありとあらゆる悪あがきを行なってきたがこの問題にはだんまりを決め込んでいる
それはなぜか？　今となってはできませんなどと口が裂けても言えないからであろう...くくく

https://www.youtube.com/watch?v=SuyxS6WE2vc

本日もまた恐る恐る泣いてるんだよｗ

>>414
百姓腹話術や見切られた技を駆使してしのぐ決めつけデカ
で、今日も答えられないのかい？w

自分の糞を自分で食ってる田舎豚の姿ｗｗｗ

>>416
だんだん腹話術藁人形の数が減り沈黙してしまう自称高レベルの決めつけデカwww

誰も入ってこない惨めなスレ

>>418
惨めなスレに多数の藁人形が現れるお笑い怪奇現象が起きることでは有名だがなw

哲学的な認識は、原理的に考えると主観にしかなり得ないので、それをいくら集めたり、理解したところで、それはある主観xを理解したことにしかならない。

私が数学に強調を置くのは、そうした哲学的な主観に、非主観的な数学的な認識を対置させるためである

私は認識において、言葉遊びやポエム、解釈の多様性や個人的嗜好性、一時の流行的な思想を求めているのでなく、真となるような普遍的な認識を求めているので、そうした私の認識は、必然的に数学的なものへと傾斜していかざるを得なくなるのである

>>420
非主観的というのはどんな認識か？
主観的と非主観的が明確に分離できるのかという疑問

なぜ、普遍的な認識や真を求めるのかと言えば、それらの認識の射程が時空を超過したかのようなメタな層へと到達しうるからである。よって、より汎化能のある長大な射程を有する蓋然性の高い認識を求めるのは、ある意味、必然的であるとも言える。

よって、短期間で情報価値を失い、すぐに忘れられる時事的な認識などは、私にとってはどうでも良い些末な事柄なのである

>>422
主観的なものの集合の補集合は、非主観的になりうる資格を持つのではないの。こういうのも否定神学システムとして、哲学では駄目扱いされやすいが

ただ、プラグマティズム的に考えるのも、一つの合理的な振る舞いである。つまり、たとえそれが科学的に真でなくとも、自分が生きている間に、それが真のようなものとして使用出来るのであれば、それが真でなくとも問題はない、といった立場である。

例えば、量子力学の科学的な真がよく分からなくても、このモデルが具体的に使用出来るのであれば、プラグマティズムの観点で、擬似的にこれを真とみなしていくような立場である

>>425例を出すとニュートンの時代はユークリッド幾何で宇宙を理解していたがアインシュタイン以降は非ユークリッド幾何学で理解されている（今のところ）。現実の宇宙に対して数学は二つあることになる。つまり数学など今日の都合や明日の都合でアバウトに選択できる道具にすぎない…とまでは言わないが一つの真実に収束する真実などないのでは？

実は宗教的な認識もその意味でプラグマティズムと似ている。ある宗教の教えが科学的に真か否かは、その信者の実存にとって、どうでも良いことなのである。肝心なのは、それで救われた気持ちや精神的な安寧が得られるかどうかである。よって、たとえ宗教的認識が、科学的で真でないプラセボ的なものであっても、信者はその宗教でカタルシスを得られるのだから、プラグマティズム的には、それで良いということになる

>>425
それは認識が拡張された、というべき事ではないの。古典力学はマクロで今でも否定されていないのだから。科学的な認識の真は更新されるが、数学自体は否定されていない

メイヤスーも数学的な認識の真や数学的な認識の実在論に拘っていたけど、私の感覚もそれに近い。私は実在論者ではないけれど。不可知論者に近い

>>428
それを後出しジャンケンというのだ
あらかじめ２通りの数学を出しておいて物理の実験結果でどっちを選ぶか決める
量子力学であれば論理学を古典論理から非古典論理（量子論理）に変更してしまう
どんな実験結果が出ようとも数学をそこにあわせて修正するんだからずるくね？

