柄谷行人を解体する90

636: 考える名無しさん sage 2026/07/21(火) 09:00:54.96 ID:0
そろそろやめないか?

637: 考える名無しさん 2026/07/21(火) 09:03:07.31 ID:0
いちやめた





おまえこんな自作自演やってて本当惨めにならないのか？？？ｗｗｗｗｗ

あんな踊りを踊っているシャキーラでさえ子育ての合間に古代ギリシア哲学を大学で真面目に勉強したというのに、ここに書き込んでいる連中は、哲学そのものには何の関心もなさそうだなｗ

↑


おまえは人間そのものから人類的に排除されて生きてきた人生だもんなｗｗｗ

アラン　『プラトンに関する十一章』　
ちくま学芸文庫　179頁より



悪徳とは、徳をも悪徳自身をも認識することができないもののように思われる。

（プラトン「国家篇」）

支持率急落に直面しての急ぎの一手が，忙しいアピールというのは，ブレないなと逆に感心する

この発言は流石に吹いたｗｗｗｗ







なぜ左翼落ちするのか見守るスレ32
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/philo/1783647494/355

355: 考える名無しさん sage 2026/07/21(火) 19:22:46.47 ID:0
猛暑には、カミュの「異邦人」が似合うように、この「1-2-3」 、グロリア・エステファン&マイアミ・サウンド・マシーンの曲も似合うかもしれない。ビーチとかで、曲をかけるとさらにいい感じになるかもしれない

> グロリア・エステファン&マイアミ・サウンド・マシーンの曲も



覚えてますか？　皆さんｗ

> グロリア・エステファン&マイアミ・サウンド・マシーンの曲も似合うかもしれない。ビーチとかで、曲をかけるとさらにいい感じになるかもしれない



まったく何処のビーチだよｗｗｗ



大洗のビーチ？
合宿で行ったことあるけど
夕刻になつと何処からともなくみんな入墨入った半裸の男たちが
湧き出て来たんで、
これが茨城県の現実か？
と思ってビビったよ。

あとは鹿島灘？とか
あんなの一面広大に何もねえだろう。
まさに仏教を体験するための巨大な無とはああいう空間だｗｗ

こういう歴史の展開だったのか・・・



二浪して晴れて東大合格した統一豚は、
母親から合格記念の商品を買ってもらった。
二浪して合格する時点で、既に予備校代費用で
親戚から借りまくっていた金もパンパンだったが
一世一代の夢を実現した我が豚息子のために
母親はとにかく嫌でも何かお祝いを買ってやらずにはいられなかったからだ。

80年代当時最も流行していてそれなりの高価さを醸し出している
資本主義の商品でシンボルとは、ラジカセだった。

豚ジャネの世代なら普通「ラジカセ」なんて、
中学生か高校生で買ってもらい既に持ってるものであるはずだが、
特に柄谷行人の家庭なら小学生でもう自分用のラジカセを
子どもに与えてやるなんていうこともしていたかもしれないが、

土浦の統一母子、ジャネの母子にとって、
そんな超一線の流行商品ラジカセさえもが、
とても高嶺の花であり、資本主義の輝かしいシンボルであり、

農家の息子は昔からでっかいラジカセぶんぶん鳴り回していたにしても
ジャネ豚はそれを横目で見ながら、
羨ましさの目で口からは涎も垂らしたが
母親の言うなりに成り、
田舎土浦ではドヤ顔して一番威張ってる
恐怖の受験ファシズム専門塾へと、
苦しい家計の中をお金を工面しながら親戚に頭下げて借りながら
聞こえる音楽は振り切りの受験奴隷の世界へ同一化していったものだった。・・・・

晴れて駒場に通うため東京に出たジャネ豚は
これまた視線から借金を重ね、駒場近くにアパート生活を始めた。

しかし豚君は大学に入ったのはいいものの
授業に出れない、何言ってるかわからない、
友達全くできない、ことごとく近づいていっても馬鹿にされ
白い目で返されるだけだ。・・・

孤独とこの絶対的コンプレックス、
劣等感の硬い塊・・・
駒場の生活に絶望し離脱していくＪ豚は
昼夜が完全逆転生活で、
夕方になってから孤独な狭いアパートで起き出し
布団の中でオナニーしながら
買ってもらったラジカセを聞くのみの生活になった。・・・・