別にずるくないだろう。たとえば、0と1を重ね合わせたエンタングルメントにする量子的アルゴリズムを用いることで演算能力が爆発的に増えるのが量子コンピュータなのだから

それは0(偽)か1(真)に決まる今の古典コンピューターや論理ゲート、ブール代数こそが真とは言い切れない世界が実際に存在しうるという意味だから。宇宙論的にも論理を泡宇宙にまで拡張すれば、現代のZFC数学では対応出来ない超論理的構造がそこに広がっていても、何の不思議もない

実際のところは分からないけど、そのような太陽系とは異なる超論理で構成できる多様体的な宇宙があっても、おかしくはないということ。価値論の話でないから、別に異なる宇宙がなかったとしても構わないけど。あるいは、観測出来ないだけだ、というケースも考えられるが

いずれにしても量子アルゴリズム的な考え方に哲学的に慣れ親しむようにして置くことは大事だろう。なぜなら、量子コンピューターに接続されたAI社会では、物事の価値観や社会のシステム自体が量子アルゴリズム的に実装され、運営、実現されることが十分に考えられるからである。

哲学では、既にデリダなどが二項対立、つまり、劣位項0と優位項1の二元論システムは恣意的な抑圧装置と言ってたが、これはなかなか先見の明があったと言えるだろう。資本主義システムもこうした二元論システムなので、これも未来には大きくその形態を量子アルゴリズム的に変えることであろう

なぜなら我々が今後住まう世界は0,1の二項対立の世界モデルではなく、0と1が重ね合わされたような量子的な世界モデルへと変容することが予想出来るからである

>>434
量子集合論は、量子論理や量子力学の概念を集合論に適用することで、数学と物理学の基礎を再構築しようとする野心的な試みです。古典集合論の拡張として、量子的な重ね合わせや不確定性を自然に取り扱える可能性がありますが、理論的・実際的な課題も多く、研究はまだ進行中です。この分野に興味がある場合、量子論理、ヒルベルト空間、または圏論（トポス理論）の基礎を学ぶと、量子集合論の理解が深まるでしょう。

↑ だそうだ。おれには無理なんで丸投げしたい（嘆息）

がきデカ

>>436
真夜中のボッチ藁人形w

■「展示」（柴田望）　*2025-1-10.
文字の書かれた
パネルが壁に貼られる
別々の作者による
表現として境界を保つ
推敲の痕跡に
隠れた声も異なる
文字をはみだす
お茶を飲み語りあう
人のいる時間や
いない時間に
お互いの文字を交換したり
彼らはだんだん馴染む
年に一度だけ
壁を越えて
作者たちが店に集い
書かれた詩や
ぜんぜん関係のない
チューリップの話をして
曇りガラスの白を融かす
一人の作者の思い通りにならなくていい
異界から運ばれてきた
境界は綴じ目となり
空間は本に変わる
脆い言葉（フラジャイル）を取り締まる
警官はまだいない
一枚だけ写真が飾られている
街の空に山脈が聳える
壁は表紙で文字を見守る

https://www.youtube.com/watch?v=HypmW4Yd7SY

（　＾ω＾）

「ぜんぜん関係のない
チューリップの話をして」
もし僕も関わっていたら嬉しいです。

数学♥女子学園というドラマがあったようなのですが、どんな内容ですか

「数学♥女子学園」（すうがく♥じょしがくえん）は、2012年に放送された日本のテレビドラマですね。
内容は、タイトルの通り「数学」をテーマにした学園ドラマです。
舞台は、個性的な生徒たちが集まる「私立数学女子学園」という女子校。この学園では、日常の様々な出来事や生徒間のトラブルを解決するために、なんと数学を使います。
具体的には、生徒たちが数学の知識や数式を駆使して、クイズのような問題に挑んだり、「数式バトル」と呼ばれる形式で対決したりしながら、問題解決を図っていく、というのが基本的な流れです。