ラジカセから流れたいた曲はもちろん

グロリア・エステファン＆マイアミ・サウンド・マシーン・・・・・・・・・ｗ

豚母（とんも）

>>662

◯　夕刻になると何処からともなく



>>665

◯　ラジカセから流れていた曲は

>>665

◯　これまた親戚から借金

外遊に出る前に「マウントを取れる服」選びに頭を悩ませているという投稿を見た時
シンプルにバカと思った

↑


それでも5chでマウント取ろうと必死に命賭けて
毎日無駄飯漁ってる豚ナマポよりはマシなんだよｗｗｗ

柄谷の家庭だったらきっと
まだ小学生の息子にもステレオのラジカセぐらい
買って与えてやるだろうな

まず柄谷の家なら息子を塾に行かせるなんていう発想が全く無いからｗ


受験全部すべてがヴァカの儀式だと実証済みだよ

カール・マルクス 85
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/philo/1782800424/365



365: 考える名無しさん sage 2026/07/15(水) 16:15:54.26 ID:0
農家の長男が昔クラスメイトに居たんだけど

「オレはどうせモテないから将来は風俗通うんだ…」とかキモい話を堂々とするのよｗ

あいつらの欲深さは異常よね

受験奴隷ＳＭ道場

Shakiraで評価できるのは、デビュー・アルバムだけだな。
その後は、ただ専ら金を儲けることを目的とした商業的な作り物という感じしかない。

↑

おまえが最初からシャキーラ知ってるわけないからｗｗｗ

みんなが知ってるｗ

いいかｗ


グロリア・エステファンの時代、即ち80年代のキューバ音楽系だが
それはアメリカのヒットチャートを狙うためにちゃんとそれ用の
ポップスとして厳密にアレンジしてあるんだよ。


それに対して現在のアメリカヒットチャートだが、
もはや現地のエキゾチックなラテン系音楽に対して
殆ど人工的なポップスのアレンジをかけていないところが特徴なんだよ！

ラテンアメリカあるいはアフリカ系から中東系にかけてのグルーブが
特別なアレンジの加工をせずにそのまま使って流せるようになった。

それがそのままトランプが目論んでるような
一義的で一意的な音楽の画一化に対抗して
世界の現地的な音楽のノリが多様性の肯定という形で
アメリカではそのまま通用するようになっている現在である。


これは一意性とかい馬ヴァカの戯言に対する
圧倒的な多様性と多義性の勝利を意味している。
人類の勝利だ！ｗ

◯　これは一意性とかいうヴァカの戯言に対する

https://youtu.be/Oke03nIL-Xo?t=1520
【日本社会の歪みが“怪物”を生んだ!?】
小西克哉が高市早苗との“邂逅”を激白！
ニュースさかさメガネ



この動画では、高市の経歴詐称（疑惑？）問題
から始まって日本社会で今でも残ってる
人物の経歴を学歴で説明することの愚かさと
未熟な意識形態について、小西さんが詳しく説明してます。

80年代に東大の駒場キャンパスで、
グロリア・エステファン＆マイアミ・サウンド・マシーン
が素晴らしいとか語ってる奴がもしいたら、
普通周囲から、此奴バカ扱いしかされないだろうｗｗ

相当な疎外感と惨めさを味わうしかない厨房

今だったらその名前出しても誰も知る人がいないわけだが。

ピュ

ピャ？！

>>678
最初しか知らない。その後は、つまらない作り物だから一曲を通して聴く気にすらならない。

能力がなく不適格であることは初めから知っていたけど（あそこまで嘘つきで卑怯者だとは思っていなかった。迂闊だった。），やっと多くの人が気付いてきたかな。

だから汚ねえ豚が柄谷スレの上で一切喋るんじゃねえ！！！ｗｗｗｗ

シャキーラがよいと言ってるのか、つまらないと言ってるのか
一つのスレ上で一日経たないうち真逆に矛盾したこと言ってるのｗ

こんな奴に人間を語る資格は最初からないに
決まってんだろｗｗｗｗｗ

しかもこの致命豚の特徴は、自分が矛盾したことを平気で言ってることに
絶対永久に気が付かないということなのねｗ

反省という脳の機能が絶対永久に身につかなかった。
しかも自称元東大理系だけを主張し続ける。
それは逆に東大受験の正体が馬鹿と奴隷の塊だという
証明にしかなっていない。