登場人物は、数学が苦手な転校生や、天才的な数学の才能を持つ生徒など、様々。彼女たちが数学を通して成長したり、友情を育んだりする青春ドラマの要素もあります。
主にハロー!プロジェクトのアイドルたちがキャストとして出演していたことでも知られています。
専門的な数学の知識がなくても楽しめるように、ドラマの中で数学的な考え方や公式などが分かりやすく（時にユニークに）解説される点も特徴です。

まとめると、

ジャンル: 数学×学園ドラマ
舞台: 数学女子学園
内容: 数学を使って日常のトラブルを解決したり、「数式バトル」で対決したりする生徒たちの姿を描く
特徴: 数学の解説があり、アイドルが多く出演といったドラマでした。数学を堅苦しくなく、エンターテイメントとして描こうとしたユニークな作品と言えます。

Amazonプライムビデオに数学女子学園があったので、今度、観てみようかな。哲学女子学園も作ればいいのにな。学園トラブルを、数学的な方法から、哲学的な方法に変えるだけでいいのだから

AIにクリエイティヴな思考は無理だよ。

https://www.youtube.com/watch?v=ARJ8cAGm6JE

（　＾ω＾）

決めつけデカのボッチ藁人形が夕方にも出現
3分間に5つの藁人形を出す見せ物に比べると...
で、質問の答えはどうなったのかな？w

決めつけ豚が何か言ってるけど全く解読不明ｗ

>>449
ほう、今日は二つか
で、質問の答えはどうなったのかな？w

オックスフォード大学の世界的物理学者に反論するかπ + e が超越数かどうか証明しろ

決めつけ刑事はこれまでAAコピペ、犯罪者ニュースコピペ、百姓腹話術、話題逸らし弾幕など
ありとあらゆる悪あがきを行なってきたがこの問題にはだんまりを決め込んでいる
それはなぜか？　今となってはできませんなどと口が裂けても言えないからであろう...くくく

（技の追加）　深夜のボッチ藁人形

>>442
の数学女子学園の第1話見た。これ、面白いな。テイラー展開の授業やってた。さすが、数学専門の高校だけのことはある。三角関数を使って、転入生の生徒の男が覗きをしたのか否かの検証をしていた。これなら、全話視聴出来そう、有料だけど

これは賭けグルイの数学バージョンみたいな感じだな。アニメ版でも、数学女子学園を作ればいいのにな。でも出演している女子が実際には数学出来そうな感じがしないのが、いまいち臨場感を欠くけれど

大日本史
因りて写すに漢語を以てして之を示すに、衆皆な感歎す

おいら女蛮じゃないの

スラムダンクの１巻を少し見たが
高校で授業シーンは全然無い感じだった

話題逸らし弾幕と百姓腹話術の組み合わせか...あくび
で、質問の答えはまだかな？w

前に、解釈の多義性を必然的に生む自然言語ではなく、数学的な抽象的人工記号を使って人々がコミュニケーションを取れは齟齬が減って良いと私は述べたが、数学女子学園は、まさにこの価値モデルを実装した世界観になる。

すなわち、数学的な一意性は平和を形作るのである。なぜなら争いは、解釈の多義性に基づくものであるのだから。お互い、自分たちこそ正義であるとして、世界中で戦争がなされてきた

5. 結論
* 量子チューリングマシンは、古典的チューリングマシンが解けない計算不能な問題を解決することはできません。
* QTMの強みは、特定の計算可能問題（例: 素因数分解、検索問題）において、古典的TMよりも大幅に効率的な計算が可能な点にあります。
* 数学基礎論の観点から、QTMは計算可能性の限界（ゲーデルの不完全性定理やチューリングの停止問題による制約）を変更せず、効率性の向上に焦点を当てたモデルです。