完全な精神異常者でパラノイアで実人生50代後半の老人であるｗｗｗ

サキ
@inlaforet
23時間

フランスの極右のイデオローグ、アランドブノワの脱成長論本(2007) はかなり本格的ですよ。
斎藤幸平脱成長コミュニズムと比較しても「現状診断」では7-8割方重なるところあり、
生産関係の構想や変革の主体でようやく分岐するという印象。手強いわけです。

ヨーロッパの歴史ではエコ主張してた勢力が結局ナチ行った
というはっきりとした歴史の記憶があるから、
そりゃ一筋縄ではいかないということを
多くがまだ知ってますな。

スペイン語圏では、シャキーラではなく、チャキーラ

最初からファースト・アルバムしか評価しないと言っているが？

↑

白痴ｗｗｗｗｗ




知の恥辱とはこのこと

>>652


>>654


>>677

76: 考える名無しさん 2026/07/21(火) 14:33:01.26 ID:0
知恵遅れ受験勉強

77: 考える名無しさん sage 2026/07/21(火) 19:08:50.73 ID:0
どっちが知恵遅れなんかはこのスレ最初から全部残さず読み返せば分かるけどね

78: 考える名無しさん 2026/07/21(火) 20:18:56.25 ID:0
当り前だｗｗｗｗ

それはこの板に寄生する一匹しかいない






知の恥辱
https://lavender.5ch.io/test/read.cgi/philo/1784525770/

ひとつも嘘をいっていないが、どこに嘘があるのか

ちっとは統一しろよｗｗｗ

>>654
> あんな踊りを踊っているシャキーラでさえ子育ての合間に古代ギリシア哲学を大学で真面目に勉強したというのに、ここに書き込んでいる連中は、哲学そのものには何の関心もなさそうだなｗ





>>677
> Shakiraで評価できるのは、デビュー・アルバムだけだな。
> その後は、ただ専ら金を儲けることを目的とした商業的な作り物という感じしかない。






どちらの書き込みも、その文章の惨めさと恥ずかしさ故に
書いたのは同一人物で、この柄谷スレにずっと粘着してる阿呆豚である
ことは了解済みｗｗ

子育ての合間に古代ギリシア哲学を勉強していることが、ここに哲学とは何の関係もないことばかり書き込んでいる連中よりは、哲学に関心があることになる、という指摘と、音楽作品の評価とは、まったく無関係だし、英語圏でシャキーラという名前で知られていることと、スペイン語圏ではチャキーラという名前で知られていることの間には、何の矛盾もないが。

>>690
> シャキーラがよいと言ってるのか、つまらないと言ってるのか
> 一つのスレ上で一日経たないうち真逆に矛盾したこと言ってるのｗ
>
> こんな奴に人間を語る資格は最初からないに
> 決まってんだろｗｗｗｗｗ

> ここに哲学とは何の関係もないことばかり書き込んでいる連中よりは


そんな連中は全くいないｗ　
完全な捏ち上げであることは観客全員に自明ｗｗｗ
この一文だけでも恥辱豚の腐臭でやられるが、


>>690
> シャキーラがよいと言ってるのか、つまらないと言ってるのか
> 一つのスレ上で一日経たないうち真逆に矛盾したこと言ってるのｗ


シャキーラを評価したいのか貶めたいのかも一定しない
ということをここで指摘してる。

とにかくこんなキモい豚野郎とは一切口をきくつもりもないという
柄谷スレの率直な態度表明が為されてるだけだなｗｗｗ

メッシに関してだって、バルセロナでの活躍が素晴らしかったと評価することと、今回のアルゼンチン代表でのプレーは、興業のアトラクションとしての見世物に過ぎなかったと指摘することに間に、何の矛盾もないだろう。

だから土浦の汚辱豚は、柄谷スレで一切発言してはいけない。



これが原理だからｗｗｗｗ

これが知の恥辱

それ専用のスレまで立ちましたとさｗ

spartacus
@accentdeverite
12時間

下のツイートを見かけて、そもそも北朝鮮でWCの決勝などTV放映されているのか
と調べてみたら、ハーフタイムショーはともかく、北朝鮮は放映権取得せずに、
国営放送で無許可で放映した疑いがあるらしかった（TVニュース程度だが）。





KATFAR®
@Katfar
7月20日

ワールドカップ決勝戦のハーフタイムショーを放送しない国々。

1- アフガニスタン
2- イラン
3- 北朝鮮
4- トルコ

柄谷行人は80年代の終わり頃を頂点として、以後一貫して衰退し続けてるような気がします。

あひるうさぎ
@svabhava_sunya
昨日 14:14

日本の中で北朝鮮的なものとは何か？という問題だが、
ある種「筑波大学」という大学は、
70年代の開学時点から、日本の北朝鮮的なもののイメージを
引き摺ってきたのではないか？



しかし今の筑波大学がどうなってるのかは全然知らん。
つくばエキスプレスが開業でやっと最寄りの鉄道駅ができたわけだが。
これは筑波大学の解放という点では決定的な事件だったろう。

筑波大学は、茨城県つくば市に本部を置く日本の国立大学です。

1872年創立の東京教育大学を前身とし、1973年に新構想大学として設立されました。
従来の「学部・学科」の枠組みを取り払い、「学群・学類」という柔軟な教育組織や
「系」による研究組織を導入しているのが大きな特徴です

筑波大学と「原理研（原理研究会）」、そして統一教会（現在の世界平和統一家庭連合）
の関係については、主に1980年代を中心に議論されてきました。

まず前提として、原理研究会（CARP）は統一教会系の大学生組織として広く知られています。
統一教会の教義である「統一原理」の研究を掲げ、全国の大学で活動していました。

筑波大学との関係については、以下のような歴史があります。


1980年代初頭、筑波大学では原理研究会が学内で活動していました。
当時、この活動に反対する学生もおり、学内で論争が起きました。
元信者の証言によれば、筑波大学在学中に原理研究会へ参加し、その後統一教会へ深く
関与したケースもありました。
一部の報道や関係者証言では、当時の大学執行部と統一教会との関係が問題視されたこと
もありますが、その評価については現在でも議論があります。

ただし重要なのは、

「筑波大学そのものが統一教会の大学だった」ということを示す公的な事実はありません。

むしろ正確には、

「筑波大学内で統一教会系学生組織である原理研究会が活動していた」
「その活動をめぐって学内で大きな論争があった」

というのが確認できる歴史的事実です。

また、原理研究会は筑波大学だけでなく、東京大学、京都大学、早稲田大学、慶應義塾大学
など多くの大学に存在していました。筑波大学が特別に唯一の拠点だったわけではありません。

1980年代の筑波大学と福田信之学長をめぐる論争について

この問題は、かなり複雑で、事実として確認されていることと、当時から現在まで
論争が続いている評価とを区別して考える必要があります。
まず、福田信之は1980年から1986年まで筑波大学の第3代学長を務めました。

福田信之と統一教会

福田信之はもともと東京教育大学（筑波大学の前身）の物理学者でしたが、
1970年代に統一教会会長の久保木修己と交流を持ち、その後、統一教会系の学術団体
である「世界平和教授アカデミー（PWPA）」などで活動するようになります。
これは福田本人の経歴として比較的よく確認されています。