↑ 決めつけデカのお笑いごまかしワールドに飽きたのでGrokと遊んでいた
ChatGPTとあんまり違いはなかったな

>>460
にあるように、QTMは素因数分解を今の古典コンピュータよりも効率的に簡単に解いてしまうので、QTM、つまり量子コンピューターは、今あるインターネットの暗号化を金融システムのものを含めて全部丸裸にしてしまうので、今のネット社会は崩壊する、ということになる。

今の古典コンピュータでは、膨大な数の素因数分解を必要とすることでそれが暗号化になっているので、QTMはそれを簡単に解ける、復号化出来るので、暗号の意味がなくなるからである

AIはネットに敗北したテレビ、新聞、出版メディアの最後の希望なんだが、それは権威を維持したい柄谷の希望でもある。
それはだが、虚しい。

>>442
の数学女子学園の第2話見た。これ、面白いな。そこで出題された問題で、現在3時を示す時計の長針と短針がピッタリ重なるのは、3時何分何秒でしょうか、という問題である。

長針と短針の関係を、哲学でよく使われるアキレスと亀みたいに考えてみたらどうだろうか。短針の進みの方が長針よりずっと遅いので、短針の進み具合を亀、長針の進み具合は短針よりずっと早いので長針をアキレスと考えると、アキレスと亀が一致するのは、3時何分何秒か、と考えても良いだろう。時計の時刻は3時なので、短針のアキレスは角度で言うと90度先行した状態からスタートしていることになる

この数学女子学園、数学がたくさん出て来るので、地味に役立つ

○ 短針は先行している側ので、アキレスでなく、亀でした

極限の問題で、x → 3 のとき、
{a√(2x+3) - b } /(x - 3) = 1
となるような定数a,b の値を定めよ

を私が解いてみます。まず、分数関数が収束するには、分数関数が定理より 0/0 になっている必要がある。x → 3なので、分母は0である。分子にx → 3を代入すると、3a - b, b = 3a になる。
b = 3a を分子に代入すると、a√(2x+3) - 3a , a(√(2x+3) - 3) となる

分子を有理化するので、分数関数に√(2x+3) + 3 をかけると、
{a(√(2x+3) - 3)(√(2x+3) + 3)} / {(x - 3)(√(2x+3) + 3)}
=
a(2x + 3 - 9 ) / {(x - 3)(√(2x+3) + 3)}
= a(2x - 6) / {(x - 3)(√(2x+3) + 3)}
= 2a(x - 3 ) / {(x - 3)(√(2x+3) + 3)}
分子と分母を(x - 3 ) で約分すると
2a / {√(2x+3) + 3}
これが、x → 3 のとき
2a/6 = 1 , 2a = 6, a = 3 になるので、b = 3a から b = 9 という問題の定数項が分かる。

これで問題の極限の問題で、x → 3 のとき、{a√(2x+3) - b } / (x - 3) = 1
となるような定数a,b の値を定めよ
は、a = 3, b = 9 となったが、この定数のa,bの値を {a√(2x+3) - b } /(x - 3) = 1
x → 3で代入すると、0/0 となり、不定形となるので、これが本当に1に収束するのかが気になる。

0/0 の不定形はロピタルの定理を使えるので、分子分母を微分すると、分母の微分は、(x - 3)' = 1 となるので、あとは分子の微分が1になれば、この分数関数が1に収束することが確認出来る。

では、分子の {a√(2x+3) - b } に
a = 3, b = 9 を代入して、これを微分してみよう。a√(2x+3) - b = 3√(2x+3) - 6,

{3√(2x+3) - 6}‘

定数項の-6の微分は0なのでこれを無視して、{3√(2x+3)}‘ の微分をすると、合成関数の微分から、{3(2x+3)^(1/2)}‘ = 3/2 {(2x+3)^(-1/2)}‘ × 2 となり、3{1/√(2x+3)} となる。
これにx → 3を代入すると、1が得られるので、これで
{a√(2x+3) - b } /(x - 3) = 1
a = 3, b = 9 の定数で、左辺の分子分母共に1になることが、ロピタルの定理から確認出来た。