そのため、

「福田学長は統一教会と近かった」
「統一教会系団体に参加していた」

という点については、多くの研究者やジャーナリストが事実として扱っています。

なぜ筑波大学で問題になったのか

1980年代初頭、筑波大学では統一教会系学生組織である原理研究会（CARP）が
公認サークルとして活動していました。
これに対して一部学生は、

学内での勧誘活動
宗教団体との関係の不透明さ
大学当局の対応

を問題視しました。

1982年には学生有志が『筑波學生新聞』を創刊し、原理研究会や統一教会の問題を
継続的に追及したとされています。

最大の争点は、

「福田学長が統一教会に便宜を図ったのではないか」

という疑惑でした。

> 「福田学長が統一教会に便宜を図ったのではないか」
>
> という疑惑でした。



これはだから80年代の青山学院と全く同じ種類の問題ですね。

土浦市にある精神性という意味でも
この70年代筑波大学の開学と統一教会、原理研の攻勢というのが
何か決定的な影響を帯びているのではないか

80年代の大学関係と原理研を中心とした統一教会の奇妙な攻勢

80年代から90年代の前半までというのが、
原理研と統一教会にとっては全盛期だったということでしょう。




（それはつまり1995年のオウム真理教逮捕と壊滅の事件にまで続き
そこで一旦終止符が打たれる。日本社会の全体がカルト宗教の存在に対して
懐疑的になったからだ。）

>>722


例えば、原理研の勢力が、1973年に開学した筑波大学を標的にして
攻勢をかけにいったとき、そこで拠点になっていたのが
統一教会の土浦支部だと考えられるからだ。

統一教会全体の政治にとって、
かつて土浦支部はかくも重要な拠点であったと？

そこから生まれてきたのが豚人間だった？？

知の恥辱と統一教会

最大の争点は、
「福田学長が統一教会に便宜を図ったのではないか」
という疑惑でした。
1984年には統一教会系新聞『世界日報』の元幹部だった副島嘉和が内部告発を行い、
統一教会が福田学長に定期的な手当を支払っていた
と主張しました。これが大きな騒動になります。

ただし重要なのは、
この告発が公的に立証されたわけではない
という点です。
現在でも、
統一教会との深い関係はあった
学長として便宜供与があった可能性を指摘する人もいる

一方で、
決定的な証拠はない
噂や証言だけでは断定できない
という評価が存在します。

当時の反対派学生の多くは、
「単に一宗教団体が学内にある」ということ以上に、
「大学運営そのものが統一教会の影響下に置かれているのではないか」
という危機感を抱いていました。

そのため論争は、

宗教問題
大学自治
学問の自由
学長の政治的立場
をめぐる問題へと発展しました。

現在の研究者やジャーナリストの間では、

福田信之が統一教会系組織と深い関係を持っていたこと
原理研究会が筑波大学で活発に活動していたこと
は概ね認められています。

しかし、
筑波大学全体が統一教会に支配されていた
学長が教団の指示で大学運営を行っていた
といった強い主張については、確定的な史料が十分あるとは言えず、歴史的評価は分かれています。

この問題をさらに深く理解するなら、1984年に出版された副島嘉和『文鮮明と統一教会』や、
当時の『筑波學生新聞』の記事群を見ると、当時の論争の実態がかなり具体的にわかります。
これらは1980年代の大学と統一教会の関係を考えるうえで重要な一次資料とされています

1000 名前：考える名無しさん 2026/07/23(木) 00:05:24.46 0
ヒロキはラジさんの尻をわし掴みして、両側に押し開いた
そこには一輪の菊があった。それは謂わば一種のシンギュラリティだ。柄谷が言う
高次元の互酬を実現するDである
ヒロキは言った
「そうか、DとはどでかいアナルのDのことだった。ぼくはここを目指して加速する
べきだったのか」

落合陽一は開成高校から筑波大学へ

斎藤環が筑波大学の医学部に入学してるのが大体
1980年前後でしょう。
当時はまだ、つくばエキスプレスもない時代。
国鉄時代の土浦駅から30分程度のバスで行く。
この学校が斎藤環の精神と思考に対して
どういう影響を与えたのか、
色々考えてしまう。。。。

82年の夏だったか。当時はまだ新設校だった筑波の
茗溪学園と合同の合宿をするために当時の筑波大学界隈には
合宿のために行ったことがある。
その頃周囲の土地は殆どが更地だった。
新興住宅地のための予定地という感じだった。
その後数年経つと当の茗溪学園は見事な茨城県を代表する
強豪校になっていたがｗ

81年の夏だな。82年に行った合宿は菅平だった。

80年代とは左翼が衰退していった時代であるのと同時に
統一教会と原理研の時代であった。

この時代について生き証人、生でこの推移を目撃してるのが
要するに福島みずほであるわけだ。

同時代的に宮台真司や大澤真幸もそうかもしれない。
大学のキャンパス内で原理研の活動が孕む狂気というのは
それは半端なものではなかった。

同時代的には辻元清美にしても、統一教会というのは
絶対に許してならない存在、放置はできない存在という
強烈な姿を大学の中でそれは目撃してるはずである。

筑波大学と土浦支部との関係から考えれば
同時期に青山学院が何故統一教会原理研の侵攻下に
置かれたかというその地理的で物理的な条件が想定できるはずだ。

要するに青山学院は渋谷の統一教会本部から一番近い距離にあったということ。
その本部が作られた場所はたしか岸信介の邸宅の隣だったはずだ。
そして岸信介は安倍晋三の祖父である。