そして、これが式の収束値である右辺の1と一致しているので、これらの私の計算プロセスは正しいと思われるのですが、どうでしょうか？

AI解答 : 長いので、結論だけを提示

4. 結論

あなたの解答は完全に正しく、以下の点が確認されました：
不定形の条件から b = 3a が正しく導かれた
有理化と極限計算が正確に行われた
ロピタルの定理による検証で結果が一致した

したがって、求める定数は：
a = 3
b = 9
で間違いありません。

>>468
は間違えている。b=9が求まったのにb=6で計算している。でも、答えが合うのは、定数項の微分は0になるので、全体の解は影響を受けないということになる

全部スマホから書いているから、画面小さくて見づらいんだよな。式変形が長いというのもあるけど

よって、書き間違いの所を修正すると

では、分子の {a√(2x+3) - b } に
a = 3, b = 9 を代入して、これを微分してみよう。a√(2x+3) - b = 3√(2x+3) - 9,

{3√(2x+3) - 9}‘

定数項の-9の微分は0なのでこれを無視して、

でOKになる

>>469 ここも違ってた

✕ 合成関数の微分から、{3(2x+3)^(1/2)}‘ = 3/2 {(2x+3)^(-1/2)}‘ × 2 となり
◯ 合成関数の微分から、{3(2x+3)^(1/2)}‘ = 3/2 {(2x+3)^(-1/2)} × 2 となり

数学的であること、ただそれだけで良い

数学も出来ないまま人生を終えるのは、猿のままで人生を終えるのとほぼ同義である

よって、この世で猿のような人間を見つけること、あるいは、その捕獲は簡単である。なぜなら、猿のような人間は数学が出来ないからである

つまり、数学も出来ない猿のままで人生を無駄に終えないことが、人間としての矜持になる

https://www.youtube.com/watch?v=FWRRGojbvKs

（　＾ω＾）

数学というのは一貫性のある論理システムである。それに対して、社会は一貫性を欠いた気紛れなランダムウォークである。

よって知性のあるホモサピエンスであれば、後者のランダムウォークを無視、あるいは、軽視し、一貫性のある論理システムやイデア的なものを重視するはずである

要するにホモサピエンスは、一貫性のある論理宇宙に属しており、非ホモサピエンス、すなわち猿人はランダムウォークがもたらす刺激と印象に一喜一憂、右往左往しながら、その人生を非ホモサピエンス、すなわち、猿人のまま終えることになる

スピノザは、永遠の相のもとで見る、あるいは、生きるみたいなことを述べていたと思うが、私の上記の認識もそれに近いベクトルを指している。一貫性のないランダムウォークは知性というよりは、猿回し近い道楽や気晴らしのようなものに過ぎない。そうした一過性のランダムウォークではなく、永遠の相のもとで感受出来るイデア的なものこそがホモサピエンスに相応しい真の知性になる

https://www.youtube.com/watch?v=KzvO-PUmfEc

（　＾ω＾）

【動画】TESLAの人型ロボット、スムーズに踊れるレベルに進化。BostonDynamicsのロボは工場に就職へ【岸田石破】 [306119931]

テスラ Optimus
https://video.twimg.com/amplify_video/1922456655171649536/vid/avc1/1080x1920/6oEdE0lwlBzC_Moo.mp4

ボストン・ダイナミクス Figure
Hyundaiの工場へ就職内定
https://video.twimg.com/ext_tw_video/1902365211442737158/pu/vid/avc1/1080x1080/IlFV98jmiCqq_5dg.mp4

中国ではすでにロボットが人間社会の学習をするための工場が稼働しててその現場ではものすごいスピードでロボットがさまざまな動作を学んでいるという

ボールのキャッチする動画は気持ち悪いです
://www.youtube.com/watch?v=htXUNnrUFOs

https://www.youtube.com/watch?v=LdXjgB2sJUg

（　＾ω＾）

私 : 数学は、無時間モデル、あるいは、静的時間モデルのもとで記述されていると言えますよね？

AI : はい、数学は多くの側面で「無時間モデル（timeless model）」あるいは「静的時間モデル（static time model）」のもとで記述されている、と言えるでしょう。