統一教会の本部から青山学院のキャンパスまで
直接動員にいくこともそれは容易だったということであるのだ。

統一教会と権力志向

高市早苗
@takaichi_sanae
7月20日

7月に入ってからの土日は、公邸で『骨太方針』『日本成長戦略』『地域未来戦略』
に関する分厚い資料を早朝から深夜まで読み続け、2週目は与党審査で加筆修正された
部分を熟読検討するなど、高市内閣が初めて骨太方針や概算要求段階から関われる
令和９年度予算や本格的に取り組める中長期の成長戦略に向けて、半端ない情熱
を注いでいました。
併せて、先週末までは、週明けの国会答弁に備えた資料読みやペン入れなどもあり、
書類の山と格闘して過ごしていました。

この土日も、閣議決定を目前に控えた3本の文書の最終案を再度読み込んだり、
数千通も溜まってしまったメール処理で今日（月）の明け方まで仕事に追われて
いましたが、今日の海の日の午後は、私的に使える貴重な時間になりました。

平日は、公邸に戻ってから、風呂掃除、入浴、夕食、夕食後の洗い物、洗濯、
簡単な掃除まででプライベートな時間は精一杯で、後の深夜時間帯は明け方まで
官邸から持ち帰りの資料読みや国会答弁資料読みに追われます。

今日のお休みは本当に有難く、久々に5時間も睡眠を取れた上（総理就任以来、
0時間〜3時間睡眠が常態化）、昼からは、手付かずだった大量の洗濯後のハンカチ
やインナーのアイロンかけと、お裁縫（スカートの裾のほつれのまつり縫いや
ジャケットの緩んだボタンの補強）を一気に処理。

私は特にアイロンかけが下手で時間がかかるので、つい先延ばしにしていた結果、
スーツに合わせるインナーが殆ど無い状況に。
これで会期末までのハンカチとインナーを確保でき、明日から又、頑張れます！

ニュース番組『わたしとニュース』に元外務大臣の田中真紀子氏が出演。その際、
当選同期の高市総理がSNSで明かした「家事アピール」の投稿に言及する場面があった。


賛否の声が上がっている高市総理の投稿に真紀子氏は、家事は総理自身がする
必要があるのか疑問を呈した。

「そういうことはお手伝いさんに頼めばいいのに」

「今、言われたようなことはしなくていい。総理なのだから、もっと頑張って、
やるべきことがある。なんでアイロンがけやらなきゃいけないんですか」

「要するに、『政治家であっても主婦業もちゃんとやっていますよ』ということを
アピールしたくてそんなこと細かにおっしゃったのだろうけれど、していないと思うし、
する時間もない。私が大臣になってその時間もなかったのに、内閣総理大臣でしょう。
たくさんの役所やっていてですよ。アイロンばかり当てたり、お米研いでいるのなら、
政治は気を抜いているのですかということになる」

外務大臣時代の真紀子氏の家事は
真紀子氏は、自身が外務大臣のとき、家事をどのようにしていたかについて明かした。

「うちは長い間、いいお手伝いさんが来ている。週に2回。メモを渡して、
きょうはお米何合とか、アイロンはこれだとか指示して彼女は帰る。
うちのことは安心、鍵を渡しているし」

「（ご飯は）全部自分でやっている。おかずの献立もこれこれこれ、動物性タンパク
と植物入れて、味がマヨネーズの味だったら、こっちはケチャップで、こっちが
お醤油とこっちがお味噌の味で違うものでバランスよくとる」

最後に、高市総理に今どんな言葉をかけたいか聞いた。

「もう少ししっかり勉強してもらって、中途半端に皇室典範だとか日本の根幹に関わる
問題についてパッと気楽に手を出したりとかしないでほしい。」

「彼女に言っても無理だから、周りにいい人をつけること。秘書官だっておられるだろう
けれど。役人でもマスコミでも選挙民でもいいけれど、とにかくいい人で周りが取り囲ん
であげるような環境、周りがそうしてあげないと困るんじゃないか。勝手に皇室典範
いじられたりとか、台湾問題なんかあんなことやるから、中国はロシアとEEZ内で
射撃やるわけだから」