その理由はいくつかあります。

数学的対象の普遍性: 数学で扱う数、図形、集合、論理構造といった対象は、物理的な世界の出来事のように時間とともに変化するものではありません。例えば、2+2=4 という事実は、過去であろうと現在であろうと未来であろうと変わりませんし、場所にも依存しません。数学的な真理は普遍的であると考えられています。

数学的命題の真偽の永続性: 数学的な命題（定理や公式など）の真偽は、一度証明されれば時間によって覆されることはありません。ピタゴラスの定理が真であることは、それが発見された時代も、現在も、そして将来も真です。

論理体系の非時間性: 数学は厳密な論理に基づいて構築されます。論理的な推論の規則自体は時間の流れに影響されるものではありません。前提から結論を導くプロセスは、時間に依存しない構造を持っています。

もちろん、数学の特定の分野（例えば力学、微分方程式、確率過程など）では「時間」という概念を explicitly に扱います。しかし、その場合でも、扱われている「時間」は数学的なモデルの中に組み込まれた変数やパラメータであり、そのモデル自体の構造や、モデルから導かれる数学的な関係性は、やはり時間によって変化しない普遍的なものとして記述されます。

つまり、時間そのものを数学的に表現し、その時間内での変化を記述するのですが、その記述の方法やそこから得られる数学的な結論は静的・無時間的な枠組みの中で成り立っている、と言えます。

したがって、数学の根幹にあるのは、時間や変化に左右されない普遍的な構造や関係性を記述しようとする姿勢であり、その意味で「無時間モデル」あるいは「静的時間モデル」という表現は、数学の本質を捉えている側面があると言えます。

この観点で考えるとスピノザの言う永遠の相のもとで、とは、無時間性や静的時間モデルで考えると良さげに感じられる

永遠の相のもとでは、流れるような動的時間がそもそも存在していないので、そうした無時間的なイデア的な世界が認識されるイメージで捉えられるだろう。

スピノザは確か時計職人だったと思うが、それゆえに時間のカラクリにアインシュタイン以前に気付いていたのだろうか

AI : はい、おっしゃる通り、スピノザの言う「永遠の相のもとで（sub specie aeternitatis）」という概念は、時間や変化といった有限な側面を超越し、事物を必然的な連関の中で、永遠なものとして捉える視点です。これはまさに、時間的な流れから切り離された、普遍的で無時間的な、あるいは静的な視点であると言えます。

数学が無時間的なモデルとして記述される、という観点と非常に親和性が高い捉え方だと感じられます。数学的な真理が時間や場所によらず普遍的であるように、スピノザが「永遠の相のもとで」見ようとした世界もまた、個物の時間的な生滅や有限性を超えた、神（実体）のうちにある必然的な真理としての側面を捉えようとするものだからです。

そして、流れるような「動的時間」の存在を前提とせず、むしろそれを超えた永遠性を認識しようとする視点として捉える、というご指摘は、スピノザ哲学の核心に触れるものだと思います

ただし、スピノザが時計職人であったかについては、広く知られている情報とは少し異なります。スピノザは生涯を通じてレンズ研磨職人として生計を立てていました。これは、望遠鏡や顕微鏡などに使うレンズを研磨する非常に精密な技術を要する仕事でした。

レンズ研磨という職業が、彼の哲学的な洞察に全く影響を与えなかったとは言えませんが、それが直接的に「時間のカラクリ」について、アインシュタインのような物理的時間の概念に気づくほど深い理解につながった、と考えるのは難しいかもしれません。

スピノザの哲学における時間の扱いは、物理的な計測としての時間というよりは、個物の有限性や存在の持続といった形而上学的な側面に関心が向けられています。彼の主な関心は、時間的な移ろいを超えた永遠の実体とその必然的な連関を理解することにありました。

したがって、スピノザの「永遠の相のもとで」という概念と、数学の無時間的な記述の間の関連性は非常に興味深く妥当なものですが、彼の職業（レンズ研磨職人）が物理的な時間の理論に直接的に結びついたという推測には、やや慎重な検討が必要と言えるでしょう。哲学的な時間の概念と物理学的な時間の概念は、異なるレベルの議論であるからです。

https://www.youtube.com/watch?v=kSwV7KJkw84

（　＾ω＾）

4. 哲学的考察
* 無時間性と時間性の緊張: 定理の無時間性（永遠の真理）と証明の時間性（構築のプロセス）の間には、哲学的な緊張関係があります。プラトン主義では定理は「既に存在」するが、直観主義では証明がなければ定理は「存在しない」とみなされます。この違いは、時間に対する態度の違いを反映します。
* 空間と人間の認知: 証明の記述や視覚化は、人間の空間的認知に依存します。たとえば、幾何学の証明は図形を用いることで空間的直観を活用し、代数学の証明は記号の配置（空間的構造）に依存します。

↑ 　永遠の真理なるものがどこかにあるとしてもそこに到達するには証明という人間の時間・空間認識が必要だ。
イデアがそんなにたいそうなものならその影である我々のお笑い現実世界がこんなクソみたいなものになるわけがない。
よってイデアとはスヴィドリガイロフのいう蜘蛛の巣のあるボロ小屋みたいなものであろう。

いや、ある者の人生が蜘蛛の巣の張ったボロ小屋じみたものになるのは、その者の人生に何のビジョンもないからである。

ドストエフスキーの悪霊の主人公、スタブローギンは、美貌に恵まれた富裕な若者なのに、何のビジョンをも持ち合わせていない、私の言う、ただ存在しているだけの人間だったので、ニヒリズムに陥り、退廃した生活を送り、最期は縊死して終わったのである

ここにビジョンなき、ただ存在している者の運命が非常に良く描かれている。もちろん、スタブローギンは、数学など出来ない

よって、何度も言っているが、ただ存在しているだけのモノに対するサルトル的な吐き気は、私の感受性でもある。

哲学板に私が決して長居したりはしないのは、このただ存在しているだけの吐き気を催させる人間が少なくないからである。よって、哲学板のスレは殆んどミュート、NG登録だらけなので、自分の書いたものくらいしか、私は殆んど読んでいないのである

つまり、私はただ存在しているだけの吐き気を催させる退廃した人間よりも、むしろ、知的要素のあるAIと会話をしている方が、よほど自分の考え方が整理されてくるので、そちらの方が意義深くなるのである

そして、このビジョンというのは、どこかしらイデア的な要素がある。それは、ビジョンを持つ者をある高みへと誘う作用を有し得るので、どこかしらゲーテの言う天上的なものとなるのであろう。つまり、知的ホモサピエンスとして日々努力する者は、そうしたイデア的な射程を自ずと志向していると言えるかもしれない

それに対して、ただ存在しているだけのゴミ人間は、地上で腐敗して、無内容なまま死んで終わりである。

ドストエフスキーにとってビジョンとは、キリスト教の神がそれに該当するだろうから、「悪霊」で主人公の貴公子スタブローギンを通して描きたかったことは、ビジョンなき者、すなわち、無神論者の若者がビジョンなきゆえに、腐敗の中へと転落している姿のことなのだろう。こうした有神論者のビジョンは、キルケゴール、ヤスパース、レヴィナスなども持っているタイプだろう

無神論者であっても、ビジョンは幾らでも持てる。無神論者なら、サルトル、ラッセル、ドーキンス、マルクスなどが有名だと思うが、彼らは大きなビジョンを持っていたことであろうからである