（『わたしとニュース』より）

© ABEMA

>>740
> 高市早苗
> @takaichi_sanae
> 7月20日

> 今日のお休みは本当に有難く、久々に5時間も睡眠を取れた上（総理就任以来、
> 0時間〜3時間睡眠が常態化）、昼からは、手付かずだった大量の洗濯後のハンカチ
> やインナーのアイロンかけと、お裁縫（スカートの裾のほつれのまつり縫いや
> ジャケットの緩んだボタンの補強）を一気に処理。
>
> 私は特にアイロンかけが下手で時間がかかるので、つい先延ばしにしていた結果、
> スーツに合わせるインナーが殆ど無い状況に。
> これで会期末までのハンカチとインナーを確保でき、明日から又、頑張れます！



これ高市の書いてる内容は絶対嘘ついてること明白やろうｗ

田中真紀子ははっきりと、あれやってるわけない、と言ってる。
簡単に見抜いている。
いやこれなら誰でも見抜けるだろう。

要するに高市という女は、これだけ平然と嘘をつけるというか
嘘は嘘であり自明にそれは当然の儀礼であって
嘘を嘘として平然とまかり通すことができる、
天然の形式主義的コミュニケーションの人であるわけだ。

統一教会ほど病んではないが、社会の功利主義的で形式主義的で
表面的なコミュニケーションの作法なら、
どんな偽善でも当然の前提として開き直っている。
立派な完成された社会人であるｗｗｗ

しかしそういう性質とは、割と柄谷行人向きではないのだろうか？ｗ

しかし嘘と嘘の交換の中にも、倫理はあると。


そこの点が柄谷行人的。
かつ文芸主義的。

柄谷と高市が共有しうる倫理性でしょうｗ

何度でも書きますが、このままでは日本は今までとは違う国になります
改憲されれば、憲法が「権力者を縛るルール」から「国民を縛るルール」に実質変質させられてしまいます
今のうちに声を上げないと、声を上げる事もできなくなりますよ
後から後悔してももう間に合いません

おまえが後悔しろｗｗｗ

アラン『プラトンに関する十一章』
ちくま学芸文庫　15頁より



定義というものは、明白な仕方にせよ暗にほのめかされた仕方にせよ、一般的な概念
を前提している。しかし、一般的な概念から、永遠不動の概念に至るまでには
かなりの隔たりがあるのだ。

そして、疑う余地もないことだが、プラトンがわれわれ読者を導きたく思っているのは、
経験界の一般性へではないのである。その上、アリストテレスの用いている言葉は、後長く
初学者を迷わせる言葉の一つとなるかもしれない。

なぜなら、彼は、ソクラテスは一般者を求めていたとは言わずに、
普遍者を求めていたのだとはっきり言っているからである。
この普遍者とは、 その言葉を字義どおり表わせば、いわゆるカソリックなもの
［全体にゆきわたってあるもの］とも言えるものだが、この言葉は常に二義を持っている
はずで、そのうちの一つがたいせつなのである。

つまり普遍者とは、すべての精神にかかわるところのものなのだ。

アラン『プラトンに関する十一章』
ちくま学芸文庫　16頁より



たとえば、三角形という言葉は普遍的なものであり、ただ普遍的であることの結果においてのみ、
それは一般的なのである。これと反対に、人間という言葉は、ただ一般的にすぎた い概念であって、
普遍的というところからははるかにへだたっているのだ。なぜなら、ひとは、各人各様の仕方で、
そしておのおのの経験に応じて、人間というものを定義すると思われるからである。ゆえに
われわれは、人間、猿、獅子、寝台の観念を持っているからといって誇ることもできない。
そんな観念は、むしろ、便宜上の要約なのである。 こうしてみると、一般者を求めている者
は、普遍者を逸する可能性も強いが、反対に、普遍者を求めている者は、同時に一般者をも
求めていることになる。

さて、ソクラテスが吟味する 場合の状況から推しても、その吟味をうけているのは人間たち
であって事物ではないのだ から、これから推して考えてみても、ソクラテスのいつも求めて
いたものは、何よりまず 普遍的な観念であったわけだ。つまり彼は、すべてのひとの精神が、
勇気、徳、能力、正義等の言葉について、意見の一致を見せてくれることを望んでいたわけ
だが、この、意見 が一致するということは、すなわち、何ものも破壊しえぬ定義を前提して
いることである。

政治見ててもサッカー見てても同じなんだけど、この国の人間の大多数が「批評・批判ができない」を通り過ぎて「批評・批判する人を憎む」段階に至っているので、こうである限り絶対うまくいかないし破滅しかない。

なんの不思議もない明らかな理由で停滞・衰退している。