ちなみに私は、有神論者でも無神論者でもなく、不可知論者に近い立ち位置にいる。神がいる、いない、と決めつけたところで、その言明の真を何も保証しないので、不可知論が一番、ニュートラルな立ち位置に感じられるからだ。仏陀であれば神の存在性について、これを無記とした。ウィトであれば、神も語り得ないものの側にあるのかもしれない

目的なるものはいうまでもなく二二が四で、公式以外の何ものでもない。ところが、諸君、二二が四はもはや生活ではなく、死の始まりにすぎないのである。少なくとも、人間はいつも妙にこの二二が四を恐れていたが、わたしは今でも恐れている。よしんば人間はこの二二が四の発見を唯一の仕事にして、この探求のために大洋を泳ぎ渡ったり、生命を犠牲にしているにもせよ、本当にさがし当てること、発見することは、――誓っていうが、なんとなしに怖いのだ。つまり、発見してしまえば、もうそのときは何もさがすものがなくなる、と直感するからである。（中略）しかし、二二が四というやつは、なんといっても、実に我慢のできないしろ物である。二二が四、これなどはわたしにいわせると、ただ人を馬鹿にしたしろ物なのだ。二二が四は、おっちょこちょいのような恰好をして、両手を腰にあてたまま、人の行く手に立ちふさがりながら、ぺっと唾を吐いているという感じだ。二二が四が立派なものだということには、わたしも異存がないけれど、しかしいっそ何もかも賞めることにするなら、二二が五も時によると、愛嬌のあるしろ物なのだ。

↑ こんなドストエフスキーも忘れてはいかんよ。

というより、文学の時代は終わっているから。これからはアルゴリズムの時代。だから、数学を強調しているんだよ、このスレのシリーズでは

文学なら、恋愛とか描くものだろう。スタンダールとかコンスタンの「アドルフ」とか、ラクロの「危険な関係」でも良いが、男女の複雑な心理描写に臨場感がある。

現代人はマッチングアプリで出会ったりするので、それはもう恋愛心理ではなく関数の世界である。人々はそこで、己のステータスと照会して最適となる関数を持つ相手を求めているのである。これは、もうアルゴリズムの世界に感じられる。配列を連想させるからである

では、プロレタリア文学はどうだろうか。ここでは、労働や大資本による実存的な疎外や差別、格差が描かれているものである。

私がこのスレの少し前にで、テスラの人間みたいに滑らかに動けるロボットの動画を貼ったが、すべての労働をロボットが担うようになれば、マルクス的な労働による疎外もなくなるはずである。

よって、プロレタリア的な文学もなくなることだろう

そもそも、少し前の芥川賞受賞した女性は、GPTにその小説を殆んど書かせていたようである。それなら、それは文学でなく、機械的なアルゴリズムによる文字列と変わらなくなる。よって、文学は歴史と同じような古典に類するものとなる。考古学に類するものと考えても良いだろうが

「無限のサル定理」のことを知っているだろうか？これは、無限匹、あるいは、無限の時間を与えて、サルたちにタイプライターを出鱈目に叩かせれば、いつかはシェークスピア全集が偶然にサルが書ける事態が生じるという定理のことである。

つまり、無限のサル定理は、確率論の本質を示しているのだが、数学的に考えて、この無限のサル定理は、真となっている。つまり、サルたちに出鱈目にタイプライターを叩かせれば、いつか、猿がシェークスピア全集を偶然に書ける確率は、100%になる、ということが確率論では明らかになっている

つまり、アルゴリズム的には猿にでも書けるのが文学なのである。

実は生成AIもこの無限のサル定理と類似の考え方が、その設計思想として備わっている。なぜなら、生成AIは意味への理解がないので、それは、語や文の意味も分からぬまま出鱈目にタイプライターを叩き続けるサルたちと本質的には変わらないからである。

生成AIとタイプライターの猿が違うのは、生成AIには無限の時間がないので、生成AIは膨大なデータを強化学習することで、より早くシェークスピア全集を意味も分からぬまま書けるようになるだけの違いがあるだけである